中國(guó)古代寓言故事讀后感

中國(guó)古代寓言故事讀后感TOC\o"1-2"\h\u16402第一章走進(jìn)中國(guó)古代寓言故事的奇妙世界 132336第二章中國(guó)古代寓言故事的主要內(nèi)容概覽 119442第三章中國(guó)古代寓言故事的特色剖析 226217第四章我的感悟：從古代寓言故事中汲取智慧 230627第五章以《守株待兔》為例看寓言中的警示 28709第六章古代寓言故事對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示 318649第七章中國(guó)古代寓言故事的價(jià)值重估 325057第八章傳承古代寓言故事的思考與展望 3第一章走進(jìn)中國(guó)古代寓言故事的奇妙世界中國(guó)古代寓言故事就像是一個(gè)神秘而又充滿智慧的寶藏，等待著我們?nèi)ネ诰颉＿@些故事往往簡(jiǎn)短精悍，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。就拿《列子》這本書來(lái)說(shuō)，里面有許多引人入勝的寓言故事。當(dāng)我們打開這本書，就仿佛進(jìn)入了一個(gè)不同的世界。在這個(gè)世界里，人和神、人和動(dòng)物之間的界限變得模糊，各種奇妙的情節(jié)展開。例如“愚公移山”這個(gè)故事，愚公面對(duì)大山的阻礙，沒(méi)有被困難嚇倒，而是堅(jiān)定地想要把山移走。他的這種決心和毅力，讓我們看到了古代人在面對(duì)困境時(shí)的積極態(tài)度。這種故事的存在，就像一扇通往古代智慧的大門，吸引著我們不斷摸索。而且，這些寓言故事的流傳方式也很有趣，大多是口口相傳，經(jīng)過(guò)一代又一代的人的傳頌，才得以保存至今，成為我們文化寶庫(kù)中的重要組成部分。第二章中國(guó)古代寓言故事的主要內(nèi)容概覽中國(guó)古代寓言故事的內(nèi)容可謂是豐富多彩。從反映社會(huì)現(xiàn)象到揭示人性弱點(diǎn)，從講述生活哲理到傳授處世之道，無(wú)所不包。像《莊子》中的寓言故事就非常有代表性。其中“莊周夢(mèng)蝶”這個(gè)故事，原文是“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？”這個(gè)故事看似是在講述一個(gè)夢(mèng)境的奇幻，實(shí)則是在探討真實(shí)與虛幻的關(guān)系。還有像《韓非子》里的“自相矛盾”，一個(gè)人既賣矛又賣盾，說(shuō)自己的矛無(wú)比鋒利，什么都能刺穿，又說(shuō)自己的盾無(wú)比堅(jiān)固，什么都刺不穿。當(dāng)旁人問(wèn)他用他的矛刺他的盾會(huì)怎樣時(shí)，他就無(wú)言以對(duì)了。這生動(dòng)地揭示了人們說(shuō)話做事不能前后矛盾的道理。這些寓言故事通過(guò)不同的情節(jié)和角色，涵蓋了生活中的方方面面，給人們提供了多維度的思考。第三章中國(guó)古代寓言故事的特色剖析中國(guó)古代寓言故事有著獨(dú)特的魅力和特色。其一是具有鮮明的形象性。例如《伊索寓言》被引入中國(guó)后，與中國(guó)本土文化融合的一些故事。故事中的動(dòng)物形象往往被賦予了人的性格特征。像狐貍，在很多寓言故事里都是狡猾的代表?！昂倩⑼边@個(gè)故事里，狐貍借助老虎的威風(fēng)嚇唬其他動(dòng)物，狐貍的狡猾形象躍然紙上。其二是寓意深刻。以《呂氏春秋》中的故事為例，“刻舟求劍”這個(gè)故事，一個(gè)人在船上把劍掉入水中，他卻在船舷上刻記號(hào)，等船靠岸了再按照記號(hào)找劍。這個(gè)故事深刻地告訴我們，世界是不斷變化的，不能用一成不變的眼光看待事物。其三是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。這些寓言故事大多簡(jiǎn)短，卻能把道理講得透徹。像“掩耳盜鈴”，僅僅幾個(gè)字就把那種自欺欺人的愚蠢行為描繪得淋漓盡致。第四章我的感悟：從古代寓言故事中汲取智慧讀中國(guó)古代寓言故事，我真的收獲了很多智慧。就拿《戰(zhàn)國(guó)策》中的“鷸蚌相爭(zhēng)”來(lái)說(shuō)吧，原文“蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！鲆嘀^鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸。’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之?！边@個(gè)故事讓我明白了，在生活中如果雙方爭(zhēng)斗不休，互不相讓，最終只會(huì)讓第三方得利。在我自己的生活中，我曾經(jīng)就遇到過(guò)類似的情況。在一次小組作業(yè)中，我和另一個(gè)同學(xué)因?yàn)橛^點(diǎn)不同就僵持不下，誰(shuí)也不肯讓步，結(jié)果我們的進(jìn)度被嚴(yán)重耽誤，還被其他小組超過(guò)了。這時(shí)候我才真正理解了這個(gè)寓言故事的深意，學(xué)會(huì)了在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候妥協(xié)和讓步，以達(dá)到更好的結(jié)果。這些古代寓言故事就像是一位位無(wú)聲的老師，時(shí)刻在教導(dǎo)著我們?nèi)绾胃玫厣?。第五章以《守株待兔》為例看寓言中的警示《守株待兔》是一個(gè)大家都很熟悉的古代寓言故事。故事是這樣的：“宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！边@個(gè)故事給我們的警示非常明顯。它告訴我們不能心存僥幸，想要不勞而獲。在現(xiàn)實(shí)生活中，我看到很多這樣的例子。比如說(shuō)一些人買彩票，不是把買彩票當(dāng)成一種娛樂(lè)方式，而是想著一夜暴富，每天花費(fèi)大量的金錢和精力在上面，放棄了自己原本的工作或者學(xué)習(xí)。他們就像那個(gè)守株待兔的農(nóng)夫一樣，以為好運(yùn)會(huì)一直降臨，卻不知道這只是一種極小概率的事件。我們應(yīng)該通過(guò)自己的努力去獲得想要的東西，而不是寄希望于偶然的運(yùn)氣。這種僥幸心理往往會(huì)讓我們失去更多，而不是得到。第六章古代寓言故事對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示中國(guó)古代寓言故事對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著深遠(yuǎn)的啟示。以《孟子》中的“揠苗助長(zhǎng)”為例，故事里的農(nóng)夫嫌禾苗長(zhǎng)得慢，就把禾苗往上拔，結(jié)果禾苗都死了。原文“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣?！边@個(gè)故事啟示我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)做事情要遵循事物發(fā)展的規(guī)律。在教育孩子方面，有些家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，給孩子報(bào)很多補(bǔ)習(xí)班，不考慮孩子的承受能力，這就像是揠苗助長(zhǎng)一樣。孩子可能會(huì)因?yàn)閴毫^(guò)大而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，反而達(dá)不到預(yù)期的效果。在商業(yè)領(lǐng)域，有些企業(yè)急于求成，不按照市場(chǎng)規(guī)律發(fā)展，盲目擴(kuò)張，最終導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)。這些都說(shuō)明我們要從古代寓言故事中汲取教訓(xùn)，尊重規(guī)律，循序漸進(jìn)地做事情。第七章中國(guó)古代寓言故事的價(jià)值重估中國(guó)古代寓言故事的價(jià)值是不可估量的。從文化傳承的角度看，它們是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。就像《山海經(jīng)》中的一些寓言故事元素，經(jīng)過(guò)千百年的傳承，依然被人們所熟知。這些故事中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，如對(duì)勇敢、智慧、善良等品質(zhì)的推崇，是我們民族精神的體現(xiàn)。從教育意義上來(lái)說(shuō)，它們是非常好的教育素材。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，這些簡(jiǎn)單易懂的故事可以讓他們?cè)谳p松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)到很多道理。例如“烏鴉喝水”這個(gè)故事，讓孩子們知道遇到困難要多動(dòng)腦筋。從文學(xué)價(jià)值來(lái)看，這些寓言故事的創(chuàng)作手法多樣，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力。像《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一些故事，用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫人物形象，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。它們的價(jià)值不僅僅局限于古代，在現(xiàn)代社會(huì)依然有著廣泛的影響力。第八章傳承古代寓言故事的思考與展望傳承中國(guó)古代寓言故事是我們每個(gè)人的責(zé)任。在學(xué)校教育方面，我們可以將更多的古代寓言故事納入教材。比如在小學(xué)語(yǔ)文課本中增加一些經(jīng)典的寓言故事，像“濫竽充數(shù)”，讓孩子們從小就接觸到這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在社會(huì)層面，文化機(jī)構(gòu)可以舉辦一些關(guān)于古代寓言故事的講座、展覽等活動(dòng)。例如博物館可以舉辦以古代寓言故事為主題的文物展覽，通