云南省普洱市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題（含答案）

云南省普洱市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：所謂詩(shī)意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》，品品皆出詩(shī)意。王維的禪味是詩(shī)意，李白的幻想是詩(shī)意，杜甫對(duì)事物的準(zhǔn)確描述是詩(shī)意，白居易的自相矛盾是詩(shī)意，李賀的生澀別扭也是詩(shī)意……總之，詩(shī)意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)；因?yàn)橛辛嗽?shī)意，我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)事物詩(shī)意的一剎那，也就是海德格爾所說(shuō)人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人、有光彩、神秘、不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報(bào)私仇”（《感遇（其三十四）》）的詩(shī)意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩(shī)意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩(shī)意是因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬(wàn)年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)。他們誤解了詩(shī)歌寫作，誤解了馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”的意思。馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的，一個(gè)詩(shī)人必須首先讓他的詩(shī)歌語(yǔ)言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語(yǔ)言之花。詩(shī)歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物，無(wú)論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然。（摘編自西川《生活的詩(shī)意》）材料二：我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說(shuō)詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩(shī)像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西。第1第1頁(yè)共8頁(yè)第2頁(yè)共8頁(yè)◎第2頁(yè)共8頁(yè)（摘編自陳鵬舉《用詩(shī)意理解世界，是中國(guó)人特有的思維方式》）材料三：所謂“詩(shī)意地棲居”，是人的生活、生存的詩(shī)化。“詩(shī)意”的內(nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂(lè)無(wú)窮，這是世上善良人們共有的體驗(yàn)；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩(shī)情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造性實(shí)踐，即所謂“充滿勞績(jī)”。所以，如何使得人類的實(shí)踐行為（包括對(duì)自然的“人化”）成為充滿“詩(shī)意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績(jī)”的同時(shí)，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問(wèn)題的關(guān)鍵——人類生存實(shí)踐中必須面對(duì)的問(wèn)題。人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個(gè)智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，這二者之間，有過(guò)對(duì)立，有過(guò)混亂，有過(guò)和諧，有過(guò)平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性?？偠灾媾c發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們與它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對(duì)人類有益的、為人服務(wù)的對(duì)象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來(lái)源，成為人類社會(huì)生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。（摘編自宋生貴《人類生存的詩(shī)意之源》）1.下列關(guān)于詩(shī)意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.詩(shī)意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀，更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)。B.詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，其存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，是詩(shī)人的意志與事物的結(jié)合。C.詩(shī)已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩(shī)意或可稱為中國(guó)文化史中一個(gè)非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩(shī)歌的原因。D.人類追求的詩(shī)意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，要了解自己的心靈，并表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)世界的看法。

B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，用心靈去感應(yīng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)意就在眼前。

C.用“唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)”來(lái)概括中國(guó)唐以來(lái)的文學(xué)史，是值得商榷的。

D.無(wú)論禪味或是幻想，無(wú)論美丑或是善惡，任何事物都詩(shī)意盎然。3.下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.山中一夜飽雨，次晨醒來(lái)，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，步上山去。

B.修建青藏鐵路時(shí)，修建了眾多的野生動(dòng)物通道，以保障野生動(dòng)物的正常生活、遷徙和繁殖。

C.我國(guó)發(fā)射了“風(fēng)云二號(hào)”氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國(guó)氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。

D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個(gè)人，似乎未動(dòng)，其實(shí)在動(dòng)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。（4分）5.根據(jù)三則材料，“詩(shī)意”的作用有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：生平一瓣香林清玄你提到我們少年時(shí)代，常坐在淡水河口看夕陽(yáng)斜落，然后月亮自水面冉冉上升的景況，你說(shuō)：“我們常邊飲酒邊賦歌，邊看月亮從水面浮起，把月光與月影投射在河上，水的波浪常把月色拉長(zhǎng)又?jǐn)D扁，當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得有趣，甚至癡迷得醉了。沒(méi)想到去國(guó)多年，有一次在密西西比河水中觀月，與我們的年少時(shí)光相疊，故國(guó)山川爭(zhēng)如水中之月，鏡中之花，擠扁又拉長(zhǎng)，最后連年輕的歲月也成為鏡花水月了?！边@許多感懷，使你在密西西比河畔動(dòng)容落淚，我讀了以后也是心有戚戚。才是一轉(zhuǎn)眼間，我們竟已度過(guò)幾次愛(ài)情的水月鏡花，也度過(guò)不少擠扁又拉長(zhǎng)的人世浮囂了。還記否？當(dāng)年我們?cè)谀緰诺男∧疚堇锱R墻賦詩(shī)，我的木屋中四壁蕭然，寫滿了朋友們題的字句，而門上匾額寫的是一首《困龍吟》。有一次夜深了，我在小燈下讀錢鐘書的《談藝錄》，窗外月光正照在小湖上，遠(yuǎn)聽(tīng)蛙鳴，我把書里的兩段話用毛筆寫在墻上：“水月鏡花，固可見(jiàn)而不可提，然必有此水而后月可印潭；有此鏡而后花可映面?！薄八c鏡也，興象風(fēng)神，月與花也，必水澄鏡朗，然后花月宛然?！蹦菚r(shí)我是相當(dāng)窮困，住在兩坪大只有一個(gè)書桌的小屋，我唯一的財(cái)產(chǎn)是滿屋的書以及愛(ài)情?？墒俏沂歉蛔愕?，當(dāng)我推開(kāi)窗子，一棵大榕樹(shù)面窗而立，樹(shù)下是植滿了荷花的小湖。附近人家是那么親善，有時(shí)候，我為了送女友一串風(fēng)鈴到處告貸，以書果腹，你帶酒和琴來(lái)，看到我的窘狀，在我的門口寫下兩句話：“月缺不改光，劍折不改剛?！蔽以谧砭浦笠哺吒瑁骸拔易碛呔胰?，明朝有意抱琴來(lái)。”那似乎是我們窮到只要有一杯酒、一卷書，就滿足地覺(jué)得江山有待了。后來(lái)我還在窮得付不出房租的時(shí)候，跳窗離開(kāi)那個(gè)小屋。前些日子我路過(guò)，順道轉(zhuǎn)去看那一間我連一個(gè)月兩百元房租都繳不起的木屋，木屋變成一幢高樓，大榕樹(shù)魂魄不在，小湖也蓋了一幢公寓，我站在那里悵望良久，竟然忘了自己身在何方，真像京戲《游園驚夢(mèng)》里的人。我于是想到世事一場(chǎng)大夢(mèng)，書香、酒魄、年輕的愛(ài)與夢(mèng)想都離得遠(yuǎn)了，真的是鏡花水月一場(chǎng)，空留去思?？墒侵匾氖且环N回應(yīng)，如果那鏡是清明，花即使謝了，也曾清楚地映照過(guò)；如果那水是澄朗，月即使沉落了，也曾明白地留下波光。水與鏡似乎都是永恒的事物，明顯如胸中的塊壘，那么，花與月雖有開(kāi)謝升沉，都是一種可貴的步跡。我們都知道擊石取火是祖先的故事，本來(lái)是兩個(gè)沒(méi)有生命的石頭，一碰撞卻生出火來(lái)，石中本來(lái)就有火種——再冷酷的事物也有它感性的一面——不斷地敲擊就有不斷的火光，得火實(shí)在不難，難的是，得了火后怎么使那微小了火種得以不滅。鏡與花，水與月本來(lái)也不相干，然而它們一相遇就生出短暫的美，我們?cè)鯓硬拍苁鼓敲赖靡杂来婺兀恐缓每课覀兊男牧?。就在我正寫信給你的時(shí)候，突然浮起兩句古話：“籠中剪羽，仰看百鳥(niǎo)之翔；側(cè)畔沉舟，坐閱千帆之過(guò)?！睈?ài)與生的美和苦惱不就是這樣嗎？歲月的百鳥(niǎo)一只一只地從窗前飛過(guò)，生命的千帆一艘一艘地從眼中航去，許多飛航得遠(yuǎn)了，還有許多正從那些不可測(cè)知的角落里航過(guò)來(lái)。記得從你初到康乃狄格不久，曾經(jīng)為了想喝一碗羼檸檬水的愛(ài)玉冰不可得而淚下，曾經(jīng)為了在朋友處聽(tīng)到雨夜花的歌聲而胸中翻滾，那說(shuō)穿了也是一種回應(yīng)，一種羼和了鄉(xiāng)愁和少年情懷的回應(yīng)。我知道，我再也不可能回到小木屋去住了，我更知道，我們都再也回不到小木屋那種充滿了清純的真情歲月了，這時(shí)節(jié)，我們要把握的便不再是花與月，而是水與鏡，只要保有清澄朗凈的水鏡之心，我們還會(huì)再有新開(kāi)的花和初升的月亮。有一首詞我是背得爛熟了，是陳與義的《臨江仙》：“憶昔午橋橋上飲，座中盡是豪英。長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲，杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年成一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣眺新晴，古今多少事，漁唱起三更?！钡?第3頁(yè)共8頁(yè)第4頁(yè)共8頁(yè)◎第2頁(yè)共8頁(yè)文本二：記者：當(dāng)今社會(huì)，拜金拜物對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的疏離逐漸明顯，在這樣光怪陸離的時(shí)代，怎樣才能活出真正的優(yōu)雅？林清玄：其實(shí)這是一個(gè)向欲望傾斜的時(shí)代，全世界都是這個(gè)樣子，有時(shí)候你看報(bào)紙會(huì)看到一個(gè)愛(ài)瑪士的包賣到100萬(wàn)人民幣，荒唐！但大家已經(jīng)習(xí)慣了，不以為怪，它是名牌，就值這個(gè)錢，那是因?yàn)槟阋呀?jīng)迷失了對(duì)事物的真實(shí)判斷。人的肩膀挑著一架天平，一邊是欲望，一邊是心靈的滿足，你的心靈應(yīng)該有足夠的砝碼來(lái)保持平衡。人在中間，一邊是一個(gè)人加山谷的“谷”，一邊是一個(gè)人加山谷的“山”，俗和仙如果能夠平衡，你就能做一個(gè)平正的人。當(dāng)然，要想不被欲望捆綁，就應(yīng)該有自己心靈的寄托，要花一些時(shí)間來(lái)充實(shí)我們的心靈世界，比如文學(xué)。記者：對(duì)于生在這個(gè)時(shí)代有著多種價(jià)值觀可供選擇的青年來(lái)說(shuō)，文學(xué)在他們生活中應(yīng)該是一個(gè)怎樣的存在？林清玄：第一流的文章是生命的化妝，其實(shí)在青年成長(zhǎng)中，文學(xué)也是他們最好的化妝，因?yàn)槿绻袃?nèi)涵，你會(huì)覺(jué)得什么事情都美。我有兩句話，“心美一切皆美，情深萬(wàn)象皆深”，你的心靈美麗了，你看到的世間一切都美；如果你的情感深厚，你會(huì)覺(jué)得世間萬(wàn)物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、氣質(zhì)變得更好，你的心就要美，你的情就要深，文學(xué)正好是容易進(jìn)入的途徑。節(jié)選自《林清玄訪談》6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.文章中“月缺不改光，劍折不改剛”一句，表現(xiàn)了朋友對(duì)我在困窘的生活境遇里情懷不改，仍保有詩(shī)情畫意，仍堅(jiān)持自己的操守的贊嘆。B.最是美好的東西，往往能傷人最深，作者的回憶就像水月鏡花一樣，然而月黯花殘之時(shí)，越是深一分的波光和鏡影，就越是深一分的蒼老和哀嘆。C.文中引用陳與義的《臨江仙》目的是表明自己雖半生漂泊，閱盡滄桑，心生蒼涼，但能夠從苦痛創(chuàng)痕中超拔出來(lái)，保持曠達(dá)清朗的心態(tài)。D.“籠中剪羽，仰看百鳥(niǎo)之翔；側(cè)畔沉舟，坐閱千帆之過(guò)?！弊髡邌⒌衔覀?nèi)松腥绻龅芥|羽或是擱淺，不必焦急煩躁，若能以清靜之心映照，可從容地坐看千帆，仰觀百鳥(niǎo)。???????

7.下列選項(xiàng)中，對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）???????

A.林清玄的思想散發(fā)著睿智的光輝，他的作品揭示人生百態(tài)，描摹善惡美丑，語(yǔ)言在平和中帶有辛辣的諷刺，引人深思。

B.《生平一瓣香》體現(xiàn)了林清玄散文具有語(yǔ)言美、意境美、哲理美的特點(diǎn)，既有文學(xué)的審美價(jià)值，又有指導(dǎo)人生的思想教育功能。

C.訪談中，林清玄舉愛(ài)瑪士的包賣到100萬(wàn)，是為了說(shuō)明向欲望傾斜的時(shí)代，人們失去了對(duì)事物真實(shí)價(jià)值的判斷能力。

D.林清玄在藝術(shù)上熔鑄了豐厚的東方美學(xué)，正由于他獨(dú)特的審美觀念，使人生的苦與樂(lè)，過(guò)去與現(xiàn)在，瞬間與永恒，在《生平一瓣香》中得到有機(jī)的辯證統(tǒng)一。8.結(jié)合文本一內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“水”和“鏡”的含義。（4分）9.文本二中所說(shuō)的“心美一切皆美，情深萬(wàn)象皆深”在文本一中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)具體指明并加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。（節(jié)選自李密《陳情表》）材料二：修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓；居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父為吏，廉而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。故其亡也，無(wú)一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。汝父為吏，常夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾?！蔽嵩唬骸吧汕蠛?？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。”其平居教他子弟常用此語(yǔ)吾耳熟焉故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！汝其勉之?。ü?jié)選自歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）其平A居教他B子弟C常用此D語(yǔ)E吾F耳熟焉G故能詳也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.伯叔，指父親的兄弟。古代用伯、仲、叔、季表示兄弟排行，伯是老大。

B.秀才，是漢代所設(shè)的一種科目，用來(lái)選拔推舉優(yōu)秀人才。晉時(shí)保留此制。

C.“屢廢而嘆”與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”用法相同。D.恃，依賴、依仗，與成語(yǔ)“恃才傲物”“恃寵而驕”的“恃”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)（

）（3分）A.李密出生六個(gè)月，父親就去世了；四歲時(shí)，母親被迫改嫁。他身體孱弱，能夠長(zhǎng)大成人，離不開(kāi)祖母的細(xì)心撫養(yǎng)。

B.歐陽(yáng)修父親做官時(shí)，常在夜里努力研究案卷，為死刑犯謀求生路，這是由于他不愿因錯(cuò)判枉殺而遭人怨恨。

C.李密深受朝廷器重，先是受到地方長(zhǎng)官的認(rèn)可和舉薦，后來(lái)又得到晉武帝的征召、任命，但他并沒(méi)有去赴任。

D.歐陽(yáng)修母親在丈夫去世、家境清苦的情況下，含辛茹苦將歐陽(yáng)修養(yǎng)大成人，并用他父親的言行引導(dǎo)教育他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。（2）其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！14.《陳情表》和《瀧岡阡表》中，李密與歐陽(yáng)修各自表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)輩怎樣的情感？（3分）第5頁(yè)共第5頁(yè)共8頁(yè)第6頁(yè)共8頁(yè)◎第2頁(yè)共8頁(yè)閱讀下面唐詩(shī)，完成15~16題。歸夢(mèng)

杜甫

道路時(shí)通塞，江山日寂寥。

偷生唯一老，伐叛①已三朝。

雨急青楓暮②，云深黑水遙。

夢(mèng)歸歸未得，不用楚辭招③．

【注】①伐叛：討伐亂臣賊子，指安祿山、史思明等。②③“雨急青楓暮”和“不用楚辭招”均化用自《楚辭?招魂》。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩(shī)的前兩聯(lián)寫歷史嘆身世，后兩聯(lián)述夢(mèng)境發(fā)感嘆，全詩(shī)以虛襯實(shí)，感人至深。

B.詩(shī)人通過(guò)對(duì)道路時(shí)通時(shí)阻，以及江山日見(jiàn)冷寂蕭條的描寫，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難。

C.詩(shī)的頸聯(lián)寫夢(mèng)魂在急雨中難辨方向，難以飛越遙遠(yuǎn)的路途，隱喻著現(xiàn)實(shí)的艱難。

D.最后兩聯(lián)運(yùn)用典故，暗示了詩(shī)人和屈原有相似的處境、命運(yùn)和相同的憂國(guó)憂民情懷。16.詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《望海潮》中，柳永以“__________________，___________________”兩句寫出孫何回到了朝廷，還要繼續(xù)夸耀杭州的美景。（2）李白在《蜀道難》中用“__________________，__________________”兩句十四個(gè)字借景抒情，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。（3）景、物依舊，人事已變，古詩(shī)詞中常有古人發(fā)出的物是人非的感慨，如“_________________，________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題?！?024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總決賽落下帷幕，不少人談起中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，都會(huì)想起節(jié)目里那句“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”。如何喚醒人們心中的詩(shī)意？已走到第九季的節(jié)目，自身也在不斷升級(jí)迭代中追問(wèn)答案。今年的詩(shī)詞大會(huì)不局限于簡(jiǎn)單的詩(shī)歌背誦，而是結(jié)合日常生活場(chǎng)景，對(duì)詩(shī)歌和文學(xué)做適當(dāng)?shù)牧舭?，傳遞出其獨(dú)特魅力。①相比于教會(huì)人們幾首詩(shī)，②了解幾位詩(shī)人生平，③拓展人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想象和探索的空間，④培育文化傳承發(fā)展的土壤，⑤使不再作為枯燥深?yuàn)W的知識(shí)被束之高閣，⑥而且回歸當(dāng)下的美好，⑦融入時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和現(xiàn)代生活的點(diǎn)滴。此舉或能更好地溝通人們心中的詩(shī)意。學(xué)生、農(nóng)民、石油工人、支教老師、工程師……只要愛(ài)詩(shī)就都是“詩(shī)友”，不分年齡大小，不分行業(yè)背景。把詩(shī)意融入日常生活之中，我們每個(gè)人都可以擁有“我輩豈是蓬蒿人”的壯志豪情，體味“畫船聽(tīng)雨眠”的閑適灑脫，享受“秋水共長(zhǎng)天一色”的絕美風(fēng)景。18.下列句子中的“或”與文中加點(diǎn)的“或”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.古人云：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

B.中午吃面條，或者炒飯？

C.自己的事或不能做好，還怎么要求別人呢！

D.小明昨天發(fā)燒，今天或不能來(lái)了。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）20.文中畫波浪線部分的列舉，有人認(rèn)為體現(xiàn)出語(yǔ)言的嚴(yán)密性，有人認(rèn)為表達(dá)重復(fù)啰嗦。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。我已說(shuō)過(guò)，向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的。在一個(gè)地方出生的就在這地方生長(zhǎng)下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”。這種極端的鄉(xiāng)土社會(huì)固然不常實(shí)現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運(yùn)回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事；我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。21．下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”。B.這個(gè)15歲就考入中科大計(jì)算機(jī)專業(yè)的少年，開(kāi)始了他“不安分”的人生。C.在立柱和橫梁的交接處，這種用拱和斗綜合構(gòu)成的單位叫作“斗拱”。D.有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，就是他們難得的佳肴。22．文中畫橫線的句子采用了什么修辭手法？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“英雄”一詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，呼喚英雄成了那個(gè)時(shí)代的聲音。而今，時(shí)代變遷，有人說(shuō)，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代；還有人說(shuō)，這是一個(gè)沒(méi)有英雄只有偶像的年代。

當(dāng)今的時(shí)代還有英雄嗎？對(duì)此，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。高二語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.C2.D3.C4.【參考答案】①運(yùn)用了舉例論證、道理論證、因果論證等多種論證方法闡明自己的觀點(diǎn)。②論證方式上，立論與駁論相結(jié)合，證明觀點(diǎn)“我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)它也是一部詩(shī)的歷史”。5.【參考答案】①可以使我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。②促進(jìn)我們民族文學(xué)史的發(fā)展。③促進(jìn)人與自然的和諧共處。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）6.B7.A8.【參考答案】①澄澈之水，清明之鏡，是人生中永恒的映照，人生中喜樂(lè)悲歡的回應(yīng)；②澄澈之水，清明之鏡，是使人生短暫之美得以永恒的清澄朗凈之心。9.【參考答案】①在窮困日子之時(shí)，住在狹小簡(jiǎn)陋的小木屋中，唯一的財(cái)產(chǎn)是書和愛(ài)情，仍覺(jué)得富足。這體現(xiàn)了心美而不嫌陋室，情深而世界可愛(ài)。②在人生變遷之際，當(dāng)書香、酒魂、年輕的愛(ài)與夢(mèng)想都遠(yuǎn)離了，如果心美情深，可如水月清楚映照青春年華，世間美好還會(huì)出現(xiàn)。③在不可把捉的命運(yùn)中，如果心靈美麗，情感深厚，就會(huì)讓美好永存心間，無(wú)情的背棄、苦痛的創(chuàng)痕都無(wú)可畏懼。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.CEG11.C12.B13.【參考答案】（1）在外面沒(méi)有什么近親，在家里又沒(méi)有照管門戶的小童，（我）孤單無(wú)依靠地獨(dú)自生活，（只有自己的）身體和影子互相安慰。（2）他在家里，沒(méi)有一點(diǎn)矜夸虛飾，而所以這樣做，是真正地發(fā)自內(nèi)心??！14.【參考答案】①李密表達(dá)對(duì)祖母的孝心和因個(gè)人處境而產(chǎn)生的盡忠與盡孝之間的進(jìn)退兩難。②歐陽(yáng)修表達(dá)對(duì)父親的敬仰與懷念，以及對(duì)母親的感激之情?！緟⒖甲g文】文本一：臣子李密陳言：我因命運(yùn)坎坷，小時(shí)候遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，我慈愛(ài)的父親就不幸去世了。經(jīng)過(guò)了四年，舅父逼母親改嫁。我的祖母劉氏，憐憫我從小喪父，便親自對(duì)我加以撫養(yǎng)。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)還不會(huì)行走。孤獨(dú)無(wú)靠，一直到成人自立。既沒(méi)有叔叔伯伯，又沒(méi)什么兄弟，門庭衰微而福分淺薄，很晚才有子嗣。在外面沒(méi)有任何近親，在家里又沒(méi)有照應(yīng)門戶的童仆。生活孤單沒(méi)有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來(lái)就沒(méi)有廢養(yǎng)而遠(yuǎn)離她。到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。先有名叫逵的太守察舉臣為孝廉，后又有名叫榮的刺史推舉臣為優(yōu)秀人才。臣下因?yàn)楣┓钯狆B(yǎng)祖母的事無(wú)人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國(guó)家恩命，任命我為洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以辭謝不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢?？たh長(zhǎng)官催促我立刻上路；州官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。文本二：我歐陽(yáng)修很不幸，生下來(lái)四歲，父親就去世了，太夫人（母親）發(fā)了誓愿守節(jié)，家境貧寒，以自己的力量謀取衣食，扶養(yǎng)我，教育我，使我長(zhǎng)大成人。太夫人諄諄告誡我說(shuō)：你的父親做官清廉，喜歡布施別人，又喜愛(ài)招待賓客。他的俸祿雖然微薄，常常不使有剩余。所以他去世后，沒(méi)有一片瓦蓋的房子，沒(méi)有一畝地可以耕種，能叫你賴以生活，我依靠什么能自守呢？我對(duì)你的父親，大概能知道一二，所以對(duì)你有所期待。你幼年喪父，我不知道你一定會(huì)有所成就，但知道你父親一定有后代。你父親做官，經(jīng)常在夜里點(diǎn)著蠟燭，審理刑事案卷，屢次發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。我問(wèn)起原因，他說(shuō)：“這是要判死刑的案卷，我想放一條生路而辦不到！”我說(shuō)：“生路可以求嗎？”他說(shuō)：“放一條生路而辦不到，那么死者和我都沒(méi)有遺恨。也確實(shí)有求一條生路，因而救活一個(gè)人的，就知道不去求生路而死者會(huì)有遺恨。就這樣經(jīng)常求生路，一不小心，仍舊會(huì)處死刑，而世上人常常希望這些人死去?！彼綍r(shí)在家教育子弟，常常說(shuō)起此話，我聽(tīng)熟了，所以能詳細(xì)地說(shuō)給你聽(tīng)。他在外面辦事，我不知道。在家中的時(shí)候，沒(méi)有一點(diǎn)矜持文飾，不擺架子，而所以這樣，是真正地發(fā)于內(nèi)心的！唉！他的心地厚道而注重仁義方面??！你應(yīng)當(dāng)自己勉勵(lì)才對(duì)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.A16.【參考答案】①感時(shí)傷世。因?yàn)閼?zhàn)亂，人民不能安于生計(jì)，江山日見(jiàn)冷寂蕭條。②感嘆身世。遲暮之年，孤獨(dú)地四處漂泊，茍且求活。③憂國(guó)憂民。借用有關(guān)屈原的典故，去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂思成夢(mèng)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）異日?qǐng)D將好景

歸去鳳池夸

（2）但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木

雄飛雌從繞林間

（3）示例：雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）18.D19.【參考答案】⑤“使”后面添加“之”、“其”或“詩(shī)詞”；⑥“而且”改為“而是”20.【參考答案】示例一：我認(rèn)為體現(xiàn)出語(yǔ)言的嚴(yán)密性。畫波浪線部分的列舉選取學(xué)生、工程師等群體，有突出作用，較為全面地呈現(xiàn)不同的年齡、行業(yè)背景，