13.3《自己之歌(節(jié)選)》《樹(shù)和天空》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

自己之歌（節(jié)選）

樹(shù)和天空

聯(lián)讀知識(shí)回顧：鑒賞新詩(shī)的方法知人論世：通過(guò)了解詩(shī)人的生平和創(chuàng)作背景，讀者可以更好地理解詩(shī)歌中的情感和主題。品味意象：意象是新詩(shī)中的重要元素，它們不僅僅是字面上的意義，更重要的是詩(shī)人通過(guò)意象傳達(dá)的情感和思想。創(chuàng)造性的“悟”讀：讀者在閱讀新詩(shī)時(shí)，應(yīng)結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)感悟，通過(guò)聯(lián)想和想象，對(duì)文本進(jìn)行審美再造。聯(lián)想和想象：在閱讀新詩(shī)時(shí)，運(yùn)用聯(lián)想和想象，如通過(guò)將詩(shī)歌中的意象與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合來(lái)豐富詩(shī)歌的形象和意境。比較法：將新詩(shī)置于更廣闊的文化背景中進(jìn)行考察，比較其與同時(shí)代其他詩(shī)人的作品，或在中外詩(shī)歌之間進(jìn)行比較。這種方法有助于揭示新詩(shī)的獨(dú)特性和其在文學(xué)史上的位置。第一章：知人論世惠特曼（1819-1892）美國(guó)詩(shī)人。惠特曼是美國(guó)文壇中最偉大的詩(shī)人之一，有“自由詩(shī)之父”的美譽(yù)。生于貧苦農(nóng)民家庭。當(dāng)過(guò)木工、排字工、教師、報(bào)紙編輯。主要詩(shī)集《草葉集》，對(duì)美國(guó)詩(shī)壇產(chǎn)生國(guó)很大影響。詩(shī)集得名于集中的一句詩(shī)：“哪里有土，哪里有水，哪里就長(zhǎng)著草?！贝嗽?shī)歌創(chuàng)作于南北戰(zhàn)爭(zhēng)(1861—1865)以前，主要揭露奴隸主和種植園主的壓迫，對(duì)黑人和印第安人表示同情，歌頌自由的理想。作者簡(jiǎn)介

《自己之歌》19世紀(jì)上半葉，美國(guó)雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快但仍處于歐洲殖民地的地位。以愛(ài)默生為首的美國(guó)超驗(yàn)主義者提倡個(gè)性解放。

在這樣的歷史要求下，惠特曼樹(shù)立雄心，通過(guò)自身來(lái)表現(xiàn)他的“特殊時(shí)代、環(huán)境和美國(guó)”，于是他的“我自己”便與民族的“我自己”合二為一了。惠特曼的詩(shī)體現(xiàn)了美國(guó)的民主理想，反映了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)的重大史實(shí)。寫(xiě)作背景e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF5098FB5E27D3A25A6A0D9A638CD96E6E9FD1FB0D04B91F27ABEEDCCA83D02E6BD143CA47B35E1F9991EBBCE7692F6E0AC126DA496BF24581151CAC8C92C03AF03特朗斯特羅姆（1931-2015）瑞典詩(shī)人

，詩(shī)集《17首詩(shī)》。2011年10月6日獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，理由是“他以凝煉、簡(jiǎn)潔的形象，以全新視角帶我們接觸現(xiàn)實(shí)”。善于從日常生活入手，把有機(jī)物和科學(xué)結(jié)合到詩(shī)中，把激烈的情感寄于平靜的文字里，被譽(yù)為當(dāng)代歐洲詩(shī)壇最杰出的象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義大師。特朗斯特羅姆e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF5098FB5E27D3A25A6A0D9A638CD96E6E9FD1FB0D04B91F27ABEEDCCA83D02E6BD143CA47B35E1F9991EBBCE7692F6E0AC126DA496BF24581151CAC8C92C03AF03

《樹(shù)和天空》出自詩(shī)集《完成一半的天堂》。詩(shī)集《完成一半的天堂》發(fā)表于1962年。特朗斯特羅姆處于人們過(guò)著悠閑的“福利生活”的時(shí)代，雖然在他的近鄰以至整個(gè)世界發(fā)生了許多驚天動(dòng)地的事情，但瑞典是一個(gè)中立國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)政治穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平穩(wěn)。他有足夠的時(shí)間面對(duì)大自然——波羅的海的島嶼、落日、船帆，瑞典的車(chē)站、村莊、樹(shù)林、雪橇等等——沉思，因而他的詩(shī)歌有著某種東方式的頓悟色彩，而意象的新奇，來(lái)自他獨(dú)特的寫(xiě)作理念和在藝術(shù)上不懈的努力?！稑?shù)和天空》第二章：詩(shī)歌鑒賞學(xué)習(xí)任務(wù)：

請(qǐng)你靈活運(yùn)用鑒賞詩(shī)歌的方法，自行選擇某一角度進(jìn)行對(duì)《自己之歌》和《樹(shù)和天空》進(jìn)行鑒賞，討論之后與大家進(jìn)行分享。提示：知人論世品味意象創(chuàng)造性的“悟”讀聯(lián)想和想象比較法我相信/一片草葉所需費(fèi)的工程/不會(huì)少于星星，一只螻蟻、一粒沙/和一個(gè)鷦鷯的卵/都是同樣地完美，雨蛙/也是造物者的一種精工的制作，藤蔓四延的黑莓/可以裝飾/天堂里的/華屋。我手掌上/一個(gè)極小的關(guān)節(jié)/可以使所有的機(jī)器/都顯得/渺小可憐！母牛低頭嚙草的樣子/超越了/任何的石像，一個(gè)小鼠的神奇/足夠使千千萬(wàn)萬(wàn)的異教徒/吃驚。對(duì)自然之偉大與神奇的歌頌。共同點(diǎn)：平凡微小，但完美崇高。情感：無(wú)限地?zé)釔?ài)、尊重和贊美。品味意象《自己之歌》我看出/我是和片麻石、煤、蘚苔、水果、谷粒、可食的菜根/混合在一起，并且/全身裝飾著/飛鳥(niǎo)和走獸，雖然/有很好的理由/遠(yuǎn)離了過(guò)去的一切，但需要的時(shí)候/我又可以/將任何東西/召來(lái)。意象：片麻石、煤、蘚苔、水果、谷粒、可食的菜根、飛鳥(niǎo)和走獸意義：我來(lái)自于自然，與自然界密不可分。抒發(fā)了對(duì)世間千姿百態(tài)生命的尊重，謳歌了生命之美。這充分展現(xiàn)出惠特曼人道主義和民主主義的思想立場(chǎng)?！拔摇保撼錾砥椒玻芰烤薮笃肺兑庀蟆蹲约褐琛诽优芑蛭非邮峭饺坏?，火成巖噴出了千年的烈火來(lái)反對(duì)我接近是徒然的，爬蟲(chóng)退縮到它的灰質(zhì)的硬殼下面去是徒然的，事物遠(yuǎn)離開(kāi)我并顯出各種不同的形狀是徒然的，海洋停留在巖洞中，大的怪物偃臥在低處是徒然的，鷹雕背負(fù)著青天翱翔是徒然的，蝮蛇在藤蔓和木材中間溜過(guò)是徒然的，麋鹿居住在樹(shù)林的深處是徒然的，尖嘴的海燕向北飄浮到拉布多是徒然的，我快速地跟隨著，我升到了絕巖上的罅隙中的巢穴?？赡芷茐纳木薮笞匀涣簳r(shí)與“我”相異的生命存在威脅“我”遠(yuǎn)離“我”它們?cè)诙惚芪业慕咏?，而?qiáng)大的無(wú)所不能的我使他們無(wú)處可逃，從側(cè)面表達(dá)我的強(qiáng)大，以及自己和自然的不可分割?！拔摇保簾o(wú)拘無(wú)束，無(wú)所不能品味意象《自己之歌》區(qū)別：詩(shī)中的意象多是平常且普通的事物，在傳統(tǒng)的詩(shī)歌中很少出現(xiàn)，似乎缺乏一般詩(shī)歌意象的“美感”。而且范圍廣泛，幾乎無(wú)所不包，包含天上的、地上的、海上的。這些意象構(gòu)成了詩(shī)歌開(kāi)闊的意境，體現(xiàn)了詩(shī)人宏大的氣魄。《自己之歌》選取的意象眾多，但似乎與一般詩(shī)歌中的意象有很大不同。本詩(shī)的意象和一般詩(shī)歌有什么區(qū)別？

最偉大的詩(shī)人眼里沒(méi)有細(xì)小瑣碎之事。如果他給曾被認(rèn)為是微小的東西注入生命，那么他們就會(huì)壯大起來(lái)，擁有宇宙的壯美和活力?！萏芈?lt;草葉集>序》(1)“樹(shù)”是立足于大地同時(shí)又指向天空的最隆重和充分的表示,是生命的主體,是積極向上、蓬勃生長(zhǎng)的生命的代表。(2)“天空”是“樹(shù)”(自然生物)和“我們”(人類(lèi))存在共同的家,代表著自然界。所有生物既在“天空”下積極地承受它的所有賜予和挑戰(zhàn),同時(shí)又對(duì)天空懷抱著最虔誠(chéng)的愛(ài)、敬畏以及等待。(3)“我們”在這里代表人類(lèi)與自然等存在,“我們”既是自然的旁觀者和見(jiàn)證者,也是自然的參與者和存在者,“我們”相互關(guān)愛(ài)與扶持著。品味意象《樹(shù)和天空》“雪花”象征著一個(gè)潔白澄凈的純美境界，一種超越了世俗功利、擺脫了欲望和俗物的牽絆、萬(wàn)物融和無(wú)間、和諧共存的圓融化境。在這個(gè)世界里，人與物、人與人、物與物，一切存在之間的距離都將泯滅而消失殆盡，只剩下輕輕飄來(lái)的一陣宇宙間的清麗氣息。品味意象《樹(shù)和天空》情感悟讀《自己之歌》國(guó)家層面：19世紀(jì)上半葉,美國(guó)在經(jīng)濟(jì)上雖然發(fā)展很快,但仍基本上處于歐洲殖民地的地位。文化層面：特別是文學(xué)方面,則主要從屬于英國(guó),還沒(méi)有建立起本民族的與合眾國(guó)相適應(yīng)的民主主義文學(xué)。社會(huì)潮流：當(dāng)時(shí)以愛(ài)默生為首的美國(guó)超驗(yàn)主義者提倡個(gè)性解放,鼓吹打破神學(xué)和外國(guó)教條主義的束縛,在美國(guó)來(lái)一次文藝復(fù)興。解放個(gè)性,就是要發(fā)現(xiàn)自己,從一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)就是要確立本民族自己的獨(dú)立人格。

作者思想：惠特曼自幼家貧，兄弟姐妹眾多，底層勞動(dòng)人民的生活經(jīng)驗(yàn)在一定程度上奠定了其民主主義思想基礎(chǔ)。追求自由民主、平等博愛(ài)的政治意識(shí)。詩(shī)歌中的“我”，表面上似乎是詩(shī)人自己，實(shí)際上是詩(shī)人在借用“自己”二字表現(xiàn)一個(gè)大“我”，即改造大自然、開(kāi)拓新大陸、建設(shè)新大陸的美國(guó)廣大的勞動(dòng)群眾。詩(shī)中的“我”具有兩重含義，一是具體的“我"，二是象征群體的“我”,是一個(gè)綜合形象。詩(shī)人置身于勞動(dòng)者之中，詩(shī)中的“我”也是美國(guó)式新人的形象。具體的“我”置身于勞動(dòng)者之中的新人”的形象，代表自由、開(kāi)放的個(gè)性。群體的“我”改造大自然、開(kāi)拓新大陸、建設(shè)新大陸的美國(guó)廣大勞動(dòng)群眾。我章節(jié)意象樹(shù)的狀態(tài)意境情感變化第一節(jié)第二節(jié)

樹(shù)在雨中匆匆走動(dòng)樹(shù)、雨、我們、黑鸝樹(shù)、雪花、我們樹(shù)在晴夜中獨(dú)自靜立樹(shù)在靜待雪花綻放緊張忙碌安靜閑適純潔美好動(dòng)（生命的律動(dòng)）靜（靜觀、內(nèi)?。﹦?dòng)（對(duì)未來(lái)的憧憬、生命的升華）情感悟讀《樹(shù)和天空》品讀探究

“樹(shù)”立足于大地同時(shí)又指向天空，它對(duì)生命的深度和高度都是一種展示和詮釋。它告訴我們，生活不止眼前的茍且，更有詩(shī)歌和遠(yuǎn)方。它積極面對(duì)苦難，迎取生命的終結(jié)，無(wú)論晴天雨雪，淡然處之。它代表一種對(duì)美的追求，一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。人，詩(shī)意地棲居——海德格爾情感悟讀《樹(shù)和天空》“天空”代表著對(duì)未知的渴望、對(duì)神秘的好奇與欣賞、在路途中的駐足、靜觀與默想、對(duì)宇宙純粹而又唯美的驚嘆等等。仰望天空是一種積極向上的生活態(tài)度。我們都生活在陰溝里，但仍然有一些人還在仰望星空。——王爾德有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚闹袉酒鸬捏@奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德?！档虑楦形蜃x《樹(shù)和天空》啟示：樹(shù)是生命的主體，積極向上、蓬勃生命的代表。生命的生生不息。世間萬(wàn)物皆平等，我們并不比一棵樹(shù)更高貴，在樹(shù)的眼里，我們也許才是一顆“樹(shù)”。人和自然密切相關(guān)：樹(shù)在天空下生長(zhǎng)，它汲取雨的生命，等待雪花的綻放。暗示著一方面萬(wàn)事萬(wàn)物都存在著密不可分的聯(lián)系，另一方面人的成長(zhǎng)也需要汲取養(yǎng)料，積蓄力量。人生需要有“動(dòng)”有“靜”：有時(shí)需要匆忙地奔波、拼命地向上，保持“動(dòng)”感；但有時(shí)也應(yīng)停下腳步，學(xué)會(huì)“靜”態(tài)，靜穆地挺拔，靜默地等待花開(kāi)的美好。情感悟讀《樹(shù)和天空》第三章：藝術(shù)手法

完美詩(shī)歌形式應(yīng)允許韻律自由成長(zhǎng)。應(yīng)準(zhǔn)確而松散地結(jié)出如同那叢叢丁香和玫瑰般的花蕾，形狀像栗子、橙子、檸檬和梨子一般緊湊，并散發(fā)出形式的難以名狀的香味?！?lt;草葉集>序》這兩首詩(shī)在形式上有何藝術(shù)特點(diǎn)？①長(zhǎng)短交替。最長(zhǎng)的句子多達(dá)近三十個(gè)字，最短的句子才十幾個(gè)字，顯得非常自由奔放。②詩(shī)不跨行。如“我手掌上一個(gè)極小的關(guān)節(jié)可以使所有的機(jī)器都顯得渺小可憐”一句，詩(shī)句很長(zhǎng)，卻不跨行，而這種不跨行，在一定程度上打破了傳統(tǒng)的詩(shī)歌格律，形成了自由奔放、汪洋恣肆、舒卷自如的節(jié)奏，使詩(shī)歌具有獨(dú)特的美感。③整散結(jié)合。第三節(jié)列舉了一系列“徒然的”舉動(dòng)，形成一組氣勢(shì)磅礴的排比句，以排山倒海的力量，將詩(shī)人心中對(duì)自由、平等、民主的贊美，將歌頌生機(jī)勃勃的祖國(guó)的激情宣泄出來(lái)，具有強(qiáng)烈的感染力。④平白如話(huà)。語(yǔ)言直白率真接地氣，張揚(yáng)著個(gè)性。藝術(shù)手法《自己之歌》惠特曼“自由體”詩(shī)歌特點(diǎn)：（1）自由的形式。（2）自由的語(yǔ)言（3）自由的意象（4）自由的思想藝術(shù)手法《自己之歌》《自己之歌》體現(xiàn)了惠特曼在自我與世界關(guān)系上帶有自由平等、“泛神論”色彩的觀念，形式上采用了無(wú)拘無(wú)束、汪洋恣肆的自由體，其詩(shī)行長(zhǎng)短不一，不押韻，形成語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣急徐高低的自然結(jié)構(gòu)，又通過(guò)若干語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同、意義相關(guān)的平等結(jié)構(gòu)或重疊結(jié)構(gòu)，使詩(shī)意逐漸達(dá)到高潮，形成一種內(nèi)在感情和心理上的韻律。e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF5098FB5E27D3A25A6A0D9A638CD96E6E9FD1FB0D04B91F27ABEEDCCA83D02E6BD143CA47B35E1F9991EBBCE7692F6E0AC126DA496BF24581151CAC8C92C03AF03《樹(shù)和天空》詩(shī)人以旁觀者的身份來(lái)寫(xiě)樹(shù)和大自然，有什么好處？詩(shī)人以旁觀者的身份來(lái)寫(xiě)書(shū)和大自然，角度新穎，使詩(shī)人與樹(shù)的視角發(fā)生轉(zhuǎn)移，樹(shù)的走動(dòng)其實(shí)是詩(shī)人在樹(shù)林中走動(dòng)。樹(shù)如同無(wú)言的智者，把詩(shī)人瞬間的感受表達(dá)了出來(lái)。詩(shī)人感受到了人生的匆忙，雨過(guò)天晴，樹(shù)林靜謐，這優(yōu)美的情景，又讓詩(shī)人的內(nèi)心更加寧?kù)o，煥發(fā)出對(duì)美好生活的期待。藝術(shù)手法《樹(shù)和天空》我在剝螃蟹的殼，我在寫(xiě)筆記。漫天楓葉和雪花落在我身上。我在想你。翻轉(zhuǎn)正?；顾谆吧?shī)意化

藝術(shù)手法《樹(shù)和天空》①想象豐富而奇特。詩(shī)人表達(dá)的是對(duì)自然、對(duì)世界、對(duì)人生的看法，但詩(shī)人卻選取了“樹(shù)”這一意象，充分發(fā)揮想象，采用擬人、象征手法，將樹(shù)與人互換身份，賦予“樹(shù)”以人的動(dòng)作和感情，想象奇特。②意境優(yōu)美而朦朧?！皹?shù)”“天空”“雪花”都是日常生活中極為常見(jiàn)的事物，但經(jīng)詩(shī)人的描寫(xiě)，一下子就具有極為優(yōu)美的畫(huà)面感，讀者眼前似乎出現(xiàn)了一棵“在而中走動(dòng)”的樹(shù)，似乎出現(xiàn)了“在空中較開(kāi)”的雪花。詩(shī)歌的語(yǔ)言是通俗易懂的，但詩(shī)人善于通過(guò)隱喻和象征來(lái)表達(dá)深刻的含意，言淺而旨遠(yuǎn)。藝術(shù)手法《樹(shù)和天空》e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF5098FB5E27D3A25A6A0D9A638CD96E6E9FD1FB0D04B91F27ABEEDCCA83D02E6BD143CA47B35E1F9991EBBCE7692F6E0AC126DA496BF24581151CAC8C92C03AF03課堂總結(jié)《自己之歌》突破了西方詩(shī)歌傳統(tǒng)的格