江蘇專(zhuān)版2025屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題四古代希臘羅馬練習(xí)

PAGE1-專(zhuān)題四古代希臘、羅馬一、選擇題(每題3分,共45分)1.有人指出“在全部人數(shù)特別眾多的集會(huì)中,無(wú)論其成員如何組成,激情從來(lái)都會(huì)占據(jù)理性的上風(fēng)。即使每個(gè)雅典公民都是蘇格拉底,雅典的每次公民大會(huì)仍舊是暴民聚會(huì)”。這一言論抨擊了雅典()A.干脆民主 B.輪番而治C.法律至上 D.人民主權(quán)答案A由材料信息“雅典的每次公民大會(huì)仍舊是暴民聚會(huì)”可知,過(guò)于泛濫的干脆民主會(huì)導(dǎo)致多數(shù)人的暴政,故選A項(xiàng)?！氨┟窬蹠?huì)”無(wú)法體現(xiàn)輪番而治、法律至上和人民主權(quán),解除B、C、D三項(xiàng)。2.希臘城邦普遍禁止不婚,斯巴達(dá)還進(jìn)一步懲處晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務(wù),而是公民為城邦生育下一代公民的責(zé)任。甚至公民企圖自殺都應(yīng)受到懲處,因?yàn)檫@會(huì)使城邦丟失一個(gè)公民。這反映出在古代希臘()A.城邦對(duì)公民具有肯定的權(quán)威B.自然法則的理性精神頗受尊崇C.優(yōu)生優(yōu)育政策得到普遍推行D.生命價(jià)值和生命教化頗受重視答案A據(jù)材料“希臘城邦普遍禁止不婚,斯巴達(dá)還進(jìn)一步懲處晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務(wù),而是公民為城邦生育下一代公民的責(zé)任。甚至公民企圖自殺都應(yīng)受到懲處,因?yàn)檫@會(huì)使城邦丟失一個(gè)公民”得出古代希臘城邦對(duì)公民具有肯定的權(quán)威,故選A項(xiàng);自然法則的理性精神強(qiáng)調(diào)的是自由、同等,而材料強(qiáng)調(diào)的是城邦對(duì)公民具有肯定的權(quán)威,解除B項(xiàng);材料信息并未涉及優(yōu)生優(yōu)育問(wèn)題,解除C項(xiàng);D項(xiàng)說(shuō)法與材料主旨相悖,解除。3.亞里士多德在《政治學(xué)》一書(shū)中說(shuō),“城邦在本性上先于家庭和個(gè)人”“凡隔離而自外于城邦的人……他假如不是一只野獸,那就是一位神祇”。他強(qiáng)調(diào)了()A.城邦是由個(gè)人和家庭構(gòu)成的B.公民利益是城邦價(jià)值核心C.個(gè)人的利益應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從于城邦D.城邦已被賜予了神權(quán)色調(diào)答案C依據(jù)材料中“城邦在本性上先于家庭和個(gè)人”的信息可知,亞里士多德強(qiáng)調(diào)城邦至上,個(gè)人的利益應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從于城邦,故選C項(xiàng)。亞里士多德沒(méi)有強(qiáng)調(diào)城邦的人員構(gòu)成,解除A項(xiàng);材料主旨是城邦利益高于公民利益,解除B項(xiàng);材料信息無(wú)法體現(xiàn)城邦與神權(quán)的關(guān)系,解除D項(xiàng)。4.(2024江蘇蘇錫常鎮(zhèn)3月)公元前406年,八位雅典將領(lǐng)率軍擊敗斯巴達(dá)海軍,取得了阿吉紐西海戰(zhàn)的成功;但因?yàn)轱L(fēng)暴導(dǎo)致船舶擱淺,一兩千名雅典船員因此喪生。雅典人認(rèn)定這八位將軍要對(duì)此負(fù)責(zé)。除兩名將軍逃亡外,其余六名將軍回到雅典后因?yàn)榫仍〗?jīng)投票被處以死刑?！鞍⒓~西審判”說(shuō)明()A.雅典公民人人同等的理念B.雅典公民法制觀念淡薄C.干脆民主導(dǎo)致權(quán)力的濫用D.集體協(xié)商防止決策失誤答案C回到雅典的六名雅典將軍雖立戰(zhàn)功,但因未能挽救因風(fēng)暴致死的船員而“經(jīng)投票被處以死刑”,這反映了雅典干脆民主導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用,C項(xiàng)正確。題干沒(méi)有涉及廢除貴族特權(quán),無(wú)從體現(xiàn)人人同等,A項(xiàng)錯(cuò)誤;履行投票程序說(shuō)明雅典公民有較強(qiáng)的法制觀念,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的審判本身就是失誤,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2024江蘇南通1月)諺語(yǔ)在肯定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況?！鞍巡柯浜褪献迨唛w吧”是古代雅典一次改革后流行的諺語(yǔ)。與此諺語(yǔ)流行親密相關(guān)的改革措施是()A.確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度 B.建立公民陪審法庭C.設(shè)立五百人議事會(huì) D.向全體公民開(kāi)放官職答案C材料“把部落和氏族束之高閣吧”是指克利斯提尼改革用十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落,建立五百人議事會(huì),徹底打破部落貴族限制政權(quán)的局面,標(biāo)記著雅典民主政治的確立,C項(xiàng)正確。確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制是梭倫改革的內(nèi)容,A項(xiàng)錯(cuò)誤;陪審法庭是司法機(jī)構(gòu),與部落無(wú)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;向全體公民開(kāi)放官職的說(shuō)法錯(cuò)誤,伯利克里改革時(shí)期,規(guī)定除十將軍外,各級(jí)官職向全體公民開(kāi)放,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.羅馬法規(guī)定訴訟當(dāng)事人不僅要擔(dān)當(dāng)契約規(guī)定的義務(wù),還要擔(dān)當(dāng)誠(chéng)懇、善意的義務(wù)。檢查當(dāng)事人是否履行了誠(chéng)懇信用原則是司法人員的一項(xiàng)主要任務(wù),而審判員則通過(guò)推斷當(dāng)事人的行為是否符合誠(chéng)信原則,來(lái)裁決案件的勝與敗。這反映出()A.司法審判具有較強(qiáng)隨意性B.公民個(gè)人權(quán)利不受重視C.誠(chéng)信成為審判的重要標(biāo)準(zhǔn)D.誠(chéng)信社會(huì)體系得以建立答案C從材料信息看,羅馬法規(guī)定,訴訟當(dāng)事人要擔(dān)當(dāng)誠(chéng)懇、善意的義務(wù),審判員“通過(guò)推斷當(dāng)事人的行為是否符合誠(chéng)信原則,來(lái)裁決案件的勝敗”,這反映出誠(chéng)信成為審判的重要標(biāo)準(zhǔn),故選C項(xiàng)。7.(2024江蘇南通1月)意大利法學(xué)家維柯把羅馬法看成“詩(shī)”“歌”,即法律是用一些暗含事實(shí)真相、具有公文程式般的面具來(lái)表達(dá)。這些“公文程式,由于用些什么字和用多少字都有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),不能加,不能減,不能改,它們把這種公文程式就叫做‘詩(shī)’或‘歌’”。據(jù)此可知,羅馬法()A.具有人文主義特征 B.追求法律嚴(yán)謹(jǐn)公正C.蘊(yùn)含著自然法理念 D.體現(xiàn)羅馬公民意志答案B材料“公文程式,由于用些什么字和用多少字都有嚴(yán)格的規(guī)定,不能加,不能減,不能改”,體現(xiàn)了法律的嚴(yán)謹(jǐn)、莊重,故選B項(xiàng);人文主義傾向于對(duì)人的特性的關(guān)懷,強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán),主見(jiàn)自由同等和自我價(jià)值,解除A項(xiàng);自然法是反映公允、正義、自由、同等、人性、秩序等自然理性的集合,解除C項(xiàng);材料并未涉及法律與公民意志的關(guān)系,解除D項(xiàng)。8.《雅典政制》記載,抽簽選舉后,官員任職前須要完成一張“考核項(xiàng)目清單”,內(nèi)容包括:直系親屬的姓名以及其中男性親屬所在的村社名稱……是否善待雙親;是否納稅;是否服兵役。該規(guī)定()A.強(qiáng)調(diào)了維護(hù)公民團(tuán)體的權(quán)利B.違反了雅典的干脆民主原則C.注意對(duì)官員施政實(shí)力的考察D.表明血緣政治仍舊根深蒂固答案A據(jù)材料“是否納稅;是否服兵役”可知考核內(nèi)容主要是服務(wù)城邦方面的,維護(hù)城邦利益就是維護(hù)公民團(tuán)體的權(quán)利,故選A項(xiàng);材料“抽簽選舉”說(shuō)明并未違反干脆民主的原則,解除B項(xiàng);“抽簽選舉”以及考察內(nèi)容并未涉及官員的施政實(shí)力,解除C項(xiàng);“抽簽選舉”說(shuō)明在公民內(nèi)部沒(méi)有注意血緣,解除D項(xiàng)。9.(2024江蘇蘇州期初)公元前242年起,在羅馬大法官中特地設(shè)立“外事裁判官”,他的司法權(quán)針對(duì)的正是異邦人之間的爭(zhēng)議以及羅馬人與異邦人之間的爭(zhēng)議,人們總結(jié)外事裁判官的任務(wù)是“在異邦人之間”或者“在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()①羅馬人與異邦人之間沖突日漸突出②國(guó)際貿(mào)易與商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展③裁判官審判裁定成為新法創(chuàng)制的媒介④漸漸出現(xiàn)適用于全部民族的法律A.①②③ B.①②④C.②③④ D.①③④答案A材料“在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法”表明羅馬人與異邦人之間沖突日漸突出,①正確;依據(jù)“公元前242年起”并聯(lián)系所學(xué)可知,公元前3世紀(jì),隨著共和國(guó)的不斷對(duì)外擴(kuò)張,國(guó)際交往擴(kuò)大,商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展,新的社會(huì)沖突凸顯,僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無(wú)法適應(yīng)這些新改變,為此羅馬政府特地設(shè)立“外事裁判官”,②正確;“外事裁判官的任務(wù)是‘在異邦人之間’或者‘在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法’”表明裁判官審判裁定成為新法創(chuàng)制的媒介,③正確;萬(wàn)民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,并非“適用于全部民族”,④錯(cuò)誤。A項(xiàng)符合題意。10.(2024江蘇金陵中學(xué)期中)《十二銅表法》的條文中,主要有三點(diǎn)內(nèi)容:一是自由民在“私法”范圍內(nèi)同等;二是有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力;三是以后凡人民會(huì)議的全部確定都應(yīng)具有法律效力。這說(shuō)明《十二銅表法》()A.維護(hù)了私有財(cái)產(chǎn)B.維護(hù)了羅馬帝國(guó)境內(nèi)平民的利益C.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)同等D.在肯定程度上維護(hù)了平民的利益答案D材料“自由民在‘私法’范圍內(nèi)同等”“不再依靠貴族的記憶力”表明《十二銅表法》在肯定程度上維護(hù)了平民的利益,D項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn),A項(xiàng)錯(cuò)誤;《十二銅表法》屬于公民法,維護(hù)羅馬帝國(guó)境內(nèi)自由民利益的是萬(wàn)民法,B項(xiàng)錯(cuò)誤;奴隸社會(huì)的法律不行能實(shí)現(xiàn)社會(huì)同等,C項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2024江蘇四市一模)公元前242年,羅馬設(shè)立“外事裁判官”,處理外國(guó)人和羅馬市民之間以及外國(guó)人相互間的事務(wù),其主要職責(zé)為“依據(jù)其職權(quán)賜予或不賜予訴訟當(dāng)事人以訴權(quán)、抗辯權(quán)或準(zhǔn)予復(fù)原原狀等,使合法而不合理的權(quán)利丟失其法律上的保障,而使合理而不合法的關(guān)系則獲得事實(shí)上的愛(ài)護(hù),猶如合法的權(quán)利一樣”。這表明在羅馬境內(nèi)()A.公民與非公民無(wú)區(qū)分 B.萬(wàn)民法取代公民法C.外國(guó)人獲得司法保障 D.法律面前人人同等答案C公元前3世紀(jì),羅馬折服并統(tǒng)一了意大利半島,然后向地中海地區(qū)擴(kuò)張,隨著疆域的擴(kuò)大,管轄人口的增多,原有的公民法已經(jīng)無(wú)法滿意處理不同民族、種族間沖突的須要,羅馬公民侵?jǐn)_外國(guó)人的利益是合法的卻是不合理的,因而設(shè)立“外事裁判官”。其設(shè)立表明外國(guó)人獲得司法保障,故選C項(xiàng)。公元前3世紀(jì)公民與非公民存在區(qū)分,A項(xiàng)表述錯(cuò)誤;公元3世紀(jì)萬(wàn)民法取代公民法,B項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)不符合材料主旨,解除。12.(2024江蘇押題卷三)羅馬法學(xué)家蓋尤斯說(shuō):“一切權(quán)力都是從人民來(lái)的,皇帝的吩咐何以有法律效力呢?因?yàn)榛实鄣牡匚皇侨嗣窠o他的。官吏為什么有權(quán)力呢?因?yàn)楣倮羰怯扇嗣襁x舉出來(lái)的?！边@反映了古代羅馬()A.法律有了自然法原則的指導(dǎo)B.法律蘊(yùn)含著近代法治觀念C.實(shí)踐了人民主權(quán)思想D.發(fā)展了古希臘民主政治答案B蓋尤斯認(rèn)為,一切權(quán)力來(lái)自人民,皇帝和官吏的權(quán)力都是人民賜予的,他否定個(gè)人權(quán)威,這和近代主權(quán)在民的法治觀念有相像之處,B項(xiàng)正確。材料無(wú)法體現(xiàn)自然法原則,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是法學(xué)家蓋尤斯的思想主見(jiàn),無(wú)法體現(xiàn)“實(shí)踐了”人民主權(quán)思想,C項(xiàng)錯(cuò)誤;古希臘民主政治是輪番而治的干脆民主,而羅馬是一個(gè)大帝國(guó),不適合干脆民主,D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.公元130年,羅馬皇帝哈德良指示法學(xué)家猶里阿努斯把歷年來(lái)的行政長(zhǎng)官告示全部加以整理校訂,并進(jìn)行必要修改。后經(jīng)哈德良咨請(qǐng)?jiān)显簺Q議通過(guò),并予發(fā)布。此后,凡行政長(zhǎng)官告示皆以此為標(biāo)本,不得擅自更改或獨(dú)樹(shù)一幟。羅馬帝國(guó)的這一做法反映出()A.立法活動(dòng)為政治須要服務(wù) B.立法的民主基礎(chǔ)得以加強(qiáng)C.少數(shù)法學(xué)家壟斷了立法權(quán) D.行政官員的立法權(quán)被剝奪答案A哈德良統(tǒng)一行政長(zhǎng)官告示的標(biāo)準(zhǔn),目的是維護(hù)帝國(guó)政府的權(quán)威,加強(qiáng)帝國(guó)政治統(tǒng)治,這反映出其立法活動(dòng)具有較強(qiáng)的政治性,故選A項(xiàng)。14.在蘇格拉底面臨死刑的執(zhí)行時(shí),其弟子克力同勸他逃離監(jiān)獄。蘇格拉底回應(yīng)說(shuō):“我們必需考察是否應(yīng)當(dāng)這樣做。我這個(gè)人只聽(tīng)從那經(jīng)過(guò)反思后在我看來(lái)是最好的論點(diǎn),不光是現(xiàn)在,而是一向如此?！边@表明蘇格拉底認(rèn)可()A.人必需聽(tīng)從自己的感覺(jué)B.培育雅典公民獨(dú)立人格C.理性是真理的最終裁決D.城邦充斥著“強(qiáng)權(quán)”公理答案C從材料信息看,蘇格拉底認(rèn)可的是“那經(jīng)過(guò)反思后在我看來(lái)是最好的論點(diǎn)”,也就是說(shuō)須要理性思索后再作出推斷,即理性是真理的最終裁決。故選C項(xiàng)。材料信息強(qiáng)調(diào)“經(jīng)過(guò)反思”而非“感覺(jué)”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息旨在強(qiáng)調(diào)個(gè)人思索而非獨(dú)立人格,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)。15.蘇格拉底從來(lái)不向聽(tīng)他講學(xué)的人索取金錢(qián)酬勞,他接待了很多希望聽(tīng)他講學(xué)的人,其中有本國(guó)民眾,也有外國(guó)人。蘇格拉底認(rèn)為,索取金錢(qián)酬勞無(wú)異于迫使自己當(dāng)奴隸。這反映了他()A.提倡有教無(wú)類(lèi) B.推崇“美德即學(xué)問(wèn)”C.崇尚意志自由 D.反對(duì)狹隘民主答案C依據(jù)材料信息“索取金錢(qián)酬勞無(wú)異于迫使自己當(dāng)奴隸”可知,蘇格拉底不愿充當(dāng)金錢(qián)的奴隸,這反映了他崇尚意志自由,故選C項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)有教無(wú)類(lèi),故A項(xiàng)解除;材料信息無(wú)法體現(xiàn)B項(xiàng);材料不涉及民主政治問(wèn)題,故D項(xiàng)解除。二、非選擇題(共14分)16.(2024江蘇揚(yáng)州中學(xué)期初)西方的法治傳統(tǒng)可以追溯到古希臘羅馬時(shí)代,它對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料:材料一建立普遍的、法的統(tǒng)治,樹(shù)立至高無(wú)上的法律權(quán)威,是古希臘法治論的基本追求。蘇格拉底誓死捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)的思想和行動(dòng),表達(dá)了他堅(jiān)決的法律信仰。柏拉圖晚年從人性的貪欲與自私、躲避苦痛、追求歡樂(lè)的角度動(dòng)身,提出以法律對(duì)統(tǒng)治者加以約束。他說(shuō):“我現(xiàn)在要以‘法律的仆人’這一術(shù)語(yǔ)來(lái)稱呼那些通常被稱為統(tǒng)治者的人?！薄逊ㄖ蔚挠袩o(wú)提升到國(guó)家存亡興衰的高度來(lái)相識(shí),在西方政治思想的源頭,權(quán)力已經(jīng)被套上了法律的枷鎖?！獙O季萍《民主共和法治——古希臘羅馬權(quán)力制約三大要義》材料二在拿破侖帝國(guó)終結(jié)之后,19世紀(jì)的歐洲發(fā)覺(jué)自己面對(duì)著在上一個(gè)世紀(jì)中由孟德斯鳩和盧梭理論化了的兩種憲法模式:英國(guó)模式和法國(guó)革命的模式。前者,即英國(guó)模式,具有自由主義的和資產(chǎn)階級(jí)的傾向,人們確認(rèn)它是來(lái)源于日耳曼的,但事實(shí)上,猶如我們已經(jīng)看到的,它包含了不少羅馬憲法的原則;后者,即法國(guó)模式,具有民主的傾向,與共和制的羅馬憲法有更干脆的聯(lián)系。當(dāng)然,這一世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命喜愛(ài)第一種模式。——摘編自[意]阿爾多·貝特魯奇《羅馬憲法與歐洲現(xiàn)代憲政》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一,概括古希臘哲學(xué)家關(guān)于法律的相識(shí),分析它對(duì)希臘文明的主動(dòng)影響。(4分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出英國(guó)政體的模式及建立方式,歸納影響近代歐美資本主義國(guó)家立法規(guī)范的羅馬法的原則。(6分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)析古希臘羅馬的法治精神對(duì)今日建設(shè)法治社會(huì)的啟示。(4分)答案