《社會學(xué)概論新修第四版》鄭杭生課后題總結(jié)1-3章

社會學(xué)概論新修（第四版）第一編社會運行概述第一章社會學(xué)的研究對象1、社會學(xué)這門學(xué)科是如何產(chǎn)生的？社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)三四十年代，決定性的因素是時代的實踐要求。一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。兩大革命是社會學(xué)產(chǎn)生的歷史時代根據(jù)社會從傳統(tǒng)的封建社會轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的資本主義社會。資本主義制度的確立，越來越暴露出社會的許多弊端，如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧富差距、勞資矛盾等。思想材料在形成社會學(xué)過程中的重要作用2、什么是社會學(xué)的研究對象？如何正確的加以把握？無定論3、如何理解社會學(xué)和其他社會科學(xué)的關(guān)系？與歷史唯物論關(guān)系；與單科性社會科學(xué)關(guān)系；與其他綜合性社會科學(xué)的關(guān)系；與科學(xué)社會主義關(guān)系4、社會學(xué)如何為社會實踐服務(wù)？5、中國社會學(xué)與中國社會向社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是何關(guān)系？中國社會學(xué)作為一門研究社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科，不僅推動中國社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，而且學(xué)科的發(fā)展也是得益于社會轉(zhuǎn)型的過程。中國社會學(xué)和中國社會的轉(zhuǎn)型是相互依賴，相互促進(jìn)的。中國的社會發(fā)展是中國社會學(xué)發(fā)展的源泉中國社會向社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與中國社會學(xué)的發(fā)展的互相促進(jìn)③中國社會學(xué)發(fā)展應(yīng)該注意的問題。6、中國社會轉(zhuǎn)型與中國社會學(xué)“理論自覺”是何關(guān)系？受到費孝通先生“文化自覺”啟發(fā)而提出的“中國社會學(xué)理論自覺”的命題，受到越來越多的認(rèn)同。這對增強(qiáng)中國社會學(xué)界的學(xué)術(shù)主體性、增強(qiáng)民族自信心起了并且還會繼續(xù)起巨大的作用。兩者是相互促進(jìn)和共同發(fā)展的，表現(xiàn)為：中國社會轉(zhuǎn)型為理論自覺提供了社會學(xué)基礎(chǔ)②理論自覺有利于中國轉(zhuǎn)型社會的認(rèn)知第二章社會運行的物質(zhì)基礎(chǔ)1、試析人口老齡化對社會運行和發(fā)展的沖擊。①人口老齡化意味著老年撫養(yǎng)系數(shù)提高，越來越少的年輕人要養(yǎng)活越來越多的老年人口，影響到勞動就業(yè)和社會福利制度安排；②人口老齡化意味著社會需求發(fā)生變化，規(guī)模龐大的老齡人口有著特定的需求，影響到相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是圍繞高領(lǐng)老人的社會服務(wù)業(yè)；③由于老年人口逐漸成為勞動、投資的重要主題，而老年人本身傾向于保守、儲存，有可能導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)活力不足、創(chuàng)新不足；④日益嚴(yán)重的老齡化最終必然導(dǎo)致人口再生產(chǎn)轉(zhuǎn)向靜止型甚至是縮減型，帶來人口發(fā)展不可持續(xù)的危機(jī)，直接威脅到社會的存在。2、試析鄧?yán)贞P(guān)于環(huán)境功能分析的模型的局限。模型：環(huán)境社會學(xué)家鄧?yán)沼媚Ｐ蛠沓尸F(xiàn)環(huán)境系統(tǒng)對于人類社會運行和發(fā)展的功能。指出：環(huán)境服務(wù)于人類的三種總體功能包括“供應(yīng)站”、“居住地”和“廢物庫”。①當(dāng)環(huán)境被當(dāng)成供應(yīng)站使用時，它是各種可再生和不可再生自然資源的來源。對于這些資源的過度使用可以導(dǎo)致短缺和匱乏。②當(dāng)環(huán)境作為居住地或棲息地時，它可以提供住所、交通系統(tǒng)以及其他日常生活中的必須的重要東西。對于環(huán)境這一功能的過度使用可能導(dǎo)致過度擁擠、堵塞以及其他物種棲息地的毀壞。③黨環(huán)境被用為廢物庫時，它就成了堆放生活垃圾或其他垃圾、廢水、工業(yè)污染以及其他副產(chǎn)品的地方。當(dāng)這種廢物淤積超過生態(tài)系統(tǒng)自身的吸納能力時，就會導(dǎo)致各種源于有毒廢棄物的人類健康問題以及生態(tài)系統(tǒng)自身的擾亂。④環(huán)境的三種功能彼此競爭空間，常常相互沖突。對全球環(huán)境產(chǎn)生影響，甚至導(dǎo)致了諸如全球變暖之類的環(huán)境問題。這些問題的出現(xiàn)表示環(huán)境系統(tǒng)在一定條件下也對人類社會的運行和發(fā)展有著消極的、限制性的影響。局限：鄧?yán)盏哪Ｐ陀兄诤喢鞯馗爬ōh(huán)境的社會功能及其隨時間演進(jìn)而發(fā)生的改變。但是，該模型因為忽視了社會行動主體，特別是制約社會行動的價值和權(quán)利因素，而受到一些批評。實際上，該模型對于環(huán)境在滿足人民精神需求和形成社會文化價值方面的作用也有所忽視，需要引起注意。3、試比較“人類例外范式”與“新生態(tài)范式”的不同觀點。根據(jù)人們對環(huán)境與社會關(guān)系的看法，可分為此兩類。（一）“人類例外范式”：①人類不同于其他動物，他是獨一無二的，因為他有文化；②文化的發(fā)展與變遷是無限的，文化的變遷相對于生物特征的變化更為迅速；③人群的差異是由文化的社會引起的，并非從來就有，而且這種差異可以通過社會加以改變，甚至被消除；④文化的積累意味著進(jìn)步可以無限制繼續(xù)下去，并使所有的社會問題最終得到解決?！靶律鷳B(tài)范式”：①社會生活是由許多相互依存的生物群落構(gòu)成的，人類只是眾多物種中的一種；②復(fù)雜的因果關(guān)系及自然之網(wǎng)中的復(fù)雜反饋，常常使有目的的社會行動產(chǎn)生預(yù)料不到的后果；③世界是有限度的，因此，經(jīng)濟(jì)增長、社會進(jìn)步以及其他社會現(xiàn)象，都存在自然的和生物學(xué)上的潛在限制。（二）兩種范式的意義對比①“人類例外范式”的觀點導(dǎo)致一種錯誤的觀念，即認(rèn)為環(huán)境的負(fù)荷能力可以無限增長，予取予求，從而否定匱乏的可能性。②“新生態(tài)范式”不僅在很大程度上揭示了工業(yè)社會中人類認(rèn)識的偏差，而且實際上為開創(chuàng)環(huán)境社會學(xué)這門分支學(xué)奠定了基礎(chǔ)。4、試析生態(tài)文明與生態(tài)現(xiàn)代化的聯(lián)系與區(qū)別。①聯(lián)系。兩者都是對環(huán)境保護(hù)而提出的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了生態(tài)中心主義的思想，將環(huán)境保護(hù)與社會發(fā)展結(jié)合起來，為現(xiàn)代化道路提供了一條合理化道路。②區(qū)別?！吧鷳B(tài)文明”事實上實現(xiàn)了對生態(tài)中心主義、人類中心主義以及“以物為本”的發(fā)展觀的三重超越，而社會主義的價值取向和制度建設(shè)則為生態(tài)文明建設(shè)提供了現(xiàn)實的可能性。生態(tài)現(xiàn)代化理論提出了克服環(huán)境危機(jī)而不偏離現(xiàn)代化道路的一種可能性，在20世紀(jì)90年代后很快流行開來。5、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式具有哪些基本特征？（一）客觀性。①生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)方式的性質(zhì)，生產(chǎn)力各種要素（勞動者、生產(chǎn)資料與科學(xué)技術(shù)）的性質(zhì)與生產(chǎn)社會化程度從根本上決定著生產(chǎn)方式的性質(zhì)。（二）社會性。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式從根本上決定著生產(chǎn)資料的占有方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著消費資料的分配方式。超脫于一定社會形態(tài)的一般的、自然的或抽象的生產(chǎn)方式是根本不存在的。（三）歷史性。生產(chǎn)方式總是與一定的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段相聯(lián)系。任何生產(chǎn)方式，必定都體現(xiàn)為一定歷史階段的特殊的生產(chǎn)方式，不存在一種永遠(yuǎn)不變、普遍適用于任何歷史階段的永恒的生產(chǎn)方式。6、為什么說物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)？物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會最為基本的活動，個體生命的維持以及他人生命的生產(chǎn)，都取決于一定的物質(zhì)資料基礎(chǔ)。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會的基礎(chǔ)，其主要原因在于：①人類生產(chǎn)活動的特殊性；②物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式具有客觀性、社會學(xué)和歷史性，有其自身的發(fā)展演變規(guī)律；③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其發(fā)展對人類社會產(chǎn)生重要的影響。第三章社會系統(tǒng)與社會運行第35頁1、簡析“社會”和“社會系統(tǒng)”的概念。社會是人類生活的共同體。馬克思主義認(rèn)為，社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)生活為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體，在這個意義上，社會也稱作“社會系統(tǒng)”。2、怎樣理解社會的功能？①整合的功能。社會將無數(shù)單個的人組織起來，形成一股合力，調(diào)整種種矛盾、沖突與對立，并將其控制在一定范圍內(nèi)，維護(hù)統(tǒng)一的局面?？蓮奈幕?、社會規(guī)范、觀念、功能方面細(xì)分描述。交流的功能。社會創(chuàng)造了語言、文字、符號等人類交往的工具，為人類提供了多種多樣互動的場所，為合理地、得體地互動提供規(guī)范。導(dǎo)向的功能。社會有一整套行動規(guī)范，用以維持正常的社會秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。導(dǎo)向可有形也可無形。④繼承和發(fā)展的功能。人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化通過社會而得以繼承和發(fā)展。3、什么是社會運行？社會運行是指社會有機(jī)體自身的運動、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。4、怎樣對于社會運行的狀態(tài)做出評價？評價社會運行狀態(tài)要遵循三大原則：綜合性原則、協(xié)調(diào)性原則、滿足需要的原則。綜合性原則：從社會學(xué)的角度看，衡量社會運行與發(fā)展不能只從某一個方面，或某幾個片面的角度出發(fā)，而是必須用一種全面的、綜合性的標(biāo)準(zhǔn)來評價，這個標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括社會的各個基本方面。協(xié)調(diào)性原則：社會運行的協(xié)調(diào)性即社會多種要素、社會各部分之間的相互配合狀況，包括結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào)、功能性協(xié)調(diào)和結(jié)構(gòu)與功能之間的協(xié)調(diào)三個方面。滿足需要的原則：需要是個人、社會集團(tuán)和整個社會對于維持和發(fā)展其自身活動的條件的各種要求的總和。5、我國改革與發(fā)展的新時期，在血緣、地緣與業(yè)緣關(guān)系上面臨哪些新問題？社會學(xué)通常從聯(lián)系人際關(guān)系的紐帶上，將社會關(guān)系分為三個方面：血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系，在我國改革發(fā)展的新時期，這三類關(guān)系面臨著一些新的問題。血緣關(guān)系問題一些人利用職權(quán)為親屬謀取私利，eg官二代、富二代地緣關(guān)系問題背景：農(nóng)村剩余勞動力突出，外出打工的農(nóng)民工增多，如此大規(guī)模的人口在地域之間的遷移，造成了世界罕見的春運難題。途徑：解決這一問題需要通過進(jìn)行中國特色的城鎮(zhèn)化來實現(xiàn)，而在處理城鎮(zhèn)化的地緣關(guān)系問題上，一個核心環(huán)節(jié)就是我國特有的“戶籍制度”。③制度：戶籍制度一方面體現(xiàn)了我國地緣關(guān)系的相對穩(wěn)定性，但另一方面，也在不同