竇娥冤-高中語文教學(xué)課件

竇娥冤元雜?。何覈d起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來的戲曲形式，它有自身的的特點(diǎn)和較嚴(yán)格的體制，并形成了韻散結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。元雜劇知識介紹四折一楔子旦（女角）末（男角）凈（似京劇的花臉）雜(配角)科、白、唱元雜劇知識介紹扮演的角色有旦、末、凈、雜等。元雜劇的角色末是男角，正末（男主角）、副末（又叫沖末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。末女角色，正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。旦凈類似京劇的花臉，一般為性格剛猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。。凈雜是上述三類不能包括的雜角，包括細(xì)酸（窮秀才）、孛老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員）,徠兒（小廝）等。雜包括舞臺的程式、武打和舞蹈。分為以下四種：對白：人物對話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白：是劇中人的說白部分。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。其他角色只有說白，分別稱為“末本”或“旦本”?？平椋菏菓騽?dòng)作的總稱。唱詞：是按一定的宮調(diào)、曲牌寫成的韻文。元雜劇的劇本構(gòu)成宮調(diào)：我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。凡以宮聲為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。曲牌：是曲調(diào)的名稱，規(guī)定曲的格式、字?jǐn)?shù)、平仄等。每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)，就好比詞有詞牌。雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。

宮調(diào)與曲牌請以課文22頁為例，說說哪些是唱詞？哪些是科介？哪些是賓白？唱詞——[正宮][端正好]沒來由犯王法，不提防遭型憲，叫聲屈動(dòng)地驚天?？平椤▋舭绻耍娜?、鑼三下科。劊子磨旗、提刀，押正旦帶枷上。）賓白——下官監(jiān)斬官是也。今日處決犯人，著做公的把住巷口，休放往來人閑走?！段鲙洝贰鯇?shí)甫《拜月亭》——關(guān)漢卿《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)白樸鄭光祖代表作《竇娥冤》代表作《漢宮秋》代表作《墻頭馬上》《梧桐雨》代表作《倩女離魂》元曲四大家元雜劇的四大愛情劇元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（今北京市）人。他一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間,是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等一起列為世界文化名人。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠cùjū、會(huì)打圍（狩獵）、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作（指歌唱）、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸?！彼苍炎约罕茸鳌拔沂莻€(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰dāng一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。《竇娥冤》劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事,戲劇的矛頭卻指向了現(xiàn)實(shí)。元代統(tǒng)治者不僅對勞動(dòng)者殘酷剝削，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，官吏昏庸無能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財(cái)害命。他們相互勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。寫作背景自讀【演員的誕生】：試著把你喜歡的段落讀出聲來，讀出情感。完成任務(wù)：對照注釋，標(biāo)好讀音。聚焦注釋①，了解故事梗概。直擊現(xiàn)場，概括本文結(jié)構(gòu)：竇娥在行刑前做了哪些事？課前預(yù)習(xí)盜跖錯(cuò)勘

前合后偃哥哥行

尸骸劊子手瀽罪愆

湛湛

萇弘

亢旱暑氣暄

斫直古陌荒阡銜冤提防親眷嗟怨甘霖杳無音信變徵埋怨羊肚湯zhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuómòqiānxiándījuànlínyǎozhǐmándǔjiē生字注音楔子主要人物：蔡婆婆、竇天章、端云（竇娥）無計(jì)營生四壁貧，竇父應(yīng)舉賣竇娥?！陡]娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)就是典型的四折一楔子。楔子（序幕）書生竇天章因連本帶利欠蔡婆婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。竇娥憐劇情簡介第一折婆婆索債險(xiǎn)喪命，驢兒救人歹念生。第一折（開端）庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆搭救，張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。竇娥苦劇情簡介第二折主要人物：蔡婆婆、竇娥、張?bào)H兒父子、賽盧醫(yī)驢兒誤殺親身父，竇娥蒙冤判斬刑。第二折（發(fā)展）張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。竇娥冤劇情簡介第三折主要人物：蔡婆婆、竇娥竇娥怨恨斥天地，為表清白立三誓。第三折（高潮）在被押往刑場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。竇娥恨劇情簡介第四折主要人物：竇娥、竇天章竇娥冤魂訴實(shí)情，千古奇冤得申雪。第四折（結(jié)尾）竇天章一舉及第，官授兩淮提刑肅政廉訪使，終為竇娥洗刷冤屈，報(bào)仇雪恨。竇娥雪劇情簡介是誰殺了竇娥？而竇娥又殺了誰？任務(wù)一直擊行刑現(xiàn)場竇娥在行刑前做了哪些事？自主學(xué)習(xí)—誰識竇娥“心”表現(xiàn)一：竇娥指斥天地鬼神（開頭至“只落得兩淚漣漣”）表現(xiàn)二：竇娥與婆婆訣別（“劊子云”至“負(fù)冤銜屈”）表現(xiàn)三：竇娥發(fā)下三大誓愿（“劊子做喝科”至結(jié)束）第一層[端正好][滾繡球]第二層[倘秀才]至[鮑老兒]第三層[耍孩兒]至[煞尾]情節(jié)結(jié)構(gòu)聯(lián)系文章具體內(nèi)容，你認(rèn)為竇娥是怎樣的女子？情緒變化：信賴——懷疑——控訴——悲憤【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。(信賴)天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？(質(zhì)問/懷疑)為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?揭露/控訴)地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！(譴責(zé))哎，只落得兩淚漣漣。(悲憤）①典故、反問：可怎生糊突了盜跖顏淵？②對比、對偶：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。③呼告、對偶：地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天。④反復(fù)：天地也（兩次）竇娥指斥天地，否定鬼神。質(zhì)問，慨嘆，對黑暗現(xiàn)實(shí)猛烈尖銳的抨擊。竇娥的冤屈并非天地造成，為何要指責(zé)天地鬼神？在封建社會(huì)，天地鬼神是神圣不可侵犯的，竇娥對天地的指責(zé)是對神權(quán)的質(zhì)疑，更是對封建統(tǒng)治的控訴、反抗。第一階段：忍受【油葫蘆】莫不是八字兒該載著一世憂？誰似我無盡頭！【天下樂】莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤？勸今人早將來世修。我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口。第二階段：抗?fàn)帯灸裂蜿P(guān)】大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實(shí)?！靖谢识鳌俊∠?，才蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮。（愿望破滅）【黃鐘尾】我做了個(gè)銜冤負(fù)屈沒頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊！想人心不可欺，冤枉事天地知……（誓死抗?fàn)帲盘斓毓砩瘢?信任官府)第三階段：覺醒【端正好】頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨？（對天地不滿）【滾繡球】地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（抗?fàn)幘瘢└]娥在臨刑前如何對待婆婆？怕連累婆婆而屈招左側(cè)右偏、前合后偃，卻走后街去安慰婆婆不要哭啼、煩惱都是我做竇娥的沒時(shí)沒運(yùn)

……她越是善良孝順，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幰簿驮桨l(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥善良孝順的形象更豐滿動(dòng)人，也使劇作對封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。善良孝順第一血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑瞬間法場希望刑場上人了解她的冤屈。答應(yīng)第二六月飛雪飛霜六月因鄒衍一段時(shí)間荒野她希望自己的冤屈會(huì)得到上天的反應(yīng)。不信第三亢旱三年東海曾經(jīng)孝婦冤三年山陽她不僅希望個(gè)人的冤屈得到證明，而且希望上天能夠懲治邪惡。呵斥誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故應(yīng)驗(yàn)時(shí)間應(yīng)驗(yàn)地點(diǎn)誓愿實(shí)質(zhì)斬官態(tài)度示冤—洗冤—昭冤（懲治）被毀滅的過程就是抗?fàn)幍倪^程。時(shí)間越來越長范圍越來越廣態(tài)度越來越強(qiáng)烈由最后4支曲子（【耍孩兒】至【尾煞】），歸納三樁誓愿的內(nèi)容。能否顛倒它們的順序？結(jié)尾寫血濺白練、六月飛雪、三年亢旱，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能的，那么劇作家為什么要安排這樣的情節(jié)？人物：表現(xiàn)竇娥反抗精神的需要。讀者：符合普通百姓的審美心理。手法：夸張、想象，富于奇異的浪漫主義色彩。主題：與現(xiàn)實(shí)形成對比，更突出封建社會(huì)的黑暗不堪。概括悲劇形象（1）具有反抗精神。竇娥對神權(quán)的大膽指斥，實(shí)質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和否定，反映了她的覺醒意識和反抗精神。（2）善良孝順。

竇娥孝順的特殊性，在于她非但不埋怨蔡婆婆的糊涂，反而在生命行將終結(jié)時(shí)，想的最多的卻還是婆婆。在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。是社會(huì)底層善良堅(jiān)強(qiáng)但被迫走向反抗，并最終被毀滅的婦女典型。竇娥被剝奪了一切能得到幫助的機(jī)會(huì)桃杌太守是個(gè)昏官“人是賤蟲，不打不招?！薄暗珌砀鏍畹模褪俏业囊率掣改?。”“我做官人勝別人，告狀來的要金銀?！笔チ恕肮佟钡膸椭]娥冤，冤在明明守貞，卻因不肯茍合而被陷害竇娥冤，冤在明明未殺人卻被扣上殺人的帽子竇娥冤，冤在明明守孝道，但卻因孝順蔡婆而走向死地任務(wù)二思考探究——誰知竇娥“冤”假如你是竇娥，你會(huì)向誰求助？三歲亡母，七歲失父，十七歲喪夫，婚后無子失去了“親”的幫助古代女子大門不出，二門不邁失去了“友”的幫助第二折：打的我肉都飛，血淋漓，腹中冤枉有誰知！則我這小婦人毒藥來從何處也？天那，怎么的覆盆不照太陽暉！【太守準(zhǔn)備拷問婆婆】第三折：沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！【被處斬】游街示眾第一折：滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦?！静痪闷牌啪桶褟?bào)H兒帶回家】遭到拷打悲嘆命運(yùn)坎坷每次竇娥埋怨天地，她的悲劇便會(huì)加深一層是誰殺了竇娥？張?bào)H兒的逼迫與嫁禍桃兀太守的貪財(cái)兇殘蔡婆婆的識人不清、懦弱膽小竇天章的隨意抵押張?bào)H兒、桃杌等潑皮無賴、貪官污吏，以及混亂不堪的社會(huì)殺了竇娥?！旧鐣?huì)悲劇】那竇娥又殺了誰呢？假如她不承認(rèn)罪行，供出婆婆就不會(huì)死，但……假如她當(dāng)初同意嫁給張?bào)H兒，她就不會(huì)死，但……假如她深諳官府規(guī)矩，賄賂官吏，就不會(huì)死，但……她的善良不允許她所恪守的封建“貞潔”觀念不允許。她深信官府能主持正義，單純的良民不必這樣做竇娥的純潔品質(zhì)決定了她的“冤死”——性格悲劇竇娥殺了她自己。竇娥堅(jiān)守道德，卻被判定為不道德。竇娥一生孝順，卻被判為不孝順。竇娥一生堅(jiān)貞，卻因堅(jiān)貞被辱。她有其反抗性——大聲怒斥天地她也有時(shí)代的局限性，等待天地的救贖這才是悲劇中的悲劇——作為時(shí)代灰塵下渺小的個(gè)體，我們更應(yīng)看到她那如水晶一般澄澈美好的形象，看到她在被徹底毀滅之時(shí)迸發(fā)出的生命力量。蜉蝣之身，就不能擁有有公平正義嗎？一個(gè)受到巨大傷害的人，最終不得不依賴傷害過自己的事物，來洗刷冤屈。顧城：人可以生如蟻而美如神任務(wù)三思考探究——洗清竇娥“屈”是什么幫助竇娥洗清冤屈？三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)竇天章的平反代表著了“天”的幫助的回歸代表著了“親”的幫助的回歸代表著了“官”的幫助的回歸一舉及第，加封兩淮提刑肅政廉訪使——皇帝圣明皇帝派出欽差——皇帝英明欽差平反冤案——皇帝高明“從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)模c天子分憂，萬民除害?！狈捶饨ǖ臍ぷ颖澈螅匀皇菍Ψ饨ɑ蕶?quán)與思想的維護(hù)。近八百年后的如今，我們也沒有擺脫局限性——這是悲劇嗎？也許大家都一樣，就不叫悲劇了。某種角度上講，人最大的悲劇就是認(rèn)知的局限性，幾千年了，物質(zhì)文明飛速進(jìn)步，精神文明原地踏步，發(fā)明家、科學(xué)家川流不息，真正的思想家寥寥無幾。這一單元的人文主題是“良知與悲憫”。什么是良知？良知的前提是認(rèn)知，只有認(rèn)識到竇娥悲劇的真正成因，才可能激發(fā)心底的良知；只有意識到不論是八百年前，還是八百年后，竇娥們?nèi)匀换钪?，而且就在你我身邊，甚至就是?/p>