黑龍江省龍東高中十校聯(lián)盟2025年高考語文適應(yīng)性試卷（解析版）

黑龍江省龍東高中十校聯(lián)盟2025年高考語文適應(yīng)性試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國家形象建構(gòu)是一項極其復(fù)雜的工程，主要通過自塑和他塑兩種方式進行?！白运堋敝饕侵笇Ρ緡蜗蟮淖晕宜茉?。其基本策略是國家主動展示政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的特點和成就以及價值觀、發(fā)展理念和國際責(zé)任等，從而形成一個全面真實的國家形象。當(dāng)下中國國家形象的自塑要厘清兩個根本性問題，即塑造什么樣的新時代中國形象和如何塑造理想的中國形象。塑造什么樣的新時代中國形象，有賴于國家運用自身權(quán)力，確定國家形象的定位與目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象：政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結(jié)、山河秀美的東方大國形象：堅持和平發(fā)展、促進共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類作出貢獻的負責(zé)任大國形象；對外更加開放、更加具有親和力，充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象?！边@一戰(zhàn)略定位是自塑“可信、可愛、可敬”的真實、立體、全面的中國形象的根本原則。如何塑造理想的國家形象，本質(zhì)上是方法論問題，而中國近幾年在自塑國家形象的過程中，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，以自主、積極的態(tài)度塑造國家形象，向世界傳遞中國價值、中國文化和中國成就，提升中國軟實力。自媒體是中國國家形象自塑的新生力量，扮演著越來越重要的角色。自媒體具有即時性、交互性、個性化、裂變性和智能化等傳播特征，有利于豐富國家形象建構(gòu)的信源、內(nèi)容和傳播方式。來自民間的UGC（用戶生成內(nèi)容）相較于主流媒體更接地氣，與海外用戶更易產(chǎn)生共鳴、共情和共識。不同于自塑，他塑來源于“他者”的塑造，即作為塑造和傳播客體的國家形象呈現(xiàn)出他國視域下的國家鏡像。由于政治制度、意識形態(tài)、歷史文化、經(jīng)濟體制等的不同，不同國家之間呈現(xiàn)顯著的差異，而在對他國進行形象塑造時多立足本國立場、視角和利益，因此國家形象的他塑往往難以呈現(xiàn)被塑造國真實、客觀、全面的形象。長期以來，在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國很多時候被“他塑”為“東方的”或“社會主義體制下”的“沉默他者”，而中國形象“自塑”的“合泥”和“失語”在一定程度上將中國形象進一步“定型化”。國家形象建構(gòu)在塑造國際聲譽、影響外交關(guān)系和推動文化外交方面起著重要作用。自望與他塑能夠為我們深入理解國家形象這一動態(tài)、復(fù)雜過程提供寶貴視角。同時，自塑與他塑不是二元對立的，而是可以融合與轉(zhuǎn)化的，表現(xiàn)出兩者的多樣性、動態(tài)性和融合性。（摘編自泈亞林《中國國家形象建構(gòu)的歷史進路與路徑選擇》）材料二：1988年，霍斯金斯和米盧斯提出了“文化折扣”，該概念主要強調(diào)因為文化背景的差異，文化商品從一個文化區(qū)域流入另一個文化區(qū)域時，人們在進行文化商品消費時，理解能力和興趣等都會大打折扣。這一概念在一定程度上可以解釋當(dāng)下中國國家形象建構(gòu)的困境，中華文化作為一種強調(diào)集體主義的文化樣態(tài)，在向西方個人主義的文化樣態(tài)傳播互動時必然帶來“傳播折扣”現(xiàn)象，研究者多將這種折扣現(xiàn)象的成因分為三個層面?！罢w性”認知VS“分析性”認知：傳播折扣的底層認知結(jié)構(gòu)差異。目前，大量認知神經(jīng)科學(xué)的心理實驗數(shù)據(jù)表明，東亞儒文化圈中成長的人更傾向于“整體性”認知結(jié)構(gòu)，即在觀察事物時，會關(guān)注事物所有相關(guān)的因素，具有整體全面性，在邏輯推理時，強調(diào)辯證思維邏輯，信奉既“是”又“不是”的中庸之道；與之相反的是，西方人更傾向于“分析性”認知結(jié)構(gòu)，在觀察事物時會努力尋找事物的本質(zhì)特征，喜歡用分類的方法將事物歸屬于某一類別，非此即彼，不存在模棱兩可地認知事物。集體主義VS個人主義：傳播折扣的價值觀念動因。研究者認為東方人更傾向于認為自我是家庭、宗族和國家的一部分，自我的行為決策應(yīng)當(dāng)首先服從整體目標(biāo)和要求，即集體至上；而西方人在處理“自我”與社會關(guān)系時則表現(xiàn)出明確的“個人主義”，強調(diào)個人觀點、表達和個體意志的彰顯，即個人至上。宏大敘事VS微觀個體：傳播折扣的表層符號語言?；诩w主義的認知，我國在展示國家形象時偏重使用宏大敘事作為符號語言，2011年1月在美國紐約時報廣場的電子顯示屏播出的《中國國家形象片——人物篇》，就體現(xiàn)了這一敘事策略。受東方面孔和文化區(qū)隔等原因所限，跨文化的民眾很難理解這一形象片的核心訴求。在2010年上海世博會美國館內(nèi)一個無聲的4D電影《花園》，描繪了一個小女孩Rain夢想把社區(qū)的垃圾環(huán)境建設(shè)成一座花園的故事，以此展示美國在環(huán)境保護和低碳生活方面的決心和努力，沒有道白，沒有配音，但任何人都能看得懂。此種突破跨文化壁壘的敘事方式亦可作為借鑒。社交網(wǎng)絡(luò)的普及，使得傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置與輿論主導(dǎo)權(quán)受到了一定挑戰(zhàn)，以往的對外宣傳往往強調(diào)“以理服人”，而如今，非理性要素成為新的社會互動與社會重構(gòu)中最為重要的甚至是決定性的要素，不同文化背景的人群之間感性化傳播和“以情服人”在國際傳播中越來越受到關(guān)注。共情傳播可以拉近國內(nèi)與海外主體間的距離，凝聚情感共同體，為打破“西方文化中心主義”和“講好中國故事”提供情感支撐。（摘編自李彪《新時代中國國家形象的“傳播折扣”與應(yīng)對》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．在自塑真實、立體、全面的新時代中國形象時，除了講究載體、渠道、方式外，還要有自主、積極的態(tài)度。B．不同于國家形象的自塑，他塑源自“他者”視域，不可避免地會帶有主觀傾向性，因此難以做到真實客觀。C．東西方人在認知結(jié)構(gòu)方面存在著差異，前者呈現(xiàn)出非黑即白的極端思維，后者傾向于折中調(diào)和的中庸之道。D．隨著感性要素在社會互動和重構(gòu)中的重要性不斷凸顯，國際傳播策略從“以理服人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙郧榉恕?。?）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．塑造什么樣的國家形象是確定國家形象的定位與目標(biāo)，而如何塑造則屬于方法論問題。建構(gòu)國家形象，二者不可偏廢。B．國家形象建構(gòu)是“自塑”和“他塑”雙向互動的過程，二者相互融合與轉(zhuǎn)化，共同為深入理解國家形象提供寶貴視角。C．由于自媒體更接地氣，海外用戶在了解和傳播中國文化時，相較于主流媒體更傾向于選擇自媒體作為信息源和傳播方式。D．著意表現(xiàn)微觀個體的敘事語言能有效突破跨文化壁壘，而宏大敘事因受到文化區(qū)隔等因素的影響，難以被普遍理解。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列例證與觀點不匹配的一項是（）例證觀點A央視網(wǎng)打造全球唯一24小時直播大熊貓的新媒體平臺——iPanda熊貓頻道。在自塑國家形象的過程中，中國不斷豐富載體，創(chuàng)新方式。B20世紀，鄧稼先、錢學(xué)森等科學(xué)家及廣大科技工作者團結(jié)奮進，成功研制出“兩彈一星”，使中國成為世界核大國之一。在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國形象被逐步“定型化”。C2008年北京奧運會開幕式上2008名樂手齊聲擊缶。中國偏重以宏大敘事展示國家形象。D李子柒舒緩平和的短視頻，因觸及人類底層共通的“現(xiàn)代性焦慮”在海外廣為傳播。共情傳播有利于跨越文化差異，凝聚情感共同體。（4）材料一和材料二都談到中國國家形象的建構(gòu)，但論述的側(cè)重點有所不同，請結(jié)合材料簡要分析。（5）黨的二十大報告明確要求，“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。請結(jié)合材料，談?wù)勑聲r代應(yīng)如何更好地通過塑造國家形象來展現(xiàn)中國形象。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。礦車【日】芥川龍之介良平八歲那年，小田原和熱海之間開始鋪設(shè)小火車軌道。他每天都去村邊觀看這項工程。說是工程，其實只是用礦車裝運土方——不過良平正是對此頗感興趣而跑去觀看的。他想至少能坐一次礦車，哪怕一次也是好的。即使乘不了礦車，只要能推推它也是好的呀。一天，良平一個人來到工地，他站在那里看著礦車往上爬，這時正午已經(jīng)過去了。推這輛礦車的是兩個年輕人。良平一見他倆，就感到他們身上有一種平易可親的氣氛?！笆迨?，我也來幫你們推好嗎？”其中有一個人——穿著條紋襯衣正埋頭推著礦車的男工，頭也沒抬一下，立即爽快地答了話。“哦，來推吧?！绷计姐@進兩個男工之間，開始拼命地推起來?！澳氵@小鬼很有點勁啊?！蓖屏艘粫褐?，軌道的坡度逐漸變得平緩起來?！耙呀?jīng)不用再推了。”——他們會不會馬上說這話了呢？良平心里七上八下地嘀咕著。可是那兩個年輕的小工還是悶聲不響地繼續(xù)推他們的礦車，只是腰板比剛才挺得更直了。良平終于忍耐不住，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地試探著：“一直照這樣推下去好嗎？”“當(dāng)然好嘍?！眱蓚€男工同時回答。再往前推了五六百米遠，軌道又一次碰上了陡坡。這里，兩側(cè)是蜜橘園，不少橙黃色的果實沐浴在陽光下?！斑€是上坡好，這樣，他們就可以一直讓我推下去啦?！薄计叫睦镞@么想，一邊使出全身的勁來推著礦車。從蜜橘園中間往上推到最高處，軌道一下子急轉(zhuǎn)直下。身穿條紋襯衣的男工對良平?了聲：“喂，上來。”良平立即舉腳躍上礦車。在三個人附著車身乘上來的同時，礦車已扇動著蜜橘園里的香氣，在軌道上一股勁兒飛快地滑動起來。“乘礦車比推礦車要美得多呢?！薄计阶屪约旱耐庖鹿闹帮L(fēng)，一面想著這毋庸置疑的道理?！巴浦V車前進的路程越長，回來時乘礦車的機會也越多?！薄计竭€這么想過。礦車一來到竹叢區(qū)，慢慢地停止了飛馳。三個人又像方才那樣，開始推起這輛沉重的礦車來。不知從什么時候起，竹叢已經(jīng)不見了，代之而來的是雜樹林。這里，上坡的路途上，到處都是落葉。沿著這條路，礦車好容易才登上坡頂。這時，只見藍霞遼海展開在懸崖峭壁的那一邊，洋面上寒意輕籠。與此同時，良平馬上清清楚楚地意識到，已經(jīng)走到過分遠的地方來了。三個人又乘上礦車，礦車沿著海的左邊滑行，同時從雜樹林的枝葉下鉆過。不過，良平此時的感覺已不像方才那樣興致勃勃了?！暗V車馬上回去就好了?！薄计桨蛋档囟\念起來。接下來，礦車停在一個茶館前，兩個小工進店悠閑自得地又是喝茶又是吃點心。良平獨自一人在礦車周圍轉(zhuǎn)著，心里焦躁不安。過了一會兒，他們從茶館出來，臨出來的時候，其中一個小工遞給良平一包用報紙包著的粗點心，良平冷冰冰地說了聲：“謝謝?！钡R上又感到，這么冷淡有點對不起那位男工。良平像是為了掩飾自己的冷淡，就拿起一塊點心放進嘴里。沿著山坡一直往前下到坡腳，又有一個和前面差不多的茶館。兩個小工進入茶館，一出來，就漫不經(jīng)心地對良平這樣說：“你可以回去了。我們今天得在對面住一宿?！薄盎丶姨砹说脑?，你家里也許要不放心了呢?！绷计絼x那間瞠目結(jié)舌地怔住了。天色快黑下來了，現(xiàn)在必須自己一個人走回家去——良平一下子明白過來是這么回事了。他幾乎要哭出來，然而哭又何濟于事呢？良平覺得現(xiàn)在不是哭的時候。他向這兩個年輕的小工很不自然地鞠了個躬告辭之后，就拼命地順著軌道跑步前進。良平不顧一切地沿著軌道的一倒不停地奔跑著，他就這樣跑上了陡坡。眼淚一直往上涌，臉就自然而然地歪扭了——即使勉強忍住了淚，可鼻子總不停地抽搭作響。良平從竹叢邊穿過時，日金山天際的晚霞已經(jīng)開始消效。良平越發(fā)焦慮不安起來。也許是去和來情況有所不一樣的緣故吧，景色的不同也令人擔(dān)心和不安。來到貿(mào)梮園的時候，周圍越來越暗了。好不容易在遠處的暮靄當(dāng)中顯現(xiàn)出村邊工地的影子。這時，良平咬咬牙不由得要哭，他哭喪著臉，但終于沒有哭出來，又繼續(xù)向前奔跑起來。良平一跑進自己家門，終于止不住扯著嗓子哇地哭出了聲音。這一聲哭喊，一下子就使父母親聚集到良平身邊來了。大概是因良平的哭聲太厲害了，住在鄰近的三四個婦女也集聚到良平家昏暗的大門口來了。這些人都異口同聲地詢問起良平哭泣的原因來?？墒菬o論問什么，良平只是一門心思地大聲哭泣。打那么遠的地方一鼓作氣地跑來，只要一回想起剛才路上的凄涼，良平覺得，無論自己怎么放開嗓子不停地啼哭，總有一種沒法得到滿足的情緒在向自己襲來……良平在二十六歲的那一年，帶著妻子兒女一起來到東京。這時，他在一個雜志社的二樓，手拿紅筆做著校對工作?？墒?，不知怎么一來，而且毫無理由，良平有時會回憶起自己小時候的那件事情。毫無理由可循嗎？——塵世的操勞使良平疲于奔命，他眼前浮現(xiàn)出一條道路，它和從前的那條一樣，路上，竹林一次推車的經(jīng)歷像是一趟人生的旅程。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．小說寫了“竹林一次推車”的簡單快樂，結(jié)尾卻說是“一趟人生旅程”，意味雋永。B．良平接受小工遞過來的粗點心時冷冷地，是因為小工讓他推了太久的車而心生不滿。C．良平回家后一直大聲哭泣，卻不回答哭泣的原因，是因為覺得自己無人關(guān)心受了委屈。D．小說結(jié)尾與《哦，香雪》相似，良平和香雪都因走了太遠的夜路感到害怕而放聲哭泣。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“推著礦車前進的路程越長，回來時乘礦車的機會也越多?！币痪湓捈润w現(xiàn)了良平的心理，也為小說后面情節(jié)的反轉(zhuǎn)埋下了伏筆。B．從“不少橙黃色的果實沐浴在陽光下”到“洋面上寒意輕籠”，小說借良平之眼看到的環(huán)境變化其實也是在暗示人物心理的轉(zhuǎn)變。C．小說結(jié)尾切換到成人視角，以長大后的良平視角對童年往事進行回溯，感慨自己的一生猶如童年時的推車經(jīng)歷，深化了作品主題。D．小說的主體部分用兒童視角進行敘述，既表現(xiàn)出孩童的簡單天真，也從兒童的角度反映出成人世界工作的艱辛和他們待人的冷漠。（3）隨著礦車越行越遠，良平的心態(tài)也開始發(fā)生變化，發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要梳理。（4）文本作者通過細節(jié)描寫，敏銳地捕捉到了小孩子身上的一些顯著特點，使得文章讀來頗有童趣，請找出三處這樣的細節(jié)描寫，并簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出。趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公，則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強，國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪！”平原君以為賢，言之于王。（節(jié)選自《資治道鑒?周紀五》）材料二：孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御于君。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；錯法務(wù)明主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也?！备数堅唬骸耙蛎穸陶撸粍诙Τ?；據(jù)法而治者，吏習(xí)而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿孰察之。”杜摯曰：“臣聞之：‘利不百，不變法；功不十，不易器’。臣聞：‘法古無過，循禮無邪。君其圖之！’”公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？伏羲、神農(nóng)，教而不誅；黃帝、堯、舜，誅而不怒；及至文、武，各當(dāng)時而立法，因事而制禮。禮、法以時而定：制、令各順其宜；兵甲器備，各便其用。臣故曰：治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不修古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。君無疑矣?！保ü?jié)選自《商君書?更法》）材料三：貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“死者不可再生，用法務(wù)在寬簡。古人云鬻棺者欲歲之疫非疾于人利于棺售故耳。今法司核理一獄，必求深刻，欲成其考課。今作何法，得使平允？”諫議大夫王珪進曰：“但選公直良善人斷獄允當(dāng)者，增秩賜金，即奸偽自息?！痹t從之。太宗又曰：“古者斷獄，必訊于三槐、九崍之官，今三公、九卿，即其職也。自今以后，大辟罪皆令中書、門下四品以上及尚書九卿議之。如此，庶免冤濫?！庇墒侵了哪?，斷死刑，天下二十九人，幾致刑措。（節(jié)選自《貞觀政要?刑法》）（1）材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。古人云A鬻棺者B欲歲之C疫D非疾E于人F利G于棺售H故耳（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．用事，管事，當(dāng)權(quán)，與《屈原列傳》“又因厚幣用事者靳尚”中“用事”意思相同。B．輕，輕視，形容詞作動詞，與《師說》“是故圣益圣”中第一個“圣”字用法不同。C．務(wù)，指務(wù)必，與成語“當(dāng)務(wù)之急”“陳言務(wù)去”“不務(wù)正業(yè)”中“務(wù)”的意思相同。D．孰，通“熟”，仔細，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾孰與徐公美”中“孰”意思不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．面對盛怒之下的平原君，趙奢義正辭嚴，圍繞國家大局和平原君個人利益展開論述，并最終說服了他。B．秦孝公同商鞅等商討強國大計時，內(nèi)心頗為矛盾，他既想通過變法來治理國家，又怕遭到天下人非議。C．甘龍、杜摯都不贊成秦孝公變法，甘龍主要從遵循舊傳統(tǒng)的角度出發(fā)，杜華則更關(guān)注變法的后果和風(fēng)險。D．唐太宗認為執(zhí)法部門在審理案件時，總是力求使人印象深刻，以此博得好的考核成績，他對此并不贊同。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？②但選公直良善人斷獄允當(dāng)者，增秩賜金，即奸偽自息。（5）三則材料中都談及的“法治”，趙奢、商鞅和唐太宗的側(cè)重點各有不同，請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。論詩三十首（其二十一）元好問窘步相仍死不前，唱酬無復(fù)見前賢。縱橫自有凌云筆①，俯仰隨人亦可憐。論詩十絕（其四）戴復(fù)古意匠如神變化生，筆端有力任從橫。須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。注：①杜甫有“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”句，用來贊揚庾信的文筆超俗，才思縱橫出奇，后來“凌云筆”成為形容為文作詩的高超才華的代名詞。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．元好問針對酬唱詩中詩人往往被前韻所限的現(xiàn)象發(fā)表了自己的看法，態(tài)度頗為鮮明。B．元詩認為當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作大多亦步亦趨，蹈襲前人，缺乏創(chuàng)新，故而無法超越前賢。C．戴詩認為如果做到了“意匠如神”，富有變化，那么自然會“筆力縱橫”，揮灑自如。D．元戴二人論詩雖然切入點有所差異，但都倡導(dǎo)作詩應(yīng)該有獨立見解，不可拾人牙慧。（2）郭紹虞認為“戴氏所作，重在闡述原理；元氏所作，重在衡量作家”。你是否同意郭紹虞的說法，請結(jié)合具體詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）潛心讀書，使人受益頗豐。歸有光在《項脊軒志》中提到，臨窗苦讀日久，他修煉出“”的絕技；陶淵明在《歸去來兮辭》中寫到，生活苦悶，他除了和親友交談獲得慰藉，還“”。（2）城市生活，雖然物質(zhì)豐裕，但在《臨安春雨初霽》中，陸游覺得“”，客居京華的日子不好過；山居清幽，卻頗有不便，《客至》中，杜甫待客時發(fā)現(xiàn)“”，略顯寒磣。（3）面對難走之路，鮑照用歌唱獨飲來抒發(fā)自己行路之艱，他在《擬行路難》中寫到“”，而李白卻用五丁開山的神話故事來描繪開鑿之艱，他在《蜀道難》中寫到“”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用（8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聞先生教古代神話，非常①“叫座”。不單是中文系的、文學(xué)院的學(xué)生來聽講，連理學(xué)院、工學(xué)院的同學(xué)也來聽。工學(xué)院在拓東路，文學(xué)院在大西門，聽一堂課得穿過整整一座昆明城。聞先生講課“圖文并茂”。他用整張的毛邊紙墨畫出伏羲、女媧的各種畫像，用摁釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色，條理嚴密，文采斐然，高低抑揚，引人入勝，聞先生是一個好演員。伏羲女媧，本未是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。聽這樣的課，穿一座域，也值得。能夠像聞先生那樣講唐詩的，并世無第二人。他也講初唐四杰、大歷十才子、《河岳英靈集》，但是講得最多，也講得最好的②，是晚唐。他把晚唐詩和后期印象派的畫聯(lián)系起來。講李賀，同時講到印象派里的pointilism③（點彩派）。說點畫看起來只是不同顏色的點，這些點似乎不相連屬。但叒視之，則可感覺到點與點之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣講唐詩，必須本人既是詩人，也是畫家，有誰能辦到④？聞先生講唐詩的妙悟，應(yīng)該記錄下來。我是個大大咧咧的人，上課從不記筆記。聽說比我高一班的同學(xué)鄭臨川記錄了，而且整理成一本《聞一多論唐詩》，出版了，這是大好事。（1）畫波浪線的兩個句子一個長，一個短，安排得宜，試分析其表達效果。（2）下列關(guān)于文中標(biāo)點符號的說法不正確的一項是（）A．①處的引號，標(biāo)示出“叫座”一詞在該語境中具有特殊含義。B．②處的逗號，把主語和謂語隔開，略作停頓，引出“晚唐”，有強調(diào)之效。C．③處括號中的內(nèi)容，對“印象派”進行了補充說明。D．④處的問號，不表疑問，表達了對聞一多先生詩畫聯(lián)講體現(xiàn)出的高超才藝的贊嘆。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中考、高考臨近，個別不法企業(yè)虛假宣傳其產(chǎn)品①，誤導(dǎo)消費者；有些家長盲目選購使用保健食品，給考生健康帶來隱患，也給不法企業(yè)非法牟利以可乘之機。國家食品藥品監(jiān)督管理局發(fā)布消費提示：國家從木批準(zhǔn)過補腦、提高智商等功能的保健食品；有些保健食品原料不太適合考生使用。考生應(yīng)考期間，隨意服用外未化學(xué)物質(zhì)，由于不同個體體質(zhì)、生理狀況存在差異，可能會打亂正常的身體規(guī)律，甚至?xí)霈F(xiàn)副作用，適得其反。不少補腦型保健品在推銷時，幾乎都宣稱含有一種叫DHA的物質(zhì)，成分提取自深海魚油，從理論上講，可以防止大腦衰老。雖然正常人是不需要專門攝入DHA的，也沒有數(shù)據(jù)表明服用后可以提高智商與考試成績的效果。有的保健品里還含有EPA，它可以減少血液中的中性脂肪，減少惡質(zhì)膽固醇，增加良質(zhì)膽固醇等，所以它更適合中老年人服用，②。醫(yī)生表示，從營養(yǎng)學(xué)的角度，不建議考生服用此類保健品?？忌记凹杏媚X，身體比較疲勞，但所需要的營養(yǎng)物質(zhì)完全可以③，如內(nèi)蛋奶等富含優(yōu)質(zhì)蛋白，新鮮蔬菜和水果富含多種維生素……沒有必要單獨服用一些補品、保健品。（1）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語。不得改變原意。（2）請在文中橫線處補寫句子，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（3）如果刪去文中畫橫線的句子，也不會影響醫(yī)生對考生的建議內(nèi)容，可以刪去嗎？為什么？四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曹丕在《典論?論文》中說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！蔽娘L(fēng)不僅僅是一個寫作問題，它的背后更是文章如何能動地作用于實踐的問題，是一個時代的思想風(fēng)氣問題。早在1942年，毛澤東同志就在《反對黨八股》一文中批判過“黨八股”“裝腔作勢，借以嚇人”的文風(fēng)。如今，網(wǎng)絡(luò)上，我們卻經(jīng)?？吹揭环N“標(biāo)題黨”現(xiàn)象：文章內(nèi)容只是一些非官方未源的“小道消息”，甚至是嚴重失實信息，而它的標(biāo)題卻往往是：《快看！沒想到竟然會是這樣》《今天是*月*日，時態(tài)緊急，再忙也要看看！》《驚！這種食物吃一口，壽命延長十年！》……“標(biāo)題黨”現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意。明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年黑龍江省龍東高中十校聯(lián)盟高考語文適應(yīng)性試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國家形象建構(gòu)是一項極其復(fù)雜的工程，主要通過自塑和他塑兩種方式進行。“自塑”主要是指對本國形象的自我塑造。其基本策略是國家主動展示政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的特點和成就以及價值觀、發(fā)展理念和國際責(zé)任等，從而形成一個全面真實的國家形象。當(dāng)下中國國家形象的自塑要厘清兩個根本性問題，即塑造什么樣的新時代中國形象和如何塑造理想的中國形象。塑造什么樣的新時代中國形象，有賴于國家運用自身權(quán)力，確定國家形象的定位與目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象：政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結(jié)、山河秀美的東方大國形象：堅持和平發(fā)展、促進共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類作出貢獻的負責(zé)任大國形象；對外更加開放、更加具有親和力，充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象?！边@一戰(zhàn)略定位是自塑“可信、可愛、可敬”的真實、立體、全面的中國形象的根本原則。如何塑造理想的國家形象，本質(zhì)上是方法論問題，而中國近幾年在自塑國家形象的過程中，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，以自主、積極的態(tài)度塑造國家形象，向世界傳遞中國價值、中國文化和中國成就，提升中國軟實力。自媒體是中國國家形象自塑的新生力量，扮演著越來越重要的角色。自媒體具有即時性、交互性、個性化、裂變性和智能化等傳播特征，有利于豐富國家形象建構(gòu)的信源、內(nèi)容和傳播方式。來自民間的UGC（用戶生成內(nèi)容）相較于主流媒體更接地氣，與海外用戶更易產(chǎn)生共鳴、共情和共識。不同于自塑，他塑來源于“他者”的塑造，即作為塑造和傳播客體的國家形象呈現(xiàn)出他國視域下的國家鏡像。由于政治制度、意識形態(tài)、歷史文化、經(jīng)濟體制等的不同，不同國家之間呈現(xiàn)顯著的差異，而在對他國進行形象塑造時多立足本國立場、視角和利益，因此國家形象的他塑往往難以呈現(xiàn)被塑造國真實、客觀、全面的形象。長期以來，在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國很多時候被“他塑”為“東方的”或“社會主義體制下”的“沉默他者”，而中國形象“自塑”的“合泥”和“失語”在一定程度上將中國形象進一步“定型化”。國家形象建構(gòu)在塑造國際聲譽、影響外交關(guān)系和推動文化外交方面起著重要作用。自望與他塑能夠為我們深入理解國家形象這一動態(tài)、復(fù)雜過程提供寶貴視角。同時，自塑與他塑不是二元對立的，而是可以融合與轉(zhuǎn)化的，表現(xiàn)出兩者的多樣性、動態(tài)性和融合性。（摘編自泈亞林《中國國家形象建構(gòu)的歷史進路與路徑選擇》）材料二：1988年，霍斯金斯和米盧斯提出了“文化折扣”，該概念主要強調(diào)因為文化背景的差異，文化商品從一個文化區(qū)域流入另一個文化區(qū)域時，人們在進行文化商品消費時，理解能力和興趣等都會大打折扣。這一概念在一定程度上可以解釋當(dāng)下中國國家形象建構(gòu)的困境，中華文化作為一種強調(diào)集體主義的文化樣態(tài)，在向西方個人主義的文化樣態(tài)傳播互動時必然帶來“傳播折扣”現(xiàn)象，研究者多將這種折扣現(xiàn)象的成因分為三個層面?！罢w性”認知VS“分析性”認知：傳播折扣的底層認知結(jié)構(gòu)差異。目前，大量認知神經(jīng)科學(xué)的心理實驗數(shù)據(jù)表明，東亞儒文化圈中成長的人更傾向于“整體性”認知結(jié)構(gòu)，即在觀察事物時，會關(guān)注事物所有相關(guān)的因素，具有整體全面性，在邏輯推理時，強調(diào)辯證思維邏輯，信奉既“是”又“不是”的中庸之道；與之相反的是，西方人更傾向于“分析性”認知結(jié)構(gòu)，在觀察事物時會努力尋找事物的本質(zhì)特征，喜歡用分類的方法將事物歸屬于某一類別，非此即彼，不存在模棱兩可地認知事物。集體主義VS個人主義：傳播折扣的價值觀念動因。研究者認為東方人更傾向于認為自我是家庭、宗族和國家的一部分，自我的行為決策應(yīng)當(dāng)首先服從整體目標(biāo)和要求，即集體至上；而西方人在處理“自我”與社會關(guān)系時則表現(xiàn)出明確的“個人主義”，強調(diào)個人觀點、表達和個體意志的彰顯，即個人至上。宏大敘事VS微觀個體：傳播折扣的表層符號語言?；诩w主義的認知，我國在展示國家形象時偏重使用宏大敘事作為符號語言，2011年1月在美國紐約時報廣場的電子顯示屏播出的《中國國家形象片——人物篇》，就體現(xiàn)了這一敘事策略。受東方面孔和文化區(qū)隔等原因所限，跨文化的民眾很難理解這一形象片的核心訴求。在2010年上海世博會美國館內(nèi)一個無聲的4D電影《花園》，描繪了一個小女孩Rain夢想把社區(qū)的垃圾環(huán)境建設(shè)成一座花園的故事，以此展示美國在環(huán)境保護和低碳生活方面的決心和努力，沒有道白，沒有配音，但任何人都能看得懂。此種突破跨文化壁壘的敘事方式亦可作為借鑒。社交網(wǎng)絡(luò)的普及，使得傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置與輿論主導(dǎo)權(quán)受到了一定挑戰(zhàn)，以往的對外宣傳往往強調(diào)“以理服人”，而如今，非理性要素成為新的社會互動與社會重構(gòu)中最為重要的甚至是決定性的要素，不同文化背景的人群之間感性化傳播和“以情服人”在國際傳播中越來越受到關(guān)注。共情傳播可以拉近國內(nèi)與海外主體間的距離，凝聚情感共同體，為打破“西方文化中心主義”和“講好中國故事”提供情感支撐。（摘編自李彪《新時代中國國家形象的“傳播折扣”與應(yīng)對》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（A）A．在自塑真實、立體、全面的新時代中國形象時，除了講究載體、渠道、方式外，還要有自主、積極的態(tài)度。B．不同于國家形象的自塑，他塑源自“他者”視域，不可避免地會帶有主觀傾向性，因此難以做到真實客觀。C．東西方人在認知結(jié)構(gòu)方面存在著差異，前者呈現(xiàn)出非黑即白的極端思維，后者傾向于折中調(diào)和的中庸之道。D．隨著感性要素在社會互動和重構(gòu)中的重要性不斷凸顯，國際傳播策略從“以理服人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙郧榉恕?。?）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（C）A．塑造什么樣的國家形象是確定國家形象的定位與目標(biāo)，而如何塑造則屬于方法論問題。建構(gòu)國家形象，二者不可偏廢。B．國家形象建構(gòu)是“自塑”和“他塑”雙向互動的過程，二者相互融合與轉(zhuǎn)化，共同為深入理解國家形象提供寶貴視角。C．由于自媒體更接地氣，海外用戶在了解和傳播中國文化時，相較于主流媒體更傾向于選擇自媒體作為信息源和傳播方式。D．著意表現(xiàn)微觀個體的敘事語言能有效突破跨文化壁壘，而宏大敘事因受到文化區(qū)隔等因素的影響，難以被普遍理解。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列例證與觀點不匹配的一項是（B）例證觀點A央視網(wǎng)打造全球唯一24小時直播大熊貓的新媒體平臺——iPanda熊貓頻道。在自塑國家形象的過程中，中國不斷豐富載體，創(chuàng)新方式。B20世紀，鄧稼先、錢學(xué)森等科學(xué)家及廣大科技工作者團結(jié)奮進，成功研制出“兩彈一星”，使中國成為世界核大國之一。在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國形象被逐步“定型化”。C2008年北京奧運會開幕式上2008名樂手齊聲擊缶。中國偏重以宏大敘事展示國家形象。D李子柒舒緩平和的短視頻，因觸及人類底層共通的“現(xiàn)代性焦慮”在海外廣為傳播。共情傳播有利于跨越文化差異，凝聚情感共同體。（4）材料一和材料二都談到中國國家形象的建構(gòu)，但論述的側(cè)重點有所不同，請結(jié)合材料簡要分析。（5）黨的二十大報告明確要求，“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。請結(jié)合材料，談?wù)勑聲r代應(yīng)如何更好地通過塑造國家形象來展現(xiàn)中國形象?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點和對多個信息進行比較、辨析的能力。解答此題，我們需要先泛讀，了解文章大意，圈出關(guān)鍵詞句；然后精讀，尋找相關(guān)信息，篩選關(guān)鍵詞語，最后按照題目整合信息。（5）本題考查考生探究文本觀點，提出自己的見解的能力。要根據(jù)材料內(nèi)容，題干關(guān)鍵信息，結(jié)合自己的認知作答?！窘獯稹浚?）B.“不可避免地會帶有主觀傾向性，因此難以做到真實客觀”錯誤，過于絕對。根據(jù)材料一“由于政治制度、意識形態(tài)、歷史文化、經(jīng)濟體制等的不同，不同國家之間呈現(xiàn)顯著的差異，而在對他國進行形象塑造時多立足本國立場、視角和利益，因此國家形象的他塑往往難以呈現(xiàn)被塑造國真實、客觀、全面的形象”，說的是“往往難以”，并非“不可避免地”“難以做到真實客觀”。C.“前者呈現(xiàn)出非黑即白的極端思維，后者傾向于折中調(diào)和的中庸之道”錯誤，張冠李戴。根據(jù)材料二“東亞儒文化圈中成長的人更傾向于‘整體性’認知結(jié)構(gòu)，即在觀察事物時，會關(guān)注事物所有相關(guān)的因素，具有整體全面性，在邏輯推理時，強調(diào)辯證思維邏輯，信奉既‘是’又‘不是’的中庸之道；與之相反的是，西方人更傾向于‘分析性’認知結(jié)構(gòu)，在觀察事物時會努力尋找事物的本質(zhì)特征，喜歡用分類的方法將事物歸屬于某一類別，非此即彼，不存在模棱兩可地認知事物”，可知是東方人傾向于折中調(diào)和的中庸之道，西方人呈現(xiàn)出非黑即白的極端思維。D.“國際傳播策略從‘以理服人’轉(zhuǎn)變?yōu)椤郧榉恕卞e誤，曲解文意。根據(jù)材料二“以往的對外宣傳往往強調(diào)‘以理服人’，而如今，非理性要素成為新的社會互動與社會重構(gòu)中最為重要的甚至是決定性的要素，不同文化背景的人群之間感性化傳播和‘以情服人’在國際傳播中越來越受到關(guān)注”，可知是“越來越受到關(guān)注”，并非“從‘以理服人’轉(zhuǎn)變?yōu)椤郧榉恕?。故選A。（2）C.“相較于主流媒體更傾向于選擇自媒體作為信息源和傳播方式”錯誤。無中生有。根據(jù)原文材料一“來自民間的UGC（用戶生成內(nèi)容）相較于主流媒體更接地氣，與海外用戶更易產(chǎn)生共鳴、共情和共識”，可知，只是說自媒體與海外用戶更易產(chǎn)生共鳴、共情和共識，并沒有提及海外用戶在了解和傳播中國文化時更傾向于選擇自媒體作為信息源和傳播方式。故選C。（3）A.根據(jù)原文材料一“而中國近幾年在自塑國家形象的過程中，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，以自主、積極的態(tài)度塑造國家形象”內(nèi)容，可知央視網(wǎng)打造iPanda熊貓頻道，體現(xiàn)了在自塑國家形象的過程中，中國不斷豐富載體，創(chuàng)新方式，例證與觀點匹配。B.根據(jù)原文材料一“長期以來，在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國很多時候被‘他塑’為‘東方的’或‘社會主義體制下’的‘沉默他者’，而中國形象‘自塑’的‘合泥’和‘失語’在一定程度上將中國形象進一步‘定型化’”內(nèi)容，可知“20世紀，鄧稼先、錢學(xué)森等科學(xué)家及廣大科技工作者團結(jié)奮進，成功研制出‘兩彈一星’，使中國成為世界核大國之一”體現(xiàn)的是中國自塑國家形象的成就，與“在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國形象被逐步‘定型化’”觀點不匹配。例證與觀點不契合。C.根據(jù)原文材料二“基于集體主義的認知，我國在展示國家形象時偏重使用宏大敘事作為符號語言”內(nèi)容，可知宏大敘事的符號語言更側(cè)重集體元素的使用，2008年北京奧運會開幕式上2008名樂手齊聲擊缶，體現(xiàn)了中國偏重以宏大敘事展示國家形象。例證與觀點匹配。D.根據(jù)原文材料二“共情傳播可以拉近國內(nèi)與海外主體間的距離，凝聚情感共同體”內(nèi)容，可知，李子柒舒緩平和的短視頻因觸及人類底層共通的“現(xiàn)代性焦慮”在海外廣為傳播，體現(xiàn)了共情傳播有利于跨越文化差異，凝聚情感共同體。例證與觀點匹配。故選B。（4）①材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，開篇即提出本文的論述中心，寫到“國家形象建構(gòu)是一項極其復(fù)雜的工程，主要通過自塑和他塑兩種方式進行”。即國家形象建構(gòu)的兩種主要方式——自塑和他塑。故材料一側(cè)重談中國國家形象建構(gòu)的方式，分別為自塑和他塑。②材料二主要聚焦于中國國家形象建構(gòu)中遭遇的“傳播折扣”現(xiàn)象及成因，提出共情傳播策略。新時代塑造國家形象需豐富自塑途徑，化解傳播問題，展現(xiàn)良好中國形象。故材料二側(cè)重談中國國家形象建構(gòu)所面臨的問題——“傳播折扣”現(xiàn)象及造成此現(xiàn)象的成因，并進一步提出共情傳播策略。（5）①根據(jù)材料一，自塑是國家形象建構(gòu)的關(guān)鍵方式。由材料一第四段“中國近幾年在自塑國家形象的過程中，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，以自主、積極的態(tài)度塑造國家形象，向世界傳遞中國價值、中國文化和中國成就，提升中國軟實力”可概括出，在自塑國家形象時，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，向世界傳遞中國價值、中國文化和中國成就，提升中國軟實力。②根據(jù)材料二第四段造成“傳播折扣”現(xiàn)象的三大成因可看出，東西方文化差異影響國家形象傳播。從人類共同關(guān)注的環(huán)保、和平等領(lǐng)域訴諸共性議題，能彌合文化鴻溝。在選用符號語言時，結(jié)合宏觀國家發(fā)展戰(zhàn)略與微觀個體奮斗故事，可讓海外受眾從不同角度理解中國，更好突破跨文化傳播障礙，呈現(xiàn)可愛、親切的中國形象。③根據(jù)材料二最后一段“而如今，非理性要素成為新的社會互動與社會重構(gòu)中最為重要的甚至是決定性的要素，不同文化背景的人群之間感性化傳播和‘以情服人’在國際傳播中越來越受到關(guān)注。共情傳播可以拉近國內(nèi)與海外主體間的距離，凝聚情感共同體，為打破‘西方文化中心主義’和‘講好中國故事’提供情感支撐”可知，在國際傳播中采用共情傳播策略十分必要。通過關(guān)注海外受眾情感需求，拉近國內(nèi)與海外主體距離，引發(fā)情感共鳴，促使海外受眾深入了解中國，進而凝聚情感共同體，塑造出可敬、令人向往的中國形象。答案：（1）A（2）C（3）B（4）①材料一側(cè)重談中國國家形象建構(gòu)的方式，分別為自塑和他塑。②材料二側(cè)重談中國國家形象建構(gòu)所面臨的問題——“傳播折扣”現(xiàn)象及造成此現(xiàn)象的成因，并進一步提出共情傳播策略。（5）①在自塑國家形象時，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，向世界傳遞中國價值、中國文化和中國成就，提升中國軟實力。②訴諸共性議題，彌合東西方人的文化差異，如在選用符號語言時，采用宏觀敘事與微觀個體敘事相結(jié)合的方法，更好地突破跨文化壁壘。③在國際傳播中采用共情傳播策略，拉近國內(nèi)與海外主體間的距離，凝聚情感共同體?！军c評】選擇題干擾項設(shè)置常見錯誤類型：1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。礦車【日】芥川龍之介良平八歲那年，小田原和熱海之間開始鋪設(shè)小火車軌道。他每天都去村邊觀看這項工程。說是工程，其實只是用礦車裝運土方——不過良平正是對此頗感興趣而跑去觀看的。他想至少能坐一次礦車，哪怕一次也是好的。即使乘不了礦車，只要能推推它也是好的呀。一天，良平一個人來到工地，他站在那里看著礦車往上爬，這時正午已經(jīng)過去了。推這輛礦車的是兩個年輕人。良平一見他倆，就感到他們身上有一種平易可親的氣氛?！笆迨?，我也來幫你們推好嗎？”其中有一個人——穿著條紋襯衣正埋頭推著礦車的男工，頭也沒抬一下，立即爽快地答了話?！芭?，來推吧。”良平鉆進兩個男工之間，開始拼命地推起來。“你這小鬼很有點勁啊?！蓖屏艘粫褐螅壍赖钠露戎饾u變得平緩起來?！耙呀?jīng)不用再推了?！薄麄儠粫R上說這話了呢？良平心里七上八下地嘀咕著。可是那兩個年輕的小工還是悶聲不響地繼續(xù)推他們的礦車，只是腰板比剛才挺得更直了。良平終于忍耐不住，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地試探著：“一直照這樣推下去好嗎？”“當(dāng)然好嘍?！眱蓚€男工同時回答。再往前推了五六百米遠，軌道又一次碰上了陡坡。這里，兩側(cè)是蜜橘園，不少橙黃色的果實沐浴在陽光下?！斑€是上坡好，這樣，他們就可以一直讓我推下去啦?！薄计叫睦镞@么想，一邊使出全身的勁來推著礦車。從蜜橘園中間往上推到最高處，軌道一下子急轉(zhuǎn)直下。身穿條紋襯衣的男工對良平?了聲：“喂，上來?！绷计搅⒓磁e腳躍上礦車。在三個人附著車身乘上來的同時，礦車已扇動著蜜橘園里的香氣，在軌道上一股勁兒飛快地滑動起來?！俺说V車比推礦車要美得多呢。”——良平讓自己的外衣鼓著野風(fēng)，一面想著這毋庸置疑的道理?！巴浦V車前進的路程越長，回來時乘礦車的機會也越多。”——良平還這么想過。礦車一來到竹叢區(qū)，慢慢地停止了飛馳。三個人又像方才那樣，開始推起這輛沉重的礦車來。不知從什么時候起，竹叢已經(jīng)不見了，代之而來的是雜樹林。這里，上坡的路途上，到處都是落葉。沿著這條路，礦車好容易才登上坡頂。這時，只見藍霞遼海展開在懸崖峭壁的那一邊，洋面上寒意輕籠。與此同時，良平馬上清清楚楚地意識到，已經(jīng)走到過分遠的地方來了。三個人又乘上礦車，礦車沿著海的左邊滑行，同時從雜樹林的枝葉下鉆過。不過，良平此時的感覺已不像方才那樣興致勃勃了。“礦車馬上回去就好了?！薄计桨蛋档囟\念起來。接下來，礦車停在一個茶館前，兩個小工進店悠閑自得地又是喝茶又是吃點心。良平獨自一人在礦車周圍轉(zhuǎn)著，心里焦躁不安。過了一會兒，他們從茶館出來，臨出來的時候，其中一個小工遞給良平一包用報紙包著的粗點心，良平冷冰冰地說了聲：“謝謝?！钡R上又感到，這么冷淡有點對不起那位男工。良平像是為了掩飾自己的冷淡，就拿起一塊點心放進嘴里。沿著山坡一直往前下到坡腳，又有一個和前面差不多的茶館。兩個小工進入茶館，一出來，就漫不經(jīng)心地對良平這樣說：“你可以回去了。我們今天得在對面住一宿。”“回家太晚了的話，你家里也許要不放心了呢。”良平剎那間瞠目結(jié)舌地怔住了。天色快黑下來了，現(xiàn)在必須自己一個人走回家去——良平一下子明白過來是這么回事了。他幾乎要哭出來，然而哭又何濟于事呢？良平覺得現(xiàn)在不是哭的時候。他向這兩個年輕的小工很不自然地鞠了個躬告辭之后，就拼命地順著軌道跑步前進。良平不顧一切地沿著軌道的一倒不停地奔跑著，他就這樣跑上了陡坡。眼淚一直往上涌，臉就自然而然地歪扭了——即使勉強忍住了淚，可鼻子總不停地抽搭作響。良平從竹叢邊穿過時，日金山天際的晚霞已經(jīng)開始消效。良平越發(fā)焦慮不安起來。也許是去和來情況有所不一樣的緣故吧，景色的不同也令人擔(dān)心和不安。來到貿(mào)梮園的時候，周圍越來越暗了。好不容易在遠處的暮靄當(dāng)中顯現(xiàn)出村邊工地的影子。這時，良平咬咬牙不由得要哭，他哭喪著臉，但終于沒有哭出來，又繼續(xù)向前奔跑起來。良平一跑進自己家門，終于止不住扯著嗓子哇地哭出了聲音。這一聲哭喊，一下子就使父母親聚集到良平身邊來了。大概是因良平的哭聲太厲害了，住在鄰近的三四個婦女也集聚到良平家昏暗的大門口來了。這些人都異口同聲地詢問起良平哭泣的原因來。可是無論問什么，良平只是一門心思地大聲哭泣。打那么遠的地方一鼓作氣地跑來，只要一回想起剛才路上的凄涼，良平覺得，無論自己怎么放開嗓子不停地啼哭，總有一種沒法得到滿足的情緒在向自己襲來……良平在二十六歲的那一年，帶著妻子兒女一起來到東京。這時，他在一個雜志社的二樓，手拿紅筆做著校對工作?？墒牵恢趺匆粊?，而且毫無理由，良平有時會回憶起自己小時候的那件事情。毫無理由可循嗎？——塵世的操勞使良平疲于奔命，他眼前浮現(xiàn)出一條道路，它和從前的那條一樣，路上，竹林一次推車的經(jīng)歷像是一趟人生的旅程。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（A）A．小說寫了“竹林一次推車”的簡單快樂，結(jié)尾卻說是“一趟人生旅程”，意味雋永。B．良平接受小工遞過來的粗點心時冷冷地，是因為小工讓他推了太久的車而心生不滿。C．良平回家后一直大聲哭泣，卻不回答哭泣的原因，是因為覺得自己無人關(guān)心受了委屈。D．小說結(jié)尾與《哦，香雪》相似，良平和香雪都因走了太遠的夜路感到害怕而放聲哭泣。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（D）A．“推著礦車前進的路程越長，回來時乘礦車的機會也越多。”一句話既體現(xiàn)了良平的心理，也為小說后面情節(jié)的反轉(zhuǎn)埋下了伏筆。B．從“不少橙黃色的果實沐浴在陽光下”到“洋面上寒意輕籠”，小說借良平之眼看到的環(huán)境變化其實也是在暗示人物心理的轉(zhuǎn)變。C．小說結(jié)尾切換到成人視角，以長大后的良平視角對童年往事進行回溯，感慨自己的一生猶如童年時的推車經(jīng)歷，深化了作品主題。D．小說的主體部分用兒童視角進行敘述，既表現(xiàn)出孩童的簡單天真，也從兒童的角度反映出成人世界工作的艱辛和他們待人的冷漠。（3）隨著礦車越行越遠，良平的心態(tài)也開始發(fā)生變化，發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要梳理。（4）文本作者通過細節(jié)描寫，敏銳地捕捉到了小孩子身上的一些顯著特點，使得文章讀來頗有童趣，請找出三處這樣的細節(jié)描寫，并簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對人物心態(tài)變化的分析能力。答題時要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語境梳理心態(tài)變化。（4）本題考查學(xué)生對文本中相關(guān)細節(jié)描寫的分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容舉例分析?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“是因為小工讓他推了太久的車而心生不滿”錯。根據(jù)“‘礦車馬上回去就好了’——良平暗暗地禱念起來”可知此時他已經(jīng)擔(dān)心回家晚了，良平冷冷接受是離家太遠開始感到不安，并不是因為小工讓他推了太久的車而心生不滿。C.“是因為覺得自己無人關(guān)心受了委屈”錯。從文本看，父母和“三四個婦女”聚集，說明了大家對良平是關(guān)心的。D.“良平和香雪都因走了太遠的夜路感到害怕而放聲哭泣”錯。根據(jù)課文中說的“歡樂的淚水，滿足的淚水”可知，香雪哭泣并不是因為走了太遠的夜路感到害怕而哭泣。故選A。（2）D.“反映出成人世界工作的艱辛和他們待人的冷漠”錯。從“其中有一個人——穿著條紋襯衣正埋頭推著礦車的男工，頭也沒抬一下，立即爽快地答了話?！?，來推吧?！薄巴屏艘粫褐蟆墒悄莾蓚€年輕的小工還是悶聲不響地繼續(xù)推他們的礦車”“其中一個小工遞給良平一包用報紙包著的粗點心”可知，小說中兩個工人對待良平很友善，不僅允許他推車，還在休息時給了他一包點心，并非待人冷漠。而且小說主體部分用兒童視角敘述，更多展現(xiàn)的是孩童的天真、對未知的好奇以及在經(jīng)歷超出預(yù)期情況時的心理變化，并非從兒童角度反映成人世界工作的艱辛和待人的冷漠。故選D。（3）①由“良平鉆進兩個男工之間，開始拼命地推起來……良平心里七上八下地嘀咕著?？墒悄莾蓚€年輕的小工還是悶聲不響地繼續(xù)推他們的礦車……良平終于忍耐不住，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地試探著：‘一直照這樣推下去好嗎？’”可知，良平剛開始推礦車上山，因為擔(dān)心兩個工人不讓他繼續(xù)推車，所以心情忐忑不安，在推車過程中心里一直七上八下，最終忍不住戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地詢問能否繼續(xù)推，體現(xiàn)出他此時的小心翼翼與不安。②依據(jù)“身穿條紋襯衣的男工對良平喊了聲：‘喂，上來?！计搅⒓磁e腳躍上礦車。在三個人附著車身乘上來的同時，礦車已扇動著蜜橘園里的香氣，在軌道上一股勁兒飛快地滑動起來。‘乘礦車比推礦車要美得多呢?！计阶屪约旱耐庖鹿闹帮L(fēng)，一面想著這毋庸置疑的道理”以及“礦車一來到竹叢區(qū)，慢慢地停止了飛馳”可知，良平乘坐礦車穿過蜜橘園和竹叢時，礦車快速滑動，蜜橘園香氣四溢，他覺得乘礦車比推礦車美妙，讓外衣鼓著野風(fēng)，享受著這一過程，心情變得愉悅，興致勃勃。③從“三個人又像方才那樣，開始推起這輛沉重的礦車來。不知從什么時候起，竹叢已經(jīng)不見了，代之而來的是雜樹林。這里，上坡的路途上，到處都是落葉。沿著這條路，礦車好容易才登上坡頂。這時，只見藍霞遼海展開在懸崖峭壁的那一邊，洋面上寒意輕籠。與此同時，良平馬上清清楚楚地意識到，已經(jīng)走到過分遠的地方來了”可知，重新推礦車上坡，周圍環(huán)境變化，良平看到藍霞遼海、洋面寒意輕籠，意識到自己離家越來越遠，開始擔(dān)心回家的問題，心情逐漸變得焦躁不安。④根據(jù)“兩個小工進入茶館，一出來，就漫不經(jīng)心地對良平這樣說：‘你可以回去了。我們今天得在對面住一宿?！丶姨砹说脑?，你家里也許要不放心了呢?！计絼x那間瞠目結(jié)舌地怔住了。天色快黑下來了，現(xiàn)在必須自己一個人走回家去——良平一下子明白過來是這么回事了。他幾乎要哭出來，然而哭又何濟于事呢？良平覺得現(xiàn)在不是哭的時候”可知，良平得知兩個工人今晚要在對面住一宿，自己必須獨自回家，剎那間瞠目結(jié)舌怔住了，意識到要獨自面對天色漸黑走很遠回家的情況，心里充滿了恐懼，幾乎要哭出來。（4）①從“良平八歲那年……他想至少能坐一次礦車，哪怕一次也是好的。即使乘不了礦車，只要能推推它也是好的呀”以及“良平鉆進兩個男工之間，開始拼命地推起來”可知，良平對于推礦車這件事，沒有將其看作是辛苦的工作，而是充滿期待，覺得是一件有趣的事，積極主動地參與其中，這種心理細節(jié)體現(xiàn)了小孩子天真的特點，他們往往從自身興趣出發(fā)，對事物充滿好奇，不會像成人一樣考慮工作的辛苦等因素。②依據(jù)“還是上坡好，這樣，他們就可以一直讓我推下去啦?！薄巴浦V車前進的路程越長，回來時乘礦車的機會也越多?！笨芍计皆谕栖囘^程中，心里盤算著上坡能讓自己一直推車，以及推車路程長回來乘礦車機會多，這些心理想法體現(xiàn)了孩童的小算計及一點小狡黠，他們開始有自己的小心思，為了達到自己想推車、想乘礦車的目的，會進行簡單的思考和謀劃。③由“其中一個小工遞給良平一包用報紙包著的粗點心，良平冷冰冰地說了聲：‘謝謝?！R上又感到，這么冷淡有點對不起那位男工。良平像是為了掩飾自己的冷淡，就拿起一塊點心放進嘴里。良平向這兩個年輕的小工很不自然地鞠了個躬告辭之后，就拼命地順著軌道跑步前進?！笨芍计绞盏近c心時先是冷冰冰回應(yīng)，后為掩飾自己的冷淡拿起點心吃，在離開時又很不自然地鞠躬告辭，這些動作細節(jié)體現(xiàn)了小孩子在面對陌生人給予的東西以及與陌生人分別時的拘謹，他們在處理與陌生人的關(guān)系時，會因為不熟悉而表現(xiàn)得有些不自在。④根據(jù)“良平一跑進自己家門，終于止不住扯著嗓子哇地哭出了聲音。這一聲哭喊，一下子就使父母親聚集到良平身邊來了……可是無論問什么，良平只是一門心思地大聲哭泣。打那么遠的地方一鼓作氣地跑來，只要一回想起剛才路上的凄涼，良平覺得，無論自己怎么放開嗓子不停地啼哭，總有一種沒法得到滿足的情緒在向自己襲來……”可知，良平回到家后止不住地大哭，不管別人怎么詢問，只是一門心思地哭，這種動作神態(tài)的細節(jié)體現(xiàn)了小孩子情感的直露，他們在經(jīng)歷了害怕、委屈等情緒后，會通過直接的方式表達出來，不像成人那樣會克制自己的情感。答案：（1）A（2）D（3）①在開始推礦車上山的時候，良平由于擔(dān)心礦工不讓他推車，心情非常忐忑，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；②在乘坐礦車穿過蜜橘園和竹叢之時，良平被眼前美景吸引，心情變得愉悅，興致勃勃；③在重新推礦車上坡的時候，良平逐漸意識到自己離家越來越遠，心情開始變得焦躁不安；④良平知道兩個工人今晚不會回去之后，怔住了并且心里充滿了恐懼。（4）①良平并不覺得推車是一件工作，反而覺得是一件樂事，心理細節(jié)體現(xiàn)了小孩子的天真；②良平心想“還是上坡好，這樣，他們就可以一直讓我推下去啦”，“推著礦車前進的路程越長，回來時乘礦車的機會也越多?！毙睦砑毠?jié)體現(xiàn)了孩童的小算計及一點小狡黠；③良平為了掩飾自己的冷淡，把點心塞到嘴里，即使害怕，也不自然地鞠躬告辭，動作的細節(jié)體現(xiàn)了小孩子在陌生人面前的拘謹；④良平回到家，止不住地大哭，動作神態(tài)的細節(jié)體現(xiàn)了小孩子情感的直露?！军c評】解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點，只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出。趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公，則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強，國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪！”平原君以為賢，言之于王。（節(jié)選自《資治道鑒?周紀五》）材料二：孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御于君。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；錯法務(wù)明主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也?！备数堅唬骸耙蛎穸陶?，不勞而功成；據(jù)法而治者，吏習(xí)而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿孰察之?！倍艙丛唬骸俺悸勚骸话?，不變法；功不十，不易器’。臣聞：‘法古無過，循禮無邪。君其圖之！’”公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？伏羲、神農(nóng)，教而不誅；黃帝、堯、舜，誅而不怒；及至文、武，各當(dāng)時而立法，因事而制禮。禮、法以時而定：制、令各順其宜；兵甲器備，各便其用。臣故曰：治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不修古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。君無疑矣?！保ü?jié)選自《商君書?更法》）材料三：貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“死者不可再生，用法務(wù)在寬簡。古人云鬻棺者欲歲之疫非疾于人利于棺售故耳。今法司核理一獄，必求深刻，欲成其考課。今作何法，得使平允？”諫議大夫王珪進曰：“但選公直良善人斷獄允當(dāng)者，增秩賜金，即奸偽自息?！痹t從之。太宗又曰：“古者斷獄，必訊于三槐、九崍之官，今三公、九卿，即其職也。自今以后，大辟罪皆令中書、門下四品以上及尚書九卿議之。如此，庶免冤濫?！庇墒侵了哪辏瑪嗨佬?，天下二十九人，幾致刑措。（節(jié)選自《貞觀政要?刑法》）（1）材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。古人云A鬻棺者B欲歲之C疫D非疾E于人F利G于棺售H故耳（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（C）A．用事，管事，當(dāng)權(quán)，與《屈原列傳》“又因厚幣用事者靳尚”中“用事”意思相同。B．輕，輕視，形容詞作動詞，與《師說》“是故圣益圣”中第一個“圣”字用法不同。C．務(wù)，指務(wù)必，與成語“當(dāng)務(wù)之急”“陳言務(wù)去”“不務(wù)正業(yè)”中“務(wù)”的意思相同。D．孰，通“熟”，仔細，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾孰與徐公美”中“孰”意思不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（D）A．面對盛怒之下的平原君，趙奢義正辭嚴，圍繞國家大局和平原君個人利益展開論述，并最終說服了他。B．秦孝公同商鞅等商討強國大計時，內(nèi)心頗為矛盾，他既想通過變法來治理國家，又怕遭到天下人非議。C．甘龍、杜摯都不贊成秦孝公變法，甘龍主要從遵循舊傳統(tǒng)的角度出發(fā)，杜華則更關(guān)注變法的后果和風(fēng)險。D．唐太宗認為執(zhí)法部門在審理案件時，總是力求使人印象深刻，以此博得好的考核成績，他對此并不贊同。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？②但選公直良善人斷獄允當(dāng)者，增秩賜金，即奸偽自息。（5）三則材料中都談及的“法治”，趙奢、商鞅和唐太宗的側(cè)重點各有不同，請簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括。【解答】（1）句意：古人說：“賣棺材的人希望每年都發(fā)生瘟疫，并不是他們對人有仇恨，而是有利于棺材的銷售罷了?！薄肮湃嗽啤北硎咎崾鞠挛囊f的話，后面是所說的內(nèi)容，應(yīng)在A處斷開?！板鞴渍摺笔侵髡Z，后面不可斷開，“歲”為“疫”的狀語，中間不斷開，“欲歲之疫”為謂語，應(yīng)在D處斷開?！凹灿谌恕焙汀袄诠资邸苯Y(jié)構(gòu)上是并列關(guān)系，分別解釋原因，應(yīng)在F處斷開。故選：ADF。（2）A.正確。句意：趙奢依法處治這件事，殺了平原君家九個當(dāng)權(quán)管事的人。句意：又通過贈送豐厚的禮物給當(dāng)權(quán)的靳尚。B.正確。“輕”，輕視，形容詞作動詞。句意：難道會被天下人輕視嗎？第一個“圣”，形容詞活用為名詞，圣人。句意：因此，圣人就更加圣明。C.錯誤。務(wù)必。句意：實施變法務(wù)必顯示出國君的權(quán)威。事情。句意：當(dāng)前急切應(yīng)辦的要事。務(wù)必。句意：陳舊的言詞一定要去掉。從事，做。句意：不從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。D.正確?！笆搿?，通“熟”，仔細，句意：希望您仔細地考察這件事。“孰”，誰，疑問代詞，句意：我和徐公相比，誰更美呢？故選：C。（3）D.“力求使人印象深刻”錯誤。依據(jù)“今法司核理一獄，必求深刻，欲成其考課”可知，指執(zhí)法部門在審理案件時力求嚴厲、苛刻，想要以此來成就自己的考核成績。故選：D。（4）①“何古之法”“何禮之循”，賓語前置句，正常語序為“法何古”“循何禮”；“法”，效法；“循”，遵循；“復(fù)”，沿襲。譯文：以前的朝代政教各不相同，應(yīng)該去效法哪個朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因襲，又可以遵循什么禮制呢？②“公直良善人斷獄允當(dāng)者”，定語后置句，正常語序為“斷獄允當(dāng)公直良善人”；“獄”，案件；“增秩”，增加品級；“奸偽”，奸邪虛假的事情。譯文：只要選拔正直善良能公正地審理案情的人任職，增加他們的俸祿，賞賜金錢給他們，那么奸偽邪惡的事自然就會止息。（5）①依據(jù)“趙奢以法治之，殺平原君用事者九人”“今縱君家而不奉公，則法削……君安得有此富乎？”可知，趙奢依法處置平原君家違法者，且表明若平原君縱容家人不奉公，會致法削國弱，自身財富也難保全。由此得出，趙奢主要從法律面前人人平等角度，告知平原君縱容家人不奉公守法會危及趙國及趙家。②依據(jù)“前世不同教，何古之法？”“治世不一道，便國不必法古”可知，商鞅強調(diào)前代政教不同，不應(yīng)法古，治世方法和法令制定應(yīng)因時因事而異。由此得出，商鞅主要從不拘成法，順時立法角度，論述應(yīng)據(jù)國家具體情況制定法令的觀點。③依據(jù)“死者不可再生，用法務(wù)在寬簡”“今法司核理一獄，必求深刻，欲成其考課”可知，唐太宗提出用法要寬簡，且指出法司為考課成績執(zhí)法嚴苛的問題。由此得出，唐太宗主要從執(zhí)法務(wù)必寬嚴適度角度，認為執(zhí)法一味追求嚴苛不能保證公平恰當(dāng)。答案：（1）ADF（2）C（3）D（4）①以前的朝代政教各不相同，應(yīng)該去效法哪個朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因襲，又可以遵循什么禮制呢？②只要選拔正直善良能公正地審理案情的人任職，增加他們的俸祿，賞賜金錢給他們，那么奸偽邪惡的事自然就會止息。（5）①趙奢主要從法律面前人人平等的角度，告訴平原君以他的地位，如果縱容家人不奉公守法，會危及趙國及趙家；②商鞅主要從不拘成法，順時立法的角度，以具體的實例論述應(yīng)根據(jù)國家的具體情況制定法令的觀點；③唐太宗主要從執(zhí)法務(wù)必寬嚴適度的角度，認為執(zhí)法如果一味地追求嚴苛，并不能保證公平恰當(dāng)。參考譯文：材料一：趙國田部的官吏趙奢征收租稅，平原君家不肯繳納。趙奢依法處置這件事，殺了平原君家當(dāng)權(quán)管事的九個人。平原君大怒，準(zhǔn)備殺了趙奢。趙奢說：“您在趙國是貴公子，如今縱容您家而不奉公守法，那么法令就會被削弱，法令削弱了國家就會衰弱，國家衰弱了諸侯就要出兵侵犯，這樣趙國就不存在了，您還怎么能保有這些財富呢？憑您的尊貴地位，能奉公守法就會使上下公平，上下公平就能使國家強盛，國家強盛了趙氏的政權(quán)就會穩(wěn)固，而您身為趙國貴戚，難道還會被天下人輕視嗎？”平原君認為他很賢能，就把這件事告訴了趙王。材料二：秦孝公和大臣們商討治國圖強的大計，公孫鞅、甘龍、杜摯三位大夫在孝公面前陪侍著。孝公說：“繼承君位而不忘記國家社稷，這是做君主的原則；推行法令務(wù)必彰顯君主的權(quán)威，這是做臣子的品行。如今我想要通過變法來治理國家，更改禮制來教化百姓，卻擔(dān)心天下人非議我?！备数堈f：“順著百姓的舊習(xí)慣來進行教化，不用費力就能成功；依據(jù)舊有的法律來治理國家，官吏熟悉，百姓也安定。如今如果變法，不遵循秦國舊有的制度，更改禮制來教化百姓，我擔(dān)心天下人會非議您，希望您仔細考慮這件事?！倍艙凑f：“我聽說：‘如果沒有百倍的利益，就不改變法度；沒有十倍的功效，就不更換工具。’我又聽說：‘效法古代不會有過錯，遵循舊禮不會有邪僻?！Ｍ紤]這件事！”公孫鞅說：“前代的政教各不相同，應(yīng)該去效法哪個古代呢？歷代帝王的禮制也不是一脈相承的，又該去遵循哪個禮制呢？伏羲、神農(nóng)施行教化而不用刑罰誅殺；黃帝、堯、舜雖然用刑罰誅殺但不過分嚴厲；到了周文王、周武王的時候，他們各自順應(yīng)時勢而建立法度，根據(jù)具體情況制定禮制。禮制和法度要根據(jù)時代的變化而制定；政策法令要順應(yīng)實際情況；武器裝備，要方便使用。所以我說：治理國家不一定只用一種方法，只要對國家有利就不一定非要效法古代。商湯和周武王稱王于天下，并不是因為他們遵循古代的制度才興盛；殷朝和夏朝的滅亡，也不是因為他們更改了舊有的禮制才覆滅。既然如此，那么違反舊制的人不一定該被否定，遵循舊禮的人也不一定值得肯定。您就不要遲疑了?！辈牧先贺懹^元年，唐太宗對身邊的大臣說：“死去的人不能再活過來，所以使用法律務(wù)必寬大簡約。古人說：‘賣棺材的人希望每年都發(fā)生瘟疫，并不是他們對人有仇恨，而是有利于棺材的銷售罷了?！缃袼痉ú块T審核處理一個案件，一定要追求判得重、判得嚴，想要以此來成就自己的考核成績。現(xiàn)在用什么辦法，能夠使執(zhí)法做到公平允當(dāng)呢？”諫議大夫王珪進言說：“只要選拔正直善良能公正地審理案情的人任職，增加品級、賞賜金錢，那么奸邪虛假的事情自然就會止息。”唐太宗下詔采納了這個建議。唐太宗又說：“古時候判決案件，一定要向三槐、九棘這些官員詢問意見，如今的三公、九卿，就是這樣的職位。從今以后，判處死刑的案件都讓中書省、門下省四品以上官員以及尚書省九卿共同商議。這樣，大概可以避免冤案和濫用刑罰的情況?！币虼说搅素懹^四年，全國判處死刑的只有二十九人，幾乎做到了刑法擱置不用。【點評】文言翻譯的基本方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2．補：補出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。論詩三十首（其二十一）元好問窘步相仍死不前，唱酬無復(fù)見前賢?？v橫自有凌云筆①，俯仰隨人亦可憐。論詩十絕（其四）戴復(fù)古意匠如神變化生，筆端有力任從橫。須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。注：①杜甫有“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”句，用來贊揚庾信的文筆超俗，才思縱橫出奇，后來“凌云筆”成為形容為文作詩的高超才華的代名詞。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（B）A．元好問針對酬唱詩中詩人往往被前韻所限的現(xiàn)象發(fā)表了自己的看法，態(tài)度頗為鮮明。B．元詩認為當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作大多亦步亦趨，蹈襲前人，缺乏創(chuàng)新，故而無法超越前賢。C．戴詩認為如果做到了“意匠如神”，富有變化，那么自然會“筆力縱橫”，揮灑自如。D．元戴二人論詩雖然切入點有所差異，但都倡導(dǎo)作詩應(yīng)該有獨立見解，不可拾人牙慧。（2）郭紹虞認為“戴氏所作，重在闡述原理；元氏所作，重在衡量作家”。你是否同意郭紹虞的說法，請結(jié)合具體詩句簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查學(xué)生理解詩歌思想內(nèi)容鑒賞作者觀點態(tài)度的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情?！窘獯稹浚?）B.“當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作大多亦步亦趨”錯誤，以偏概全，元好問認為無法超越前賢的是多數(shù)酬唱詩，并不涉及其他題材的詩作。故選：B。（2）解答此題，要先找到相應(yīng)的詩句，再結(jié)合郭紹虞的觀點闡明其包含的原理及內(nèi)容要點、特征，最后結(jié)合詩句客觀評價郭紹虞觀點可能存在的不足。①戴詩中，詩人以“意匠如神變化生”強調(diào)詩歌創(chuàng)作需要詩人具備如神般的構(gòu)思能力，能夠靈活變化，創(chuàng)造出獨特的意境。這表明戴復(fù)古認為詩歌創(chuàng)作的核心在于詩人的內(nèi)在構(gòu)思和創(chuàng)造力?！绊毥套晕倚刂谐觥币痪溥M一步強調(diào)詩歌應(yīng)當(dāng)源自詩人內(nèi)心的真實感受和獨特思考，而不是模仿他人。這表明戴復(fù)古主張詩歌創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)有個性化和原創(chuàng)性。而“切忌隨人腳后行”句，則明確反對盲目追隨他人，強調(diào)詩人應(yīng)當(dāng)有獨立的思想和創(chuàng)作風(fēng)格。這表明戴復(fù)古在闡述詩歌創(chuàng)作的原理時，特別強調(diào)獨立性和原創(chuàng)性。從中可見郭說的合理性。②元詩中，“窘步相仍死不前”形象地描繪了詩人在次韻作詩時的困境，即受到原詩韻腳和詞義的限制，無法自由表達自己的思想感情。這表明元好問對酬唱詩的形式束縛感到不滿?！俺隉o復(fù)見前賢”則指出，在酬唱詩中，詩人往往無法像前賢那樣自由發(fā)揮，創(chuàng)作出真正有價值的作品。這表明元好問認為酬唱詩的形式限制了詩人的創(chuàng)作自由。從這兩句來看，元詩確實對作家的創(chuàng)作水平進行了衡量。②“縱橫自有凌云筆”句，元好問引用庾信的典故來與上述現(xiàn)象進行對比，形容詩人應(yīng)當(dāng)具備高超的創(chuàng)作才華，能夠自由揮灑，不受束縛。這與酬唱詩的形式束縛形成鮮明對比。末句“俯仰隨人亦可憐”更是指出，如果詩人只是隨波逐流，缺乏獨立思考和創(chuàng)作，那么這樣的詩人是可憐的。在這里，元好問不僅衡量了作家，更是對于酬唱詩的形式對詩人創(chuàng)作自由產(chǎn)生極大限制這一不良現(xiàn)象進行了批駁。由