2024-2025學(xué)年河北省滄州市八校高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年河北省滄州市八校高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：僅僅憑歷史學(xué)家在研究工作中離不開(kāi)時(shí)間這一事實(shí)，還不足以斷言歷史學(xué)就是時(shí)間的科學(xué)。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，不論在歷史學(xué)者身上，還是在歷史研究的對(duì)象、方法和手段上，時(shí)間在歷史研究過(guò)程中無(wú)處不在的時(shí)候，歷史學(xué)才真正稱得上是時(shí)間的科學(xué)。社會(huì)中的任何存在都是歷史性的存在，這為歷史研究規(guī)定了時(shí)間界限。歷史學(xué)研究人類文明的演變，文明有起源，僅就此而言，歷史必然有一個(gè)時(shí)間上的開(kāi)端。同時(shí)，自有人類以來(lái)，世界上有無(wú)數(shù)的文明起起落落，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比列舉了21個(gè)具有文明發(fā)展過(guò)程的社會(huì)，而在他那個(gè)時(shí)代，已知的原始社會(huì)的數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了650個(gè)。因此，凡歷史性的存在，都有一個(gè)時(shí)間的終點(diǎn)。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進(jìn)程，在時(shí)間上都有開(kāi)端和終結(jié)，在這個(gè)意義上，歷史就意味著時(shí)間。所以，歷史年代學(xué)就成為歷史研究中一個(gè)很重要的輔助學(xué)科，它的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時(shí)間順序排列起來(lái)。目前流行的公元紀(jì)年方法，是在中世紀(jì)到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無(wú)限伸展的時(shí)間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過(guò)的各種紀(jì)年法上的歷史事件，都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時(shí)序中。這種以數(shù)字標(biāo)記的線性時(shí)間，看起來(lái)客觀、中性，其實(shí)不然。雖然每個(gè)以數(shù)字表現(xiàn)出來(lái)的年代，原本并沒(méi)有什么意義，但是，當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開(kāi)始編排歷史事件的時(shí)候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國(guó)滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義；1492年，哥倫布到達(dá)美洲，這一年被認(rèn)為對(duì)近代歷史發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長(zhǎng)的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學(xué)家對(duì)歷史事件的選擇和傾向性，使一些數(shù)字化的時(shí)間具有非同尋常的意義。歷史時(shí)間承載著意義這一事實(shí)說(shuō)明，歷史學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀給歷史時(shí)間確定性質(zhì)，歷史上的年代標(biāo)記、時(shí)代和時(shí)期的劃分，是歷史學(xué)家有意識(shí)的活動(dòng)所引起的結(jié)果。（摘自俞金堯《歷史學(xué)：時(shí)間的科學(xué)》）材料二：在歐洲，有人曾提出這樣的問(wèn)題：中國(guó)歷史學(xué)家的時(shí)間是否不是連續(xù)時(shí)間，而是“分段時(shí)間”？這可能是一種偏見(jiàn)。的確，單純的紀(jì)年法，比如奧林匹克紀(jì)年或者公元紀(jì)年，都沒(méi)有在中國(guó)自發(fā)產(chǎn)生。中國(guó)以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，自公元前140年左右以來(lái)朝代中又有年號(hào)。但中國(guó)的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時(shí)代的小王朝、王國(guó)和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來(lái)。年代學(xué)領(lǐng)域的天文學(xué)家劉羲叟在他的《劉氏輯歷》中確認(rèn)了干支周期、閏月、冬至夏至等，體現(xiàn)了其“長(zhǎng)術(shù)”（調(diào)和長(zhǎng)期數(shù)據(jù)之術(shù)）的成果。此外，中國(guó)的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來(lái)，以處理包括若干個(gè)朝代興亡在內(nèi)的長(zhǎng)時(shí)間歷史。司馬遷本人為通史的寫(xiě)作樹(shù)立了典范，因?yàn)樗摹妒酚洝窂倪h(yuǎn)古一直講到公元前100年左右的西漢時(shí)代，但他并沒(méi)有提出很多理論來(lái)討論歷史學(xué)家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開(kāi)始，歷史哲學(xué)才得到了精彩的研究?！妒吠ā肥鞘澜缟系谝徊坑懻摎v史編纂方法的著作，很值得與八個(gè)半世紀(jì)以后的歐洲史學(xué)先驅(qū)博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉知幾的兒子劉秩與另一位唐代學(xué)者杜佑發(fā)明了一種全面的新型制度通史，劉秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》出版，這種類型的著作才達(dá)到高峰。司馬光于1084年主持完成了中國(guó)最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書(shū)又產(chǎn)生了另一種體裁，即“紀(jì)事本末”。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過(guò)于龐雜，遂選出239個(gè)論題，在其《通鑒紀(jì)事本末》中分別論述，這又給接下來(lái)幾個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國(guó)人便克服了時(shí)間的“分段化”。特別值得注意的是司馬光巨著的標(biāo)題——“資治”。歷史服務(wù)于一項(xiàng)重要的道德目的，即“資治”，指導(dǎo)行政工作，抑惡揚(yáng)善。這便是中國(guó)歷史編纂基本的“褒貶”理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會(huì)使一些西方現(xiàn)代歷史學(xué)家感到不快。由這導(dǎo)致的任何看似悖謬的東西，都可以通過(guò)深藏于一代代中國(guó)歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會(huì)的顯露和發(fā)展過(guò)程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、惻隱之心）終究會(huì)得到社會(huì)的善果，而不仁之心則會(huì)導(dǎo)致無(wú)法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。于是，歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會(huì)有人以為中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)不如歐洲人呢？我們甚至可以說(shuō)，是歐洲人的時(shí)間意識(shí)不如中國(guó)人，因?yàn)榈涝跉v史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過(guò)程。（摘自英國(guó)李約瑟《時(shí)間、年代學(xué)和中國(guó)的歷史編纂》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．歷史年代學(xué)以歷史時(shí)間為研究對(duì)象，可幫助歷史研究者用時(shí)間線排序不同時(shí)空的歷史事件。B．1492年以數(shù)字來(lái)標(biāo)記，本身是客觀、中性的，但因與哥倫布到達(dá)美洲關(guān)聯(lián)而具有歷史意義。C．中國(guó)沒(méi)有自發(fā)產(chǎn)生單純的紀(jì)年法，緣于古代以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年能夠融貫王朝的合法性。D．材料二中認(rèn)為《史通》可以與歐洲史學(xué)家的著作相比較，這樣讓西方讀者更容易理解。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．如果我們沒(méi)能認(rèn)識(shí)到時(shí)間在歷史學(xué)中已充分滲透、在歷史研究過(guò)程中無(wú)處不在這一事實(shí)，歷史學(xué)就不是時(shí)間的科學(xué)。B．從湯因比這一例子可以推斷出，世界上曾經(jīng)有過(guò)許多的文明或社會(huì)，但大多數(shù)都已經(jīng)走向時(shí)間的終點(diǎn)，成為歷史。C．《史記》以創(chuàng)作實(shí)踐樹(shù)立寫(xiě)作典范，《文獻(xiàn)通考》達(dá)到制度通史寫(xiě)作的高峰，這都說(shuō)明一些中國(guó)史學(xué)家極具時(shí)間意識(shí)。D．紀(jì)事本末體以歷史事件為中心，以時(shí)間先后為順序，體現(xiàn)了連續(xù)時(shí)間，能讓人清晰了解具體歷史事件的開(kāi)端和終點(diǎn)。3．依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的舉例與相關(guān)概念，不相符合的一項(xiàng)是()

選項(xiàng)概念舉例A線性時(shí)間梁?jiǎn)⒊鲝堉袊?guó)歷史應(yīng)以孔子紀(jì)年，將孔子生年作為紀(jì)年的開(kāi)始，以此確立時(shí)間之線，方便考古。B分段時(shí)間深知年號(hào)繁多的弊端，朱元璋登基后規(guī)定，從他以后的皇帝只能制定一個(gè)年號(hào)，并且以此作為祖訓(xùn)。C“單軌”理論《漢書(shū)》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀(jì)年時(shí)間進(jìn)行關(guān)聯(lián)，《新唐書(shū)》中用唐朝年號(hào)紀(jì)年為沙陀國(guó)作列傳。D“褒貶”理論孔子修改了魯國(guó)史書(shū)中不合微言大義的部分，刪除了無(wú)關(guān)治道人倫的內(nèi)容，最后編定了《春秋》。

A．AB．BC．CD．D4．材料二對(duì)西方學(xué)者的偏見(jiàn)進(jìn)行了反駁，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文章是如何逐步展開(kāi)反駁的。5．下面這段改編歌詞串聯(lián)各個(gè)朝代，如同一部微型中國(guó)通史。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析其體現(xiàn)出的歷史時(shí)間的特點(diǎn)。周朝太長(zhǎng)，一分成了雙；春秋在竹簡(jiǎn)上，戰(zhàn)國(guó)忙打仗。秦滅六國(guó)，長(zhǎng)城曾輝煌；因?yàn)槟潜┱?，二世而亡。漢在遠(yuǎn)方，西元前后傷；隨風(fēng)飄散，新的模樣。三國(guó)殘，兩晉殤，胡人模樣已泛黃……北風(fēng)亂，夜未央，二十五史剪不斷……(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍等父親拴好馬走進(jìn)帳房時(shí)，爐火已經(jīng)生起，①一個(gè)邊沿滿是豁牙的陶鍋?zhàn)谏厦?。桑杰的妻子是個(gè)又瘦又小的女人，看到父親后迅速低頭彎腰。父親說(shuō)：“大嫂啦，你好?！眹樀盟D(zhuǎn)身，不知道往什么地方躲。桑杰說(shuō)：“多放點(diǎn)酥油的要哩。”“噢呀（好的、是的）?！逼拮淤惷饝?yīng)著，腰彎得更低了。等招待父親喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就開(kāi)始了。桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈禱。拆卸帳房時(shí)，父親要幫忙，桑杰不讓，一個(gè)勁說(shuō)著“貴人不沾手”之類的話。父親又要幫忙，還是被桑杰攔住了：“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦，要是你嫌搬家動(dòng)作慢，就請(qǐng)用鞭子抽我們?！备赣H說(shuō)：“怎么會(huì)嫌棄呢？就是不好意思閑著。”桑杰說(shuō)：“天上沒(méi)有牦母牛，下的不是奶子；貴人沒(méi)有無(wú)底靴，怎么會(huì)不好意思？”父親只好站在一邊，看他們忙活。家什沒(méi)有多少，很快就妥當(dāng)了。太陽(yáng)正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著沁多草原南部的野馬灘走去。正是夏花盛放的季節(jié)，蕊紅瓣白的點(diǎn)地梅左一片右一攤，像鋪滿了不規(guī)則的花地毯。而在通往遠(yuǎn)處雪山的高地上，金燦燦的九星花漫作了河，開(kāi)闊的河面上飛翔著四五只鷹，可以想見(jiàn)那兒的花海草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞。②一行人趕著牲畜在如詩(shī)如畫(huà)的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帳房，生火做飯，睡了一夜，第二天再走，再歇。搬家的路雖然漫長(zhǎng)，卻給父親提供了觀察牧家并和桑杰一家聊天的機(jī)會(huì)。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來(lái)，似乎骨子里有一種力量。父親和桑杰一家走到第四天下午，才看到野馬雪山。從溝溝壑壑里流出一條河叫野馬河。灘頭和水灣以及兩河相交形成的三角帶，便是一望無(wú)際的野馬灘。桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。父親問(wèn)：“為什么不去離水近的地方？”桑杰說(shuō)：“地勢(shì)低的水里住著黑龍，地勢(shì)高的地方住著白龍，黑龍脾氣大，白龍性情柔。”他把帳房和家什從牦牛背上卸下，挑出享堂在草墩子上擺好，磕了一個(gè)頭：“雪山大地保佑，請(qǐng)不要讓黑龍發(fā)怒?！备赣H發(fā)現(xiàn)享堂里供的是一個(gè)塔形的糌粑食子，問(wèn)：“阿尼瓊貢的供物數(shù)不清，他怎么就給你一個(gè)硬邦邦的糌粑團(tuán)呢？”桑杰頓時(shí)顯得十分恐慌：“不是糌粑團(tuán)，是雪山大地的寶貝阿尼瑪卿雪山?！比缓箅p手合十放在額頭上，虔誠(chéng)地念起了祈福真言。父親知道說(shuō)錯(cuò)了話，趕緊改口：“真的是阿尼瑪卿雪山嗎？那我也得拜一拜啦。”說(shuō)著朝享堂跪下，學(xué)著牧人的樣子磕了一個(gè)頭。桑杰愣了片刻，驚訝地說(shuō)：“公家人磕頭，我是頭一回看見(jiàn)。”③說(shuō)罷就笑了。等賽毛背水回來(lái)時(shí)，帳房差不多已經(jīng)搭好。這次桑杰沒(méi)有拒絕父親的幫忙，父親意外極了：僅僅對(duì)著享堂磕了一個(gè)也許只是做做樣子的頭，就帶來(lái)了如此大的變化。來(lái)到野馬灘，父親想走訪牧民，了解他們的生活境況。然而第二天，桑杰去找野馬灘上的牧民，被當(dāng)?shù)厝舜蛄耍€被人家強(qiáng)行借走了馬。父親說(shuō)：“我去跟他們論理，正好會(huì)會(huì)他們。”他策馬朝低洼地走去。桑杰和賽毛追過(guò)來(lái)，憂急地喊道：“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦，回來(lái)，回來(lái)?！备赣H不聽(tīng)，打馬跑起來(lái)。賽毛扯開(kāi)嗓子唱起來(lái)：送一團(tuán)糌粑給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來(lái)，開(kāi)出一扇安康門(mén)，④前路上的河流別擋道，吹來(lái)一陣清涼風(fēng)。父親找遍了低洼地也沒(méi)有找到人，新鮮的馬糞告訴他，那些人沿著野馬河走向了源頭。他跟了過(guò)去，可越走越高。陽(yáng)光漸漸有了寒意，風(fēng)變得涼颼颼的，地上的綠很快就沒(méi)了，地面裸露著赭紅的巖石。他聽(tīng)到陣陣轟鳴隨風(fēng)而來(lái)，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發(fā)大水了，父親不禁打了寒戰(zhàn)。他硬著頭皮拉馬往下走，終于遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到低洼地，還好，沒(méi)有洪水泛濫的跡象。天就要黑了，父親騎上了馬，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來(lái)。但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見(jiàn)他進(jìn)入低洼地，就轟然漫過(guò)河床喧喧嚷嚷奔騰而來(lái)。馬驚慌得嘶鳴著，在浪峰前奔跑。父親喊著：“快啊快?。　比欢R蹄轉(zhuǎn)眼浸在了水里。水位迅速升高，馬很快跑不動(dòng)了，停下來(lái)，不時(shí)地叫一聲，恐懼絕望的哀鳴里飽含著對(duì)生的留戀。突然傳來(lái)一陣喊聲：“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦，強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦?！备赣H回答著，從馬背上溜下來(lái)，蹬著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，等來(lái)到荒丘跟前時(shí)，水已經(jīng)沒(méi)過(guò)了脖子。他不會(huì)水，沉浮在水面上掙扎著，眼看要夠著荒丘了，又讓順流而下的馬拽進(jìn)了激浪。賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過(guò)來(lái)，喊著：“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦，抓住，抓住?！备赣H伸手抓了幾次才抓住。“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦，把韁繩給我?！彼冗M(jìn)水里，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩拽著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來(lái)那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都還沒(méi)來(lái)得及站穩(wěn)，水浪就追隨而來(lái)，翻卷得又高又大，就像魔鬼派來(lái)的使者，一手撕住了馬，一手撕住了父親。又瘦又小的賽毛再也支撐不住了，一頭栽向水里。其實(shí)她只要松手就安然了，但她沒(méi)有，沒(méi)有松開(kāi)連接著父親的腰帶，也沒(méi)有松開(kāi)連接著馬的韁繩。父親灌了幾口水，被急流沖向了馬，馬在拼命泅水，攔住了父親。父親使勁蹬著馬，再次靠近荒丘，扳住巖石的縫隙，爬了上去。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時(shí)，賽毛已經(jīng)不見(jiàn)了，馬也不見(jiàn)了，只有大水浩浩而來(lái)，蕩蕩而去。節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪山大地》（獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）。注：文中的“父親”是漢族干部，他到沁多草原調(diào)查走訪牧民的境況，被安排住在藏民桑杰帳房中。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一段中“就請(qǐng)用鞭子抽我們”一句，見(jiàn)出桑杰卑微、曾被奴役的命運(yùn)，反映了其在新社會(huì)里思想意識(shí)還沒(méi)有徹底改變。B．第二段用較多筆墨直接描寫(xiě)了途中所見(jiàn)之景：沁多草原夏花盛放，雄鷹飛翔，動(dòng)物蹦跳。畫(huà)面富有生機(jī)，充滿詩(shī)情畫(huà)意。C．小說(shuō)透過(guò)對(duì)洪水奔騰、父親著急中開(kāi)始念佛號(hào)、馬兒由驚慌到絕望的哀鳴等一系列狀貌的精準(zhǔn)描寫(xiě)，緊迫感撲面而來(lái)。D．小說(shuō)沒(méi)有直接寫(xiě)賽毛遇難，但“賽毛已經(jīng)不見(jiàn)了，馬也不見(jiàn)了，只有大水浩浩而來(lái)，蕩蕩而去”，暗示了賽毛的結(jié)局。7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①中“邊沿滿是豁牙”“陶鍋”等短短幾個(gè)詞句，形象地勾勒出桑杰家貧苦的境況。B．句子②中“跋涉”一般是艱苦的，與“如詩(shī)如畫(huà)的景色”形成強(qiáng)烈反差，句子極具張力。C．句子③中的“笑”字，通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)表明了桑杰對(duì)身為公家人的父親態(tài)度的隔膜和敬畏。D．句子④中“前路上的河流別擋道”呼應(yīng)了后文父親遭遇洪水險(xiǎn)境的相關(guān)內(nèi)容，非常巧妙。8．《雪山大地》的語(yǔ)言具有濃郁的民族特色。讀書(shū)小組要求根據(jù)此文撰寫(xiě)語(yǔ)言鑒賞札記，請(qǐng)分條列出你的鑒賞要點(diǎn)和依據(jù)。9．楊志軍說(shuō)：“《雪山大地》是一部關(guān)于愛(ài)的詮釋?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫明王治國(guó)之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本務(wù)而趨末作。今世近習(xí)之請(qǐng)行，則官爵可買(mǎi)；官爵可買(mǎi)，則商工不卑也矣。奸財(cái)貨賈得用于市，則商人不少矣。聚斂倍農(nóng)而致尊過(guò)耕戰(zhàn)之士，則耿介之士寡而商賈之民多矣。是故亂國(guó)之俗：其學(xué)者，則稱先王之道以籍仁義盛容服而飾辯說(shuō)以疑當(dāng)世之法而貳人主之心。其言談?wù)?，為設(shè)詐稱，借于外力，以成其私，而遺社稷之利。其帶劍者，聚徒屬，立節(jié)操，以顯其名，而犯五官之禁。其患御者，積于私門(mén)，盡貨賂，而用重人之謁，退汗馬之勞。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之財(cái)，蓄積待時(shí)，而侔農(nóng)夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不養(yǎng)耿介之士，則海內(nèi)雖有破亡之國(guó)，削滅之朝，亦勿怪矣。（選自《韓非子·五蠹》，有刪改）材料二：孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍匾校疾皇⒄呓K必衰。齊桓公問(wèn)管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天?！被腹龆曁?。管仲曰：“所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡?！焙娱g獻(xiàn)王曰：“管子稱：‘倉(cāng)庫(kù)實(shí)，知禮節(jié)，衣食足，知榮辱?！蚬日?，國(guó)家所以昌熾，禮義所以行，而人心所以安也?！渡袝?shū)》五福，以富為始，子貢問(wèn)政，孔子曰：‘富之?！雀唬私讨?，此治國(guó)之本也?！睍x文公見(jiàn)咎季，其廟傅于西墻，公曰：“孰處而西？”對(duì)曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅?！睂?duì)曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑?！惫唬骸昂尾恢?？”對(duì)曰：“一日不稼，百日不食?！惫龆嬷?，仆頓首于軫曰：“君之明，群臣之福也?！蹦肆钣趪?guó)曰：“毋淫宮室，以妨人宅。板筑以時(shí)，無(wú)奪農(nóng)功。”（選自《說(shuō)苑·建本》，有刪改）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。則稱先王之道A以籍仁義B盛容服而飾C辯說(shuō)D以疑E當(dāng)世之F法G而貳H人主之心11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“使其商工游食之民少而名卑”與“位卑則足羞”（《師說(shuō)》）兩句中的“卑”意思相同。B．“以成其私”與“吾妻之美我者，私我也”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“私”意思不同。C．“聚弗靡之財(cái)”與“則弗能攻”（《兼愛(ài)》）兩句中的“弗”意思不同。D．“西益而宅”與“單于益驕”（《蘇武傳》）兩句中的“益”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．國(guó)家混亂風(fēng)氣的形成跟五種像蛀蟲(chóng)一樣的人有關(guān)，不除掉這些人，國(guó)家就危險(xiǎn)了。B．人們想要行為正當(dāng)就需要本性正，如果一開(kāi)始就不夠強(qiáng)盛，那么，最后肯定會(huì)失敗。C．晉文公聽(tīng)到咎季家的墻壞了不修的事，深受啟發(fā)，下令不準(zhǔn)濫修宮室，要保障農(nóng)事。D．管仲認(rèn)為君王應(yīng)把百姓當(dāng)作天，百姓親附，國(guó)家就安寧；百姓背棄，國(guó)家就要滅亡。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）聚斂倍農(nóng)而致尊過(guò)耕戰(zhàn)之士，則耿介之士寡而商賈之民多矣。（2）夫谷者，國(guó)家所以昌熾，禮義所以行，而人心所以安也。14．兩則材料中，給君王的建議有何相同之處？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。九日灃上作，寄崔主簿倬二李端系①（唐）韋應(yīng)物凄凄感時(shí)節(jié)，望望臨灃涘。翠嶺明華秋，高天澄遙滓。川寒流愈迅，霜交物初委。林葉索已空，晨禽迎飆起。時(shí)菊乃盈泛，濁醪自為美。良游雖可娛，殷念在之子。人生不自省，營(yíng)欲無(wú)終已。孰能同一酌，陶然冥斯理。【注】①大歷十四年六月，韋應(yīng)物在調(diào)任櫟陽(yáng)令之時(shí)辭官，退居長(zhǎng)安西郊灃上善福寺，開(kāi)始游心于釋老學(xué)說(shuō)。這首詩(shī)作于這一年的九月九日重陽(yáng)節(jié)。崔主簿即韋應(yīng)物的堂妹婿崔倬，二李端系是指詩(shī)人的堂弟韋端、韋系。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌開(kāi)頭兩句照應(yīng)題目，點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)，且引出對(duì)秋景的描寫(xiě)。B．詩(shī)中選取的“林葉”“晨禽”“時(shí)菊”這些意象，色彩絢爛，意境遼闊。C．詩(shī)歌運(yùn)用遠(yuǎn)近結(jié)合等方法描繪景物，筆調(diào)舒緩自然，景情巧妙融合。D．詩(shī)歌中“明”“澄”兩字，既寫(xiě)出秋高日朗，又含人生澄清純凈之意。16．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的情感變化過(guò)程。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李華是一位品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，但最近被一款新網(wǎng)絡(luò)游戲吸引，在學(xué)習(xí)上有松懈的跡象，你決定用《新五代史·伶官傳序》的“____________，____________”對(duì)其進(jìn)行勸告。（2）《項(xiàng)脊軒志》中諸多細(xì)節(jié)描寫(xiě)感人至深，如作者寫(xiě)祖母有一天到軒中來(lái)看他，離開(kāi)的時(shí)候不忘“____________”，過(guò)了一會(huì)兒，“____________”，體現(xiàn)了祖母對(duì)孫兒的關(guān)心和期待。（3）頭發(fā)、頭皮是人體最先老化的部位之一，各種憂思更是加劇了這種變化，古代詩(shī)人也敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，常借此表達(dá)光陰易逝、人生遲暮的感慨，比如“____________，____________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。相信不少人在電視劇中看過(guò)斗茶的場(chǎng)面，這些場(chǎng)面把中國(guó)古代的茶文化，尤其是宋代時(shí)達(dá)到頂峰的“茶百戲”，展現(xiàn)得淋漓盡致。①中國(guó)人飲茶的歷史可以追溯到4700多年前的神農(nóng)氏時(shí)期，②中國(guó)不僅是茶文化的起源地，也是茶的故鄉(xiāng)。③如今世界上大約100多個(gè)國(guó)家都有飲茶的習(xí)慣，④也衍生出各種各樣的茶文化。電視劇中表演的點(diǎn)茶，就是宋代盛行的一種吃茶方式，先把茶葉用碾子碾成茶粉，（甲），調(diào)成糊狀，然后慢慢加入更多熱水，用茶筅不斷擊打，（乙），氣泡消散得越慢說(shuō)明功夫越深。點(diǎn)茶以后的分茶，是將茶盞里的茶倒入茶盤(pán)中，之后便可以用小工具沾水在茶湯表面作畫(huà)了，這也是最精彩的部分，叫做“茶百戲”，又叫