2025年渤海石油職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2019-2024歷年真題考點(diǎn)試卷含答案解析

2025年渤海石油職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2019-2024歷年真題考點(diǎn)試卷含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共35題)1、下列句中不含錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、惘不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。B、謀閉而不興，盜竊亂賊而不做。C、南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然歸往。D、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析考察大家對(duì)文言文的了解程度。A罔不因勢(shì)象形B是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。C南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。2、根據(jù)原文選擇正確詩(shī)句：靜女其孌，_______。

(1分)A、愛(ài)而不見(jiàn)B、美人之貽C、搔首踟躕D、貽我彤管正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析原文：靜女先秦詩(shī)經(jīng)靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽3、填入句中橫線處，與下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）由于清朝政府的破壞，____，____都沒(méi)能攻下。

(1分)A、使館被義和團(tuán)圍攻了56天，西什庫(kù)教堂被圍攻了63天B、義和團(tuán)圍攻了使館56天，圍攻了西什庫(kù)教堂63天C、義和團(tuán)圍攻了使館和西什庫(kù)教堂達(dá)56天和63天D、義和團(tuán)圍攻了使館56天，西什庫(kù)教堂也被圍攻了63天正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析由“都沒(méi)能攻下”可知主語(yǔ)應(yīng)該是“義和團(tuán)”，所以排除A、D項(xiàng)。圍攻使館56天，圍攻教堂53天，要分開(kāi)說(shuō)明，所以選擇B項(xiàng)。4、下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、我國(guó)許多圖書(shū)館年經(jīng)費(fèi)僅一兩萬(wàn)元，除去工資、辦公費(fèi)用，購(gòu)書(shū)費(fèi)可以想見(jiàn)還有多少。B、大街上到處擺著水果攤，甜瓜啊，西瓜啊，伊犁蘋(píng)果啊，庫(kù)爾勒香梨啊等等，走到哪兒都能聞得見(jiàn)誘人的香味。C、“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)）,D、只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八、九分的七、八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D“八、九分的七、八月之交”的兩個(gè)頓號(hào)都應(yīng)去掉，概數(shù)之間不用頓號(hào)。故選D。5、前景誘人的空氣發(fā)電技術(shù)在深夜，居民用電和企業(yè)用電均處于低峰，如果是核電站或熱力電站，便可以將水壓縮進(jìn)位于高處的儲(chǔ)水站，當(dāng)需要用電時(shí)將水排出，推動(dòng)渦輪發(fā)電機(jī)發(fā)電。那么，風(fēng)力發(fā)電能否也像別的發(fā)電方式那樣，將空氣存儲(chǔ)起來(lái)，到需要時(shí)再使用呢？目前，德國(guó)工程技術(shù)人員找到了一種存儲(chǔ)空氣的新方法，即在地下建一座大型儲(chǔ)氣站，用空氣壓縮機(jī)將空氣壓縮，進(jìn)行存儲(chǔ)。需要時(shí)打開(kāi)閥門(mén)，由高壓空氣推動(dòng)渦輪機(jī)發(fā)電，空氣排放前，如果再用燃?xì)饧訜?，效率將更高。早?978年，德國(guó)下薩克森州就建成了世界上第一座空氣發(fā)電站，兩個(gè)位于地下658米和800米的儲(chǔ)氣站是兩個(gè)廢棄的鹽礦礦井。這兩個(gè)儲(chǔ)氣站的儲(chǔ)氣量為31萬(wàn)立方米，最大承受壓力為70巴，足夠供功率290兆瓦的發(fā)電機(jī)組工作3小時(shí)。除此以外，在美國(guó)阿拉巴馬州也有一個(gè)類(lèi)似的電站，據(jù)說(shuō)美國(guó)將要對(duì)其進(jìn)行改造，并將建造一系列新型空氣發(fā)電站。（如，將于2003年并網(wǎng)的Norton電站就是利用廢棄的堿礦礦井，它深入地下800米，儲(chǔ)氣量達(dá)900萬(wàn)立方米，可發(fā)電2700兆瓦，相當(dāng)于二個(gè)大核電站的峰值發(fā)電量，可滿(mǎn)足68萬(wàn)戶(hù)居民的兩天用電。）目前，能源專(zhuān)家對(duì)空氣發(fā)電前景看好，該技術(shù)除了能作為應(yīng)急電站外，也是一種潔凈能源的獲取辦法，如果將其與風(fēng)力發(fā)電機(jī)組合使用，它將開(kāi)辟了一條全新的提供能源的新途徑。一個(gè)風(fēng)力發(fā)電機(jī)群加上壓縮空氣電站，無(wú)論從技術(shù)、還是從經(jīng)濟(jì)角度看，均可以與油、燃?xì)?、煤或核能一比高下。如我?guó)的內(nèi)蒙地區(qū)，風(fēng)力資源豐富，建造風(fēng)力發(fā)電機(jī)群，加上空氣電站，將有取之不盡的能源。為保證能提供充足的電能，一般在設(shè)計(jì)風(fēng)力發(fā)電站時(shí)需考慮各種因素，如，建造一個(gè)50兆瓦的電站，并不是說(shuō)由50臺(tái)1兆瓦的風(fēng)力發(fā)電機(jī)簡(jiǎn)單并聯(lián)，這只是指在最佳風(fēng)源的情況下能夠?qū)崿F(xiàn)，但如果風(fēng)速降低，其功率可能只能達(dá)到25兆瓦，因此，建造時(shí)需要安裝100臺(tái)風(fēng)力發(fā)電機(jī)，這樣，即使在風(fēng)速較低時(shí)仍能提供足夠的電能。風(fēng)速高時(shí)，同時(shí)工作會(huì)出現(xiàn)電力過(guò)剩情況，這時(shí)就可以將空氣壓縮進(jìn)地下儲(chǔ)氣站，到需要時(shí)再放出?？諝獍l(fā)電技術(shù)現(xiàn)在還少有人問(wèn)津；原因在目前礦物能源的價(jià)格太低，以致人們還無(wú)需去考慮。一旦礦物能源耗盡，政府對(duì)二氧化碳排放標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)加限制，對(duì)潔凈能源的需求就會(huì)驟然而升。當(dāng)然，空氣發(fā)電也并非是零排放。但與熱力發(fā)電相比，僅是它的二十分之一，每度電的二氧化碳排放量為10至15克。如果該技術(shù)能夠投入使用，那么它將是生態(tài)能源領(lǐng)域的一項(xiàng)新突破。根據(jù)本文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、空氣發(fā)電機(jī)有兩個(gè)基本功能，風(fēng)力大量貯存空氣，風(fēng)力小時(shí)釋放空氣使發(fā)電得以正常進(jìn)行。B、空氣發(fā)電使用的是潔凈能源，二氧化碳接近于零排放。C、空氣發(fā)電的能源是取之不竭的空氣，較之于風(fēng)力發(fā)電機(jī)，其能源較少受到自然條件的限制。D、空氣發(fā)電技術(shù)在德國(guó)、美國(guó)已投入使用，成為生態(tài)能源領(lǐng)域的一項(xiàng)新突破。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析空氣發(fā)電機(jī)在用電處于低峰時(shí)也貯存空氣，故A錯(cuò)。末段未指出“空氣發(fā)電也并非是零排放”，“并非是”不等于“接近于”，故B錯(cuò)?？諝獍l(fā)電技術(shù)在美國(guó)尚未投入使用，故D錯(cuò)6、下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)（）

(1分)A、詞最早起源于民間，后來(lái)文人依照樂(lè)譜聲律節(jié)拍而寫(xiě)新詞，叫做“填詞”。B、曹雪芹，清代小說(shuō)家，他寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》“于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次”。該書(shū)又名《金玉緣》《石頭記》。C、小說(shuō)《祝?！吠ㄟ^(guò)祥林嫂一生的遭遇，深刻揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建科舉制度吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。D、李商隱和杜牧齊名，合稱(chēng)”小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)”溫李”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C《祝?！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。而不是“揭示了封建科舉制度吃人的本質(zhì)”。7、材料陳情表

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。下列括號(hào)中詞古今意義不一致的是()。(1分)A、九歲（不行）B、躬親（撫養(yǎng)）C、急于（星火）D、況臣（孤苦）正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析不行：古義，不能走路；今義，不可以，表拒絕。8、材料正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見(jiàn)那后臺(tái)里，又出來(lái)了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與前一個(gè)毫無(wú)分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過(guò)中人以上之姿，只覺(jué)得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來(lái)，立在半桌后面，把梨花簡(jiǎn)丁當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手里，便有了五音十二律似的。又將鼓捶子輕輕的點(diǎn)了兩下，方抬起頭來(lái)，向臺(tái)下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺(jué)得王小玉看見(jiàn)我了。那坐得近的，更不必說(shuō)。就這一眼，滿(mǎn)園子里便鴉雀無(wú)聲，比皇帝出來(lái)還要靜悄得多呢，連一根針吊在地上都聽(tīng)得見(jiàn)響！

王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書(shū)兒。聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六肺里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折；幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通；及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上；及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門(mén)更在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。

那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插。頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽(tīng)不見(jiàn)了。滿(mǎn)園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來(lái)并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，百鳥(niǎo)亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽(tīng)那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。

——?jiǎng)Ⅸ槨睹骱勇?tīng)書(shū)》對(duì)“攀登泰山的景象……愈險(xiǎn)愈奇”一句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、表現(xiàn)出王小玉的演唱回環(huán)轉(zhuǎn)折、節(jié)節(jié)高起的特點(diǎn)。B、巧妙地以視覺(jué)形象來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)感受。C、此句運(yùn)用了頂針的修辭手法。D、融情于景，更好的表現(xiàn)自然美和藝術(shù)美。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D是為了描寫(xiě)演唱的，不是為了“表現(xiàn)自然美和藝術(shù)美”9、材料古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋“山”字說(shuō)：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高?！庇醒芯勘砻?，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類(lèi)社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶。總體而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱(chēng)“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀?？紤]到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。

五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)?！敝链?，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受?chē)?guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。

中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿(mǎn)懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。下列關(guān)于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正確的一項(xiàng)是()(1分)A、高大險(xiǎn)峻、禽獸棲息的山峰，神秘莫測(cè)，常會(huì)被人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路。B、山峰的自然條件，讓人們把山岳想象成神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的珍寶。C、古人視山岳為“神”，認(rèn)為它具有“靈能”，庇佑保護(hù)了人類(lèi)不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)禍的侵害。D、人們認(rèn)為山岳能出產(chǎn)萬(wàn)物，可以給人們提供吃、穿、用等各種生活資料，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C無(wú)中生有，“庇佑保護(hù)了人類(lèi)不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)害的侵害”的信息不當(dāng)10、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)（）

(1分)A、溝壑旁，一些知名和不知名的野花不知疲倦地開(kāi)著，像昨晚稀稀落落的星。B、朋友們！跟我來(lái)呀。我們馬上就到達(dá)目的地了。C、我們?cè)谶@里開(kāi)荒、種莊稼、種蔬菜，我們的生活有了保障。D、我們七、八個(gè)人一擁而上，把他包圍在里面。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)中，句子主語(yǔ)較長(zhǎng)，主語(yǔ)后面應(yīng)用逗號(hào)分隔。B項(xiàng)中,本句為倒裝句，在倒裝句子成分之間,應(yīng)用逗號(hào)，句末用嘆號(hào)。D頂中，數(shù)字相連表概數(shù)，中間不用頓號(hào)。綜上所述,答案選C。所以選C項(xiàng)11、下列詞語(yǔ)中，讀音全都正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、凄愴(chuàng)

寒傖(chen)

斗(dǒu)膽

爭(zhēng)斗(dòu)B、溪(xī)流

蹊(xī)徑

鏗(kèng)鏘

慳(jiān)吝C、籍(jí)貫

枕藉(jiè)

緝(jì)私

輯(jí)錄D、裨(bì)益

婢(bì)女

紕(pì)漏

庇(bì)護(hù)正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B項(xiàng)，“鏗”應(yīng)讀“kēng”,“慳”應(yīng)讀“qiān”;C項(xiàng)，“緝”應(yīng)讀“jī”;D項(xiàng)，“紕”應(yīng)讀“pī”。12、

從造字法角度看，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、'犄灶姑甘銀”是形聲字B、“出武采晶從”是會(huì)意字C、“羊朱果舞尾”是象形字D、“本亦曰宇水”是指事字正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析【詳解】本題考查理解造字法的能力。要熟知造字法的種類(lèi)和特點(diǎn)。關(guān)于漢字的造字法，從漢朝以來(lái)，相沿有“六書(shū)”的說(shuō)法。六書(shū)之首，就是象形法。一般來(lái)說(shuō)，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，轉(zhuǎn)注和假借這兩種應(yīng)屬于用字的方法。A項(xiàng)，“灶”，會(huì)意字；“甘”，指事字；C項(xiàng)，“朱”，指事字；“尾”，會(huì)意字。D項(xiàng)，“宇”，形聲字；“水”，象形字。故選B。13、下列修辭方法不同于其他三項(xiàng)的是（）

(1分)A、上面坐著兩個(gè)老爺，東邊的一個(gè)是馬褂，西邊的一個(gè)是西裝。B、我隱約聽(tīng)到古藤的哭泣聲，清晰可辨，它在控訴無(wú)端被人殺害。C、三月的微風(fēng)像一只小貓一樣舔舐著我的臉頰，弄得我渾身癢酥酥的。D、在村民們的憤怒譴責(zé)聲中，驚慌失措的騙子們夾著尾巴逃跑了。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A運(yùn)用了借代的修辭手法。“馬褂”指的是坐在東邊的老爺，“西裝”指的是坐在西邊的老爺。BCD都是比擬。14、下列各句中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“怎么了？哥們。”王平氣喘吁吁地跑進(jìn)門(mén)，急切地問(wèn)道。B、我問(wèn)你，到底去？還是不去？C、我看，這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)好。D、小河對(duì)岸三、四里外是淺山，好似細(xì)浪微波，線條柔和，蜿蜒起伏，連接著高高的遠(yuǎn)山。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A、應(yīng)該是：“怎么了，哥們？”B、應(yīng)該是：我問(wèn)你，到底去還是不去？D、三四里中間不用加頓號(hào)。直接三四里即可。15、下列各組對(duì)話(huà)中，語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）

(1分)A、喇叭里傳出了電工收電費(fèi)的通知：各位村民注意了，明天交電費(fèi)，晚六點(diǎn)以前要是交不清，就別怪我不客氣了。B、“這算得了什么，以后要是再有困難，可以繼續(xù)到府上來(lái)找我。”孫大款慷慨地說(shuō)。C、王老師捧著一幅字畫(huà)湊到馬醫(yī)生跟前：“區(qū)區(qū)草字，不成敬意，請(qǐng)您笑納。”“如此盛情，卻之不恭，那就恭敬不如從命了。”馬醫(yī)生臉上堆滿(mǎn)了笑容。D、小趙指著菜農(nóng)錢(qián)大爺?shù)氖卟藬倖?wèn)：“大爺，您那黃瓜多少人民幣1千克?”正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A“別怪我不客氣了"用語(yǔ)不禮貌；B“府上”稱(chēng)對(duì)方的家或老家；D用語(yǔ)不看對(duì)象。故選:C。16、下列對(duì)傳統(tǒng)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《送東陽(yáng)馬生序》中“加冠”表示男子二十歲。古文中“始齔”“垂髫”等都是用來(lái)表示年齡的。B、冬奧會(huì)開(kāi)幕式上展示了我國(guó)的“二十四節(jié)氣”，清明既屬于“二十四節(jié)氣”又是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。C、我國(guó)古代文人雅士喜歡以“居士”命名，如辛棄疾號(hào)“稼軒居士”，李清照號(hào)“易安居士”。D、《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”，是指“風(fēng)、雅、興”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、頌”三種表現(xiàn)手法。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D“風(fēng)、雅、頌”是三種詩(shī)歌形式，“賦、比、興”是三種表現(xiàn)手法。故選D。17、下列句中不含通假字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、又夾百千求救聲，曳屋許許聲B、滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者C、風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊D、出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B坐--座C見(jiàn)--現(xiàn)D火--伙18、始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

(1分)A、氓隸，泛指下層人民。氓，奴隸。隸，民。B、后人常用“陶朱”作為富人的代稱(chēng)，陶朱就是范蠡，他幫助越王勾踐滅吳。C、秦時(shí)，“山東”指崤山以東，即東方諸侯國(guó)。D、七廟，天子的宗廟。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析氓隸ménglì，指舊時(shí)對(duì)勞動(dòng)人民的貶稱(chēng)。19、下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、或師焉，或不焉B、師者，所以傳道受業(yè)解惑也C、外連衡而斗諸侯D、其翼若垂天之云正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A“不”，通“否”。B“受”，通“授”。C“衡”，通“橫”。20、下列各句中括號(hào)內(nèi)熟語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、就連和東方文化（八竿子打不著）的情人節(jié)、愚人節(jié)，也大有席卷華夏之勢(shì)。B、共同犯罪，特別是重大經(jīng)濟(jì)犯罪，案犯之間盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，每個(gè)案犯的存在都以其他案犯為條件。借用“拖泥帶水”的說(shuō)法，他們互為蘿卜，又互為泥土。在這種情況下（“拖泥帶水”）就不可避免。C、或者是他們（飽漢不知餓漢饑），不知道民工等著這錢(qián)去治病救命，等著這錢(qián)給兒子交學(xué)費(fèi)。D、這次深圳市有關(guān)方面之所以安排曾在中國(guó)證券市場(chǎng)翻云覆雨的兩位重量級(jí)人物出山，標(biāo)準(zhǔn)也就是這一條（“不管白貓黑貓，能捉老鼠就是好貓”。）正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析考查知識(shí)點(diǎn):辨析詞語(yǔ)思路分析與延伸:錯(cuò)誤項(xiàng)分析:B、應(yīng)該用“拔出蘿卜帶出泥”:比喻一個(gè)犯罪分子的落網(wǎng)，帶動(dòng)了另一個(gè)犯罪分子的暴露?！巴夏鄮?比喻做事不干凈利落。其余選項(xiàng)的詞語(yǔ):A、八竿子打不著:比喻關(guān)系疏遠(yuǎn)或沒(méi)有關(guān)系。C、飽漢不知餓漢饑:比喻不能設(shè)身處地為有困難的人著想。D、不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓:一切從實(shí)際出發(fā)的形象化表述。21、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、《醉翁亭記》選自《歐陽(yáng)文忠公文集》,“文忠”是謚號(hào)，本文抒發(fā)了作者寄情山水的情懷，也抒發(fā)了作者與民同樂(lè)的情懷。B、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙·秋思》,被譽(yù)為“秋思之祖”。C、李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，著有《李太白全集》。D、“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”描寫(xiě)的人物是諸葛亮。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析李白是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。22、下列有關(guān)情景默寫(xiě)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”描寫(xiě)廟宇下神鴉社鼓的熱鬧景象，意在指出人們?cè)缫淹鼌s亡國(guó)的恥辱。B、《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。C、在《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng)，壯志難酬的感嘆的句子是“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！盌、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫(xiě)出周瑜有儒將風(fēng)度，且指揮若定的句子是：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！闭_答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)，根據(jù)“《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子”這一提示可知，涉及的句子中應(yīng)該有“落葉”“江水”這兩個(gè)意象，且要隱含“時(shí)光易逝、壯志難酬”的感傷，由此可知，應(yīng)該是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。故選B。23、下列各組詞語(yǔ)中括號(hào)中的讀音，全都正確的一組是(

)

(1分)A、(巷)道(xiànɡ)

(彳)(亍)(chìchù)

(拊)心(fǔ)

車(chē)(載)斗量(zǎi)

厚(遺)(wèi)B、坍(圮)(pǐ)

(泥)古(ní)

(悄)無(wú)聲息(qiǎo)

青(荇)(xìnɡ)

(卮)酒(zhì)C、(別)扭(bié)

(筵)席(yàn)

刀(俎)(zǔ)

變(徵)(zhǐ)

(忤)視(wǔ)D、(創(chuàng))傷(chuāng)

戮(沒(méi))(mò)

(饗)用(xiǎng)

目(眥)(zì)

(瞋)目(chēn)正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析試題分析：本題考查學(xué)生字音辨析能力。A項(xiàng)，“巷道(xiànɡ)”應(yīng)讀“hànɡ”，“車(chē)載斗量(zǎi)”應(yīng)讀“zài”。B項(xiàng)，“泥古(ní)”應(yīng)讀“nì”，“卮酒(zhì)”應(yīng)讀“zhī”。C項(xiàng)，“別扭(bié)?！睉?yīng)讀“biè”，“筵席(yàn)”應(yīng)讀“yán”。故選D。點(diǎn)睛：高考字音考查的對(duì)象主要有多音字、形聲字和異形（包括形似）同音（包括近音）字三種。由于生活中那些容易讀錯(cuò)的字往往也就是高考字音考查的重點(diǎn)內(nèi)容，因此，歸納出誤讀的常見(jiàn)類(lèi)型對(duì)我們復(fù)習(xí)備考是很有幫助的，同時(shí)針對(duì)每一種誤讀類(lèi)型，我們都要采取積極的措施，從而能夠有的放矢地掌握好字音這個(gè)考點(diǎn)。字音的誤讀的原因主要有以下幾種。（1）把多音字的甲音誤讀成乙音。（2）形聲字類(lèi)推偏旁引起誤讀。（3）習(xí)慣誤讀字，如“玫瑰”中的“瑰”，“氣氛”中的“氛”。（4）生僻字。生僻字，因其不常見(jiàn)而容易被忽略，易誤讀?？忌綍r(shí)要做有心人，注意積累。24、材料瑯?gòu)指５赜?/p>

(明)張岱

晉太康中，張茂先①為建安從事，游于洞山。緣溪深入，有老人枕書(shū)石上臥，茂先坐與論說(shuō)。視其所枕書(shū)，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先異之。老人問(wèn)茂先曰：“君讀書(shū)幾何?”茂先曰：“華之未讀者，二十年內(nèi)書(shū)，若二十年外書(shū)，則華固已讀盡之矣，”老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有門(mén)入，途徑甚寬，至一精舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，問(wèn)老人曰：“何書(shū)?”曰：“世史也?！庇种烈皇遥貢?shū)欲富。又問(wèn)“何書(shū)?”老人曰：“萬(wàn)國(guó)志也?！焙笾烈幻苁遥忤€甚固，有二黑犬守之，上有暑篆，曰“瑯?gòu)指５亍?。?wèn)老人曰：“何地?”曰：“此玉京、全真、七瑛、丹書(shū)、秘籍。”指二犬曰：“此癡龍也，守此二千年矣。”開(kāi)門(mén)肅茂先入，見(jiàn)所藏書(shū)，皆秦漢以前及海外諸國(guó)事，多所未聞。如《三墳》《九丘》《連山》《歸藏》《桍杌》《春秋》諸書(shū)，亦皆在焉。(茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。)茂先為停信宿而出，謂老人曰：“異日裹糧再訪，縱觀群書(shū)。”老人笑不答，送茂先出。甫出，門(mén)石忽然自閉。茂先回視之，但見(jiàn)雜草藤蘿，繞石而生，石上苔蘚亦合，初無(wú)縫隙。茂先癡然佇視，望石再拜而去。

嬴氏焚書(shū)史，咸陽(yáng)火正熾。此中有全書(shū)，并不遺只字。上溯書(shū)契前，結(jié)繩亦有記。鷂前視伏羲，已是其叔李。海外多名郭，九州一黑痣。讀書(shū)三十乘，千萬(wàn)中一二。（方知余見(jiàn)小，春秋問(wèn)蛄蟪。）石彭與鳧毛，所見(jiàn)同兒稚。欲入問(wèn)老人，路迷不得至?；厥捉^壁間，荒蔓惟薜荔。懊恨一出門(mén)，可望不可企。坐臥十年許，此中或開(kāi)市。

【注】①?gòu)埫龋好A，字茂先。西晉文學(xué)家。對(duì)下列句子中括號(hào)里的詞語(yǔ)解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）(1分)A、開(kāi)門(mén)(肅)茂先人肅：恭敬的樣子。B、茂先為停信(宿)而出信宿：兩三天。C、異日裹(糧)再訪裹糧：攜帶糧食。D、讀書(shū)三十(乘)乘：車(chē)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A25、材料古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋“山”字說(shuō)：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高。”有研究表明，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類(lèi)社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶。總體而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱(chēng)“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀?？紤]到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。

五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)。”至此，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受?chē)?guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。

中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿(mǎn)懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析。不符合原文意思的一項(xiàng)是()(1分)A、五岳是中華大地五座名山的總稱(chēng)，自然風(fēng)光優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐厚，是古代中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。B、五岳信仰來(lái)源于古代中國(guó)的山岳信仰，上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀的事實(shí)，證明我國(guó)對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。C、殷人卜辭中出現(xiàn)了華山、嵩山的記載，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將五岳納入官方祭祀行列，才使五岳成為全國(guó)性名山。D、五岳是眾多名山大川中的五座最著名山岳，是國(guó)家疆域的象征，是中國(guó)人膜拜的圣山，是帝王封禪的圣地。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B，虛假信息，“上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀”錯(cuò)誤26、材料人類(lèi)和其他生物都生活在一個(gè)相生相克、相互制約的生態(tài)鏈中，植物同樣會(huì)利用與人類(lèi)社會(huì)相似的生存法則，采用各種辦法抵御蟲(chóng)害而使自己生存下來(lái)。

研究人員發(fā)現(xiàn)，植物在遇到蟲(chóng)害時(shí)，會(huì)分泌一些化學(xué)物質(zhì)來(lái)殺滅害蟲(chóng)。研究人員又發(fā)現(xiàn)，植物無(wú)法殺滅害蟲(chóng)時(shí)，會(huì)像人類(lèi)一樣“疾呼”或“哭泣”，以此來(lái)呼喚害蟲(chóng)的天敵趕來(lái)吃掉害蟲(chóng)。這種“呼喚”和“哭泣”是分泌一些吸引害蟲(chóng)天敵的易揮發(fā)的化學(xué)物質(zhì)，這些物質(zhì)還會(huì)吸引害蟲(chóng)的寄生蟲(chóng)，使害蟲(chóng)成為寄生蟲(chóng)的宿主。寄生蟲(chóng)把蟲(chóng)卵產(chǎn)在害蟲(chóng)幼蟲(chóng)體內(nèi)，蟲(chóng)卵在生長(zhǎng)發(fā)育階段以害蟲(chóng)為食。植物釋放化學(xué)信號(hào)主要是對(duì)害蟲(chóng)唾液中的化學(xué)物質(zhì)作出反應(yīng)，而不是對(duì)自己身體損害作出反應(yīng)。此外，植物的一種叫做jasmonate的激素也可能誘發(fā)植物釋放吸引害蟲(chóng)天敵或寄生蟲(chóng)的化學(xué)信號(hào)。這種現(xiàn)象給人類(lèi)指明了一條避免使用化學(xué)殺蟲(chóng)劑、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生物治蟲(chóng)之路。

1999年，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的杰里非?泰勒把激素jasmonate噴灑到西紅柿上時(shí)發(fā)現(xiàn)，一種稀有的黃蜂對(duì)某種灰毛蟲(chóng)的寄生現(xiàn)象增加了兩倍。這個(gè)試驗(yàn)并不吸引農(nóng)民，農(nóng)民不喜歡在使用殺蟲(chóng)劑前就讓作物受到另一類(lèi)化學(xué)物質(zhì)的污染，而且經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)也是原因之一。專(zhuān)家認(rèn)為，最好是通過(guò)作物改良，讓作物自己來(lái)吸引害蟲(chóng)的天敵和寄生蟲(chóng)，從而應(yīng)對(duì)害蟲(chóng)的攻擊。美國(guó)農(nóng)業(yè)部化學(xué)家杰姆斯?圖姆林森的研究小組已經(jīng)確認(rèn)了一種野生棉藥株，比起栽培的家種棉花來(lái)能產(chǎn)生10倍多的害蟲(chóng)寄生蟲(chóng)吸引劑。雖然害蟲(chóng)的天敵和寄生蟲(chóng)是如何辨別這些具有吸引力的化學(xué)物質(zhì)的，目前從理論上還不清楚，與此相關(guān)的其他一些理論問(wèn)題還存在爭(zhēng)議，但這些試驗(yàn)已從實(shí)踐上給人們以啟發(fā)。

植物能否利用自身的揮發(fā)物質(zhì)吸引足夠的害蟲(chóng)天敵和寄生蟲(chóng)，還取決于附近有沒(méi)有其資源庫(kù)。受東非農(nóng)民幾乎不用化學(xué)殺蟲(chóng)劑，而采用間種或套種的方法來(lái)吸引害蟲(chóng)的天敵殺滅害蟲(chóng)的啟發(fā)，肯尼亞內(nèi)羅畢的昆蟲(chóng)生理和生態(tài)國(guó)際中心設(shè)計(jì)了一種植物混栽的方法。他們先在玉米和高粱地周?chē)?，栽種一種害蟲(chóng)喜歡吃的植物，以吸引害蟲(chóng)。在玉米高粱中間，再栽種一些抗御害蟲(chóng)的、吸引害蟲(chóng)寄生蟲(chóng)的植物。在這樣的栽培區(qū)害蟲(chóng)侵害作物的數(shù)量下降了80﹪，同時(shí)在害蟲(chóng)身上寄生的幼蟲(chóng)增長(zhǎng)了約4倍。這個(gè)試驗(yàn)的成功為我們提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。下列不屬于第一段中所說(shuō)的“辦法”的一項(xiàng)是（）(1分)A、“呼喚”害蟲(chóng)的天敵來(lái)吃掉害蟲(chóng)B、釋放jasmonate吸引天敵C、分泌化學(xué)物質(zhì)殺滅害蟲(chóng)D、吸引以害蟲(chóng)為宿主的寄生蟲(chóng)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析激素jasmonate是植物自身具有的，說(shuō)“釋放jasmonate不妥；另“jasmonate”的作用是“誘發(fā)植物釋放吸引害蟲(chóng)天敵或寄生蟲(chóng)的化學(xué)信號(hào)”，自身并不能“吸引天敵”。27、狗是怎樣成為人類(lèi)朋友的在與人類(lèi)的關(guān)系上，沒(méi)有哪種動(dòng)物能比狗更親密了。有人認(rèn)為，這是因?yàn)楣芬话愣急容^溫順。但僅僅溫順不足以說(shuō)明人類(lèi)為什么喜歡把狗養(yǎng)在家中。羊也很溫順，但是很少有人把它們當(dāng)寵物喂養(yǎng)。美國(guó)哈佛大學(xué)的布賴(lài)恩·黑爾認(rèn)為，狗對(duì)人的社會(huì)暗示極其敏感，這使得它們能和諧地融入人類(lèi)社會(huì)。大猩猩的智力通常被認(rèn)為僅次于人類(lèi)，黑爾博士因此決定通過(guò)實(shí)驗(yàn)比較一下狗和大猩猩的各種能力，以此驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。他在受試的動(dòng)物面前擺放兩只倒扣的杯子，接著把杯子藏到屏壁后面，在其中一只杯子的下面放了一小塊食物，然后把屏壁拿走。受試動(dòng)物必須選擇看哪只杯子的下面放有食物。如果實(shí)驗(yàn)者不給任何暗示，這兩種動(dòng)物正確發(fā)現(xiàn)食物的比例都是50％，與預(yù)期的一樣。但是，如果實(shí)驗(yàn)者以某種方式暗示哪只杯子下面有食物，狗每次都能正確地找到那只杯子，而大猩猩不論重復(fù)多少次這種試驗(yàn)，都無(wú)法明白人的暗示。黑爾博士對(duì)此感到滿(mǎn)意，因?yàn)檫@至少證明他的觀點(diǎn)是正確的。接著他又提出了下一個(gè)邏輯問(wèn)題，即狗對(duì)暗示的敏感能力是如何形成的。他提出了三種假說(shuō)：第一，這種技能是從狗的祖先狼身上遺傳下來(lái)的。不過(guò)實(shí)驗(yàn)又證明，在發(fā)現(xiàn)食物藏在哪只杯子下面這一點(diǎn)上，狼的能力并不比大猩猩強(qiáng)。第二，這種社會(huì)敏感性是狗在與人相處的過(guò)程中學(xué)來(lái)的。黑爾博士選擇那些在狗房里長(zhǎng)大且與人類(lèi)接觸極少的狗和愛(ài)狗族家里養(yǎng)大的狗進(jìn)行同樣的試驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者之間沒(méi)有任何差別。第三，這種對(duì)人類(lèi)暗示的敏感性是后來(lái)形成的遺傳特性，這種特性是為了使狗進(jìn)入新的生活環(huán)境，與人類(lèi)共同生活。在新幾內(nèi)亞島生活著一種名叫“唱狗”的狗，因?yàn)檫@種狗不會(huì)吠叫，只會(huì)像人唱歌一樣地嚎叫。唱狗的身材與普通的狗一樣，而不像狼的身材，這表明它們被馴化過(guò)。但是新幾內(nèi)亞的唱狗現(xiàn)在完全是野生的，歷史資料證明它們處于這種狀態(tài)已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)幾千年了。黑爾博士推斷，這么長(zhǎng)的時(shí)間足以使這種動(dòng)物淘汰掉對(duì)它們不再有價(jià)值的特性。黑爾博士這種推斷得到了證實(shí)。即使那些從小被人馴養(yǎng)的唱狗，也同狼和大猩猩一樣無(wú)法明白人類(lèi)的暗示。因此可以下這樣的結(jié)論：長(zhǎng)期的野生環(huán)境從唱狗身上奪去了原先賦予它們祖先的能力—像理解同類(lèi)那樣準(zhǔn)確理解人類(lèi)的意圖。（節(jié)選自《自然與人》2005年11、12月號(hào)）下列說(shuō)法與原文意思相符的一項(xiàng)是（）

(1分)A、實(shí)驗(yàn)證明，大猩猩的智力及對(duì)暗示的敏感能力比不上狗。B、狗與人類(lèi)特別親密不是因?yàn)闇仨樁且驗(yàn)閷?duì)暗示的敏感。C、動(dòng)物與人類(lèi)關(guān)系的親密程度，并不一定與動(dòng)物的智力成正比。D、實(shí)驗(yàn)結(jié)果否定了黑爾博士前一個(gè)假說(shuō)，證實(shí)了后兩個(gè)假說(shuō)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A文中的實(shí)驗(yàn)知識(shí)就狗與大猩猩對(duì)人類(lèi)暗示的敏感能力進(jìn)行比較，并未涉及智力方面。B對(duì)暗示的敏感只是狗與人類(lèi)特別親密的重要原因，但并不排除“溫馴”這個(gè)原因。D否定的是前兩個(gè)假設(shè)。28、下列各句中加【】的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

(1分)A、美國(guó)民主黨競(jìng)選的熱門(mén)人物約翰·里克對(duì)《新聞周刊》的這則不實(shí)報(bào)道立即予以否認(rèn)，并說(shuō)這是很久以前就被調(diào)查過(guò)的“【陳芝麻爛谷子】”了。B、從歐美歸來(lái)的幾個(gè)大哥哥大姐姐，給小同學(xué)們介紹了許多異國(guó)風(fēng)情，孩子們對(duì)這些【海外奇談】都表現(xiàn)出了濃厚的興趣。C、在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有很多青年知識(shí)分子在黨的教育下，走出了“【象牙塔】”，投身到火熱的斗爭(zhēng)中去，走上了革命道路。D、老局長(zhǎng)告誡我們，無(wú)論工作有多忙，也要抽時(shí)間多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)，否則【胸?zé)o點(diǎn)墨】，是難以把工作做好的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A“陳芝麻爛谷子”比喻陳舊的無(wú)關(guān)緊要的話(huà)或事物。B“海外奇談”指荒遠(yuǎn)無(wú)據(jù)的、稀奇古怪的談?wù)摶騻髡f(shuō)。這里屬望文生義。C“象牙塔”只是一個(gè)概念，人們把它用在生活中是為了用來(lái)說(shuō)明自己生活的不現(xiàn)實(shí)或遠(yuǎn)離社會(huì)黑暗之處。D“胸?zé)o點(diǎn)墨”形容讀書(shū)太少，文化水平極低。29、任末負(fù)笈從師任末①年十四，負(fù)笈②從師，不懼險(xiǎn)阻。每言:人若不學(xué)，則何以成？或依林木之下，編茅為庵③，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿④自照。觀書(shū)有會(huì)意處，題其衣裳，以記其事。門(mén)徒悅其勤學(xué)，常以?xún)粢乱字?。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。”(節(jié)選自東晉·王嘉《拾遺記》)【注釋】任末:人名。②笈(jí):書(shū)箱。③庵:茅草小屋。④麻蒿(hāo):植物名稱(chēng)，點(diǎn)燃后可照明。下面句子中“”的詞解釋有誤的—項(xiàng)是（）

(1分)A、“或”依林木之下（有時(shí)）B、暗則“縛”麻蒿自照（捆扎）C、“負(fù)”笈從師（背）D、常以?xún)粢隆耙住敝ㄈ菀祝┱_答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A有時(shí)B捆扎C背D更換30、下列有關(guān)文化及文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“垂髫”指三四歲至七歲（女）、八歲（男）的兒童；“而立”指人三十歲；“知天命”指人五十歲。B、編年體是以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的史書(shū)體例。如《左傳》《資治通鑒》。C、安徒生，丹麥著名童話(huà)作家，著有《白雪公主》《皇帝的新裝》等優(yōu)秀童話(huà)作品。D、“令郎、垂愛(ài)、賜教、高見(jiàn)”是敬辭；“家慈、舍弟、愚兄、拙見(jiàn)、鄙人”是謙辭。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C《白雪公主》是格林童話(huà)。故選C。31、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、該廠先后被評(píng)為上海市先進(jìn)企業(yè)和二輕局文明單位，南市區(qū)政府連續(xù)五年授予該廠“重合同，守信譽(yù)”單位。B、通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的視野、道路、內(nèi)容、風(fēng)格，是多么廣闊，多么豐富啊。C、命題是一項(xiàng)復(fù)雜的智力勞動(dòng)，要編出一個(gè)好的試題或一份好的試卷，命題者除了要掌握學(xué)科全部知識(shí)外，還要有一定的命題技巧。D、在我國(guó)，納稅人經(jīng)常是通過(guò)消費(fèi)活動(dòng)來(lái)納稅的，繳納的稅金隱