2025年浙教版選修5歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年浙教版選修5歷史下冊(cè)月考試卷251考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、2019年是五四運(yùn)動(dòng)100周年。加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)史料和文物的收集、整理、保護(hù)，為后人繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神留下歷史記憶，加強(qiáng)對(duì)史料的分類(lèi)整理和系統(tǒng)化研究，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段展示和保護(hù)五四運(yùn)動(dòng)史料迫在眉睫。這可以說(shuō)明A.研究五四運(yùn)動(dòng)收集官方文件為當(dāng)務(wù)之急B.應(yīng)把第一手史料的整理保護(hù)作為重中之重C.史料是認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)歷史過(guò)程的痕跡D.運(yùn)用現(xiàn)代科技手段還原歷史場(chǎng)景大有可能2、昌邑王劉賀是漢武帝劉徹之孫，5歲即繼承王位，后被扶上帝位。《漢書(shū)·霍光傳》記載劉賀“既至，即位，行淫亂”，因而被大將軍霍光廢黜。近代史學(xué)大家呂思勉不同意班固的觀點(diǎn)，認(rèn)為“史所言昌邑王罪狀，皆不足信”。這反映出A.歷史觀點(diǎn)往往很難達(dá)成一致B.劉賀是根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制繼位C.呂思勉的說(shuō)法才是真實(shí)歷史D.班固作為漢朝人其記載更可信3、由于蘇格拉底沒(méi)有留下自己的著作，只能從其弟子柏拉圖和色諾芬的記載中加以探索，然后兩人的記載又有所不同。有人認(rèn)為柏拉圖在《理想國(guó)》中發(fā)表的冗長(zhǎng)理論其實(shí)是柏拉圖自身的想法，色諾芬的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》亦是如此。對(duì)此合理的解釋是A.社會(huì)的變遷影響文獻(xiàn)著述B.歷史解釋依賴(lài)文獻(xiàn)互證C.歷史文獻(xiàn)著述具有主觀性D.文獻(xiàn)著述反映歷史真實(shí)4、東北抗日聯(lián)軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一支抗日隊(duì)伍；下列選項(xiàng)中對(duì)于研究東北抗日聯(lián)軍具有第一手史料價(jià)值的是。

A.①②B.①③C.②③D.①④5、對(duì)下圖的描述不正確的是。

A.用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的皂石雕刻而成B.學(xué)名叫“紅腳茶隼”C.當(dāng)?shù)厝税阉醋龌钪膰?guó)王與去世的國(guó)王之間的紐帶D.是邪惡勢(shì)力的象征6、歷史學(xué)家陳垣在1943年寫(xiě)道：“至于史學(xué)，此間（指北平）風(fēng)氣亦變。從前專(zhuān)重考證，服膺嘉定錢(qián)氏；事變（指盧溝橋事變）后頗趨重實(shí)用，推尊昆山顧氏；近又進(jìn)一步，頗提倡有意義之史學(xué)?！边@些變化體現(xiàn)出A.西學(xué)東漸的影響B(tài).學(xué)界對(duì)考據(jù)之學(xué)的排斥C.學(xué)者的時(shí)代擔(dān)當(dāng)D.政府對(duì)學(xué)術(shù)方向的引導(dǎo)7、關(guān)于秦漢時(shí)期鐵犁牛耕推廣的程度，學(xué)者意見(jiàn)不一：有人認(rèn)為漢代已普遍使用或以牛耕為主，也有一些學(xué)者提出不同看法，認(rèn)為該時(shí)期鐵犁牛耕技術(shù)雖有進(jìn)步，但尚未普及，占主導(dǎo)地位的起土、翻土農(nóng)具仍以鍤、鋤為主。由此推斷A.鐵犁牛耕推廣程度尚缺證據(jù)B.歷史真相因年代久遠(yuǎn)無(wú)法考證C.只有一種觀點(diǎn)與史實(shí)相符合D.史觀的差異導(dǎo)致意見(jiàn)出現(xiàn)分歧8、考古學(xué)證明；大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代邦國(guó)林立，《尚書(shū)》《左傳》等文獻(xiàn)也記載了這一歷史現(xiàn)象。據(jù)此可知。

①傳世歷史文獻(xiàn)中的記載最為真實(shí)②考古學(xué)成果佐證了歷史文獻(xiàn)記載。

③古史傳說(shuō)中隱含一定的歷史信息④龍山文化是早期中華文明的代表A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共8題，共16分)9、史料分類(lèi)史料；是歷史的遺存，也是研究歷史的中介。史料留存的形式與價(jià)值不同，可以進(jìn)行不同的分類(lèi)。

（一）第一手史料（直接更料/原始材料）和第二手史料（間接史料）前者是指接近或歷史發(fā)生時(shí)產(chǎn)生；后者是指對(duì)一手史料所作的研究或詮釋。（二）“文獻(xiàn)史料”與“實(shí)物史料”：文獻(xiàn)史料指用文字等手段記錄的歷史；實(shí)物史料指各類(lèi)遺物；遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫(huà)等；多由考古所得。（三）“有意史料”與“無(wú)意史料”：前者指著述、回憶錄或公開(kāi)的報(bào)道等，其原作者而為之的歷史；有意想以文字影響時(shí)人和后人；后者指政府檔案、軍事文件、私人信件及各種文物等，這都是當(dāng)時(shí)人們?cè)跓o(wú)意中留下的歷史證據(jù)。

請(qǐng)根據(jù)上述史料分類(lèi)的提示；將上述史料進(jìn)行分類(lèi)，將字目填在下列橫線上。

（1）第一手史料：____

（2）第二手史料：____

（3）文獻(xiàn)史料：____

（4）實(shí)物史料：____

（5）有意史料：____

（6）無(wú)意史料：____10、閱讀材料；按要求回答問(wèn)題。

歷史的發(fā)展主線和分期是兩個(gè)密切關(guān)聯(lián)的重要問(wèn)題以不同的歷史現(xiàn)象作為歷史的發(fā)展主線會(huì)形成不同的史觀；不同的史觀往往會(huì)伴隨產(chǎn)生不同類(lèi)型的歷史分期法，而這兩個(gè)問(wèn)題又涉及到能否科學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史，正確地總結(jié)和闡釋歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；發(fā)展規(guī)律、各種復(fù)雜的歷史現(xiàn)象、重大歷史事件和歷史人物等一系列重要問(wèn)題，因此歷來(lái)是史學(xué)家們研究討論的重點(diǎn)。

請(qǐng)選擇一個(gè)自己熟悉的史觀給世界近代史分期（即世界近代史的上限和下限），并說(shuō)明理由。11、閱讀下列材料回答問(wèn)題。

19世紀(jì)70年代；英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦利率一支考察隊(duì)在非洲考察，與當(dāng)?shù)赝林嘤觥?duì)此事件，斯坦利和當(dāng)?shù)赝林蹰L(zhǎng)摩基姆巴分別有自己的敘述。

材料一斯坦利的敘述：

早8點(diǎn)左右；我們看到一個(gè)市場(chǎng)，附近停泊著許多獨(dú)木舟。人們立即集合起束，從四面八方向我們逼近：我們長(zhǎng)時(shí)間保持自制。但最后他們因我們的鎮(zhèn)靜而鼓起勇氣，當(dāng)某個(gè)人因此高叫“穆提”(投)；他們一齊向我們投擲木矛時(shí)，我們才被迫開(kāi)搶?zhuān)瑢?duì)他們予以回?fù)?，迫使他們驚惶逃竄下午2點(diǎn)，我們從兩岸樹(shù)木茂密的河道中駛出看到一支龐大的船隊(duì)正停在河中央。那些船民發(fā)現(xiàn)我們后站起泉，高聲喊叫，把角吹得異常響在5分鐘里，我們?nèi)ι鋼?，無(wú)暇顧及別的事。但最后我們?nèi)苏诰辔覀兗s200碼的地方重新組織力量。我們熱血沸騰。這簡(jiǎn)直是殺戮。他們第一次感到我們?cè)鲪壕幼≡谶@里的這些丑陋不堪的食尸鬼們。

材料二摩基姆巴的敘述：

當(dāng)我們聽(tīng)說(shuō)那個(gè)白皮膚的人(指斯坦利)要來(lái)的時(shí)候；我們不禁驚奇地我們對(duì)自己說(shuō)，這人的皮膚是白色的，一定是從河流王國(guó)來(lái)的，他是我淹死的弟兄們中的一個(gè)。一切生命都來(lái)自水中，在水中他又找到了自己的生命要回到我們中間來(lái)，他要回家了。我們要舉行一個(gè)宴會(huì)，我下令將去迎接我們陪伴他高高興興返回村莊但是我們靠近他的小舟對(duì)，聽(tīng)到喊聲：“土匪!土匪!并向我們噴射鐵雨，我們一時(shí)驚呆了那天晚上我們回來(lái)時(shí)看到了可怕的東西，我的弟兄死在血泊中，我們村遭到洗劫后被焚燒，水中飄滿(mǎn)了死尸。那些強(qiáng)盜和土匪消失了。現(xiàn)在請(qǐng)告訴我，那白人對(duì)我們公平嗎?

(1)在材料一和材料二中；哪些基本信息是可信的?為什么?(4分)

(2)就此事件的起因而言，你認(rèn)為誰(shuí)的敘述可信，為什么?(4分)12、歷史的奧秘常常隱藏在多種歷史的記錄中；非洲大津巴布韋文明的確鑿記錄呈現(xiàn)了它曾經(jīng)的輝煌。閱讀下列材料：材料1：歷史為人類(lèi)進(jìn)化的記錄。最初是由考古學(xué)者從埋沒(méi)地中的石器；土器、銅器等種種遺物或在洞窟內(nèi)的壁畫(huà)，而讀著歷史的記錄；還有人類(lèi)學(xué)者從現(xiàn)在的蠻人生活里，而見(jiàn)著活著的歷史的記錄；再有歷史家從古代荒唐的傳說(shuō)與神話中，窺破了赤裸裸的歷史的事實(shí)。

——（日）上田茂樹(shù)《世界史綱》材料2：人類(lèi)學(xué)反對(duì)某些人的觀點(diǎn)；他們認(rèn)為只有他們自己可以代表人類(lèi)，只有他們最進(jìn)步，他們是神或歷史選擇出來(lái)按照自己的面貌改造世界的。

——（英）馬文·哈里斯（文化人類(lèi)學(xué)）（1）據(jù)材料1；探索歷史奧秘所能依據(jù)的主要史料類(lèi)型有哪些？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以其中的一種史料說(shuō)明大津巴布韋社會(huì)的生產(chǎn)；貿(mào)易以及生活藝術(shù)狀況。

（2）在大津巴布韋文明創(chuàng)造者問(wèn)題上，我們需要反對(duì)西方某些人的什么觀點(diǎn)？揭示這種觀點(diǎn)所反映的價(jià)值觀。13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料近幾十年三星堆等大量考古發(fā)現(xiàn)表明；蜀地曾有一個(gè)特色鮮明的古代文明。這個(gè)早期文明是一個(gè)以原始宗教維系的神權(quán)國(guó)家；是一個(gè)由多元文化有機(jī)融匯而成古蜀文明。古代蜀人相對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)有一種樸素而充滿(mǎn)生機(jī)活力的認(rèn)識(shí)。他們信人神相通，人可以通過(guò)宗教活動(dòng)升天成仙，并創(chuàng)造出許多祭器和禮器，表達(dá)出豐富完整的信仰觀念和崇拜習(xí)俗。秦漢之后，從出土大量漢畫(huà)像磚、搖錢(qián)樹(shù)等文物中，也可以看出四川地區(qū)盛行一種以升入天國(guó)、極樂(lè)長(zhǎng)生為主題的崇拜習(xí)俗。東漢后期四川興起的“五斗米教”，正是在這些思想支配下產(chǎn)生的，并成為道教起源的重要基礎(chǔ)。

——摘編自趙殿增《略論古蜀文明的形態(tài)特征》（1）根據(jù)材料；指出古蜀文明的特征，并結(jié)合三星堆的考古發(fā)現(xiàn)舉例說(shuō)明。

（2）根據(jù)材料，分析古蜀文明與中華文明的關(guān)系。14、（探索歷史的奧秘）

閱讀下列材料：

材料一下列是一組由三星堆遺址出土的文物圖片。

材料二蜀候蠶叢；其目縱（突出），始稱(chēng)王。——[晉]常璩《華陽(yáng)國(guó)志，蜀志》

材料三“蜀王之先名蠶叢；是時(shí)人萌（民）椎髻（高高的錐型發(fā)髻）左衽?！薄埃ㄐQ叢的）后代名日柏灌（樹(shù)和鳥(niǎo)），后者名魚(yú)鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死。魚(yú)鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔。”——[漢]揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)上述材料；研究古蜀文明所依據(jù)的歷史資料有哪些類(lèi)型？從考證的角度講，它們之間是什么關(guān)系？并結(jié)合材料加以說(shuō)明。

（2）材料三是如何描述蜀王的？15、閱讀材料，完成下列要求。表：公元1-2001年中國(guó)和西歐的雙邊比較年代人口（百萬(wàn)）人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（1990年美元）│國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（10億1990年國(guó)際元）**中國(guó)/西歐*中國(guó)/西歐中國(guó)/西歐中國(guó)/西歐159.6/24.7450/45026.8/11.1100059.0/25.4450/40026.6/10.21300100.0/58.4600/59360/34.6140072.0/41.5600/67643.228.11500103.0/57.3600/77161.8/44.21820381.0/133.0600/1204228.6/160.11913437.1/261.0552/3458241.3/902.31950546.8/304.9439/4579239.9/1396.220011275.4/392.13583/192564569.,8/7550.3*:西歐包括:奧地利、比利時(shí)、丹麥、芬蘭、法國(guó)、德國(guó)、意大利、荷蘭、挪威、瑞典、

瑞士、英國(guó)12國(guó)。

**:“國(guó)際元”是多邊購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)比較中將不同國(guó)家貨幣轉(zhuǎn)換為統(tǒng)一貨幣的方法。

資料來(lái)源:安格斯.麥迪還:《世界經(jīng)濟(jì)千年統(tǒng)計(jì)》，北京大學(xué)出版社，2009年版，第256頁(yè)。——摘編自高德步《中外經(jīng)濟(jì)局史》（第二版）

請(qǐng)從表中任意提取兩組及以上數(shù)據(jù)（注：“59.6/24.7”為一組數(shù)據(jù)），指出其反映的歷史發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)其進(jìn)行解釋。（要求：中外對(duì)比，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）16、歷史不斷發(fā)展，研究角度也隨之變化。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一直到1500年，種族隔離現(xiàn)象遍存于全球。所有的黑人或黑色人種人都生活于非洲，所有的白人或高加索種人都生活于歐洲和中東，所有的蒙古種人都生活于東亞和美洲，而澳大利亞土著居民則生活于澳洲1500年前后，歐洲人處于領(lǐng)先地位，所以正是他們支配了這個(gè)剛剛聯(lián)成一體的世界歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史。直到1500年，種族隔離現(xiàn)象遍存于全球。所有的黑人或黑色人種人都生活于非洲，所有的白人或高加索種人都生活于歐洲和中東，所有的蒙古種人都生活于東亞和美洲，而澳大利亞土著居民則生活于澳洲1500年前后，歐洲人處于領(lǐng)先地位，所以正是他們支配了這個(gè)剛剛聯(lián)成一體的世界歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史。到19世紀(jì)，他們（歐洲人）以其強(qiáng)大的帝國(guó)和股份公司在政治上和經(jīng)濟(jì)上控制了全球。他們還取得了文化上的支配地位，于是西方文化成了全球典范。材料二到19世紀(jì)，他們（歐洲人）以其強(qiáng)大的帝國(guó)和股份公司在政治上和經(jīng)濟(jì)上控制了全球。他們還取得了文化上的支配地位，于是西方文化成了全球典范。在亞洲各國(guó)人民采納和應(yīng)用西方科學(xué)技術(shù)的時(shí)刻，它絕不僅僅是東西方之間的對(duì)抗問(wèn)題在第三世界中，存在著一種日益增長(zhǎng)的對(duì)外來(lái)模式的幻想破滅感，但這種破滅感又留下了一個(gè)真空：沒(méi)有統(tǒng)一的發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略。——以上材料均出自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）據(jù)材料一指出作者是從怎樣的角度看待人類(lèi)歷史的。依據(jù)這一研究角度指出新航路開(kāi)辟的意義。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)的西歐變成“全球典范”的原因。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明近代中國(guó)“應(yīng)用西方科學(xué)技術(shù)”的實(shí)踐及結(jié)果。評(píng)卷人得分三、論述題(共1題，共2分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關(guān)于世界現(xiàn)代史的開(kāi)端；在上世紀(jì)80年代末以來(lái)，在我國(guó)學(xué)術(shù)界主要有兩種見(jiàn)解。一種認(rèn)為：20世紀(jì)初，即1900年起是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端；另一種認(rèn)為：1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，就材料中關(guān)于“世界現(xiàn)代史開(kāi)端”的觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ú⒑?jiǎn)要論述。（要求：可以選取材料中任意一個(gè)觀點(diǎn)闡述，也可以另立觀點(diǎn)闡述，觀點(diǎn)必須明確，簡(jiǎn)述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清楚）評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共1題，共4分)18、時(shí)代與史家。

社會(huì)文化，時(shí)有更新：史家智識(shí)，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁?jiǎn)⒊瑸槔?，敘述中?guó)史家治史理念的變化趨勢(shì)及其社會(huì)原因。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【詳解】

收集史料是研究歷史的必要條件，因?yàn)槭妨鲜侨藗冋J(rèn)識(shí)，解釋、重構(gòu)歷史過(guò)程的痕跡，故C項(xiàng)符合題意；官方文件是“有意史料”，雖然有很高的價(jià)值，但研究五四運(yùn)動(dòng)是全面行為，不能側(cè)重一端，故A、B項(xiàng)的敘述是片面的；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究歷史，是為了提高研究歷史的便捷性和有效性，歷史場(chǎng)景不能完全還原，排除D項(xiàng)。2、A【分析】【詳解】

本題考查史學(xué)素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)材料的解讀和分析及理解知識(shí)的能力。根據(jù)材料所述，《漢書(shū)·霍光傳》記載劉賀“既至，即位，行淫亂”，被大將軍霍光廢黜，而近代史學(xué)家呂思勉認(rèn)為“史所言昌邑王罪狀，皆不足信”，這種歷史記載的不同反映了由于時(shí)代和個(gè)人等因素的差異，這造成了歷史觀點(diǎn)往往很難達(dá)成一致，A項(xiàng)正確；昌邑王劉賀是在漢昭帝沒(méi)有子嗣情況下成為皇帝的，不是根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制繼位，B項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史的真實(shí)性是需要多種史料和實(shí)物來(lái)證實(shí)的，C項(xiàng)表述太過(guò)絕對(duì)化，表述錯(cuò)誤；班固雖然是漢朝人，但是其記載也需要多方驗(yàn)證，不能以此認(rèn)為其更可信，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。3、C【分析】從材料中的“有人認(rèn)為柏拉圖在《理想國(guó)》中發(fā)表的冗長(zhǎng)理論其實(shí)是柏拉圖自身的想法，色諾芬的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》亦是如此”來(lái)看，說(shuō)明歷史文獻(xiàn)著述具有主觀性，受到作者自身觀點(diǎn)或明或暗的影響，故答案為C項(xiàng)。材料沒(méi)有反映社會(huì)變遷的影響，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合材料主旨，排除；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，且與材料信息不符，排除。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)歷史素養(yǎng)能力要求可知，第一手史料（原始史料）是指當(dāng)時(shí)那個(gè)年代留下的，特別是當(dāng)時(shí)的人提供的，較客觀、真實(shí)，學(xué)術(shù)價(jià)值較高。而第二手史料是指距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄，或者后人的研究成果，學(xué)術(shù)價(jià)值：主觀色彩較強(qiáng)，學(xué)術(shù)價(jià)值偏低。因此②③都是當(dāng)時(shí)的實(shí)物史料，是第一手史料，而①④則是后人編錄的，是第二手史料，C選項(xiàng)正確。結(jié)合上述分析可知ABD選項(xiàng)錯(cuò)誤。5、D【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，該圖中的雕塑是皂石鳥(niǎo)，又名津巴布韋鳥(niǎo)，學(xué)名叫“紅腳茶隼”，是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的一種名叫皂石的軟質(zhì)石材雕刻而成的，充分展示了非洲古代文化藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)，故AB正確，但是不符合題意；津巴布韋的藝術(shù)家們崇尚神靈，他們堅(jiān)信萬(wàn)物有靈，石雕的題材、形態(tài)、人物大多來(lái)源于當(dāng)?shù)氐纳衩刈诮碳肮爬厦耖g故事，充溢著原始的漂泊，當(dāng)?shù)厝税阉醋龌钪膰?guó)王與去世的國(guó)王之間的紐帶，故C項(xiàng)正確，但是不符合題意；該雕塑粗獷的節(jié)律，神秘的悟覺(jué)，沉默中崛起的震撼在樸實(shí)無(wú)華中得到升華，向人們展示的是一種精神，是在百折不撓中的豁然開(kāi)朗，是在反復(fù)痛楚中的酣暢坦然，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，但是符合題意。所以本題答案為D項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)，史學(xué)界的研究方向更注重實(shí)用，強(qiáng)調(diào)有意義的史學(xué)，這體現(xiàn)了史學(xué)者的民族意識(shí)和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，C項(xiàng)正確；西學(xué)東漸對(duì)這一時(shí)期的史學(xué)影響較小，排除A項(xiàng)；學(xué)界并不排斥考據(jù)，而是強(qiáng)調(diào)史學(xué)的社會(huì)功能，排除B項(xiàng)；題干中體現(xiàn)了史學(xué)者的自覺(jué)意識(shí)，并沒(méi)有凸顯政府的引導(dǎo)作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7、A【分析】【詳解】

隨著考古的深入和研究的深人，可以考證并日益接近歷史的真相，排除B項(xiàng)；題干材料兩種觀點(diǎn)意見(jiàn)不一，但隨著考古的深入和研究的深入，對(duì)于秦漢鐵犁推廣程度會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，排除C項(xiàng)；兩種觀點(diǎn)意見(jiàn)分歧主要是所掌握的實(shí)物證據(jù)不足導(dǎo)致的，與史觀無(wú)直接關(guān)系，排除D項(xiàng)；鐵犁牛耕推廣程度之所以出現(xiàn)分歧，主要.是實(shí)物證據(jù)和史料不足而影響的，故本題選A項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，考古學(xué)成果佐證了歷史文獻(xiàn)記載，而且古史傳說(shuō)中隱含一定的歷史信息，而龍山文化是早期中華文明代表，B項(xiàng)正確；傳世歷史文獻(xiàn)是二手史料，可信度不及考古資料，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、材料分析題(共8題，共16分)9、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，一手史料“指接近或歷史發(fā)生時(shí)產(chǎn)生”，袁世凱就職照片是其就職時(shí)拍攝，屬于一手史料；二手史料“指對(duì)一手史料所作的研究或詮釋”，陳旭麓先生的《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》是對(duì)近代中國(guó)的研究，屬于二手史料；根據(jù)材料“文獻(xiàn)史料指用文字等手段記錄的歷史”可知，上海商務(wù)印書(shū)館出版的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》符合文獻(xiàn)資料的定義；根據(jù)材料“實(shí)物史料指各類(lèi)遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫(huà)等，多由考古所得”可知，圓明園遺址屬于實(shí)物史料；有意史料“指著述、回憶錄或公開(kāi)的報(bào)道等”，《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》屬于這一類(lèi)史料；無(wú)意史料“指政府檔案、軍事文件、私人信件及各種文物等，這都是當(dāng)時(shí)人們?cè)跓o(wú)意中留下的歷史證據(jù)”可知，民國(guó)時(shí)期婚禮照是時(shí)人拍攝照片，無(wú)意間成為研究近代婚禮變化的資料，因此屬于無(wú)意史料?！窘馕觥緾、A、B、D、E、F10、略

【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生各種史觀的認(rèn)知和運(yùn)用能力。歷史的發(fā)展主線和分期是兩個(gè)密切關(guān)聯(lián)的重要問(wèn)題。以不同的歷史現(xiàn)象作為歷史的發(fā)展主線會(huì)形成不同的史觀；不同的史觀往往會(huì)伴隨產(chǎn)生不同類(lèi)型的歷史分期法。學(xué)生若從近代化史觀，文明史觀，社會(huì)經(jīng)濟(jì)史觀等角度進(jìn)行闡釋?zhuān)灾欣恚詧A其說(shuō)皆同等賦分，不必拘泥于答案。

考點(diǎn)：歷史研究·史觀·多元史觀【解析】史觀一：階級(jí)斗爭(zhēng)史觀（革命史觀）（2分）；

世界近代史上限是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命（尼德蘭革命亦可）（2分）；理由：政治上建立君主立憲政體；議會(huì)制度和政黨政治，為后來(lái)很多國(guó)家效仿；經(jīng)濟(jì)上為資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路；思想意識(shí)上形成先進(jìn)的政治和哲學(xué)思想。（3分，能從政治經(jīng)濟(jì)思想方面闡述即可）。

世界近代史下限是俄國(guó)十月革命（2分）；理由：十月革命建立社會(huì)主義，改變整個(gè)世界歷史走向，是人類(lèi)歷史進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)始以社會(huì)主義革命為標(biāo)志的世界現(xiàn)代史。（3分）

史觀二：全球史觀（整體史觀）（2分）

世界近代史上限是1500年前后（新航路開(kāi)辟）（2分）；理由：1500前后，西歐醞釀并開(kāi)始了一場(chǎng)歷史性的空前變革，新航路開(kāi)辟，文藝復(fù)興思想解放，原始資本積累，歐亞非連在一起，世界歷史從黑暗中世紀(jì)進(jìn)入近代，世界一體化進(jìn)程開(kāi)始啟動(dòng)。（3分）。

世界近代史下限是19世紀(jì)末20世紀(jì)初（2分），理由：從1500-1900年，西方經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)革命，殖民擴(kuò)張，兩次工業(yè)革命，東方從屬于西方的資本主義世界體系在20世紀(jì)初最終形成，資本主義由自由主義進(jìn)入壟斷階段，世界被瓜分完畢，全球化進(jìn)入一個(gè)更高層次階段，世界近代史宣告結(jié)束。（3分，學(xué)生能從資本主義世界體系形成角度闡述即可，3分）11、略

【分析】【詳解】

(1)依據(jù)材料一和材料二可知時(shí)間；地點(diǎn)、人物、流血沖突雙方敘述一致。

（2）本題屬于開(kāi)放試題，若指出斯坦利的觀點(diǎn)可信或酋長(zhǎng)的觀點(diǎn)可信，只要言之有理，持之有據(jù)即可得分。若指出雙方各執(zhí)一詞，究竟誰(shuí)的說(shuō)法可信，還需要其他材料證明即可。【解析】(1)時(shí)間；地點(diǎn)、人物、流血沖突；（指出三項(xiàng)即可得3分）雙方敘述一致。（1分）

（2）若指出斯坦利的觀點(diǎn)可信或酋長(zhǎng)的觀點(diǎn)可信，只要言之有理，持之有據(jù)即可得分。（3分）若指出雙方各執(zhí)一詞，究竟誰(shuí)的說(shuō)法可信，還需要其他材料證明可得4分。12、略

【分析】第⑴問(wèn)考查考生提取有效信息的能力和調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力。從材料二概括“史料類(lèi)型”以及用“史料”闡述“狀況”；第⑵問(wèn)考查考生論證和闡述事物的能力，首先要明確“西方某些人的觀點(diǎn)”，然后用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證?！窘馕觥浚?）實(shí)物遺存；土著生活實(shí)錄；傳說(shuō)與神話。

生產(chǎn)：鋤和斧等鐵器（梯田；水井和水渠等）；說(shuō)明了農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)；采石場(chǎng)、熔爐和泥范（鑄模），說(shuō)明手工業(yè)的發(fā)達(dá)。

貿(mào)易：中國(guó)的青瓷碎片（波斯的小花碗）；說(shuō)明大津巴布韋社會(huì)存在著與其它族群的交流。

生活藝術(shù)：鐲和一些黃金制品（橢圓形建筑上的精美石雕）；說(shuō)明人們懂得裝飾生活。

（2）觀點(diǎn)：大津巴布韋文化遺存，不可能是非洲人創(chuàng)造的，而只能屬于白人。價(jià)值觀：種族中心主義。13、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“這個(gè)早期文明是一個(gè)以原始宗教維系的神權(quán)國(guó)家；是一個(gè)由多元文化有機(jī)融匯而成古蜀文明”可知；古蜀文明神權(quán)與王權(quán)結(jié)合（神權(quán)國(guó)家），文化多元融合。說(shuō)明：根據(jù)材料“他們信人神相通，人可以通過(guò)宗教活動(dòng)升天成仙，并創(chuàng)造出許多祭器和禮器，表達(dá)出豐富完整的信仰觀念和崇拜習(xí)俗”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無(wú)上的蜀王與大巫師，由此可以看出古蜀國(guó)是一個(gè)神權(quán)國(guó)家；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從出土的數(shù)以千計(jì)的海貝和銅貝，表明當(dāng)時(shí)三星堆一帶可能與中原地區(qū)、東南沿海以及西南地區(qū)有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關(guān)系：根據(jù)材料“東漢后期四川興起的‘五斗米教’，正是在這些思想支配下產(chǎn)生的，并成為道教起源的重要基礎(chǔ)”可知，古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來(lái)源之一?！窘馕觥浚?）特征：神權(quán)與王權(quán)結(jié)合（神權(quán)國(guó)家）；文化多元融合。

說(shuō)明：三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無(wú)上的蜀王與大巫師；由此可以看出古蜀國(guó)是一個(gè)神權(quán)國(guó)家；從出土的數(shù)以千計(jì)的海貝和銅貝，表明當(dāng)時(shí)三星堆一帶可能與中原地區(qū)；東南沿海以及西南地區(qū)有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關(guān)系：古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來(lái)源之一。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)出土文物和《華陽(yáng)國(guó)志；蜀志》；《蜀王本紀(jì)》等方面記載可知，研究古蜀文明的歷史資料有考古實(shí)物、古書(shū)記載和傳說(shuō)。二者之間的關(guān)系是考古實(shí)物證實(shí)了古書(shū)記載的可靠性。結(jié)合材料可知，材料二中的“其目縱”與圖一相符。材料二中的“椎髻左衽”由圖二得到佐證。材料三中的蜀王之名與鳥(niǎo)和魚(yú)有關(guān)，與圖三相符。

（2）根據(jù)材料“魚(yú)鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔”可知體現(xiàn)的是蜀王是被神化了的人物?！窘馕觥浚?）資料：考古實(shí)物；古書(shū)記載和傳說(shuō)。

關(guān)系：考古實(shí)物證實(shí)了古書(shū)記載的可靠性。

說(shuō)明：材料二中的“其目縱”與圖一相符。材料二中的“椎髻左衽”由圖二得到佐證。材料三中的蜀王之名與鳥(niǎo)和魚(yú)有關(guān)；與圖三相符。

（2）描述：蜀王是被神化了的人物。15、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)，中西歐之間的對(duì)比從公元1-2001年，其有時(shí)間節(jié)點(diǎn)，根據(jù)其中關(guān)鍵的幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)分析其背景，例如新航路的開(kāi)辟，早期的殖民擴(kuò)張，對(duì)外政策和思想解放等幾個(gè)方面分析中西方之間的差距。二戰(zhàn)后中西方之間的背景對(duì)比，分析這一時(shí)期的發(fā)展差距，這里要注意時(shí)間節(jié)點(diǎn)的選擇要符合題干，能夠與所學(xué)知識(shí)勾連起來(lái)，對(duì)特定的歷史事件進(jìn)行解釋?！窘馕觥渴纠唬禾崛?shù)據(jù)：中國(guó)/西歐的人口1500年分別為103.0/57.3；1820年為381.0/133.0

發(fā)展趨勢(shì)：中國(guó)與西歐人口從1500年至1820年快速增長(zhǎng)。

解釋?zhuān)?500年以來(lái)；伴隨著新航路的開(kāi)辟，源自美洲的高產(chǎn)農(nóng)作物，玉米；甘薯等，逐漸傳播到西歐及中國(guó)，使糧食產(chǎn)量大幅度提高，從而推動(dòng)了人口增長(zhǎng)；另一方面，16-17世紀(jì)，歐洲近代科學(xué)興起，醫(yī)學(xué)取得了以血液循環(huán)、解刨學(xué)等一系列成就，與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進(jìn)入到總結(jié)時(shí)期出現(xiàn)，以《本草綱目》為代表的醫(yī)學(xué)成就，這些都有助于進(jìn)一步降低了人口死亡率；第三，西方伴隨著早期殖民擴(kuò)張與工業(yè)革命，其對(duì)于勞動(dòng)力的需求也有助于提高生育率。中國(guó)明清時(shí)期，通過(guò)一條鞭法、攤丁入畝等稅收制度的調(diào)整，進(jìn)一步刺激了人口數(shù)量的提高；第四，這段時(shí)期無(wú)論中國(guó)還是西歐，社會(huì)整體安定，為人口增長(zhǎng)提供了良好的外部環(huán)境。（任答3點(diǎn)）

示例二：提取數(shù)據(jù)：中國(guó)/西歐的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。

1400年為600/676；1500年為600/771；1820年為600/1204

發(fā)展趨勢(shì)：近代以來(lái)；中國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值與西歐的差距不斷擴(kuò)大。

解釋?zhuān)?400年以來(lái)；西歐先后通過(guò)殖民擴(kuò)張，掠奪海外殖民地與半殖民地，使大量財(cái)富流向西歐；18世紀(jì)中期從西歐率先開(kāi)始的工業(yè)革命，極大的提高了其社會(huì)生產(chǎn)力，并進(jìn)一步推動(dòng)了其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富。這些都有助于較大幅度提高西歐社會(huì)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值；中國(guó)在明清時(shí)期，雖然，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展甚至出現(xiàn)資本主義萌芽，但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主體，社會(huì)生產(chǎn)力水平相較于西歐差距逐漸拉大，且由于采用海禁和閉關(guān)自守的對(duì)外政策，使中國(guó)對(duì)外貿(mào)易守到一定限制。除此之外，中國(guó)由于人口基數(shù)更為龐大，且在明清時(shí)期由于高產(chǎn)農(nóng)作物及賦稅政策等因素，人口增長(zhǎng)更快。這使得中國(guó)的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值相較于西歐差距不斷擴(kuò)大。

示例三：提取數(shù)據(jù)：中國(guó)/西歐的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（10億1990年國(guó)際元）

1950年為239.9/1396.22001年為4569.8/7550.3

發(fā)展趨勢(shì)：20世紀(jì)50年代以來(lái)；中國(guó)與西歐國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值快速增長(zhǎng)，且兩者差距大幅度縮小。

解釋?zhuān)?0世紀(jì)50年代以來(lái)，西歐國(guó)家通過(guò)國(guó)家壟斷資本主義，使經(jīng)濟(jì)快速?gòu)亩?zhàn)中恢復(fù)并得到發(fā)展；從這一時(shí)期開(kāi)始的歐洲一體化，也極大推動(dòng)了西歐國(guó)家的發(fā)展；二戰(zhàn)以來(lái)，以原子能，電子信息技術(shù)為代表的科技成果逐漸廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)生活中，進(jìn)一步提高了西歐國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)力水平。這些都有助于西歐國(guó)家國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的快速增長(zhǎng)。與此同時(shí)，新中國(guó)的建立，使中國(guó)徹底擺脫半殖民地半封建社會(huì)，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，以及社會(huì)主義革命和社會(huì)建設(shè)道路的探索。通過(guò)三大改造、一五計(jì)劃，“八字反針”、“改革開(kāi)放”等政策措施，逐步探索出一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。正因?yàn)槲覀兙哂悬h的正確領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，使中國(guó)在20世紀(jì)后半期，發(fā)展速度快于西歐，兩者差距大幅度縮小。16、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)；根據(jù)材料信息“歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史”可以概括出全球；整體角度（史觀）。第二小問(wèn)，根據(jù)材料信息“1500年前后”“正是歐洲人他們支配了這個(gè)剛剛聯(lián)成一體的世界”等，可知是與新航路開(kāi)辟有關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新航路開(kāi)辟打破了各大洲相對(duì)隔絕的狀態(tài)，人類(lèi)由此從各民族分散孤立開(kāi)始走向整體世界，歐洲為中心的資本主義世界市場(chǎng)開(kāi)始形成。

（2）根據(jù)材料“以其強(qiáng)大的帝國(guó)和股份公司在政治上和經(jīng)濟(jì)上控制了全球。他們還取得了文化上的支配地位”；得出西歐在政治；經(jīng)濟(jì)和文化上領(lǐng)先世界。第二小問(wèn)，結(jié)合世界史知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)和文化的角度歸納回答。

（3）近代中國(guó)清政府為改變落后狀況，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，舉辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗。【解析】（1）角度：全球；整體角度（史觀）。

評(píng)價(jià)：人類(lèi)由此從各民族分散孤立開(kāi)始走向整體世界；世界市場(chǎng)開(kāi)始形成。

（2）政治上：通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或改革確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制。

經(jīng)濟(jì)上：兩次工業(yè)革命大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力。

文化上：?jiǎn)⒚伤枷脒M(jìn)一步傳播。近代自然科學(xué)不斷進(jìn)步。

（3）實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)。

結(jié)果：以失敗告終。三、論述題(共1題，共2分)17、略

【分析】關(guān)于世界世界現(xiàn)代史開(kāi)端問(wèn)題；可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線。如果用整體史觀，要突出第二次工業(yè)革命使得世界市場(chǎng)與世界經(jīng)濟(jì)最終形成。如果采用