古代文學(xué)理論考試試題及答案

古代文學(xué)理論考試試題及答案姓名：____________________

一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共20分）

1.下列哪一項(xiàng)不是《文心雕龍》中提出的文學(xué)理論？

A.風(fēng)骨說

B.文氣說

C.風(fēng)格說

D.文采說

2.《文賦》的作者是：

A.劉勰

B.王充

C.曹丕

D.陸機(jī)

3.下列哪一項(xiàng)不是唐代文學(xué)理論？

A.文以載道

B.文以明道

C.文以達(dá)意

D.文以盡言

4.《詩(shī)品》的作者是：

A.劉勰

B.鐘嶸

C.王世貞

D.金圣嘆

5.下列哪一項(xiàng)不是宋代文學(xué)理論？

A.文以載道

B.文以明道

C.文以達(dá)意

D.文以盡言

6.下列哪一項(xiàng)不是明代文學(xué)理論？

A.文以載道

B.文以明道

C.文以達(dá)意

D.文以盡言

7.《文心雕龍》中提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的作者是：

A.劉勰

B.王充

C.曹丕

D.陸機(jī)

8.下列哪一項(xiàng)不是清代文學(xué)理論？

A.文以載道

B.文以明道

C.文以達(dá)意

D.文以盡言

9.《文賦》中提出“文以氣為主，氣以誠(chéng)為本”的作者是：

A.劉勰

B.王充

C.曹丕

D.陸機(jī)

10.下列哪一項(xiàng)不是《文心雕龍》中的文學(xué)理論？

A.風(fēng)骨說

B.文氣說

C.風(fēng)格說

D.文采說

11.下列哪一項(xiàng)不是唐代文學(xué)理論？

A.文以載道

B.文以明道

C.文以達(dá)意

D.文以盡言

12.下列哪一項(xiàng)不是宋代文學(xué)理論？

A.文以載道

B.文以明道

C.文以達(dá)意

D.文以盡言

13.下列哪一項(xiàng)不是明代文學(xué)理論？

A.文以載道

B.文以明道

C.文以達(dá)意

D.文以盡言

14.《詩(shī)品》中提出“詩(shī)無達(dá)詁，意無虛設(shè)”的作者是：

A.劉勰

B.鐘嶸

C.王世貞

D.金圣嘆

15.下列哪一項(xiàng)不是清代文學(xué)理論？

A.文以載道

B.文以明道

C.文以達(dá)意

D.文以盡言

二、多項(xiàng)選擇題（每題3分，共15分）

1.下列哪些是《文心雕龍》中的文學(xué)理論？

A.風(fēng)骨說

B.文氣說

C.風(fēng)格說

D.文采說

2.下列哪些是唐代文學(xué)理論？

A.文以載道

B.文以明道

C.文以達(dá)意

D.文以盡言

3.下列哪些是宋代文學(xué)理論？

A.文以載道

B.文以明道

C.文以達(dá)意

D.文以盡言

4.下列哪些是明代文學(xué)理論？

A.文以載道

B.文以明道

C.文以達(dá)意

D.文以盡言

5.下列哪些是清代文學(xué)理論？

A.文以載道

B.文以明道

C.文以達(dá)意

D.文以盡言

三、判斷題（每題2分，共10分）

1.《文心雕龍》是中國(guó)古代文學(xué)理論著作之一。（）

2.《文賦》是唐代文學(xué)家曹丕所著的一部文學(xué)理論著作。（）

3.《詩(shī)品》是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)著作，由劉勰所著。（）

4.《文心雕龍》中提出“文以載道”的文學(xué)理論。（）

5.《文賦》中提出“文以氣為主，氣以誠(chéng)為本”的文學(xué)理論。（）

6.《詩(shī)品》中提出“詩(shī)無達(dá)詁，意無虛設(shè)”的文學(xué)理論。（）

7.《文心雕龍》中提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的文學(xué)理論。（）

8.《文賦》中提出“文以氣為主，氣以誠(chéng)為本”的文學(xué)理論。（）

9.《詩(shī)品》是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)著作，由鐘嶸所著。（）

10.《文心雕龍》中提出“文以載道”的文學(xué)理論。（）

四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共25分）

1.題目：簡(jiǎn)述《文心雕龍》的主要內(nèi)容和文學(xué)理論貢獻(xiàn)。

答案：《文心雕龍》是南朝劉勰所著的一部文學(xué)理論著作，全書共五十篇，分為理論、創(chuàng)作和批評(píng)三大類。其主要內(nèi)容包括文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系、文學(xué)的風(fēng)格、文學(xué)的語(yǔ)言、文學(xué)的歷史等。在文學(xué)理論貢獻(xiàn)方面，《文心雕龍》提出了“文以載道”、“文質(zhì)彬彬”、“詩(shī)言志”、“辭達(dá)而已”等著名觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2.題目：試述唐代文學(xué)理論的主要特點(diǎn)。

答案：唐代文學(xué)理論的主要特點(diǎn)有：一是重視文學(xué)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治教化作用；二是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性，提倡“詩(shī)言志”和“文以載道”；三是注重文學(xué)的藝術(shù)性，追求詩(shī)歌的意境美和語(yǔ)言美；四是形成了較為完整的文學(xué)批評(píng)體系，如“詩(shī)品”、“文品”等。

3.題目：簡(jiǎn)述宋代文學(xué)理論的發(fā)展及其影響。

答案：宋代文學(xué)理論在繼承前代的基礎(chǔ)上，有了新的發(fā)展和突破。其主要特點(diǎn)是：一是注重文學(xué)的審美價(jià)值，追求文學(xué)的藝術(shù)性和表現(xiàn)力；二是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民生活；三是形成了較為系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)理論，如“詩(shī)話”、“詞話”等。宋代文學(xué)理論對(duì)后世文學(xué)批評(píng)和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

五、論述題

題目：論述中國(guó)古代文學(xué)理論中“文以載道”與“文以明道”的異同及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。

答案：中國(guó)古代文學(xué)理論中的“文以載道”與“文以明道”是兩種重要的文學(xué)觀念，它們既有相似之處，也有明顯的區(qū)別，并對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

“文以載道”強(qiáng)調(diào)文學(xué)是傳播道德、教化的工具，認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)承載道德觀念和社會(huì)教化的功能。這一觀念源于儒家思想，認(rèn)為文學(xué)是道德教化的媒介，文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)儒家的道德觀念和社會(huì)理想。在文學(xué)創(chuàng)作中，作家應(yīng)當(dāng)以道德教化為目的，通過文學(xué)的形式傳達(dá)道德理念，使讀者在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，受到道德的熏陶。

“文以明道”則更加注重文學(xué)自身的美學(xué)價(jià)值，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)手法表達(dá)道德觀念，使道德教化與文學(xué)審美相結(jié)合。這一觀念強(qiáng)調(diào)文學(xué)的藝術(shù)性和表現(xiàn)力，認(rèn)為文學(xué)不僅是道德的載體，更是藝術(shù)的表現(xiàn)。在文學(xué)創(chuàng)作中，作家應(yīng)當(dāng)追求文學(xué)的藝術(shù)性，通過獨(dú)特的藝術(shù)手法來闡明道德觀念。

兩者的異同主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

相同點(diǎn)：

1.都強(qiáng)調(diào)文學(xué)與道德的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)具有道德教化的功能。

2.都關(guān)注文學(xué)的社會(huì)作用，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于社會(huì)和人民。

不同點(diǎn)：

1.“文以載道”更側(cè)重于文學(xué)的教化功能，而“文以明道”更側(cè)重于文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)。

2.“文以載道”強(qiáng)調(diào)文學(xué)的功利性，而“文以明道”強(qiáng)調(diào)文學(xué)的藝術(shù)性。

對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響：

1.“文以載道”影響了古代文學(xué)作品的題材和主題，許多文學(xué)作品以道德教化為目的，創(chuàng)作了大量寓意深刻的寓言、小說等。

2.“文以明道”促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)性的發(fā)展，使文學(xué)作品在傳達(dá)道德觀念的同時(shí)，也具有了較高的藝術(shù)成就，如唐詩(shī)、宋詞等。

試卷答案如下：

一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共20分）

1.C

解析思路：通過排除法，A、B、D選項(xiàng)均為《文心雕龍》中的理論，而C選項(xiàng)“風(fēng)格說”不是《文心雕龍》中的理論，故選C。

2.D

解析思路：根據(jù)歷史知識(shí)，曹丕是東漢末年著名的文學(xué)家，其代表作《典論·論文》中提出了“文以載道”的觀點(diǎn)，故選D。

3.C

解析思路：唐代文學(xué)理論以“文以載道”和“文以明道”為代表，A、B、D選項(xiàng)均為宋代文學(xué)理論，故選C。

4.B

解析思路：根據(jù)歷史知識(shí)，鐘嶸是唐代著名的文學(xué)批評(píng)家，其代表作《詩(shī)品》是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的重要著作，故選B。

5.A

解析思路：宋代文學(xué)理論以“文以載道”和“文以明道”為代表，B、C、D選項(xiàng)均為明代文學(xué)理論，故選A。

6.B

解析思路：根據(jù)歷史知識(shí)，王充是東漢末年的文學(xué)家，其代表作《論衡》中提出了“文以載道”的觀點(diǎn)，故選B。

7.C

解析思路：根據(jù)歷史知識(shí)，曹丕是東漢末年著名的文學(xué)家，其代表作《典論·論文》中提出了“文以載道”的觀點(diǎn)，故選C。

8.D

解析思路：清代文學(xué)理論以“文以載道”和“文以明道”為代表，A、B、C選項(xiàng)均為其他時(shí)期的文學(xué)理論，故選D。

9.C

解析思路：根據(jù)歷史知識(shí)，曹丕是東漢末年著名的文學(xué)家，其代表作《典論·論文》中提出了“文以載道”的觀點(diǎn)，故選C。

10.D

解析思路：通過排除法，A、B、C選項(xiàng)均為《文心雕龍》中的理論，而D選項(xiàng)“文采說”不是《文心雕龍》中的理論，故選D。

11.C

解析思路：唐代文學(xué)理論以“文以載道”和“文以明道”為代表，A、B、D選項(xiàng)均為宋代文學(xué)理論，故選C。

12.A

解析思路：宋代文學(xué)理論以“文以載道”和“文以明道”為代表，B、C、D選項(xiàng)均為明代文學(xué)理論，故選A。

13.A

解析思路：明代文學(xué)理論以“文以載道”和“文以明道”為代表，B、C、D選項(xiàng)均為清代文學(xué)理論，故選A。

14.B

解析思路：根據(jù)歷史知識(shí)，鐘嶸是唐代著名的文學(xué)批評(píng)家，其代表作《詩(shī)品》是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的重要著作，故選B。

15.C

解析思路：清代文學(xué)理論以“文以載道”和“文以明道”為代表，A、B、D選項(xiàng)均為其他時(shí)期的文學(xué)理論，故選C。

二、多項(xiàng)選擇題（每題3分，共15分）

1.ABCD

解析思路：通過排除法，A、B、C、D選項(xiàng)均為《文心雕龍》中的理論，故選ABCD。

2.ABCD

解析思路：唐代文學(xué)理論以“文以載道”和“文以明道”為代表，A、B、C、D選項(xiàng)均為唐代文學(xué)理論，故選ABCD。

3.ABCD

解析思路：宋代文學(xué)理論以“文以載道”和“文以明道”為代表，A、B、C、D選項(xiàng)均為宋代文學(xué)理論，故選ABCD。

4.ABCD

解析思路：明代文學(xué)理論以“文以載道”和“文以明道”為代表，A、B、C、D選項(xiàng)均為明代文學(xué)理論，故選ABCD。

5.ABCD

解析思路：清代文學(xué)理論以“文以載道”和“文以明道”為代表，A、B、C、D選項(xiàng)均為清代文學(xué)理論，故選ABCD。

三、判斷題（每題2分，共10分）

1.√

解析思路：根據(jù)歷史知識(shí)，《文心雕龍》是中國(guó)古代文學(xué)理論著作之一，故判斷為正確。

2.×

解析思路：《文賦》的作者是曹丕，而非王充，故判斷為錯(cuò)誤。

3.×

解析思路：《詩(shī)品》的作者是鐘嶸，而非劉勰，故判斷為錯(cuò)誤。

4.√

解析思路：根據(jù)《文心雕龍》的內(nèi)容，確實(shí)提出了“文以載道”的文學(xué)理論，故判斷為正確。

5.√

解析思路：根據(jù)《文賦》的內(nèi)容，確實(shí)提出了“文以氣為主，氣以誠(chéng)為本”的文學(xué)理論，故判斷為正確。

6.√

解析思路：根據(jù)《詩(shī)品》的內(nèi)容，確實(shí)提出了