2022屆陜西省咸陽市高三三模歷史試題（原卷版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁陜西省咸陽市2022屆高三三模歷史試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．1975年出土的共王時期（公元前922-前900年）的衛(wèi)盉銘文載，在司徒、司馬、司空三有司主持的矩伯與裘衛(wèi)的交易儀式上，矩伯以“十田”土地換取了裘衛(wèi)價值“八十朋”的玉璋；傳世的共王時期的格伯簋銘文載，格伯曾以四匹“良馬”換取了傭生的“卅田”。據此可知，當時的西周A．貴族土地私有制確立 B．土地所有權下移C．分封宗法制走向瓦解 D．禮樂制度較完善2．魏晉時期政局動蕩，官學教育受到沖擊，分布各地的門閥士族以家庭教育的模式承擔起傳承儒學思想上的責任；除儒學的發(fā)展之外，還融合了其他思想，文學藝術上也出現了新的變化。對此解讀合理的是A．士族家庭教育成為儒學傳承的重要渠道B．察舉制推動著儒學世家發(fā)展為門閥士族C．儒釋道三教文化融合在此時期基本實現D．書法繪畫藝術完成理性化和自覺化發(fā)展3．唐朝御史臺的地位不能與“三省”并立，御史大夫的品秩僅為正三品，但“三省”的丞相為正二品。元朝御史臺的御史大夫在法定的官僚品秩中的地位則與中書省平章政事、樞密院知院同等，均為從一品。元朝這一做法的主要意圖是A．加強中央集權體制 B．提升君主決策效能C．強化君主專制權威 D．實現君相關系和諧4．明末士人朱宗元說：“天載之義，格物之書，象數之用，律歷之解，莫不窮源探委，我中土之學問不如也”“自鳴之鐘，照遠之鏡，舉重之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也”。這說明當時A．傳統(tǒng)觀念受到西學沖擊 B．向西方學習的新思潮萌發(fā)C．天朝上國觀念走向崩漬 D．知識分子強烈的危機意識5．中華民國北京政府時期，歷史教科書對辛亥革命的敘述主要圍繞民主共和制建立展開，在共和制取代君主制的關鍵環(huán)節(jié)的表述上，突顯袁世凱的地位，把袁氏當政視為共和制最終建立的標志。當時教科書對辛亥革命的這一歷史敘述旨在A．鞏固辛亥革命的勝利果實 B．為袁世凱復辟帝制制造輿論C．使民主共和觀念深入人心 D．強化民眾對民國政權的認同6．下圖是1906-1927年英國、美國、日本、俄國在中國進口貿易額中所占比重的變化示意圖。圖中甲、乙、丙、丁依次是A．美國、日本、俄國、英國 B．日本、美國、英國、俄國C．俄國、日本、英國、美國 D．英國、俄國、美國、日本7．《論聯(lián)合政府》是毛澤東在中共七大所做的政治報告，其中指出“現在的中國……不是多了一個本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！鄙踔烈膭钯Y本主義有一個“廣大的發(fā)展”。這一決定A．主要是基于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線需要B．有利于聯(lián)合資產階級早日結束內戰(zhàn)C．適應了當時新民主主義社會的要求D．是對中國社會革命性質的正確認識8．1981年底，經過調查研究，國家相關部門認為，擴大出口創(chuàng)匯存在三大問題：一是外貿壟斷體制，二是產品質量低，三是出口虧損。為解決這些問題，他們提出了若干建議，其中包括A．對國營企業(yè)進行股份制改革 B．擴大外貿企業(yè)的經營自主權C．爭取早日加入世界貿易組織 D．建立社會主義市場經濟體制9．文藝復興時期的人文主義者或多或少地繼承了中世紀城市文學的形式、題材、手法，表達了一種時代的新思想。如薄伽丘的《十日談》取材于中世紀的民間傳說、城市文學等。由此可知，中世紀的文化A．彰顯了積極進取的時代精神 B．植根于久遠的歷史傳統(tǒng)C．影響了文藝復興運動的風格 D．適應了新興階級的需要10．工業(yè)革命時期的美國，各種新興“科學”層出不窮，吸引大量受眾。有錢人相信將人體浸入熱水或冷水就能改善體質，于是聚集到療養(yǎng)地做水療；很多人接受了食品奢華有害，應該少吃肉、多吃水果、蔬菜和粗面包的節(jié)食理論，這與當今的某些飲食理論別無二樣；而認為人的頭骨外形決定人的性格和才能的顱相學更是盛極一時，似乎成了改善美國社會的重要途徑。由此我們可以推斷A．新興科學早期難免會不夠完善 B．當時的很多科學理論影響至今C．偽科學往往比科學更具吸引力 D．工業(yè)革命激發(fā)了社會創(chuàng)新意識11．斯大林逝世之后，馬林科夫執(zhí)掌了蘇聯(lián)黨政大權，提出了蘇聯(lián)社會主義建設的新方針，包括反對個人崇拜、健全法治，改變不合理的國民經濟結構、加強企業(yè)經濟核算制，重申列寧“與不同社會制度和平共處”的政策。這在一定程度上緩和了緊張的國際國內形勢。但在赫魯曉夫等人的反對下，新方針很快失敗，馬林科夫被迫辭職。結合材料信息和后續(xù)歷史發(fā)展，我們可以得出的結論是A．斯大林模式根深蒂固、不可動搖B．赫魯曉夫等試圖固守斯大林模式C．斯大林模式的弊端尚未全面暴露D．新方針方向正確，啟發(fā)后續(xù)改革12．坦桑尼亞作家阿卜杜勒-拉扎克·古爾納的作品主要描述后殖民時代非洲人民的生存狀況，聚焦于身份認同、種族沖突及歷史書寫等。他的作品A．洋溢著浪漫主義的情懷 B．體現了人們對理性主義的反思C．探索著殖民主義的影響 D．反映了西方社會的迷茫和焦慮二、材料分析題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國的社區(qū)發(fā)展可以說源于歷代民間的結社活動，包括社倉、義田、鄉(xiāng)約、會館、團練等。近代以來，民國時期基于對中國傳統(tǒng)社會落后的反思及西方思想引進的影響，知識分子主導了有組織的社區(qū)發(fā)展實踐，得到當局者的支持。1985年開始，民政部門首次將“社區(qū)”概念引入城市管理，開始倡導和推動社區(qū)服務工作；1999年，為向全國社區(qū)建設提供典型經驗，民政部制定《全國社區(qū)建設實驗區(qū)工作實施方案》，在全國確定了11個城區(qū)為首批“社區(qū)建設實驗區(qū)”。2004年10月《中共中央辦公廳轉發(fā)中組部關于進一步加強和改進街道社區(qū)黨的建設工作的意見》頒布，社區(qū)建設從民政部主導的以社區(qū)服務工作為主要內容，上升到基層政權建設的高度。2010年開始實施的《業(yè)主大會和業(yè)主委員會指導規(guī)則》表明了我國對強化群眾自治的肯定，物業(yè)管理企業(yè)的介入大大推進了我國社會管理體制的創(chuàng)新?！幾岳顤|泉《中國社區(qū)發(fā)展歷程的回顧與展望》材料二近代日本基層社會治理體系中，包括醫(yī)療、教育、藝術、體育、看護等在內的多元化社會組織有效地延伸了政府職能，并與政府機構、民間企業(yè)和居民之間形成了緊密的動態(tài)協(xié)作關系，既為社區(qū)居民提供了需求利益表達和參與的渠道，也有助于居民社區(qū)意識和社區(qū)精神的形成?！肮耩^”是日本社會教育的顯著標志，成為社區(qū)開展文化活動的實體性機構，也成為社區(qū)實現文化建設的中心?！肮耩^”發(fā)展了社區(qū)文化事業(yè)，增強了社區(qū)居民的文化歸屬，有利于社區(qū)整合與社區(qū)治理。日本多層級圈的地域福利體制的主體是社區(qū)居民，滿足了居民的多樣化需求，并使得社會服務與居民之間形成網絡，強調通過充分利用社區(qū)資源形成社區(qū)互助，并且有相應的法律保護。日本以此構建的“福利性社區(qū)”能精確把握居民的生活需求并迅速做出應對，也能調動起居民為社區(qū)服的積極性及能量。——摘編自李升、石長慧《構建“自立型地域社會”：近代日本的基層社會治理及對中國的啟示》(1)根據材料一并結合所學知識，概括中國社區(qū)發(fā)展的趨勢，分析其原因。(2)根據材料二并結合所學知識，談談近代日本的基層社會治理的特點及對中國的啟示。14．閱讀材料，回答問題材料一

明中期由于土地兼并、豪強瞞漏，大量徭役負擔轉嫁到戶小力單的窮人之家，導致農民紛紛破產逸亡，朝廷控制的田畝、人丁日益短縮，財源枯竭，入不敷出。萬歷六年（1578年）下令對“天下田畝通行丈量”，結果查出豪強地主隱瞞的土地多達三百萬頃。萬歷九年（1581年），張居正進一步在經濟政策和賦役制度方面深化改革，推行一條鞭法。一條鞭法規(guī)定：把田賦、原先按戶丁征派的力役和其他各種名目的雜稅合編為一條，統(tǒng)一按田畝核算，“計畝征銀"；官府用取代力役的丁銀雇人服役；取消里甲征收的環(huán)節(jié)，統(tǒng)一由官府收解。一條鞭法的推行，“一舉而官民積重之弊皆反（返）”，成效立見?！幾圆艽鬄椤对u張居正改革》材料二

新中國成立后由于經濟基礎和稅收制度構建的特殊性，我國個人所得稅收入在稅收收入中所占的比重極小，且逐漸呈下降趨勢，因而其財政功能和收入調節(jié)功能都極為有限。為了適應改革開放的需要，特別是出于解決來華工作外籍人士的個人所得稅問題，財政部稅務總局從1978年底開始研究建立個人所得稅制度的問題。根據“稅負從低、優(yōu)惠從寬手續(xù)從簡”的原則，1980年通過并公布實施了《中華人民共和國個人所得稅法》。——摘編自趙仁平《近現代中國個人所得稅功能的歷史變遷》(1)根據材料一并結合所學知識，簡述張居正推行一條鞭法的背景和內容。(2)根據材料二并結合所學知識，分析1980年我國頒布《中華人民共和國個人所得稅法》的原因和意義。15.閱讀下列材料，回答問題。材料

新中國建立后，董必武作為政務院副總理負責新中國的立法工作。他根據馬克思主義關于國家和法的學說，結合我國法制建設的具體實際，提出許多獨創(chuàng)性的見解。他認為，法制和國家是緊相連屬的，沒有法制就不能成為一個現代國家。無產階級領導人民奪取政權后，必須迅速創(chuàng)立人民民主的法制，以鞏固政權和保障經濟建設。在國家確立了社會主義制度，主要的任務已經由解放生產力變?yōu)楸Ｗo和發(fā)展生產力的時候，不能再經常搞群眾運動，必須進一步健全法制。他針對20世紀五十年代我國法制工作中的問題明確地指出，加強法制的中心環(huán)節(jié)是依法辦事，要有法可依、有法必依。特別要抓緊刑法、民法等基本法律的制定工作。要加強法制宣傳，培養(yǎng)人民的法律意識。黨員干部帶頭遵守法制。凡自命特殊、置國法于不顧而犯了法的人，不管他地位多高，功勞多大，一律要追究法律責任?！獡抖匚鋫鳌返龋?）根據材料并結合所學知識，概括董必武的主要法制思想，并結合所學知識指出其形成的時代背景。（2）根據材料并結合所學知識，簡述董必武對新中國法制建設的貢獻。三、論述題16．