傳播學(xué)綱要（第3版）課件 第一章 傳播學(xué)的基本概念

傳播學(xué)綱要(第三版)OutlineofCommunication新編21世紀(jì)新聞傳播學(xué)系列教材陳力丹，四川大學(xué)講席教授;中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授。1993年起享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。1976年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系;1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院新聞系。曾任第六屆國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)新聞傳播學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、《國(guó)際新聞界》主編等職。截至2025年2月11日，中國(guó)引文數(shù)據(jù)庫(kù)收錄“陳力丹”(沒(méi)有重名)文獻(xiàn)2659篇(部)，其中獨(dú)著、第一署名著作、獨(dú)編著57本，總被引30675次。傳播學(xué)方面的著作除了《傳播學(xué)綱要》外，還有《精神交往論:馬克思恩格斯的傳播觀》(1993)、《傳播學(xué)是什么》(2007)、《傳播學(xué)關(guān)鍵詞》(2009)、《傳播學(xué)入門》(2011)等。胡易容,四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院(出版學(xué)院)教授，符號(hào)學(xué)-傳媒學(xué)研究所所長(zhǎng)，《符號(hào)與傳媒》(CSSCI)主編，全國(guó)新聞與傳播專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)委員，主要從事符號(hào)學(xué)(傳播理論、數(shù)字人文、品牌形象)研究。近年主持國(guó)家社科基金冷門絕學(xué)專項(xiàng)課題“巴蜀圖語(yǔ)符號(hào)譜系整理分析與數(shù)字人文傳播研究”等國(guó)家級(jí)課題多項(xiàng)主編“傳播符號(hào)學(xué)書系·國(guó)際視野”“中國(guó)符號(hào)學(xué)叢書”，出版《文化傳播符號(hào)學(xué)論綱》《符號(hào)學(xué)-傳媒學(xué)詞典》等專、編、譯著十余部圍繞“文化·符號(hào)·傳播”發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。目錄01課程介紹02課程目錄03課程內(nèi)容04課程總結(jié)第一部分

課程介紹課程背景課程目標(biāo)

課程背景中國(guó)人民大學(xué)出版社策劃出版的“新編21世紀(jì)新聞傳播學(xué)系列教材”，是一套在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域內(nèi)密切聯(lián)系新聞傳播工作的實(shí)際，廣泛吸收新聞傳播學(xué)的最新研究成果，高挹遐攬，取精用宏，供21世紀(jì)的高等院校新聞傳播院系教學(xué)使用的系列教材。10TH網(wǎng)絡(luò)信息:圖文轉(zhuǎn)向視頻，人工智能異軍突起。傳播技術(shù):改變“時(shí)空關(guān)系”，解決傳播效能和形式問(wèn)題

傳播主體的界定

中國(guó)人民大學(xué)出版社策劃出版的“新編21世紀(jì)新聞傳播學(xué)系列教材”，是一套在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域內(nèi)密切聯(lián)系新聞傳播工作的實(shí)際，廣泛吸收新聞傳播學(xué)的最新研究成果，高挹遐攬，取精用宏，供21世紀(jì)的高等院校新聞傳播院系教學(xué)使用的系列教材。課程目標(biāo)了解各種媒介的特點(diǎn)、發(fā)展歷程和傳播機(jī)制。熟悉不同媒介的內(nèi)容生產(chǎn)、傳播渠道和受眾特征，能夠分析媒介在社會(huì)中的作用和影響。02熟練掌握傳播學(xué)的基本概念、理論和研究方法，傳播類型等基礎(chǔ)理論知識(shí)，了解傳播學(xué)的發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)。01具備良好的信息收集、整理、分析和傳播能力，能夠運(yùn)用多種傳播渠道和方式準(zhǔn)確、清晰、有效地傳遞信息。03能夠?qū)Ω鞣N傳播現(xiàn)象和信息進(jìn)行深入分析和思考，辨別信息的真?zhèn)?、價(jià)值和影響。能夠從不同角度審視傳播問(wèn)題，提出獨(dú)立的見(jiàn)解和觀點(diǎn)04知識(shí)目標(biāo)能力目標(biāo)第二部分

課程目錄章節(jié)介紹

01第一章突出了馬克思主義傳播觀對(duì)“傳播”的解讀以及“傳播”在我國(guó)歷史中的表現(xiàn)形態(tài)。第二章介紹了傳播學(xué)派的新發(fā)展。第三章從《論語(yǔ)》“三省吾身”引出“自我傳播”話題，并引入“艾賓浩斯遺忘曲線”等知識(shí)，以加強(qiáng)科學(xué)性和趣味性。第四章酌情強(qiáng)化了人際傳播在社交媒體時(shí)代的新特點(diǎn)。第五章的標(biāo)題修訂為“群體與組織傳播”，增加“網(wǎng)絡(luò)中的人際傳播”內(nèi)容。0203040506第六章將原第五節(jié)標(biāo)題改為“大眾傳播的轉(zhuǎn)型”，以統(tǒng)攝當(dāng)今大眾傳播的轉(zhuǎn)型。第七章在結(jié)構(gòu)上將廣義的藝術(shù)起源作為開(kāi)篇知識(shí);新增“表達(dá)介質(zhì)與當(dāng)代藝術(shù)”一節(jié)。第八章增加湯因比、亨廷頓等對(duì)文明形態(tài)劃分的多種觀點(diǎn)。第九章增補(bǔ)了大數(shù)據(jù)、人臉識(shí)別、人工智能等新技術(shù)的傳播控制形式。第十章增補(bǔ)了德波《景觀社會(huì)》對(duì)當(dāng)今傳播現(xiàn)象的批判視角介紹。07080910第三部分

課程內(nèi)容第一章

傳播學(xué)的基本概念

一、“傳播”的概念與傳播模式

二、

符號(hào)、意義、語(yǔ)言

三、

信息與媒介

第一章

傳播學(xué)的基本概念章節(jié)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)1.掌握“傳播”的概念及基本要素，了解幾種傳播模式；2.掌握符號(hào)、意義、言語(yǔ)的概念，了解符號(hào)的意義生產(chǎn)原理，

能夠區(qū)分言語(yǔ)、語(yǔ)言與話語(yǔ)；3.掌握信息與媒介的概念。1.準(zhǔn)確理解傳播學(xué)基本概念的能力，能夠清晰辨析日常生

活中的相關(guān)概念；2.能夠運(yùn)用傳播模式深入分析傳播現(xiàn)象的能力。能力目標(biāo)

傳播學(xué)綱要

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式“傳播”（communication），可追溯的最早詞源為拉丁文communis，意為“普遍”。com指與別人建立一種關(guān)系；munus指效用、產(chǎn)品、作品、利益、服務(wù)等等。兩個(gè)詞根合起來(lái)，意為“共有”“共享”。西塞羅（Cicero，前106－43），將communication定義為與別人建立一種聯(lián)系或把握一件事情。20世紀(jì)，communications”用來(lái)指涉?zhèn)鬟f訊息與維系社會(huì)聯(lián)系的通訊工具媒介。在馬克思和恩格斯的著作里，特別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面著作里，這個(gè)詞的所指更為廣泛，包括物質(zhì)的交換、交通運(yùn)輸、信件的傳遞和精神的交流。1915年《清華學(xué)報(bào)》第一期第二號(hào)開(kāi)篇“小引”中說(shuō)，“學(xué)報(bào)者，交換知識(shí)之淵藪也。這里“傳播”的意思當(dāng)作“廣為擴(kuò)散”解。（一）傳播的概念：古代漢語(yǔ)中，傳播一詞并不多見(jiàn)，通常意為廣泛流傳。《宋史．卷四四三．文苑傳五．賀鑄傳》：“鑄所為詞章，往往傳播在人口?！边@個(gè)意思同“傳揚(yáng)”。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、“傳播”的概念與傳播模式縱觀古今中外，傳播的定義非常之多，無(wú)論怎么變化，“共享”是傳播的基本內(nèi)涵，而且它本意是雙向、互動(dòng)的，是信息、知識(shí)在時(shí)間和空間中的流動(dòng)和變化。要在傳播學(xué)科領(lǐng)域把握傳播基本內(nèi)涵，可以將對(duì)它理解限定在人類社會(huì)中，一種“尋求信息和意義共享的現(xiàn)象”。（一）傳播的概念：辣得唞唔到氣這叫啥子辣，再加點(diǎn)~

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式美國(guó)法院認(rèn)為淤青是父親虐待兒童的證據(jù)，以此為原因要?jiǎng)儕Z其撫養(yǎng)權(quán)。身為中國(guó)人的父親則認(rèn)為，刮痧是一種治療手段，產(chǎn)生的則淤青為一種治療的正常后果。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式所謂“模式”，是對(duì)真實(shí)世界理論化和簡(jiǎn)約化的一種表達(dá)方式。它不是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的對(duì)等描述，只是對(duì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)略描述，目的在于對(duì)復(fù)雜事物獲得一種抽象、化約的認(rèn)識(shí)，方便對(duì)事物進(jìn)行把握。（二）傳播模式：丹尼斯·麥奎爾（DenisMcQuail，1935－2017）英國(guó)傳播學(xué)家，荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)傳播學(xué)終身教授,《歐洲傳播學(xué)雜志》創(chuàng)始人之一。20世紀(jì)80年代，他總結(jié)了自從傳播學(xué)模式研究方法誕生以來(lái)所有的傳播模式，選取了四十八種最具代表性的模式，逐一介紹其涵義、演變過(guò)程和主要優(yōu)缺點(diǎn)，從模式角度描繪了五十年來(lái)傳播學(xué)發(fā)展的輪廓。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式1948年，在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》的論文中，美國(guó)傳播學(xué)者拉斯韋爾（HaroldLasswell，1902－1978）首次提出傳播過(guò)程模式，隨后又做了修訂，將構(gòu)成傳播過(guò)程的五種基本要素進(jìn)行順序化的結(jié)構(gòu)性處理，形成廣為人知的“5W模式”或“拉斯韋爾模式”。（二）傳播模式：1.大眾傳播的線性模式誰(shuí)傳播者說(shuō)什么信息通過(guò)什么渠道媒介對(duì)誰(shuí)說(shuō)受傳者效果如何效果傳播者既可以是單個(gè)的人，也可以是集體或?qū)ｉT的機(jī)構(gòu)。是全程的控制者?！扒馈笔切畔鬟f所經(jīng)過(guò)的中介或借助的載體，web.3.0的信息傳播載體形態(tài)已經(jīng)非常多樣化了。效果是檢驗(yàn)傳播活動(dòng)是否成功的重要尺度，指信息到達(dá)接受者之后引發(fā)的各種類型的反應(yīng)。對(duì)誰(shuí)指?jìng)鞑?duì)象，即信息的接受者。說(shuō)什么是由眾多符號(hào)組成的信息組合。既可以是語(yǔ)言符號(hào)，也可以包括非語(yǔ)言符號(hào)。圖1-拉斯韋爾的線性傳播模式

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式1.大眾傳播的線性模式圖2-申農(nóng)的線性傳播模式訊息信源發(fā)射器信道接收器信宿噪音來(lái)源信號(hào)接收到的信號(hào)訊息1948年，在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》的論文中，美國(guó)傳播學(xué)者拉斯韋爾（HaroldLasswell，1902－1978）首次提出傳播過(guò)程模式，隨后又做了修訂，將構(gòu)成傳播過(guò)程的五種基本要素進(jìn)行順序化的結(jié)構(gòu)性處理，形成廣為人知的“5W模式”或“拉斯韋爾模式”。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式1.大眾傳播的線性模式“5W”模式界定了大眾傳播的研究范圍和基本內(nèi)容，影響很廣。該模式長(zhǎng)期以來(lái)被批評(píng)為線性的，使傳播在效果上成為一個(gè)歸宿和終點(diǎn)，從而忽略了傳播的環(huán)境因素，以及完善的傳播應(yīng)有的雙向、互動(dòng)需求。申農(nóng)—韋弗模式的啟發(fā)意義在于，傳播不是一個(gè)偶然的過(guò)程，它涉及信息、信息傳遞、信道、編碼、解碼、再編碼、信息冗余、噪聲等問(wèn)題，在傳播的雙方或多方之間，存在由信道和噪聲決定的制度性調(diào)節(jié)。拉斯韋爾的線性傳播模式申農(nóng)的線性傳播模式

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式2.互動(dòng)傳播與循環(huán)模式訊息訊息編碼者釋碼者譯碼者編碼者釋碼者譯碼者圖3-奧斯古德－施拉姆的雙向循環(huán)傳播模式雙向循環(huán)傳播模式1954年，美國(guó)傳播學(xué)者施拉姆（WilburSchramm，1907－1987）受心理學(xué)家?jiàn)W斯古德（CharlesOsgood，1916－1991）觀點(diǎn)的啟發(fā)，在《傳播是怎樣運(yùn)行的》一文針對(duì)人際傳播現(xiàn)象提出了傳播的雙向“循環(huán)模式”。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式2.互動(dòng)傳播與循環(huán)模式互動(dòng)過(guò)程模式美國(guó)傳播學(xué)家梅爾文·德弗勒（MelvinDeFleur，1923－2017）在“申農(nóng)－韋弗”模式的基礎(chǔ)上，提出了“互動(dòng)過(guò)程模式”。圖4-德弗勒互動(dòng)過(guò)程模式信息源傳送器渠道接收器信宿信息源傳送器渠道接收器信宿噪音反饋大眾傳媒

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式3.意義闡釋模式在傳播學(xué)者約翰·費(fèi)斯克看來(lái)，上述模式“都在不同程度上強(qiáng)調(diào)了傳播的過(guò)程性。他們都假定傳播是從訊息A到B的傳遞。因此，他們最為關(guān)心的是媒介、渠道、轉(zhuǎn)換器、接受、噪音以及反饋，因?yàn)檫@些都是與訊息的發(fā)送過(guò)程相關(guān)的術(shù)語(yǔ)?！辟M(fèi)斯克認(rèn)為還有一類傳播研究的方法是偏重于傳播意義的闡釋，他稱之為“符號(hào)學(xué)派”。編碼含義結(jié)構(gòu)1知識(shí)框架生產(chǎn)關(guān)系技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施譯碼含義結(jié)構(gòu)2知識(shí)框架生產(chǎn)關(guān)系技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施作為意義話語(yǔ)的電視節(jié)目圖5-霍爾編碼譯碼模式

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式3.意義闡釋模式圖6-約翰·費(fèi)斯克的“媒體話語(yǔ)”模式態(tài)度體驗(yàn)相對(duì)主義VS多義主義電視節(jié)目文本“讀者”話語(yǔ)話語(yǔ)含義斯圖爾特·霍爾的編碼譯碼模式中出現(xiàn)了含義結(jié)構(gòu)的不確定性。該模式重視“含義結(jié)構(gòu)”，凸顯了“含義”的不確定性。麥奎爾根據(jù)約翰·費(fèi)斯克話語(yǔ)理論繪制的媒體話語(yǔ)模式也關(guān)注了文本的含義問(wèn)題。該模式認(rèn)為“文本含義是存在于受眾的話語(yǔ)世界與植入媒體文本的話語(yǔ)的復(fù)合或相似”。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式3.意義闡釋模式圖7-雅各布森語(yǔ)義學(xué)模式（1958）

雅各布森----語(yǔ)義學(xué)模式：將表意過(guò)程視為一個(gè)由六要素構(gòu)成的立體過(guò)程，這完全不同于香農(nóng)-韋弗的

單線模式。而傳播中某一要素的偏向，則會(huì)導(dǎo)致傳播的偏向。語(yǔ)境（context）信息（message）接觸（contact）符碼（code）發(fā)送者（addresser）接受者（addressee）指稱性（referential）詩(shī)性（poetical）交際性（phatic）元語(yǔ)言性（metalingual）情緒性（emotive）意動(dòng)性（conative）

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式4.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播模式網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，從BBS、博客到微博、輕博客、微信，傳播手段迅速更新。新環(huán)境下的傳播模式不斷消減著傳統(tǒng)新聞媒體的作用，同時(shí)自身傳播系統(tǒng)的層級(jí)也更為復(fù)雜化。網(wǎng)絡(luò)傳播的要點(diǎn)在于個(gè)性化信息的聚集與傳播，基于這種變化，原有的線性、互動(dòng)、循環(huán)等傳播模式都受到挑戰(zhàn)，在可以隨時(shí)變化的傳者和受者之間，加入了智能化的信息過(guò)濾系統(tǒng)。從簡(jiǎn)單的垃圾信息清除，到搜索引擎的關(guān)鍵詞搜索，再到個(gè)性化推薦系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)個(gè)人過(guò)濾技術(shù)的成熟，改變了新媒介環(huán)境下信息的傳遞模式，就此出現(xiàn)了個(gè)性化信息推薦。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式4.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播模式圖8-個(gè)性化信息推薦傳播模型社會(huì)事件傳統(tǒng)媒體報(bào)道用戶自主生產(chǎn)個(gè)人標(biāo)簽、個(gè)性化信息聚合、技術(shù)篩選、相關(guān)信息推薦個(gè)人獲知信息圈子共享信息生產(chǎn)新熱點(diǎn)、推動(dòng)事件發(fā)展信息生產(chǎn)過(guò)程信息篩選過(guò)程信息互動(dòng)過(guò)程信息流性呈現(xiàn)意見(jiàn)反復(fù)加速個(gè)性化推薦在算法的加持下，很大程度改變了原有信息流動(dòng)的路徑。個(gè)性化推薦傳播模型成為一種可能探索。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式4.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播模式

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念一、傳播”的概念與傳播模式4.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播模式英國(guó)心理學(xué)家彼得?羅素（PeterRussell）人工智能光纖人造衛(wèi)星計(jì)算機(jī)全球腦人計(jì)算機(jī)、人造衛(wèi)星、光纖等技術(shù)會(huì)將地球上的人連接成彼此密切結(jié)合的整體，構(gòu)成“全球腦”，“社會(huì)”成為一個(gè)有機(jī)體并對(duì)其中的個(gè)人形成支配。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念二、符號(hào)、意義、語(yǔ)言

人要傳遞某種意思（具體事物或思想），需要憑借一定的外在標(biāo)記（聲音、手勢(shì)、具體的可見(jiàn)物），這些標(biāo)記即符號(hào)。符號(hào)是意義的物質(zhì)載體。例如表達(dá)“我”這個(gè)意思，英文用“I”、德文用“ich”、俄文用“я”這樣標(biāo)記來(lái)表示。洛克JohnLocke1632－1704“人們必須找尋一些外界的明顯標(biāo)記，把自己思想中所含的不可見(jiàn)的觀念表示于他人?！背松淼男撵`感應(yīng)（假如這種現(xiàn)象存在的話），人的信息、知識(shí)的傳播必然要通過(guò)符號(hào)，符號(hào)是一切信息、知識(shí)的外在形式。趙毅衡將符號(hào)定義為“被認(rèn)為是攜帶意義的感知”。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念二、符號(hào)、意義、語(yǔ)言1.符號(hào)與意義圖9-聯(lián)合國(guó)的“和平”主題雕塑符號(hào)承載的意義是在人們的互動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，它產(chǎn)生于人與人之間的交流和約定。只有人們?cè)诨?dòng)中分享符號(hào)的共同解釋時(shí)，意義才產(chǎn)生。人們根據(jù)他人賦予某個(gè)符號(hào)（事物）的意義，決定如何與它建立某種聯(lián)系、采取某種行為。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念二、符號(hào)、意義、語(yǔ)言1.符號(hào)與意義駱駝

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念二、符號(hào)、意義、語(yǔ)言1.符號(hào)與意義索緒爾FerdinanddeSaussure

（1857－1913）

索緒爾視符號(hào)為一個(gè)系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)部分與整體的意義關(guān)聯(lián)?！罢Z(yǔ)言是由相互依賴的諸要素組成的系統(tǒng)，其中每一個(gè)要素的價(jià)值完全是由于另外要素的同時(shí)存在而獲致的。在層次上，語(yǔ)言符號(hào)有表面意義和引申意義之分。表面意義是指符號(hào)的本義，是符號(hào)基本或核心的意義；引申意義則是符號(hào)的暗示或深層的意義。葛朗臺(tái)or吝嗇鬼紅玫瑰or浪漫

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念二、符號(hào)、意義、語(yǔ)言1.符號(hào)與意義語(yǔ)言符號(hào)的意義有內(nèi)涵意義和外延意義之分。符號(hào)的內(nèi)涵意義是對(duì)所指稱對(duì)象的概括和把握，而外延意義則是對(duì)其適用范圍或量的規(guī)定。意義并不僅僅意味著人們通常對(duì)事物所蘊(yùn)涵的價(jià)值判斷，從本質(zhì)上講，“意義體現(xiàn)了人與社會(huì)、自然、他人、自己的種種復(fù)雜交錯(cuò)的文化關(guān)系、歷史關(guān)系、心理關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。符號(hào)的意義還包含情感意義，它來(lái)源于人們?nèi)粘鞑?shí)踐的賦予，具有歷史文化內(nèi)涵。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念二、符號(hào)、意義、語(yǔ)言2.符號(hào)的能指和所指索緒爾FerdinanddeSaussure

（1857－1913）

符號(hào)由能指和所指互相聯(lián)結(jié)而成。能指是形式，所指是意義，符號(hào)是形式和意義的結(jié)合體。符號(hào)猶如一枚硬幣，以“一體兩面”為特征，能指和所指不可分離。中文的“桌子”，其發(fā)音或文字的表現(xiàn)形式即“能指”。由能指所喚起的關(guān)于“桌子”發(fā)音和文字形式帶來(lái)的意義的心理形象便是“所指”。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念二、符號(hào)、意義、語(yǔ)言2.符號(hào)的能指和所指皮爾斯CharlesPeirce1839－1914根據(jù)符號(hào)與其所指稱的對(duì)象（客體）之間的關(guān)系，就符號(hào)和對(duì)象(object）發(fā)生關(guān)系的機(jī)制提出了三種可能性。指符號(hào)與指稱對(duì)象之間具有類似的關(guān)系。符號(hào)與指稱對(duì)象之間具有時(shí)間、空間或邏輯上的因果關(guān)系。指示（index）或征候像似（icon）指符號(hào)與指稱對(duì)象之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，二者關(guān)系建立在約定俗成的基礎(chǔ)之上。規(guī)約（symbol）

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念二、符號(hào)、意義、語(yǔ)言2.符號(hào)的能指和所指符號(hào)的能指與所指之間并非一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，一個(gè)能指對(duì)應(yīng)多個(gè)所指是符號(hào)的常態(tài)。情境條件很重要。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念二、符號(hào)、意義、語(yǔ)言2.符號(hào)的能指和所指在歷史文化層面，能指和所指的對(duì)應(yīng)更為復(fù)雜?！缎⒔?jīng)》有云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這里的“發(fā)”作為“能指”所對(duì)應(yīng)的“所指”除了頭發(fā)的基本概念之外，還有思想層面的含義，即指稱“孝”。一般來(lái)說(shuō)，符號(hào)的“能指”是外在形式的顯現(xiàn)，“所指”才是實(shí)在意義，但在某些具體的文化形態(tài)中，能指卻比所指重要得多。“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念二、符號(hào)、意義、語(yǔ)言3.符號(hào)產(chǎn)生的任意和約定性質(zhì)“任意”不是具體某個(gè)人的隨心所欲，而是指某個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中認(rèn)定的具體符號(hào)代表的具體含義，它的產(chǎn)生帶有歷史的偶然。符號(hào)的“任意”只是相對(duì)能指與所指的關(guān)系而言，這種關(guān)系一旦形成，就成了約定俗成的東西而具有了規(guī)定性。符號(hào)的形成是歷史的、文化的過(guò)程，其能指和所指關(guān)系在形成時(shí)期是任意的，但并不意味著可以隨意進(jìn)行能指和所指的關(guān)聯(lián)。

隨著社會(huì)生活的變化，“能指”與“所指”的關(guān)系決非一成不變，而是在不斷發(fā)生變化。圖1－12趙元任圖1-13當(dāng)年的“馬鯖”成功改稱“金槍魚”

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念二、符號(hào)、意義、語(yǔ)言4.語(yǔ)言、言語(yǔ)和話語(yǔ)語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)最龐大的體系，它是歷史化的社會(huì)存在，包括一系列詞匯、語(yǔ)法、慣用法等個(gè)人不能任意改變的規(guī)則系統(tǒng)。話語(yǔ)則是某一傳播的專門領(lǐng)域所使用的有特性的言語(yǔ)，例如新聞話語(yǔ)、公文話語(yǔ)、法律話語(yǔ)等。言語(yǔ)則是具體表達(dá)的語(yǔ)言，是個(gè)人話語(yǔ)的選擇和實(shí)踐。日常的說(shuō)話是具體的“言語(yǔ)”，而說(shuō)話所依據(jù)的各種規(guī)范則是“語(yǔ)言”。語(yǔ)言和言語(yǔ)密不可分，言語(yǔ)是在語(yǔ)言規(guī)約下的具體表現(xiàn)。010203添加標(biāo)題

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念二、符號(hào)、意義、語(yǔ)言5.語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)語(yǔ)言符號(hào)是人類一切傳播的基礎(chǔ)。非語(yǔ)言符號(hào)的含義，都可以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，但是非語(yǔ)言符號(hào)不能表達(dá)所有語(yǔ)言符號(hào)的含義。人類的非語(yǔ)言傳播要比語(yǔ)言傳播久。

非語(yǔ)言符號(hào)給出的提示，有時(shí)會(huì)比語(yǔ)言符號(hào)提供的多得多。非語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)的意思也因此更需要與情境相聯(lián)系，多數(shù)脫離情境的非語(yǔ)言符號(hào)難以獨(dú)立表達(dá)意義。圖1－14非語(yǔ)言符號(hào)

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念二、符號(hào)、意義、語(yǔ)言6.符號(hào)意義的準(zhǔn)確與模糊一般來(lái)講，對(duì)傳播內(nèi)容的基本要求即是準(zhǔn)確，因此人的傳播活動(dòng)要盡量追求符號(hào)的準(zhǔn)確意義。符號(hào)的模糊意義也不容忽視，社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)是動(dòng)態(tài)的，而傳播符號(hào)是有限的、靜態(tài)的和抽象的。在這種情況下，符號(hào)的模糊意義反而比科學(xué)、準(zhǔn)確的表達(dá)要顯得清晰。

一般來(lái)講，對(duì)傳播內(nèi)容的基本要求即是準(zhǔn)確，因此人的傳播活動(dòng)要盡量追求符號(hào)的準(zhǔn)確意義。符號(hào)的模糊意義也不容忽視，社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)是動(dòng)態(tài)的，而傳播符號(hào)是有限的、靜態(tài)的和抽象的。在這種情況下，符號(hào)的模糊意義反而比科學(xué)、準(zhǔn)確的表達(dá)要顯得清晰。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念二、符號(hào)、意義、語(yǔ)言6.符號(hào)意義的準(zhǔn)確與模糊卡爾·海因里希·馬克思KarlHeinrichMarx

（1818－1883）

符號(hào)由能指和所指互相聯(lián)結(jié)而成。能指是形式，所指是意義，符號(hào)是形式和意義的結(jié)合體。符號(hào)猶如一枚硬幣，以“一體兩面”為特征，能指和所指不可分離?！皭?ài)者在十分沖動(dòng)時(shí)寫給被愛(ài)者的信不是的修辭范例，然而正是表達(dá)上的這種混亂，極其明白、極其顯著、極其動(dòng)人地表達(dá)出愛(ài)的力量征服了寫信者。愛(ài)的力量征服了寫信者就是被愛(ài)者的力量征服了寫信者。因此，激情所造成的詞不達(dá)意和行文的語(yǔ)無(wú)倫次博得了被愛(ài)者的歡心，因?yàn)榉瓷渥饔玫?、一般的、從而不可靠的語(yǔ)言本性獲得了直接個(gè)別的、感性上起強(qiáng)制作用的、從而絕對(duì)可靠的性質(zhì)。而對(duì)愛(ài)者所表示的愛(ài)的真誠(chéng)深信無(wú)疑，是被愛(ài)者莫大的自我享受，是她自己的信任?！比鐭釕偾槿碎g的信息傳播，符號(hào)的使用有時(shí)是混亂的，但意義是明確的，這種特殊的情形顯現(xiàn)了意義在傳播中比符號(hào)的外在形式更重要。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念三、信息與媒介1.信息的內(nèi)涵信息（information）是傳播學(xué)的基本概念之一。它是客體變化或客體間相互關(guān)系差異或關(guān)系的表征。信息產(chǎn)生于主體對(duì)于客體不確定性的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，如果獲悉的某一消息使人感到關(guān)于某一事物的不確定性減少了，這個(gè)消息便是信息，即信息論專家克勞德·申農(nóng)提出的“信息是用來(lái)消除隨機(jī)不定性的東西”。特征1總是與現(xiàn)實(shí)或歷史中的事實(shí)、現(xiàn)象相關(guān)，通過(guò)一定的方式（新聞、資料、檔案、數(shù)據(jù)、圖像、觀點(diǎn)等等）表現(xiàn)出來(lái)。特征3在信息論的內(nèi)部框架中，信息的功效與傳播的時(shí)效成正相關(guān)，失效的信息不再是信息。特征2只有處在交流中才具有信息的意義，因而需要被相關(guān)的接受者接受，無(wú)人承認(rèn)的信息不是信息。

傳播學(xué)綱要----傳播學(xué)的基本概念三、信息與媒介2.信息與知識(shí)、信息與訊息智慧資料信息知識(shí)關(guān)于信息的定義非常多，其中一種是將它與知識(shí)聯(lián)系在一起，認(rèn)為信息是某種知識(shí)（哈特利（RalphHartley）。廣義上，知識(shí)也是一類信息，是獲悉