（二模）嘉興市2025年高三教學(xué)測試語文試卷（含答案）

嘉興市2025年高三教學(xué)測試（二模）語文試題卷(2025.4)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：心學(xué)發(fā)端于先秦的孟子，成就于明代的王陽明。孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”，以此論證道德的根據(jù)在人心。王陽明認(rèn)為，“心”只是一個(gè)靈明，我的靈明，便是天地鬼神的主宰。自孟子以降，經(jīng)禪宗，到王陽明，所講的“心”，既不可譯成英語中的heart，也不可譯成英語中的mind。heart是指“心臟”,mind是指“心智狀態(tài)”或“意識(shí)狀態(tài)”。它們都是科學(xué)的對(duì)象。前者是生物學(xué)的對(duì)象，后者是心理學(xué)的對(duì)象。惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，這些“不忍人之心死不是heart，也不是mind，它們是哲學(xué)、宗教、藝術(shù)的對(duì)象。凡以之為對(duì)象的哲學(xué)學(xué)說，便可稱為心學(xué)。因此，心學(xué)不是心臟學(xué)，也不是心理學(xué)。王陽明年少時(shí)，朱熹的“格物之學(xué)”行于天下。想要學(xué)做圣人的王陽明認(rèn)真地走了朱熹所指點(diǎn)的路，例如取竹而格，以為其中必具至理，然久思無得，終于發(fā)現(xiàn)在如此“格物”的功夫之中，“物之理”與“吾之心”終究還是兩樣不同的東西。三十七歲時(shí)，他在貴州龍場頓悟：真理不在外物之中，原在吾心之中，這叫“吾性自足”。真理不要到心外去求，恰如孟子所云：“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉?！蓖蹶柮魈岢觥靶募蠢怼?，這是陽明心學(xué)的第一命題。這樣，他就把朱熹學(xué)說的理路顛倒過來了。例如，按照朱熹，須先有孝之理在，人才會(huì)有孝親之心。但按照王陽明，正是因?yàn)橛行⒂H之心，才有了孝之理。時(shí)下出現(xiàn)的某些丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，依陽明心學(xué)看，并非“理”之不彰，而是“心”之亡失。所謂心之亡失，是指人的生命情感偏離其本真之存在，是動(dòng)于欲，蔽于私。那么，什么是生命情感之本真的存在?再以孝親之心來說。孝親之心源于何處?源于我們對(duì)父母所給予的關(guān)愛和恩典的親身感受。對(duì)此被真切感受到的恩典，若不回報(bào)，會(huì)怎樣呢?只一句話：心不安。正因?yàn)槿绱耍鬃釉凇墩撜Z》中處處都是用“心安與否”來指點(diǎn)什么是“仁”?？梢姟叭省辈皇且粋€(gè)用理智來把握的概念，它不是概念，它是生命情感之本真的存在。心不安是有“聲音”的，這“聲音”便是良知的呼聲。全部陽明心學(xué)就是引領(lǐng)我們?nèi)ヂ牭竭@個(gè)來自心的呼聲。因此，陽明心學(xué)可概括為三個(gè)字：“致良知”。良知不是頭腦中本有的先驗(yàn)知識(shí)，而是“天理昭明靈覺處”，也就是說，它是我們的心本所具備的活生生的德性。脫離這個(gè)“心之德性”的天理，就是僵死的教條。知與行不能分作兩事，不能以為在行之前先須知。知與行一旦脫離，當(dāng)中隔著的正是私意！致良知，如高三教學(xué)測試語文試題卷第1頁(共8頁)何致?不是一個(gè)人獨(dú)自在書齋里沉思，也不是在學(xué)理的往復(fù)論辯中?！爸隆蹦耸恰奥牎保皇恰皠?chuàng)設(shè)”，也不是“獲取”。對(duì)于我們每個(gè)人本有的東西，既無需創(chuàng)設(shè)，也談不上獲取。如何聽?在自己的生命實(shí)踐中聽。這便是“知行合一”。致良知就是在生命實(shí)踐中傾聽良知的聲音，而且要一以貫之，自始至終：“知是行之始，行是知之成”?！爸焙我允恰靶小敝?凡真理，必是讓我們心向往之的；心向往之，即是“行之始”，即是“行”之動(dòng)力，更有何疑焉?“行”何以是“知”之成?真理既然是我們所向往者，便必是我們要與之融為一體者，讓我們的生命因此而有了意義，有了精彩，而惟有“行”才使我們能與之融為一體。所以，“致良知”乃是生命實(shí)踐之功夫，而不是單純認(rèn)知之活動(dòng)。今日之中國，經(jīng)濟(jì)建設(shè)之成績甚為可觀，國力增強(qiáng)，民嚢漸豐，此為世人所共睹，其功也大。在物質(zhì)豐富化的同時(shí)，如此民風(fēng)也相襲而成：各施其能，各謀其利，紛爭付之于法律，前程寄托于機(jī)遇。此固無可厚非者也。然若伴隨以重功利、輕道義之心，視榮恥為無物，以競爭為唯一，久之，社會(huì)信任必將難以存焉。故而，重溫陽明心學(xué)，再啟中國文化精神之源泉，是當(dāng)今不可或缺的。(摘編自王德峰《王陽明心學(xué)的現(xiàn)代意義》)材料二：王陽明在《孟子》里找到了“良知”二字，認(rèn)為“良知”就是“知”和“行”的本體。他認(rèn)為，良知人人具有、個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。只要人人抹去了遮蔽在良知上的那層壁障，就能致良殆下，他建立了“以良知為本體、致良知為功夫”的路徑，貫通了格物、致知與正心、誠意，學(xué)體系愈加完善。這一年，他已近知天命之年。晚年，王陽明又對(duì)四句教的宗旨進(jìn)行了更深層次的解讀?！盁o善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！本渚浣檀撕髲V為人知，是陽明心學(xué)的不二法門。不管本性上是利根還是鈍根，方式上是漸修還是頓悟，人人據(jù)此皆有入門之徑。這一年，他已56歲，距離開人世只有兩年。人生要讀王陽明。因?yàn)槟阄以谶@紛雜世界里，懂了心學(xué)，更容易守住本心，懂得寧靜，解除困惑，破除心中賊。學(xué)其“知行合一”，能讓自己的認(rèn)知和行動(dòng)不相分離，既在內(nèi)在精神上下功夫，也在事上磨煉，在實(shí)踐上下功夫；學(xué)其“良知之學(xué)”，就是從良知出發(fā)，努力達(dá)到超凡入圣的境界?；蛟S，我們還要記得，他曾經(jīng)和我們一樣普通，到五歲才開始說話，進(jìn)士兩次落榜，最后卻活成了我們理想中的樣子，這既是其心學(xué)實(shí)戰(zhàn)成功的最佳例證，也是給我們?nèi)松返淖詈脝⒌稀?摘編自“浙江宣傳”《平視陽明》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)浙考神墻750A.王陽明心學(xué)以“心”為對(duì)象，是在孟子“不忍人之心”基礎(chǔ)上發(fā)展而來的哲學(xué)。B.王陽明通過否定朱熹向外求真理的“格物之學(xué)”，來倡導(dǎo)“知行合一”的主張。C.王陽明認(rèn)為人心不能脫離每個(gè)個(gè)體所本有的德性，否則天理就會(huì)僵化成為教條。D.王陽明的四句教是普適的，不管人本身悟性如何，也不管他采用何種修行方式。高三教學(xué)測試語文試題卷第2頁(共8頁)2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王陽明的龍場頓悟與孟子“萬物皆備于我矣”的思想一致，由此可見陽明心學(xué)對(duì)孟子學(xué)說的傳承。B.時(shí)下一些丑惡社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是由于欲望的促動(dòng)和私心對(duì)人心的遮蔽，使生命情感本真丟失。C.今日中國經(jīng)濟(jì)繁榮卻民風(fēng)不古，重利輕義，無視榮辱，所以我們必須以陽明心學(xué)來重建社會(huì)信任。D.王陽明既是超凡圣人，讓我們崇拜仰望；也是普通之人，我們可以平視他，從而獲得人生的啟迪。3.下列選項(xiàng)符合王陽明“知行合一”思想的一項(xiàng)是(3分)A.致知力行，論其先后，當(dāng)以致知為先。B.知識(shí)是行動(dòng)的指南，行動(dòng)是知識(shí)的檢驗(yàn)。C.知識(shí)和行動(dòng)相結(jié)合，能戰(zhàn)勝人類已知的任何逆境。D.行之明覺精察處，便是知；知之真切篤實(shí)處，便是行。4.材料一是如何展開論述的2請(qǐng)作簡要分析。(4分)5.習(xí)近平總書記曾在多個(gè)重要場合提到“致良知”，希望青年學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，注重道德修養(yǎng)。請(qǐng)根據(jù)材料，談?wù)劇爸铝贾睂?duì)我們在立志、修身、實(shí)踐三個(gè)方面的啟示。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。三體·死神永生(節(jié)選)劉慈欣(面對(duì)整個(gè)太陽系將變?yōu)槎S世界的絕境，程心和AA來到羅輯所在的保留著人類文明的冥王星。)隧洞坡道上，站著一位老者，在昏暗的燈光中，他那長長的白發(fā)和白須在低重力下飄散開來，像是自己發(fā)光似的。他穿著一件中式白色長衫，拄著一根拐杖、背有些駝，但說話聲音很響亮。“存儲(chǔ)器，特別是我們的光盤，如果用特殊金屬材料制造，能可靠地保存信息十萬年。但這些都不如印刷品，質(zhì)量好的印刷品，用特殊的合成紙張和油墨，二十萬年后仍能閱讀。只是這就到極限了……我們向政府匯報(bào)說，按現(xiàn)有的技術(shù)，把10G的圖形圖像信息和1G的文字信息保存十億年是不可能的，于是他們把保存時(shí)間降到一億年。他們已經(jīng)得出了方法，他們強(qiáng)調(diào)，這是目前已知的唯一可行的方法，它就是——”羅輯把拐杖高舉過頭，白發(fā)長須舞動(dòng)著，莊嚴(yán)地喊道，“把字刻在石頭上！”AA嘻嘻笑了起來，但程心沒笑，她被深深震撼了。“把字刻在石頭上?！绷_輯又用拐杖指著洞壁說道。程心走到洞壁前，在黯淡的燈光下，她看到洞壁上密密麻麻地刻滿了字，還有浮雕的圖形。“這樣做能保存的信息量就小多了，不到原來的萬分之一，但他們也只能接受這個(gè)結(jié)果?！绷_輯說。高三教學(xué)測試語文試題卷第3頁(共8頁)程心注意到洞壁上的一盞燈，首先注意到它的造型：一只伸出洞壁的手擎著一支火炬。她想起來在哪里見過這造型：那是法國先賢祠中的盧梭墓，從墓中就伸出這樣一只擎著火炬的手?，F(xiàn)在這些燈發(fā)出昏黃的弱光，這光不像是電發(fā)出的，更像是奄奄一息的小火苗。能說什么呢?文明像一場五千年的狂奔，不斷的進(jìn)步推動(dòng)著更快的進(jìn)步，無數(shù)的奇跡催生出更大的奇跡，人類似乎擁有了神一般的力量……但最后發(fā)現(xiàn)，真正的力量在時(shí)間手里，留下腳印比創(chuàng)造世界更難，在這文明的盡頭，他們也只能做遠(yuǎn)古的嬰兒時(shí)代做過的事，把字刻在石頭上。程心仔細(xì)觀看刻在洞壁上的內(nèi)容，以一對(duì)男女的浮雕開始，也許是想向未來的發(fā)現(xiàn)者展示人類的生物學(xué)外觀，多少有些亞當(dāng)和夏娃的樣子。在他們后面，刻著一些象形文字和楔形文字，這些可能是照著遠(yuǎn)古文物上面的樣子直接刻上去的，現(xiàn)在大概也沒有人知道它們的含意，如果是這樣，又如何讓未來的外星發(fā)現(xiàn)者看懂呢?再往前，程心看到了詩，從格式看是詩，但是字她一個(gè)都不認(rèn)識(shí)，只知道那是大篆?！笆恰对娊?jīng)》?！绷_輯說，“再往前，那些拉丁文的東西，是古希臘哲學(xué)家著作的片段。要看到咱們能認(rèn)識(shí)的字兒，還得向前走幾十米。”AA打量著洞壁，瞪大雙眼看著羅輯說：“就是說，他們把這些連我們都看不懂的東西刻在這兒，指望將來有外星人能破譯它?”事實(shí)是，在遙遠(yuǎn)未來的外星發(fā)現(xiàn)者面前，洞壁上刻下的所有人類經(jīng)典，其命運(yùn)大概都與那些遠(yuǎn)古的象形和楔形文字一樣，沒“人”能懂。也許，根本就沒指望誰讀懂。當(dāng)建造者們領(lǐng)略到時(shí)間的力量后，他們也不再指望一個(gè)已經(jīng)消亡的文明在地質(zhì)紀(jì)年的未來真能留下些什么，羅輯說過：這不是博物館。博物館是給人看的，墓碑是給自己建的。“我常來這里散步，想一些很有意思的事兒——”羅輯用拐杖指向洞壁，刻在上面的文字已經(jīng)由小篆變成隸書，“到漢朝了，從這兒到后面那一段，中國完成了兩次統(tǒng)一——領(lǐng)土的統(tǒng)一和思想的統(tǒng)一，對(duì)人類文明來說，這是不是好事?”他用拐杖在空中畫了一個(gè)大圈，“在每一個(gè)歷史斷面上，你都能找到一大堆丟失的機(jī)遇。”“像人生?！背绦妮p聲說?！芭叮徊徊?，”羅輯連連搖頭，“至少對(duì)我來說不像，我可是什么都沒丟掉，呵呵?！彼P(guān)切地看著程心，“孩子，你覺得自己丟失了很多?那以后可不要再丟失了。”他們走到隧洞的盡頭，回頭看看這座地下的墓碑，羅輯長嘆一聲：“唉，本來打算保存一億年的東西，結(jié)果一百年不到就要完了?！薄罢l知道呢?也許二維世界的扁片文明能看到這些?！盇A說。羅輯用拐杖敲了敲旁邊的一只金屬箱：“我不建議你們搬雕像，這里面的畫，你們隨便拿吧，挑喜歡的拿。”AA從里面拿出了一幅油畫，拿起改錐正要撬畫框，程心卻低低地驚叫一聲，“啊，不?！边@幅畫競是凡高的《星空》。她曾經(jīng)看過這幅畫，那是在四個(gè)世紀(jì)前的曼哈頓紐約現(xiàn)代藝術(shù)館。程心當(dāng)時(shí)對(duì)理論物理知道得不多，但知道按照弦論，空間與實(shí)體一樣，也是由無數(shù)振動(dòng)著的微弦構(gòu)成的，而凡高畫出了這些弦，在他的畫中，空間與山、麥田、房屋和樹一樣，也充滿了細(xì)微的躁動(dòng)。高三教學(xué)測試語文試題卷第4頁(共8頁)“拆吧拆吧，這樣可以多拿些?！绷_輯不以為然地?fù)]揮拐杖說，“你們還以為這些玩意兒價(jià)值連城啊?現(xiàn)在連城本身都一錢不值了?！焙芸?，空畫框就堆了一地。羅輯不知什么時(shí)候走了過來，把手放到一幅不大的油畫上?！斑@幅給我留下吧?！背绦暮虯A小小地吃了一驚。那幅畫是《蒙娜麗莎》?！_輯坐在《蒙娜麗莎》旁邊，一只老手撫摸著古老的畫框，喃喃自語：“我不知道你在這兒，知道的話我會(huì)常來看你的?！甭牭铰曇簦绦奶痤^來，看到老羅輯并沒有在看《蒙娜麗莎》，他的雙眼平視著前方，像是看著時(shí)光的深處。不知是不是錯(cuò)覺，程心竟看到那雙深陷的老眼中有了淚光。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.從AA的語言、神態(tài)中，可以看出她的單純以及她對(duì)人類文明未來所抱有的信心。B.文中用“奄奄一息的小火苗”來比喻洞壁的燈光，暗示著人類文明即將面臨絕境。C.洞壁石刻的內(nèi)容從一對(duì)男女的浮雕開始，意在告訴后人人類文明從亞當(dāng)夏娃開始。D.在隧洞保存人類文明既是為了被“人”理解，也是為了確認(rèn)人類自身存在的意義。7.關(guān)于文中拆畫、留畫部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.看到AA將撬的畫作竟是凡高的《星空》時(shí)，程心的驚叫中包含著意外和不舍。B.凡高的《星空》以平面形象表現(xiàn)立體空間，體現(xiàn)了繪畫藝術(shù)和理論物理的融通。C.羅輯的“不以為然”，表現(xiàn)出他對(duì)這些傳世名作的不屑，認(rèn)為它們已一文不值。D.羅輯之所以唯獨(dú)留下《蒙娜麗莎》，是因?yàn)樗麑?duì)這幅巨作有著獨(dú)特的深厚情感。8.羅輯兩次說“把字刻在石頭上”，各有什么用意?(4分)9.優(yōu)秀的科幻作品往往著力于表現(xiàn)人類情感、表達(dá)對(duì)人類命運(yùn)的憂思。選文是如何體現(xiàn)的?(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：衛(wèi)鞅亡魏入秦，孝公以為相，封之于商，號(hào)曰商君。商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強(qiáng)服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲傳商君，辭不受。孝公已死，惠王代后，蒞政有頃，商君告歸。人說惠王曰：“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君固大王仇讎也，愿大王圖之。”商君歸還，惠王車裂之，而秦人不憐。(選自《戰(zhàn)國策》)材料二：商鞅用于秦，變法定令，行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗。秦人富強(qiáng)，天子致胙①于孝公，諸侯畢賀。蘇子曰：此皆戰(zhàn)國之游士邪說詭論，而司馬遷暗于大道，取以為史。吾嘗以為遷有大罪二。所謂大罪二，則論商鞅、桑弘羊之功也。自漢以來，學(xué)者恥言商鞅、桑弘羊，而世主獨(dú)甘心焉，皆陽諱其名而陰用其實(shí)，甚者則名實(shí)皆宗之，庶幾其成功，此則司馬遷之罪也。秦固天下之強(qiáng)國，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年不為聲色畋游之所敗雖微商鞅有不富強(qiáng)乎?秦之所以富強(qiáng)者，孝公務(wù)本力穡之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以見疾于民，如豺虎毒藥，一夫作難而子孫無遺種，則鞅實(shí)使之。至于桑弘羊，斗筲②之才，穿窬②之智，無足言者，而遷稱之，曰：“不加賦而上用足?！鄙坪?！司馬光之言也，曰：“天下安有此理?天地所生財(cái)貨百物，止有此數(shù)，不在民則在官，譬如雨澤，夏澇則秋旱。不加賦而上用足，不過設(shè)法侵奪民利，其害甚于加賦也?！倍又谔煜抡撸缜壖S穢也，言之則污口舌，書之則污簡牘。二子之術(shù)用于世者，滅國殘民覆族亡軀者相踵也，而世主獨(dú)甘心焉，何哉?樂其言之便己也。夫堯、舜、禹，世主之父師也；諫臣拂士，世主之藥石也。恭敬慈儉勤勞憂畏，世主之繩約也。今使世主日臨父師而親藥石履繩約，非其所樂也。故為商鞅桑弘羊之術(shù)者，必先鄙堯笑舜而陋禹也，曰：“所謂賢主，專以天下適己而已。”此世主之所以人人甘心而不悟也。世有食鐘乳烏喙而縱酒色，所以漿長年者，蓋始于何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟(jì)其欲，無足怪者。彼其所為，足以殺身滅族者，得死于寒食散，豈不幸哉！而吾獨(dú)何為效之?世之服寒食散，疽背嘔血者相踵也，用商鞅、桑弘羊之術(shù)，破國亡宗者皆是也。然而終不悟者，樂其言之美便，而忘其禍之慘烈也。(選自《東坡志林》，有刪改)[注]①致肺(zuò)：古時(shí)天子祭祀后，將祭肉賞賜諸侯，以示禮迴。②斗筲(shāo)：斗和筲都是很小的容器，比喻氣量狹小，才識(shí)短淺的人。③穿寄(yú)：指翻墻頭或鉆墻洞的盜竊行為，亦指進(jìn)行這種行為的竊賊。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)浙考神墻750修其政刑A十年B不為C聲色D畋游之所敗E雖微F商鞅G有不H富強(qiáng)乎11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歸，指回到封地，與《項(xiàng)脊軒志》中“吾妻來歸”的“歸”意思不同。B.宗，意動(dòng)用法，和《師說》中“而恥學(xué)于師”的“恥”用法相同。C.“秦之所以見疾于民”與《鴻門宴》中的“吾屬今為之虜矣”都是被動(dòng)句。D.所以，用來，與《答司馬諫議書》中“故今具道所以”的“所以”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.商鞅在秦國擔(dān)任相國推行變法的時(shí)候，雷厲風(fēng)行公正無私地執(zhí)行法令，甚至對(duì)太子也處以重刑。B.秦孝公在病重之際想把王位傳給商鞅，遭到拒絕；秦孝公去世后，商鞅被秦惠王處以車裂之刑。高三教學(xué)測試語文試題卷第6頁共青新瓊新蒙寧京津試卷資料C.蘇軾認(rèn)為，商鞅變法施行十年使得秦國富強(qiáng)百姓和樂，這些都是戰(zhàn)國游說之士荒謬騙人的言論。D.何晏服用寒食散來求長生，卻因此而死，但后世還是有很多人效仿他，服用寒食散而導(dǎo)致重病。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)且夫商君固大王仇讎也，愿大王圖之。(2)然而終不悟者，樂其言之美便，而忘其禍之慘烈也。14.兩則材料分別是如何否定商鞅變法的?請(qǐng)作簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15~16題。漁家傲[明]王錫爵蘆荻蕭蕭秋正晚，小舟移處沙汀淺。藕嫩魚肥莼更軟。新酒暖，妻兒列坐周船板。明月滿江風(fēng)似剪，夜寒添著蓑衣短。滿酌緩斟知幾碗。星斗轉(zhuǎn)，一聲橫笛青山遠(yuǎn)。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本詞第一句與白居易《琵琶行》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”意境相似。B.詞作選用藕、魚、莼這些典型物象，對(duì)漁家生活情狀做了精描細(xì)繪。C.詞作下闕通過“明月滿江”“星斗轉(zhuǎn)”巧妙地表現(xiàn)出時(shí)間的推移。D.詞作的語言清新淳樸，明白如話，富有表現(xiàn)力，具有很強(qiáng)的畫面感。16.這首詞抒寫了漁翁自足自樂的情懷，請(qǐng)結(jié)合詞句作簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)荀子在《勸學(xué)》中，用“▲，▲”來告訴我們，有學(xué)問有修養(yǎng)的人并非天性與一般人有差別，只是善于借助各種客觀條件。(2)一大早，小剛打掃庭院，敞開大門，看到貴客到來，就滿懷喜悅地吟出杜甫《客至》中的詩句:“▲,▲?！?3)在古典詩詞中，“煙”是一個(gè)極具詩意的意象，承載著詩人的情感、哲思與審美追求，如:“▲,▲?！比?、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。記者:(甲)梁文鋒：您好！當(dāng)然可以，很高興接受你的采訪。記者：為什么DeepSeekV2會(huì)讓硅谷的很多人驚訝?梁文鋒：在硅谷每天發(fā)生的大量創(chuàng)新里，其實(shí)這是比較普通的一個(gè)。他們之所以驚訝，是因?yàn)檫@是一個(gè)中國公司，在以創(chuàng)新貢獻(xiàn)者的身份，加入到他們游戲里去。畢竟大部分中國公司習(xí)慣循著別人的路走，而不是A。高三教學(xué)測試語文試題卷第7頁(共8頁)記者：做大模型，單純的技術(shù)領(lǐng)先很難形成絕對(duì)優(yōu)勢，你們追求的那個(gè)更大的東西是什么?梁文鋒：我們看到的是中國AI不可能永遠(yuǎn)處在跟隨的位置。我們經(jīng)常說中國AI和美國有一兩年差距，但真實(shí)的差距是原創(chuàng)和模仿之差。如果這個(gè)不改變，中國永遠(yuǎn)只能是追隨者，所以有些探索是必不可少的。我們認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國也要逐步成為貢獻(xiàn)者，而不是一直搭便車。記者:有人認(rèn)為DeepSeek雇傭了“一批B的奇才”,做出DeepSeekV2的是怎樣一群人?梁文鋒：在我看來，沒有什么奇才，他們也沒有什么特殊天賦，都是一些Top高校的應(yīng)屆畢業(yè)生、沒畢業(yè)的博士實(shí)習(xí)生，還有一些畢業(yè)才幾年的年輕人。記者：很多大模型公司都執(zhí)著地去海外挖人，很多人覺得這個(gè)領(lǐng)域前50名的頂尖人才可能都不在中國的公司，你們的人都來自哪里?梁文鋒：V2模型沒有海外回來的人，都是本土的。記者：聽說你們很擅長從細(xì)節(jié)招人，讓一些非傳統(tǒng)評(píng)價(jià)指標(biāo)里優(yōu)秀的人被選出來。梁文峰：我們選人的標(biāo)準(zhǔn)一直都是熱愛和好奇心，所以很多人會(huì)有一些奇特的經(jīng)歷，很有意思。很多人對(duì)做研究的渴望遠(yuǎn)超對(duì)錢的在意。我們希望自己能打造頂尖人才并吸引住他們。記者:(乙)梁文鋒：對(duì)頂尖人才最有吸引力的，肯定是去解決世界上最難的問題，而我們現(xiàn)在在做的就是最難的事。其實(shí)，頂尖人才在中國決對(duì)是被低估的。因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)層面的硬核創(chuàng)新太少了，使得他們沒有機(jī)會(huì)脫穎而出，充分發(fā)揮本干。我們創(chuàng)設(shè)開拓創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，就是為了吸引他們革古鼎新。在管理上，我們每個(gè)人對(duì)卡和人的調(diào)動(dòng)是不設(shè)上限的。如果有想法，每個(gè)人隨時(shí)可以調(diào)用訓(xùn)練集群的卡，無需審批；還可以靈活調(diào)用所有人，只要對(duì)方也有興趣。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.文中劃波浪線部分有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。(4分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。(4分)21.文中加點(diǎn)的“搭便車”一詞有什么表達(dá)效果?請(qǐng)簡要分析。(5分)22.給這篇采訪稿擬一個(gè)標(biāo)題，不超過15個(gè)字。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)羅素說，智慧不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)樗踔聊芎妥町惣旱臇|西結(jié)合。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025年高三教學(xué)測試語文參考答案(2025.4)1.B(通過主張向內(nèi)求，提出“心即理”主張，以否定朱熹的向外求真理的“格物之學(xué)”。)2.C(“民風(fēng)不古，重利輕義，無視榮辱”是假設(shè)內(nèi)容，“重建”也無中生有。)3.D(A體現(xiàn)了朱熹的“認(rèn)知在前”思想；B“指南”表明知識(shí)的先行性；C凸顯的是知識(shí)和行動(dòng)結(jié)合的作用)。4.①先簡述心學(xué)發(fā)展歷程(先進(jìn)行心學(xué)溯源)；②接著在比較中闡釋“心學(xué)”之“心”這一核心概念；③然后具體闡述“心學(xué)”的要義(基本思想)：心即理、致良知(知行合一、一以貫之)；④最后指出“心學(xué)”的現(xiàn)代意義。(每點(diǎn)1分，共4分)5.①立志：確定理想、信念、價(jià)值觀要與良知保持一致，從良知出發(fā)，聽取心的呼聲。②修身：守住本心，保持心本所具備的德性，不被私欲蒙蔽，不偏離生命情感本真的存在。③實(shí)踐：知行合一，讓認(rèn)知和行動(dòng)不分離，并且堅(jiān)持不懈地實(shí)踐，在實(shí)踐中內(nèi)外兼修。(每點(diǎn)2分,共6分)ˇ6.B(A“對(duì)人類文明未來所抱有的信心”錯(cuò)，選文中沒有這方面的信息；C用意不全面，原文有生物學(xué)外觀意義；D“為了被‘人’理解”錯(cuò)誤，原文中“不是博物館”。)7.C(“認(rèn)為它們已一文不值”錯(cuò)，羅輯認(rèn)為在現(xiàn)有困境面前，無需遵循人類原有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。)8.羅輯第一次說“把字刻在石頭上”在于指出這是目前已知的唯一可行的方法，蘊(yùn)含著無奈之情(答出使命感也可得分)；羅輯第二次說“把字刻在石頭上”，是為了向兩人展示洞壁上的石刻，引導(dǎo)兩人看石壁上的文明。(每點(diǎn)2分，共4分)9.(1)表現(xiàn)人類情感方面：①羅輯：選文通過他對(duì)程心的關(guān)切、對(duì)畫作《蒙娜麗莎》的情懷，對(duì)人類文明的認(rèn)識(shí)和思考，寫出了他的豐富情感。②程心：選文通過她對(duì)個(gè)體人生的感悟、對(duì)人類文明的珍視，寫出了她的豐富情感；③全體人類：文中的人類，從政府到個(gè)體，都為保存人類文明而努力，表現(xiàn)了人類對(duì)自身文明的熱愛和珍惜。(如果從AA角度出發(fā)，言之成理也可得分)(2)對(duì)人類命運(yùn)的憂思方面：①小說展現(xiàn)的是包括人類自身在內(nèi)的人類文明面臨滅亡危機(jī)時(shí)，在如何保存人類文明上，人們所做的諸多努力；②小說以時(shí)間的力量，引導(dǎo)人們思考人類命運(yùn)的走向。(每點(diǎn)2分，共6分；要從“表現(xiàn)情感”“表達(dá)憂思”兩個(gè)方面回答，如果只從一個(gè)方面回答，最多得4分)高三教學(xué)測試語文參考答案第1頁(共4頁)10.BEG修其政刑十年，不為聲色畋游之所敗，雖徹商鞅，有不富強(qiáng)乎?11.D(“故今具道所以”的“所以”為原因、理由的意思。)12.A(“對(duì)太子也處以重刑”錯(cuò)，法紀(jì)涉及太子時(shí)，對(duì)太子的老師處以重刑。)13.(1)況且商鞅本來就是大王的仇敵，希望大王好好考慮這件事。采分點(diǎn):“固”,本來;“仇讎”,仇敵;“愿”,希望;“圖”,考慮。(每點(diǎn)1分，共4分)(2)但是最終還不覺悟的人，只樂意看到他們言論的美好便利，而忘掉了它造成災(zāi)禍的慘烈。采分點(diǎn)：“悟”，覺悟；“樂”意動(dòng)用法，以……為樂，樂意，喜歡；“美便”，美好便利；句意通順(每點(diǎn)1分，共4分)14.材料一：①通過指出商鞅執(zhí)法方式的苛刻嚴(yán)酷、缺少仁愛來否定商鞅變法；②通過商鞅死后秦國人不哀憐的反應(yīng)來否定商鞅變法。(2分)材料二：①通過指出司馬遷的兩大罪來否定商鞅變法；②通過分析秦國富強(qiáng)和滅亡的原因來否定商鞅變法；③通過后世國君為方便管理而樂于遵循商鞅的理論導(dǎo)致國家滅亡來否定商鞅變法(3分)(每點(diǎn)1分，共5分)15.B(“精描細(xì)繪”不妥,應(yīng)為“簡單勾勒”。)16.①物質(zhì)之樂：在漁家生活平凡普通的物質(zhì)(藕、魚、莼、酒)中，感受到生活的美好。②家庭之樂：雖然以舟為家，但妻兒團(tuán)坐，盡享親情美好。③飲酒之樂：月寒夜深時(shí)，滿酌緩斟，無拘無束，隨性自在；④山水之樂：在星斗青山之間，享受與山水相處的自由之樂⑤陶醉之樂：以吹奏橫笛來表現(xiàn)對(duì)當(dāng)下生活的全然滿足，沉浸其中。(6分；每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿分)17.(1)君子生非異也，善假于物也(2)花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(3)暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。18.A獨(dú)辟蹊徑、另辟蹊徑、首開先河、開山辟路；B天賦異稟、天資卓越19.絕對(duì)；脫穎而出；革故鼎新20.甲：尊敬的梁先生，您好！我可以采訪您嗎?乙：你們是怎樣吸引這些頂尖人才的呢?(甲處2分，稱呼、問候語1分(必須要有稱呼)，提出問題1分；乙處2分，吸引頂尖人才1分，問句1分。)21.“搭便車”本意是自己不開車，乘坐他人的順路車。一般比喻不付出努力，卻享受他人或集體努力帶來的成果(1分)。在文段中“搭便車”指中國AI自己不創(chuàng)新不做貢獻(xiàn)，處于跟隨位置(2分)。文中用“搭便車”這個(gè)詞語來描述中國AI發(fā)展的現(xiàn)狀，生動(dòng)形象，通俗易懂。(2分)(5分：本意和比喻義，寫到一個(gè)即給1分；文中含義2分，效果寫到生動(dòng)形象和通俗易懂各1分。)高三教學(xué)測試語文參考答案第2頁(共4頁)

22.【參考示例】①對(duì)話梁文鋒：創(chuàng)新與人才；②梁文鋒談創(chuàng)新與人才；③DeepSeekV2：創(chuàng)新與人才。(3分:梁文鋒(或者DeepSeekV2)、創(chuàng)新、人才三個(gè)關(guān)鍵詞各1分。)23.寫作材料解析：羅素的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是智慧的包容性與超越性。智慧的包容性是指智慧能夠理解并接納與自己截然不同的事物，從而消除孤獨(dú)感。智慧的超越性是指智慧能夠突破自我局限，與萬物結(jié)合，達(dá)到更高的境界。當(dāng)然，對(duì)“智慧”和“孤獨(dú)”的理解，應(yīng)該不停留在“聰明”與“孤單”這種層面?？梢試@“智慧”與“孤獨(dú)”的關(guān)系展開論述，探討智慧是否能夠與他者對(duì)話交流、接納融合，甚至是與“最異己的東西”結(jié)合來消除孤獨(dú)。智慧與孤獨(dú)的關(guān)系是復(fù)雜的，既有融合的可能，也有對(duì)立的矛盾，需要辯證分析。參考立意：智慧是消除孤獨(dú)的鑰匙，因?yàn)樗軌蚶斫獠⒔蛹{差異。智慧者在追求智慧的過程中，可能會(huì)感到更深的孤獨(dú)。智慧與孤獨(dú)的關(guān)系是辯證的，既有融合的可能，也有對(duì)立的矛盾。文言文參考譯文：材料一：衛(wèi)鞅從魏國逃往秦國，秦孝公讓他做相國，封給他商地，稱為商君。商君治理秦國，法令大行，正直無私，懲罰違法者不避強(qiáng)宗大族，獎(jiǎng)賞有功者不偏袒親屬近臣，法紀(jì)涉及太子，連太子的老師也要受刑(刻面、割鼻)。法令施行一年之后，路上丟失的東西沒有人去撿拾，老百姓不敢亂取非分之財(cái)，國家兵力強(qiáng)大，諸侯因此而害怕秦國。然而，商君執(zhí)法苛刻嚴(yán)酷，缺少仁愛，只不過是用強(qiáng)制手段使群臣百姓服從而已。秦孝公用商君法令治國八年后，大病不起，想把王位傳給商君，商君推辭不接受。孝公死后，惠王繼位，執(zhí)政不久，商君要求回到自己的封地。有人對(duì)惠王說：“大臣聲望過重(太高)會(huì)危及國家，左右輔佐的人太過于親近，國君會(huì)有危險(xiǎn)。如今，連秦國的婦女孩童都在談?wù)撋叹姆?，沒有人說是您大王法令的。這是商君反臣為主，而大王您倒變?yōu)槿顺剂?。況且商鞅