職業(yè)道德與法治中職PPT完整全套教學課件

職業(yè)道德與法治第一章感悟道德的力量第二章踐行職業(yè)道德基本規(guī)范第三章提升職業(yè)道德境界第四章堅持全面依法治國第五章維護憲法尊嚴第六章遵循法律規(guī)范全套課件感悟道德力量01道德及其歷史發(fā)展第一課中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和社會主義道德第二課感受道德之美第三課010203目錄第一課道德及其歷史發(fā)展世界上唯有兩樣東西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼,一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則?！档碌赖碌钠鹪慈祟惖牡赖缕鸪跏且燥L俗習慣等形式表現(xiàn)出來的。隨著人類改造自然能力的提高和社會的日益復雜多樣，特別是隨著人類文明時代的到來，道德逐漸從風俗習慣中分化出來，成為一種相對獨立的意識形式。名人名言道德的本質(zhì)道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映。首先，社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟關系表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最后，社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。道德不是消極被動地反映社會經(jīng)濟關系，而是以能動的方式來把握世界，引導和規(guī)范人們的社會實踐活動。人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的變化，認識社會發(fā)展的方向，確立自身生存和發(fā)展與社會和自然的關系，并形成自己關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺地揚善抑惡，保持社會和個人的發(fā)展。道德的歷史演變及發(fā)展規(guī)律作為社會意識形態(tài)的一種，道德不是永恒不變的，也有自己發(fā)展的過程。到目前為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與這五種社會形態(tài)相適應，出現(xiàn)了五種歷史類型的道德，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，還有一部分先進分子，努力踐行共產(chǎn)主義道德。每一個社會都有與其經(jīng)濟基礎相適應的占統(tǒng)治地位的道德；在同一社會形態(tài)中，占統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級的道德，而被統(tǒng)治階級的道德則總是處于從屬地位。人類道德的發(fā)展，是一個曲折上升的歷史過程。人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致，但也不排除一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，然而道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的。人類道德進步的主要表現(xiàn)是：道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對促進社會的和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，變得更加科學合理；道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展過程中的必然產(chǎn)物，合乎人類道德發(fā)展的規(guī)律，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著職業(yè)道德與法治社會的進步和時間的發(fā)展而與時俱進。道德的歷史演變道德的發(fā)展規(guī)律道德與法律道德與法律的相同之處兩者都屬于社會意識形態(tài)

法律和道德，都是一定社會經(jīng)濟基礎的反映，它們都屬于社會意識形態(tài)，是社會上層建筑的重要組成部分。兩者都產(chǎn)生于社會實踐，源于社會需要道德與法律都產(chǎn)生于人們的社會生活，是人們在實踐過程中形成的，源于人類社會秩序化與安定化的需要。在階級社會中，它們都是統(tǒng)治階級為實現(xiàn)其統(tǒng)治利益而建立的社會規(guī)范。兩者都是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)在階級社會中，它們都是維護統(tǒng)治階級利益的工具，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的共同意志。道德與法律道德與法律的不同之處兩者實現(xiàn)方式不同道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人的內(nèi)心信念來實現(xiàn)的，它重在強調(diào)人內(nèi)在的自律性。法律是依靠國家強制力來實施的，它重在強調(diào)社會外在的他律性。兩者產(chǎn)生時間和歷史條件不同道德伴隨著人類社會的產(chǎn)生而出現(xiàn)，自最初的人類社會——原始社會形成就有了道德。法律則是社會發(fā)展到一定的歷史階段，在原始社會末期，隨著私有制和階級的產(chǎn)生才出現(xiàn)的。兩者表現(xiàn)形式不同法律是國家制定或認可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來，如國家制定法、習慣法、判例法等。而道德的內(nèi)容存在于人們內(nèi)在的自我意識之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來，它的產(chǎn)生和存在沒有嚴格的程式，表現(xiàn)為人們共同遵守、約定俗成的行為規(guī)則。兩者作用范圍不同道德不僅對人的內(nèi)在思想動機起作用，也對人的具體行為起調(diào)節(jié)作用，它幾乎存在于人們生活的方方面面，對涉及人的活動的領域都有或大或小的作用，促使人們自我反省，它重在事前的預防。法律則僅對觸犯法律規(guī)定的人起作用，它重在事后的懲罰。兩者制裁方式及其后果不同法律制裁是通過國家強制力保證實施的，都有嚴格的法定程序，要依據(jù)一定的法律規(guī)范進行，具有法定性、嚴密性、強制性等特征。法律制裁總是會使人們失去一定的財產(chǎn)或人身權益，人們能直接地感受到犯法的后果，其規(guī)制效果是顯性的、直接的、立竿見影的。道德制裁則僅通過一定的社會輿論、人的內(nèi)在良知、傳統(tǒng)習俗對人的思想和行為產(chǎn)生一定的觸動，具有模糊性、隨意性、自愿性等特征。道德和法律相輔相成法律需要道德的奠基和支持。一個正義、公平的法律制度必然蘊含著合乎社會發(fā)展規(guī)律的道德精神。法律的實施不僅要靠國家強制力的保證，而且要靠公民在輿論和內(nèi)心信念上的支持；道德高尚之人，必然是自覺信法、嚴格守法的公民。堅持依法治國和以德治國的統(tǒng)一（1）以德治國是依法治國的思想基礎和補充。（2）德治是執(zhí)法的思想保障。（3）德治是法治的必要補充。（4）依法治國為以德治國提供了法律依據(jù)和保障。道德與法律道德和法律相互聯(lián)系中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)以古代儒家倫理道德為主要內(nèi)容，并包括中華民族優(yōu)良道德傳、墨家、道家、法家等傳統(tǒng)道德思想的精華。在長期的歷史發(fā)展過程中，統(tǒng)美德的基本內(nèi)容儒、墨、道、法等各家倫理思想，相互影響、相互吸收，形成了中華民族特有的道德傳統(tǒng)第二課中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和社會主義道德中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容4．倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信在中國古人看來，誠是指一種真實無妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“養(yǎng)心莫善于誠”?？鬃犹岢隽恕叭硕鵁o信，不知其可也”的思想。誠信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。5．注重道德需要，追求理想人格中國傳統(tǒng)道德認為，人之所以不同于動物，是因為人有道德。人們除了有物質(zhì)需要，還有精神需要，而一切精神需要中最高尚的就是道德需要。道德需要是對理想人格的追求，要實現(xiàn)這種追求就應當明智。智，即理智、智慧?！抖Y記·中庸》中強調(diào)“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，要求人們通過勤奮學習，學以成德，學以成性6．重視道德踐履，強調(diào)自我修養(yǎng)中國歷史上的儒、墨、道、法等各家都認為，在塑造理想人格的過程中，最主要的就是奮發(fā)向上，切磋踐履，修身養(yǎng)性?？鬃诱f：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！避髯诱J為：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”墨家也非常重視“修身”，強調(diào)“察色修身”和“以身戴行”，注重社會環(huán)境對人道德品質(zhì)的影響。注重整體利益、國家利益和民族利益《詩經(jīng)》中提出“夙夜在公”的道德要求，認為日日夜夜為公家辦事是一種高尚的道德品質(zhì)；強調(diào)了為國家、為民族、為整體而獻身的精神。2.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧中國傳統(tǒng)道德思想一直崇尚“仁愛”原則，尊重人的尊嚴和價值，主張“仁者愛人”?！叭省钡牡湫痛砜鬃訌娬{(diào)“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，認為人與人相處要設身處地地為對方考慮，凡是我不愿意別人施加于我的一切事情，我都應自覺地不施加于別人，以免別人受到傷害；我希望達成的事情，也要允許和幫助別人達成。3．講求謙敬禮讓，強調(diào)克服驕傲中國自古就有“禮儀之邦”的美譽，謙敬禮讓是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)?！肮Ь粗模Y也。”中國傳統(tǒng)道德認為，禮是人與動物相區(qū)別的標志?！胺踩酥詾槿苏?，禮義也?！倍Y也是人的立身之本和區(qū)分人格高低的標準?？鬃诱f：“不學《禮》，無以立?！薄蹲髠鳌分幸舱f：“禮，人之干也。無禮，無以立?！敝袊鴤鹘y(tǒng)道德在提倡謙敬禮讓的同時，提醒人們“事思敬”“不居功”“擇善而從”。老子曾以江海處下而為百谷王的事實告誡人們，不要“自矜”“自伐”“自是”。1．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要

世界各國現(xiàn)代化的實踐充分說明，現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的

民族性。中國的現(xiàn)代化進程，如果離開對中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚，就會失去

歷史的基礎而難以更好地推進。只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整

個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。

2．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求

建設中國特色社會主義道德必須繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚中

華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；

能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容和更能為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式；能

夠使人際關系更加和諧，促進經(jīng)濟社會更好地發(fā)展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主

義思想更加深入人心，形成適應時代發(fā)展、具有中國特色的社會主義價值觀和倫理道德

規(guī)范。

3．繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中華民族的根，也是每一個中國人的根，是中華民族身份認

同的重要標志。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，有利于中華民族共有精神家園的構建，

也有利于我們每個人道德修養(yǎng)的提升。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

1.我們要正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義立場、觀點、方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。2.一個民族需要傳統(tǒng)。傳統(tǒng)使我們獲得了有別于他人的特殊品性，構成了我們的文化記憶，使我們成為我們而不是旁人。3.在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮，一種是文化復古主義思潮；另一種是全盤西化的思潮。這兩種思潮在對待道德問題上都割裂了共性和個性、抽象和具體、一般和個別以及普遍性和特殊性的關系。從中國歷史發(fā)展的過程來看，無論是復古論還是全盤西化論，都對社會的發(fā)展特別是道德文化的進步產(chǎn)生了十分消極的影響。4.一個國家或民族的文化發(fā)展和道德進步，除了要繼承和弘揚本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)社會主義道德社會主義道德建設的核心與原則

社會主義道德建設要以為人民服務為核心，以集體主義為原則。這社會主義道德體系符合我國社會主義初級階段道德建設的現(xiàn)實狀況，也是社會主義精神文明建設的客觀要求。

1．社會主義道德建設要以為人民服務為核心

（1）為人民服務是社會主義內(nèi)在的本質(zhì)要求，

是社會主義經(jīng)濟政治制度的倫理反映。

道德作為一種社會意識形式，它必須與一定社會的經(jīng)濟、

政治關系相適應，并為之服務。

（2）為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。

（3）為人民服務體現(xiàn)著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

2．社會主義道德建設要以集體主義為原則

社會主義道德建設的原則是集體主義。在社會主義社會，人民當家做主，國家利益、

集體利益和個人利益根本上的一致性，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關系的重要原則。

（1）社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。社會主義道德的集體

主義原則，包含著相互聯(lián)系、相輔相成的三個方面的內(nèi)容：

1）集體利益和個人利益在根本上是統(tǒng)一的，二者是相輔相成、辯證發(fā)展的。

2）集體利益體現(xiàn)著個人的、長遠的根本利益，是集體中每個成員利益的有機統(tǒng)一；

每個人正當?shù)膫€人利益，本身就是集體利益不可分割的一部分。

3）集體利益作為全體成員共同利益的體現(xiàn)，它的發(fā)展和實現(xiàn)本身就蘊含著個人正當

利益的發(fā)展和個人價值的實現(xiàn)

（2）社會主義集體主義主張集體利益高于個人利益。

（3）社會主義集體主義強調(diào)集體必須盡力保障個人正當利益能夠得到滿足。

3．宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德

集體主義原則是貫通社會主義道德和共產(chǎn)主義道德的統(tǒng)一原則。社會主義道德和共產(chǎn)

主義道德的基礎，都是公有制。集體主義道德原則作為公有制的必然產(chǎn)物，是社會主義道

德和共產(chǎn)主義道德的共同原則，差別只在于集體主義作為社會主義道德原則與作為共產(chǎn)主

義道德原則，在對人們的道德要求上存在著層次高低的不同。社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟想要加快建立和完善社會主義思想道德體系。按照與社會主義市場經(jīng)濟相適應的要求，進一步培養(yǎng)社會主義思想道德觀念，逐步建立日益完善、反映不同層次和不同職業(yè)要求、具有很強引導力和規(guī)范力的道德體系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展；按照與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的要求，進一步把依法治國和以德治國結(jié)合起來，使法律和道德相輔相成、相互促進；按照與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求，進一步把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，使社會主義思想道德既具有民族特色，又具有鮮明的時代特征。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，要正確處理競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等的關系。既要勇于競爭，又要有序競爭；既反對平均主義，又防止收入懸殊；既重經(jīng)濟效益，又重社會效益。要正確認識和運用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀，既要鼓勵人們通過誠實勞動、合法經(jīng)營去獲得正當?shù)膫€人利益，又要反對見利忘義、唯利是圖，形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。要正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟的價值導向作用，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德規(guī)范，發(fā)揮市場經(jīng)濟的積極效應，避免市場經(jīng)濟的消極效應，促進和保障社會主義市場經(jīng)濟體制健康發(fā)展。社會主義道德建設以誠實守信為重點誠信既是一個人安身立命、為人處世應當遵循的基本準則，也是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求。實踐證明，把誠信建設作為社會主義道德建設的重點來抓，能夠帶動和促進整個社會主義道德建設取得實際效果和實質(zhì)進展。因此，誠信原則就成為社會主義道德建設的一個著力點，成為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和建設社會主義精神文明的一個重要而緊迫的共同課題。社會主義道德建設以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映。加強社會主義道德建設，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強全社會的誠實守信意識。黨的十八大指出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是從國家層面提出的價值目標；自由、平等、公正、法治是從社會層面提出的價值方向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是從公民個人層面提出的價值標準，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵富強、民主、文明、和諧是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，是社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標，位于社會主義核心價值觀的最高層次，統(tǒng)領其他方面的價值理念。富強即國富民強，是中華民族夢寐以求的美好愿望，是國家繁榮、人民安康的物質(zhì)基礎，同時也是社會主義經(jīng)濟建設的必需狀態(tài)。民主是人類社會的美好訴求，作為社會主義國家，我國追求的是人民民主，其實質(zhì)是人民當家做主，這是開啟人民幸福生活的保證，是中國社會主義國家的命脈。文明作為社會主義國家的典型特征，同時也是社會主義國家優(yōu)越性的標志和諧是中華傳統(tǒng)文化的基本概念，深刻體現(xiàn)了勞有所得、老有所養(yǎng)、住有所居、病有所醫(yī)的美好愿景，是我國經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展、國家和諧安定的重要保證，是我國在社會主義現(xiàn)代化建設方面的價值要求。自由、平等、公正、法治是對理想社會的美好表述，同時也是在社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的提煉。這里需要著重講的是“公正”，包括受到公正的待遇和公正的認可。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是在公民個人層面對社會主義核心價值觀基本理念的提煉，它涵蓋了國家精神文明生活的多個層面，是人們必須遵守的道德準則，也是衡量公民道德行為的價值標準。愛國是基于每個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關系的行為準則。它要求人們以振興中華為己任，自覺報效祖國，維護祖國統(tǒng)一，促進民族團結(jié)。敬業(yè)反映了中國特色社會主義國家的職業(yè)要求，要求公民恪盡職守、服務大眾、服務社會，是對人們職業(yè)道德準則的道德評價。誠信即誠實守信，是人類千百年傳承下來的基本道德傳統(tǒng)，它側(cè)重于誠實待人、遵守承諾。友善要求人們之間應和善友好、相互幫助，竭力促成良好的人際資源關系。當代中職生如何踐行社會主義核心價值觀勤奮學習知識是樹立核心價值觀的重要基礎，勤奮學習是樹立核心價值觀的重要途徑。一個人只有勤于學習、暢游知識的海洋，在豐富的知識、深厚的學養(yǎng)的基礎上，才能形成明辨是非的能力、堅持人生方向的定力01崇德修身百行以德為首，做人以德為本。道德對于個人和社會都具有重要意義。德是一個人走向成功最穩(wěn)固的基石，小智只能成一時之功，大德才能成長遠之業(yè)。只有修好身、立好德，才能“齊家治國平天下”。中職生要牢記“從善如登，從惡如崩”的古訓，明大德、守公德、嚴私德，積極參加各種道德實踐活動，傳播道德正能量，引領社會道德新風尚。02明辨是非“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝挥猩朴谒伎肌⒚鞅媸欠?，才能辨明前進的方向，付出的辛勞才能結(jié)出碩果。03篤行實干“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”不論是國家實現(xiàn)振興，還是個人成就事業(yè)，都需要具備兩個條件，一是立志，二是勤勉。立志是前提，勤勉是保障?！盁o志不足以行遠，無勤則難以成事?！备锩攘依畲筢摼驼f過：凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而唯以求真的態(tài)度做踏實的工夫。04第三課

感受道德之美黨的十九大報告強調(diào)，要加強思想道德建設，深入實施公民道德建設工程，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。千古話題，歷久彌新?！爸獦s辱，有道德”不僅是人生發(fā)展、生活和諧的重要條件，也是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。良好道德推進社會和諧發(fā)展3．道德具有廣泛性道德對于整個社會的所有人，不論身份，全都適用，道德面前人人平等。例如，做官有“官德”，從教有“師德”，行醫(yī)有“醫(yī)德”，居家有“家庭美德”?？梢赃@樣說，凡是存在人與人之間關系的地方，就有道德在其中發(fā)揮作用。另外，在社會生活中，一些法律不能約束的行為，如同事之間不能誠實相處，道德卻可以約束。4．道德靠社會輿論和內(nèi)心信念來維系道德和法律是社會的兩大行為準則，如果有人違反了法律，就會有司法機關強制其承擔相應的法律責任，而如果有人違反了道德，則不會有哪個具體的人或機關強制他承擔責任，但他內(nèi)心的不安和社會輿論的壓力會讓他為自己的行為付出相應的代價。道德是人們評價一個人的尺度。（一）道德的特點1．道德具有階級性在階級社會里，道德是各個階級的社會經(jīng)濟地位和利益的反映，因此它具有階級性，各個階級都有自己的道德準則。例如，無產(chǎn)階級道德就是為了維護無產(chǎn)階級的利益而逐漸約定俗成的一些行為規(guī)范，如團結(jié)互助、大公無私的共產(chǎn)主義思想；資產(chǎn)階級道德就是為了維護資產(chǎn)階級的利益而逐漸約定俗成的一些行為規(guī)范，如“人不為己，天誅地滅”的自私自利思想和“一切皆為錢”的人際關系。

2．道德具有時代性在不同的時代，人們的道德觀念不同。古代人的道德觀念和現(xiàn)代人的道德觀念有所不同，一代人和一代人之間的道德觀念也有所不同。一方面是因為社會生產(chǎn)的發(fā)展會促使人們的道德觀念發(fā)生變化，另一方面是外來文化的沖擊，會使原有的道德文化和人們的道德觀念發(fā)生變化。道德的作用1．道德能夠促進社會發(fā)展

道德對于社會發(fā)展的促進作用，主要是通過對經(jīng)濟關系的重大作用來實現(xiàn)的。新的道德以自己特有的方式表明，維護舊的經(jīng)濟關系是惡的、非正義的，支持新的經(jīng)濟關系取代舊的經(jīng)濟關系才是善的、正義的。它通過內(nèi)心信念和社會輿論來促使人們?yōu)榻⒑桶l(fā)展新的經(jīng)濟關系而斗爭。2．道德能夠穩(wěn)定社會秩序道德是從道義上論證它產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎的合理性和正義性，使社會形成一個共同的思想觀念、基本的行為準則和道德評價標準，成為大多數(shù)社會成員行為自律的準繩，從而在社會成員同心同德的基礎上，實現(xiàn)社會局面的安定團結(jié)和社會秩序的穩(wěn)定。3．道德能夠協(xié)調(diào)人際關系道德作為調(diào)節(jié)人們行為的一種社會規(guī)范，通過教育、示范、激勵、指導、溝通和社會輿論評價，為人們提供“應當”和“不應當”的模式與標準，以此來規(guī)范、約束、協(xié)調(diào)個人與社會、個人與他人的關系和交往中的行為，調(diào)節(jié)人們的行為目標，使人們化解矛盾、相互理解、增進團結(jié)。4．道德能夠完善自我人格道德為人們?nèi)烁竦陌l(fā)展提供了真、善、美的標準，使人們的人格發(fā)展有了努力方向和內(nèi)心信念，對消除人格的內(nèi)在沖突有重要意義。它可以使人們在選擇作出道德行為之后，在人格上感受到更多的滿足和愉快，避免因不當選擇而產(chǎn)生不安和愧疚。文明禮貌文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。人都是具有社會性的，任何人都不能脫離他人的幫助而存在，也不能脫離他人的關心而生活。人與人之間需要相互依存、相互關心、相互幫助。文明禮貌是人類為維系正常生活而應共同遵守的基本道德規(guī)范，是提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，是建立新型人際關系的迫切需要，也是樹立國人良好國際形象的迫切需要。愛護公物對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民都應該承擔的社會責任和義務，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明水平的重要標志。隨著社會現(xiàn)代化程度的日益提高，社會的公用設施得到妥善保護并保持良好的狀態(tài)，是使公共生活有序進行的基本保證，同時也有利于每個人的工作和生活。遵紀守法遵紀守法是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。在社會生活中，每個社會成員既要遵守國家頒布的有關法律、法規(guī)，也要遵守公共場所和單位的紀律規(guī)定。保護環(huán)境保護環(huán)境是我國的基本國策，也是社會公德的基本內(nèi)容之一，它涉及每個人的切身利益。保護環(huán)境不僅要求講究公共衛(wèi)生、美化個人生活環(huán)境，還包括減少環(huán)境污染，維護生態(tài)平衡，合理開發(fā)利用自然資源、能源等廣泛內(nèi)容。良好道德促進家庭幸福和人生發(fā)展

社會公德職業(yè)道德是指同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系并具有自身職業(yè)特征的道德準則和道德規(guī)范的總和，是行業(yè)范圍內(nèi)的特殊道德要求。職業(yè)道德的內(nèi)容包括以下幾點。職業(yè)道德1．職業(yè)道德意識職業(yè)道德意識指人們在所從事的職業(yè)活動中形成的職業(yè)道德情感、觀念、意志、信念、理想及理論。2．職業(yè)道德規(guī)范職業(yè)道德規(guī)范指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應遵守的各種道德規(guī)則的總和。3．職業(yè)道德行為職業(yè)道德行為指人們在一定道德意識支配下或在一定職業(yè)道德規(guī)范影響下所發(fā)生的道德的或非道德的行為，或根據(jù)一定的職業(yè)道德原則、職業(yè)道德規(guī)范，對職業(yè)活動所做的道德判斷和行為評價。家庭美德家庭美德是調(diào)節(jié)家庭成員間的關系以及與家庭生活密切相關的人際關系的行為規(guī)范，主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)等，它是社會主義道德體系建設的基礎。家庭美德的主要規(guī)范有以下幾點：1．尊老愛幼尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規(guī)范。

2．男女平等堅持男女平等的美德，是指既要反對“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴”。

3．夫妻和睦平等對待，相敬如賓，是夫妻和睦的關鍵，也是建立美滿幸福家庭的關鍵。

4．勤儉持家勤儉持家是我國傳統(tǒng)道德中傳承最久的美德之一，如今我們提倡婚喪嫁娶要從簡，并不是淡漠人情，而是為了弘揚淳樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。5．鄰里團結(jié)搞好鄰里團結(jié)重要的是互相尊重。鄰里之間應該以禮相待，互諒、互讓、互幫、互助，團結(jié)友愛LOREMIPSUMDOLORLOREM1．個人品德修養(yǎng)是其他三種道德的基礎

只有加強個人品德修養(yǎng)，才能形成良好的社會公德。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中必須共同遵守的準則，是社會公認的最基本的行為規(guī)范。社會是由單個的人組成的，個人品德的高低，決定了社會公德彰顯的高度。要提高社會公德，就必須先提高社會成員的個人品德。社會公德的核心內(nèi)容是尊重人、關心人、理解人，互相友愛、扶貧濟困，體現(xiàn)的是人與人之間的關系。

只有加強個人品德修養(yǎng)，才會有良好的職業(yè)道德。職業(yè)道德是調(diào)節(jié)職員之間的關系以及集體與社會各方面關系的行為準則，是評價從業(yè)人員職業(yè)行為的善惡、榮辱的標準，對從業(yè)人員有特殊的約束力。個人品德是職業(yè)道德的基礎。每一名職員都代表著其所屬職業(yè)的形象，其個人品德的好壞，直接影響著社會對其職業(yè)道德的評價。只有加強個人品德修養(yǎng)，才會有良好的家庭美德。家庭美德是每個公民在家庭生活中都應該遵循的行為準則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員的關系與家庭生活密切相關的人際交往關系的行為規(guī)范，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。2．個人品德修養(yǎng)是治國立身之本

中國自古至今都十分重視個人品德修養(yǎng)，并將其提到治國安邦、立身處世的高度?！肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”特別強調(diào)了個人品德修養(yǎng)的重要性和源泉性。當代社會，上至領導干部，下至平民百姓，每一個人都必須加強個人品德修養(yǎng)。個人品德思考題1．怎樣理解為人民服務是社會主義道德建設的核心，集體主義是社會主義道德建設的基本原則？2．中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？3．聯(lián)系實際談談樹立社會主義核心價值觀的重大意義。4．簡述道德的特點。5．社會公德的內(nèi)容有哪些Thanks.踐行職業(yè)道德基本規(guī)范實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。

——恩格斯職業(yè)道德的特征與作用01職業(yè)道德是通過知識學習和社會實踐，在社會和職業(yè)環(huán)境的影響下逐漸養(yǎng)成的，它是將從業(yè)者向善發(fā)展的職業(yè)道德意識、意志、情感、理想、信念、觀念（精神）固化的結(jié)果，這種優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)又通過在從業(yè)者的職業(yè)活動中以正確評價、指導自身或他人的職業(yè)行為來達到協(xié)調(diào)人與人之間、職業(yè)與職業(yè)之間的關系，使之和諧健康發(fā)展的目的。一、職業(yè)道德的含義及特征（一）職業(yè)道德的含義（二）職業(yè)道德的特征職業(yè)道德主要有以下七個方面的特征。1．職業(yè)性職業(yè)道德必須通過從業(yè)者的職業(yè)活動來體現(xiàn)。職業(yè)道德主要體現(xiàn)在從事工作的人群中。除少數(shù)有特殊情況的人之外，絕大多數(shù)的人都要從事職業(yè)活動。有職業(yè)活動，就會有職業(yè)道德。2．普遍性職業(yè)道德的普遍性首先是由其職業(yè)性決定的。從事職業(yè)的人群眾多，范圍廣大，這就決定了職業(yè)道德必然帶有普遍性。首先，職業(yè)道德的普遍性表現(xiàn)在所有從業(yè)者都有其必須共同遵守的基本行為規(guī)范。3．自律性自律性即職業(yè)道德具有自我約束、控制的特征。從業(yè)者通過對職業(yè)道德的學習和實踐，產(chǎn)生職業(yè)道德的意識、覺悟、良心、意志、信念、理想，形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)以后，又會在工作中產(chǎn)生行為上的條件反射，形成選擇有利于社會、有利于集體的行為的高度自覺，這種自覺就是通過職業(yè)道德意識、覺悟、良心、意志、信念的自我約束、控制來實現(xiàn)的。4．他律性他律性即職業(yè)道德具有受輿論影響的特征。從業(yè)人員在職業(yè)生涯中，隨時都會受到所從事職業(yè)領域的職業(yè)道德輿論的影響。實踐證明，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德社會氛圍、行業(yè)風氣、職業(yè)環(huán)境，并通過職業(yè)道德輿論的宣傳、監(jiān)督，可以有效地促使人們自覺遵守職業(yè)道德，實現(xiàn)互相監(jiān)督。（二）職業(yè)道德的特征5．鮮明的行業(yè)性和多樣性職業(yè)道德是與社會職業(yè)分工緊密聯(lián)系的，各行各業(yè)都有適合自身行業(yè)特點的職業(yè)道德規(guī)范。正因為職業(yè)道德具有多行業(yè)性，所以才表現(xiàn)出形式的多樣性。6．繼承性和相對穩(wěn)定性職業(yè)道德反映職業(yè)關系時往往與社會風俗、民族傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，許多職業(yè)道德跨越了國界和歷史時代，作為人類職業(yè)精神文明文化被傳承了下來，如“誠信”“敬業(yè)樂業(yè)”“互助與協(xié)作”“公平”“勤儉節(jié)約”等，這就是它的繼承性。中華民族正是通過對這些優(yōu)秀的思想道德文化的傳承，才充分體現(xiàn)出文化自信。從業(yè)者一旦通過學習和修養(yǎng)形成了良好的職業(yè)道德品質(zhì)，這種品質(zhì)一般就不會輕易改變，它會自覺或不自覺地指導自己的職業(yè)行為，并影響他人的職業(yè)行為，這就是它的相對穩(wěn)定性7．很強的實踐性一個從業(yè)者的職業(yè)道德知識、情感、意志、信念、覺悟、良心、行為規(guī)范等都必須通過職業(yè)的實踐活動，在自己的職業(yè)行為中表現(xiàn)出來，并且接受行業(yè)職業(yè)道德的評價和自我評價，使職業(yè)道德形成一個理論與實踐的緊密結(jié)合體。學習職業(yè)道德，是為了更好地踐行職業(yè)道德。二、職業(yè)道德的形成（一）職業(yè)道德的形成過程1．職業(yè)道德在奴隸社會逐漸形成職業(yè)道德萌芽于原始社會末期。當時出現(xiàn)了兩次社會大分工，即畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的大分工、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的大分工進入奴隸社會以后，職業(yè)道德才真正形成。由于生產(chǎn)工具的發(fā)展，人們由原來使用石器變?yōu)槭褂描F器，勞動效率不斷提高，生產(chǎn)的勞動果實也慢慢多了起來，一部分人逐漸脫離了生產(chǎn)糧食或其他產(chǎn)品的直接勞動，轉(zhuǎn)而從事政治、教育、藝術、商業(yè)、軍事等活動。2．職業(yè)道德在封建社會的發(fā)展職業(yè)道德在封建社會的發(fā)展主要表現(xiàn)在四個方面：一是把道德和職業(yè)道德作為封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治的輔助工具，強調(diào)施行“仁政”，要“為政以德”（孔子語），反對“苛政”，認為“苛政猛于虎”（孔子語），以此輿論來協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治的老百姓的關系。二是強調(diào)“教化”，認為教育要“德教為先”“修身為本”，還認為教育者要做到“有教無類”（孔子語），就是對教育對象不分高低貴賤等級。三是強調(diào)“治官吏”，對大小官吏進行職業(yè)道德的考察和監(jiān)督，把官吏的升遷與德行、品行聯(lián)系起來，提倡“舉孝廉”“舉賢良”。四是強調(diào)倫理綱常，這種倫理綱常就是為封建統(tǒng)治階級服務的道德，即許多包括職業(yè)道德的道德觀念，如“公忠”“正義”“孝慈”“誠信”“自強”“勇毅”“廉潔”“勤儉”“敬業(yè)”“寬恕”“良心”等。二、職業(yè)道德的形成3．職業(yè)道德在資本主義社會的發(fā)展社會發(fā)展到資本主義時代，隨著工業(yè)革命的到來，出現(xiàn)了社會化大生產(chǎn)，出現(xiàn)了流水生產(chǎn)線，出現(xiàn)了更大規(guī)模的職業(yè)分工，在過去的基礎上又產(chǎn)生了律師、工程師、建筑師等新職業(yè)，這種工業(yè)化大生產(chǎn)更需要紀律和對從業(yè)人員的約束，因此，許多新職業(yè)的道德規(guī)范隨之產(chǎn)生。資本主義社會物質(zhì)財富得到了較快的積累，而社會上卻出現(xiàn)了貧富的兩極分化，資本主義國家出于政治統(tǒng)治的需要，還把這個時代提出的“自由、平等、博愛”以及“契約精神”作為思想道德和職業(yè)道德，這相對于封建社會來講是一種進步。4．職業(yè)道德在資本主義社會與社會主義社會并存時代的發(fā)展社會主義制度是目前人類歷史上最先進的制度，在職業(yè)道德領域與其他歷史上各種社會制度的職業(yè)道德最本質(zhì)的區(qū)別就是“為人民服務”；其次，職業(yè)理想、職業(yè)信念不同，隨著社會主義事業(yè)的發(fā)展，社會主義社會的職業(yè)道德建設會更快地發(fā)展和完善。5．職業(yè)道德在社會主義社會的發(fā)展新中國通過汲取中華民族的優(yōu)秀道德文化，在經(jīng)歷了半個多世紀的發(fā)展和社會主義道德建設實踐后逐漸形成了較為完整的社會主義職業(yè)道德體系。社會主義職業(yè)道德以為人民服務為核心，以集體主義為原則，這是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中都應該遵循的行為準則，它涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系。（二）傳承文明，開拓創(chuàng)新，促進職業(yè)道德建設1．志向堅定的積極進取精神如先秦《周易·象傳》中提出的“天行健，君子以自強不息”，政治家、軍事家曹操的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”，王守仁的“志不立，天下無可成之事”，等等，這類名言所弘揚的精神，世世代代激勵著中華兒女，也是職業(yè)道德意志品質(zhì)修養(yǎng)的座右銘。2．忠誠和奉獻精神如諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，《淮南子》中的“公正無私，一言而萬民齊”，范仲淹所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，等等，這類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激勵著后人在職業(yè)活動中講求忠誠和奉獻3．勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神這是中華民族的傳統(tǒng)美德?！蹲髠鳌分芯陀小皟€，德之共也；侈，惡之大也”的警句。其意思是：節(jié)儉是大家所推崇的美德，奢侈是極惡劣的行為。而在現(xiàn)代，中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命史就是一部可歌可泣的艱苦奮斗史，井岡山精神、長征精神、延安精神無不體現(xiàn)了革命先輩艱苦奮斗的精神。在社會主義現(xiàn)代化建設中，許許多多的老一輩革命家為后人樹立了勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的榜樣。（一）規(guī)范全社會的職業(yè)秩序和勞動者的職業(yè)行為職業(yè)道德的主體是職業(yè)道德規(guī)范，它是協(xié)調(diào)勞動者之間關系、個人與集體關系、單位與個人關系的準則，也是規(guī)范勞動者職業(yè)行為的準則，職業(yè)道德正是通過這種準則來調(diào)節(jié)職業(yè)活動中各種關系、利益和矛盾，維護職業(yè)活動秩序的。因此，職業(yè)道德可以起到規(guī)范治職業(yè)秩序和勞動者職業(yè)行為的作用。（二）提高勞動的質(zhì)量、效益和確保職業(yè)安全衛(wèi)生職業(yè)道德規(guī)范中明確提出勞動者要追求產(chǎn)品和服務的質(zhì)量，注重信譽，文明生產(chǎn)，確保職業(yè)安全衛(wèi)生。如果每一位勞動者都按照這些規(guī)范去做，在工作中不斷提高這種意識，自覺抵制摻雜使假、玩忽職守、不講勞動安全、不顧產(chǎn)品和服務質(zhì)量的行為，就可以大大提高勞動生產(chǎn)率，促進生產(chǎn)力更快發(fā)展。（三）提高勞動者的職業(yè)素質(zhì)勞動者的職業(yè)素質(zhì)主要包括德育素質(zhì)（思想政治素質(zhì)與職業(yè)道德素質(zhì)）、基本文化素質(zhì)、專業(yè)知識和技術技能素質(zhì)、身心健康素質(zhì)。勞動者在職業(yè)生涯中要始終把職業(yè)道德修養(yǎng)放在首位，培養(yǎng)職業(yè)道德的自覺意識，提高覺悟，以形成自覺遵守職業(yè)道德行為規(guī)范的觀念和品質(zhì)，這樣不僅可以凈化自己的靈魂，而且有利于專業(yè)知識技能的提高和身心的健康，最終達到自身職業(yè)素質(zhì)的全面提高。三、職業(yè)道德的社會作用（四）提高黨的執(zhí)政能力《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》指出：對全黨要“加強理想信念教育，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，弘揚集體主義、社會主義思想，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。黨的十九大更是專門提出要加強思想道德建設。因此，加強職業(yè)道德教育，也關系到提高黨的執(zhí)政能力的大局。（五）促進企業(yè)文化建設職業(yè)道德是企業(yè)文化的重要組成部分，先進的企業(yè)文化是把企業(yè)職工的思想和職業(yè)道德教育放在首位的，這是因為職工的技術技能只是職工從事工作的基本條件，而職業(yè)道德卻是要解決職工充分發(fā)揮自身的積極性，主動提升職業(yè)能力、干好本職工作的問題。營造企業(yè)良好的職業(yè)道德氛圍還可以增強企業(yè)凝聚力，提高企業(yè)的綜合競爭力，提高產(chǎn)品質(zhì)量、服務質(zhì)量，降低產(chǎn)品成本，提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟效益，增強企業(yè)的組織紀律性，促進企業(yè)技術進步和產(chǎn)品創(chuàng)新，有利于塑造企業(yè)的良好形象。因此，職業(yè)道德教育在促進企業(yè)文化建設方面起到了主導作用。（六）促進社會良好道德風尚的形成良好的社會道德風尚離不開職業(yè)道德建設，良好的職業(yè)道德能夠促進良好的社會道德風尚的形成。這些高尚的職業(yè)道德精神對整個社會形成良好道德風尚起到了極好的示范作用，激勵著廣大人民群眾在自己的工作崗位上為社會做貢獻三、職業(yè)道德的社會作用職業(yè)道德行為規(guī)范是從業(yè)人員在職業(yè)活動中必須遵守的符合人民根本利益的職業(yè)行為準則。它包含職業(yè)道德基本行為規(guī)范和職業(yè)道德特殊行為規(guī)范。職業(yè)道德行為規(guī)范的形式多種多樣，其內(nèi)容因工作崗位的不同而不同。黨中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》中明確提出的“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”職業(yè)道德規(guī)范，是我國所有從業(yè)人員應該共同遵守的主要行為規(guī)范。職業(yè)道德特殊行為規(guī)范是指具有從業(yè)人員自身職業(yè)特點的職業(yè)道德行為準則。例如：教師要熱愛學生；醫(yī)生要堅持人道主義，救死扶傷；服務員要熱情周到，文明禮貌；從業(yè)人員除了要遵守共同的職業(yè)道德基本行為規(guī)范，還應遵守所從事行業(yè)的職業(yè)道德特殊行為規(guī)范。第二課職業(yè)道德行為規(guī)范是職業(yè)成功的保證一、職業(yè)道德行為規(guī)范基本知識（一）職業(yè)道德行為規(guī)范的定義（二）職業(yè)道德特殊行為規(guī)范第二課職業(yè)道德行為規(guī)范是職業(yè)成功的保證（三）公民基本道德行為規(guī)范與職業(yè)道德行為規(guī)范的關系公民基本道德行為規(guī)范是“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。這是《公民道德建設實施綱要》中明確提出的公民應該遵守的基本行為準則。公民基本道德行為規(guī)范包含了職業(yè)道德基本行為規(guī)范，兩者是包含與被包含的關系。從業(yè)人員在職業(yè)行為中必須做到：第一，遵守公民基本道德行為規(guī)范；第二，遵守職業(yè)道德基本行為規(guī)范；第三，遵守具有從業(yè)人員自身職業(yè)特點的職業(yè)道德行為規(guī)范（包括本行業(yè)職業(yè)道德行為規(guī)范和所在崗位的職業(yè)道德行為規(guī)范）。（四）職業(yè)道德行為規(guī)范是社會主義核心價值觀建設的重要內(nèi)容我們提出要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值追求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值追求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值追求。要增強社會主義文化自信和加強社會主義核心價值觀建設，就必須加強個人品德教育和職業(yè)道德建設。（五）遵守職業(yè)道德行為規(guī)范的意義遵守職業(yè)道德行為規(guī)范的意義在于：第一，可以有效地提高從業(yè)人員遵紀守法的自覺性，增強其自我約束力；第二，可以提高工作效率和增產(chǎn)增收，達到為人民服務的目的；第三，可以提高從業(yè)人員職業(yè)道德覺悟和修養(yǎng)，從而使其形成良好穩(wěn)定的個人職業(yè)道德品質(zhì)，自覺按照職業(yè)道德行為準則辦事；第四，可以提高產(chǎn)品、工程、服務質(zhì)量，促進勞動的文明安全與社會進步；第五，可以在職業(yè)活動中很好地貫徹社會主義核心價值觀。二、愛崗敬業(yè)堅守崗位2．勤業(yè)勤業(yè)是敬業(yè)的本質(zhì)，要求從業(yè)人員腳踏實地、勤勤懇懇、盡心盡職地做好本職工作，做到出滿勤、干滿點、滿負荷。要具備高尚的職業(yè)操守，埋頭苦干，任勞任怨，默默奉獻。要堅定信仰、始終如一，以高昂的熱情全身心投入到工作中，勤奮耕耘，不問收獲具體來說，首先，要有旺盛的創(chuàng)新力。創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的引擎和實現(xiàn)自我價值的動力，對企業(yè)的發(fā)展和個人目標的實現(xiàn)都會起到推動作用。其次，要全身心地投入工作。許多工作實踐表明，以認真投入的態(tài)度工作，不但能把工作做好，還能發(fā)揮出人的潛能。3．精業(yè)精業(yè)是敬業(yè)的表現(xiàn)，要求從業(yè)人員精通業(yè)務，具備扎實的崗位基本功，做到鉆技術、精業(yè)務、會管理。現(xiàn)代社會的職業(yè)，往往都具有較強的專業(yè)性。精業(yè)就要不滿足于已有的成績，見賢思齊，高標準、嚴要求，不斷把自己培養(yǎng)成行家里手。精業(yè)就要刻苦學習，拓寬視野，增長才干，提高技能，不斷把自己培養(yǎng)成專業(yè)人才。（一）愛崗敬業(yè)的意義愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力、忠于職守、盡職盡責的道德操守。愛崗敬業(yè)是對從業(yè)人員工作態(tài)度的基本要求，是職業(yè)道德的基礎與核心。只有愛崗敬業(yè)，才能忠于職守、認真負責地做好本職工作，進而精益求精、勇于創(chuàng)造，取得更大的成績。愛崗是敬業(yè)的基礎，而敬業(yè)是愛崗的具體表現(xiàn)。（二）樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)1．樂業(yè)樂業(yè)是敬業(yè)的基礎，要求從業(yè)人員做到在其位、做其事、做好事。如果從業(yè)人員對自己的職業(yè)沒有愛，就不能正確認識到自己職業(yè)的意義，也就不會有獻身精神和忠于本職的敬業(yè)意識，更談不上干一行、愛一行的愛崗敬業(yè)精神。簡單地說，我們要有強烈的責任心，責任心來自對企業(yè)的愛，對崗位職責的理解，對自我人格尊嚴的珍惜。（三）干一行，愛一行1．忠于職守，熱愛本職提倡忠于職守，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行、愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。它要求工作者通過本職活動，在一定程度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展，不斷增長知識、增長才干，努力成為多面手。合理的人才流動、雙向選擇可以增強人們優(yōu)勝劣汰的競爭意識，促使大多數(shù)人更加自覺地忠于職守、愛崗敬業(yè)。2．用人單位挑選人才的標準求職者是不是具有愛崗敬業(yè)的精神，是用人單位挑選人才的一項非常重要的標準。用人單位往往會錄用那些具有愛崗敬業(yè)精神的人。因為只有那些干一行、愛一行的人，才能專心致志地做好工作。如果只從興趣出發(fā)，見異思遷，“干一行，厭一行”，不但自己的聰明才智得不到充分發(fā)揮，甚至會給工作帶來損失（一）誠實守信、辦事公道的基本要求1．誠實守信誠實守信，既是做人的準則，也是對從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動中應該誠實勞動、合法經(jīng)營、信守承諾、講求信譽誠實守信是人類千百年傳承下來的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，我們應該繼承并發(fā)揚光大。在一個法治社會里，誠實守信是從業(yè)者步入職業(yè)殿堂的“通行證”，體現(xiàn)著從業(yè)者的道德操守和格力量，也是從業(yè)者在具體行業(yè)立足的基礎。在職業(yè)活動中缺失誠信就會失去人們的信任，失去社會的支持，失去成長和發(fā)展的機遇。2．辦事公道辦事公道是在愛崗敬業(yè)、誠實守信的基礎上提出的更高層次的職業(yè)道德的基本要求，是指從業(yè)人員要站在公正的立場上，按照同一標準和同一原則辦事情、處理問題的職業(yè)道德規(guī)范。人們生活在世界上，都要與人打交道，都要處理各種關系，這就存在辦事是否公道的問題辦事公道的主要內(nèi)容有：第一，秉公執(zhí)法，不徇私情，堅持法律面前人人平等的原則，正確處理執(zhí)法中的各種問題。第二，在體育比賽和勞動競賽的裁決中，提倡公平競爭，不偏袒，無私心，作出公平、公正的裁決。第三，在政府公務活動中對群眾一視同仁，不論職位高低、關系親疏，一律以同志態(tài)度熱情服務，一律照章辦事，不搞拉關系、走后門那一套。第四，在服務行業(yè)的工作中做到誠信無欺、買賣公平。秤平尺足，不能以劣充優(yōu)、以次充好。同時，對顧客一視同仁，不以貌取人。三、誠實守信辦事公道（二）誠信和公道的意義1．誠信的意義從哲學的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，對于社會和個人都具有重要的意義和作用。（1）誠信是社會道德的支點。誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠信者，天下之結(jié)也”，就是說講誠信是天下所有人行為準則的關鍵。在我國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠信被視為治國平天下的重要條件和必須遵守的基本道德規(guī)范。古代圣賢哲人對誠信有諸多闡述。比如：孔子的“信則人任焉”“自古皆有死，民無信不立”“人而無信，不知其可也”；（2）誠信是法律規(guī)定的道德。誠信原則上升為一種法律原則始自羅馬法，后來被各國的民法所繼承和發(fā)展，比如法國民法、德國民法、瑞士民法等。（3）誠信是治國之計。誠信為政，可以取信于民，從而實現(xiàn)政通人和。倘若言而無信、掩人耳目、弄虛作假，社會就無從安定。落實“以德治國”，切實貫徹《公民道德建設實施綱要》，在全社會倡導誠實守信的精神品質(zhì)，是對優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是時代的要求。（4）誠信是行業(yè)立身之本。誠信是為人之道，是立身處事之本，是人與人之間相互信任的基礎。講信譽、守信用是我們對自身的一種約束和要求，也是社會對我們的希望和要求。如果一個從業(yè)人員不能誠實守信，那么他所代表的社會團體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進行經(jīng)濟交往，或是對社會缺乏號召力和響應力。因此，誠實守信不僅是社會公德，也是從業(yè)人員應遵守的職業(yè)道德。2．公道的意義自古以來，秉公辦事都是被人稱頌的美德，比如三國時諸葛亮執(zhí)法公正、揮淚斬馬謖的故事被人千古傳頌。當前，我們正處于市場經(jīng)濟的大潮中，市場經(jīng)濟講求平等互利原則，這體現(xiàn)了買賣雙方的平等地位，因此每個從業(yè)人員都要做到處事公平、辦事公道。同時，人們的法治觀念、民主意識都在增強，這也要求領導干部能夠不徇私情、秉公辦事。（二）誠信和公道的意義1．培養(yǎng)誠實守信的品質(zhì)誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，將其作為自己為人處世的一個規(guī)范和準則；一代哲人陶行知先生曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，唯有傻瓜，救得中華”。誠信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會運行的基本條件?，F(xiàn)代社會不僅是物質(zhì)豐裕的社會，也應是誠信有序的社會;市場經(jīng)濟不僅是法治經(jīng)濟，也應是信用經(jīng)濟?！叭硕鵁o信，不知其可也?！笔フ\信，個人就會失去立身之本，社會就會失去運行之軌。（三）培養(yǎng)誠實守信、辦事公道的品質(zhì)（三）培養(yǎng)誠實守信、辦事公道的品質(zhì)2．培養(yǎng)辦事公道的品質(zhì)

（1）要熱愛真理，追求正義。辦事是否公道關系一個以什么為衡量標準的問題。公道就是要合乎公認的道理、合乎正義，想辦事公道就要以科學真理為標準，要有正確的是非觀。不追求真理、不追求正義的人辦事很難會合乎公道。（2）要堅持原則，不徇私情。只停留在知道是非善惡的標準是不夠的，還必須在處理事情時堅持標準、堅持原則。為了個人私情不堅持原則，是做不到辦事公道的。（3）要不謀私利，反腐倡廉。俗話說：“利令智昏?！彼嚼苁谷藛适г瓌t、喪失立場，拿了人家的錢就要替人家辦事，是無法做到辦事公道的。因此，只有不謀私利，才能光明正大、廉潔無私，才能主持正義。（4）要不計個人得失，不怕各種權勢。想辦事公道，就必然會有壓力，會碰上各種干擾，特別是會碰上那些不講原則、不奉公守法的有權有勢者的干擾。遇到壓力和干擾時可能有兩種態(tài)度，一種是為了使自己免受壓力，就向有權有勢者屈服；另一種是大公無私，不計個人得失，不怕權勢，堅持辦事公道。很顯然，想辦事公道，必須堅持后者。（5）要有一定的識別能力。能否做到辦事公道，一方面與品德相關，另一方面與認知能力有關。如果一個人認知能力很差，就會搞不清分辨是非的標準，分不清原則與非原則，就很難做到辦事公道。所以，要想做到辦事公道，還必須加強學習，不斷提高認識能力，能明確是非標準，分辨善惡美丑，并有敏銳的洞察力。C

AB尊重群眾，讓群眾滿意在職業(yè)活動中，服務的對象是人民群眾，讓群眾滿意是服務群眾的宗旨。要有為人民服務的思想，也就是要關心群眾、愛護群眾，要認識到現(xiàn)代社會只有分工的不同，沒有地位高低的區(qū)分，要平等對待每一個服務對象。對群眾要熱情周到、語氣隨和、談吐文雅、態(tài)度和藹可親。對群眾的事要不厭其煩，想群眾所想、急群眾所急、幫群眾所需，讓他們有“不是親人勝似親人”的感覺。加強學習，提高服務水平這是服務群眾的基本條件。服務水平的高低直接關系到服務的質(zhì)量，關系到人民群眾的切身利益。因此每位從業(yè)者都要加強學習，不斷積累專業(yè)知識，強化服務技能一是要求舉止文明，主要指儀容儀表方面，儀容要美，舉止要端莊。在職業(yè)交往中，這一點十分重要，它能給人良好的第一印象，也是一個人道德水平的外在體現(xiàn)。二是語言要文明。語言是心靈的窗戶，是人們交流的工具。人們通過語言可以看出一個人的內(nèi)在修養(yǎng)，因此一定要十分重視語言表達，做到服務語言的標準化、規(guī)范化。文明服務四、服務群眾奉獻社會（一）服務群眾、奉獻社會的基本要求1．服務群眾的基本要求2．奉獻社會的基本要求（一）服務群眾、奉獻社會的基本要求（1）要認真做好本職工作。一個人只有認真做好本職工作，才能為社會貢獻力量，為社會創(chuàng)造財富。（2）要正確處理好“義”和“利”的關系。堅持個人利益與國家、人民利益相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)追求與精神追求相統(tǒng)一，堅持利益目的和手段相統(tǒng)一。把追求個人利益的行動轉(zhuǎn)化為有利于國家和人民的行動，轉(zhuǎn)化為奉獻社會的行動。決不能見利忘義、損公肥私，在工作中利用職務之便搞各種貪污腐敗活動。（3）要有高度的社會責任感，熱愛社會。奉獻社會是一種崇高的道德情操，“一方有難，八方支援”是中華民族的傳統(tǒng)美德。奉獻社會并非都要做出轟轟烈烈的大事，事無大小，只要有益于國家、人民、社會，就是偉大的奉獻。只有每個人都能夠為社會奉獻自己的力量，才能使我們生活的社會更加溫暖、更加和諧（二）服務群眾與奉獻社會的意義1．服務群眾的意義（1）服務群眾是人生價值的重要體現(xiàn)。對于每一個人來說，雖然工作崗位不同、職位高低也不同，但有一點是相同的，那就是都在服務群眾。因此我們在職業(yè)活動中自始至終都要以人民利益為重，踏實工作、忠于職守、樂于奉獻。只有這樣才能真正領略到生活的真諦、人生的價值（2）服務群眾是職業(yè)行為的本質(zhì)要求。黨的群眾路線是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！薄耙磺袨榱巳罕姟笔俏覀円磺泄ぷ鞯某霭l(fā)點，“一切依靠群眾”是說人民群眾永遠是我們的力量源泉。這就要求我們不斷提高為人民服務的本領，增強為人民服務的意識，共創(chuàng)和諧社會（3）服務群眾是市場經(jīng)濟的需要。從某種意義上講，市場經(jīng)濟本身就是一種服務經(jīng)濟，各行各業(yè)必須服務于社會，用自己優(yōu)質(zhì)的服務奉獻社會，同時也享受他人優(yōu)質(zhì)的服務。（4）服務群眾能促進和諧社會的建設和社會文明的進步?，F(xiàn)代社會文明程度不斷提升，“我為人人，人人為我”已成為社會和諧的重要標志。志愿者用熱情的服務和無私的奉獻，展示了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，詮釋了當代中國的時代精神2．奉獻社會的意義（1）奉獻社會是社會主義職業(yè)道德的最高境界。在我們所講的職業(yè)道德規(guī)范中，奉獻社會是最高的道德境界，也是做人的最高境界，它是一個人高尚的人生觀、社會價值觀的重要體現(xiàn)。（2）奉獻社會是勞動者人生價值的體現(xiàn)。愛因斯坦說過：“一個人的價值，應當看他貢獻了什么，而不應當看他取得了什么?！保?）奉獻社會是幸福的源泉。由于人的世界觀和價值觀不同，因此對于幸福也有不同的看法。捷爾任斯基說：“做一個給別人帶來光明而又無私奉獻自己一切力量的人，才是人生最大的幸福，只有在這時候，人才能獲得這樣的幸福。”（二）服務群眾與奉獻社會的意義（三）培養(yǎng)服務群眾、奉獻社會的品質(zhì)（1）要調(diào)整好心態(tài)狀態(tài)。始終保持精神飽滿、朝氣蓬勃、昂揚向上的風貌。狀態(tài)不好、情緒不高、心神不定、死氣沉沉是服務的大忌。人的氣質(zhì)、心態(tài)狀態(tài)、精神面貌都是可以培育調(diào)整的，調(diào)整到位，服務定會煥然一新（2）要注意言談舉止、服飾打扮。作為一名從事服務行業(yè)的工作人員，其行為表現(xiàn)代表著一個單位的形象與聲譽，做得好壞不僅影響個人，還事關整個行業(yè)的形象。因此每一個崗位、每一個工作人員都很重要。必須有統(tǒng)一的標準、統(tǒng)一的要求，不能隨心所欲、順其自然。（3）要掌握基本技能?？梢园逊占毞譃樗膫€層次，即初級：態(tài)度、質(zhì)量、效率；中級：標準、規(guī)范、細化；高級：主動、親情、延伸；超級：個性、差異、超值。這四個層次由低到高、由淺入深，混合交叉、互為關聯(lián)。在服務過程中要因人而異，視具體情況不同，可以同時混合運用以上四個層次，以達到最佳服務效果。（四）堅持反腐倡廉1．十九大提出反腐敗新目標：奪取壓倒性勝利2017年10月18日至10月24日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在北京召開。十九大報告著眼于實現(xiàn)新時代我們黨的歷史使命，對反腐形勢做出判斷并明確目標：“當前，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻復雜，鞏固壓倒性態(tài)勢、奪取壓倒性勝利的決心必須堅如磐石。”提出要堅持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅持重遏制、強高壓、長震懾，堅持受賄行賄一起查，堅決防止黨內(nèi)形成利益集團。黨的十九大報告提出的奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利的要求，吹響了最終戰(zhàn)勝腐敗、解決腐敗問題的戰(zhàn)斗號角，也描繪出了一張戰(zhàn)略藍圖。2．反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已形成2017年1月6日至8日，中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀律檢查委員會第七次全體會議在北京舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在全體會議上發(fā)表重要講話。他強調(diào)，嚴肅黨內(nèi)政治生活，強化黨內(nèi)監(jiān)督，推進標本兼治，全面加強紀律建設，持之以恒抓好作風建設，把反腐敗斗爭引向深入，不斷增強全面從嚴治黨的系統(tǒng)性、創(chuàng)造性、實效性。3．監(jiān)察體制改革試點全面推開2017年11月4日，第十二屆全國人民代表大會常務委員會第三十次會議審議通過《關于在全國各地推開國家監(jiān)察體制改革試點工作的決定》，要求在各省、自治區(qū)、直轄市、自治州、縣、自治縣、市、市轄區(qū)設立監(jiān)察委員會，行使監(jiān)察職權。監(jiān)察委員會按照管理權限，對本地區(qū)所有行使公權力的公職人員依法實施監(jiān)察。（四）堅持反腐倡廉4．八項規(guī)定實施細則修訂2017年10月27日，中共中央政治局召開會議，研究部署學習宣傳貫徹黨的十九大精神，審議《中共中央政治局貫徹落實中央八項規(guī)定的實施細則》。修訂后的實施細則，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，貫徹落實黨的十九大對黨的作風建設的新部署新要求，堅持問題導向。5．巡視制度進一步完善2017年8月，隨著第12輪巡視整改情況全部公布，十八屆中央巡視圓滿收官，一屆任期內(nèi)中央巡視全覆蓋在黨的歷史上首次實現(xiàn)。不僅是中央巡視首次實現(xiàn)全覆蓋，省級巡視全覆蓋也如期完成。截至2017年4月底，各省區(qū)市黨委已順利完成8362個地方、部門、企事業(yè)單位黨組織全面巡視任務，實現(xiàn)了本屆黨委任期巡視全覆蓋。6．糾正“四風”不止步2017年12月，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平就新華社一篇題為“形式主義、官僚主義新表現(xiàn)值得警惕”的文章作出重要指示。他指出，文章反映的情況，看似新表現(xiàn)，實則老問題，再次表明“四風”問題具有頑固性、反復性。反腐倡廉建設是我們黨興旺發(fā)達和國家長治久安的根本保證。黨風正、干部廉是全心全意為人民服務的前提和基礎。反腐倡廉建設已經(jīng)成為推動改革開放不斷健康發(fā)展的必要條件。第三課弘揚勞動精神一、樹立正確的勞動價值觀（一）尊重勞動：常懷感恩之心我國每一次重大任務的完成和重大斗爭的勝利，無不凝聚著勞動者的心血與汗水。舉世矚目的紅旗渠工程，是當年30萬林州人民在極其險惡的環(huán)境下，通過10年苦戰(zhàn)，在懸崖峭壁上用雙手一錘一鏟開鑿出來的；正是每一個勞動者在各行各業(yè)的崗位上盡心盡責、辛勤勞動，才能讓整個社會物質(zhì)充裕、運轉(zhuǎn)有序、共享幸福。勞動者，在創(chuàng)造幸福的同時，也在帶給他人以幸福。我們應常懷感恩之心，尊重我們身邊的每一個勞動者，尊重每一份平凡普通的勞動。（二）熱愛勞動：人生幸福的據(jù)點“人生兩件寶，雙手和大腦，一切靠勞動，生活才美好。”這是我國著名教育家陶行知對勞動的生動解說。幸福不是免費午餐，更不會從天而降。勞動的意義在于幫助我們滿足生存的物質(zhì)需要，更重要的是能幫助我們完善內(nèi)心、完成自我實現(xiàn)。（三）踐行勞動：奮斗的青春最美麗奮斗是青春的底色。沒有哪一代人的青春是容易的。生活的壓力、工作的焦慮、成功的渴望，讓我們同樣有著“成長的煩惱”。怨天尤人、消極頹廢、得過且過不是解決問題的辦法，踏實肯干、敢于付出、艱苦奮斗才是。（一）勞模的本質(zhì)1．勞動模范是工人階級的優(yōu)秀代表在中國革命、建設、改革的各個歷史時期，我國工人階級都具有走在前列、勇挑重擔的奮斗精神。新中國70多年的實踐證明，以勞模為代表的億萬看似平凡的工人勞動者，挺起了中國的脊梁，在中國史乃至世界史上書寫了輝煌。鞍鋼“三大工程”、南京長江大橋......勞動模范作為工人階級的優(yōu)秀代表，在工作生活中發(fā)揮了先鋒和排頭兵作用，在平凡的崗位上創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，以辛勤勞動、誠實勞動和創(chuàng)造性勞動，持續(xù)推動著社會進步、國家發(fā)展和民族復興2．勞動模范是時代的引領者勞模作為工人階級的優(yōu)秀代表，是民族的脊梁，是時代的引領者。平凡成就偉大，勞動創(chuàng)造輝煌。不同時期，國家發(fā)展建設的側(cè)重點有所差異，勞模們的使命也不盡相同，但從他們的創(chuàng)造性實踐和不斷探索中激發(fā)出的蘊含著自主性、首創(chuàng)性、先進性元素的勞模精神，始終激勵著廣大職工建功立業(yè)，指引著社會進步的發(fā)展方向二、新時代勞模精神LOREMIPSUMDOLORLOREM（二）勞模精神的內(nèi)涵1．勞模精神是勞動精神的積極呈現(xiàn)勞模先鋒們不僅飽含忘我的勞動熱情、積極進取的精神，也具有無私奉獻、淡泊名利的利他主義作風。他們身上閃耀著的優(yōu)秀品質(zhì)正是勞動精神的積極呈現(xiàn)。勞模精神繼承并發(fā)展了中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的勞動觀念，樹立并彰顯了一種辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的新理念，營造并弘揚了一種勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風尚，生成并傳播了一種勞動者至上、勞動者平等、勞動者可敬，勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的勞動觀。2．勞模精神的內(nèi)在本質(zhì)是主人翁意識主人翁意識是勞模精神的內(nèi)在本質(zhì)，是正確認識和理解勞模精神的“關鍵詞”。正是因為自覺的、強烈的主人翁意識，勞模才以車間為家、以廠為家、以企為家、以國為家，才具有積極主動的崗位意識、職業(yè)意識、進取精神和創(chuàng)新精神，才在本職工作中充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能夠艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻，自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強、民族復興的偉業(yè)之中，最終建構起個人與集體、個人夢與中國夢、小家與國家民族融合統(tǒng)一的發(fā)展共同體和命運共同體。3．勞模精神的核心是工匠精神現(xiàn)今，我國各行各業(yè)涌現(xiàn)出來的勞動模范所展示的勞模精神，其行為實質(zhì)和精神特質(zhì)本身都是工匠精神的價值升華，既體現(xiàn)了勞動者的勤勞創(chuàng)造之美，展現(xiàn)了勞動者的追求卓越之美，也凸顯了勞動者的愛崗敬業(yè)之美?？梢哉f，工匠的職業(yè)操守精神是勞模精神的基礎，工匠的求精創(chuàng)新精神是勞模精神的源泉，工匠的敬業(yè)奉獻精神是勞模精神的內(nèi)核。1．愛崗敬業(yè)所謂“愛崗”，就是要干一行，愛一行；所謂“敬業(yè)”，就是要鉆一行，精一行。熱愛本職工作，對待工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍、認真負責是對愛崗敬業(yè)精神的完美詮釋。2．爭創(chuàng)一流爭創(chuàng)一流即追求一流的技術水平，干出一流的工作業(yè)績，達到一流的工作效率。一代代勞模在自己所鉆研的領域內(nèi)爭創(chuàng)一流，正是這種工作態(tài)度使他們在眾多勞動者中脫穎而出，獲得了“勞?！钡姆Q號。3．艱苦奮斗艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是勞模精神的根本內(nèi)涵。勞模之所以能夠成為勞模，最根本的是依靠艱苦奮斗創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績。奮斗是艱辛的，沒有艱辛就不是真正的奮斗。4．勇于創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神即運用已有的知識、信息、技能和方法進發(fā)明創(chuàng)造、改革、革新的意志、勇氣和智慧。創(chuàng)新精神是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力，也是推動人類文明不斷向前發(fā)展的重要力量。5．淡泊名利淡泊名利是一種境界，追逐名利是一種貪欲。勞模不會只看重眼前的利益，而是心懷大志、心無雜念，用純粹的心投入所從事的事業(yè)中。6．甘于奉獻奉獻是一種態(tài)度，是一種行動，也是一種信念。一代代勞模在自己的崗位上用勞動為祖國和人民奉獻一切，在奉獻中實現(xiàn)自己的人生價值，體現(xiàn)出無私奉獻的優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)出報效祖國、服務人民的崇高追求（三）勞模精神的內(nèi)容三、學習勞動模范，踐行勞模精神（一）在學習中踐行勞模精神勞模精神體現(xiàn)在學習中，就是刻苦鉆研、不畏艱苦，孜孜不倦地學習科學文化知識，勇于探索和創(chuàng)造，不斷提高政治理論和科學文化水平，不斷完善自己的人格。作為學生，我們應時刻牢記：在學習上沒有捷徑可走，正確的學習方法可以提高學習效率，但科學的方法不等于捷徑，有了好的方法，如果不付出艱苦的學習勞動，也無法取得成功。（二）在工作中踐行勞模精神勞模精神體現(xiàn)在工作中，就是要在平凡崗位上踐行勞動理念，在本職工作中培育勞動治情懷，自力更生、奮發(fā)圖強、不怕困難、不畏艱險地去完成各項任務。在工作中踐行勞模精神，還要求我們努力踐行勞動模范的工作態(tài)度、工作作風、工作方式，學習他們看待工作的視角，推動工作的貫徹落實、創(chuàng)新發(fā)展Thanks.第三單元

提升職業(yè)道德境界夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

——諸葛亮職業(yè)禮儀第一課一、職業(yè)禮儀塑形象

（一）職業(yè)禮儀的基本要求職業(yè)禮儀的基本要求是：愛崗敬業(yè)、盡職盡責，誠實守信、優(yōu)質(zhì)服務，儀容端莊、語言文明。1．行為禮儀（1）微笑。人與人相識，第一印象往往在前幾秒鐘就能形成，而要改變它，卻需付出很長時間的努力。第一印象來源于人的儀表談吐，但更重要的是取決于表情。微笑則是最能給人好感、促進溝通、愉悅心情的表情，也是人與人之間最好的溝通方式。一個喜歡微笑的人，必能體現(xiàn)出他的熱情、修養(yǎng)和魅力，從而得到他人的信任和尊重。（2）站姿。正確的站姿是抬頭、目視前方、挺胸直腰、肩平、雙臂自然下垂、收腹、雙腿并攏直立、腳尖分開呈“Ｖ”字形，身體重心放到兩腳中間；也可兩腳分開，比肩略窄，雙手交叉，放在體前或體后。站立開會時，男員工應兩腳分開，比肩略窄，雙手合起放在背后；女員工應雙腳并攏，腳尖分開呈“Ｖ”字形，雙手合起放于腹前。（3）坐姿。男士：入座時要輕，至少要坐滿椅子的2/3，雙膝自然并攏或略分開。身體可稍向前傾，表示尊重和謙虛。女士：入座前應用手撫裙，坐下后將裙角收攏，兩腿并攏，雙腳同時向左或向右放，兩手疊放于腿上。如長時間端坐可將兩腿交叉疊放，但要注意上面的腿向內(nèi)回收，腳尖向下。（4）蹲姿。男士：上身稍許彎下，但不要和下肢構成直角或銳角，臀部向下，而不是撅起，雙膝略為彎曲，角度一般為鈍角，身體的重心應放在一條腿上，兩腿之間不要分開過大。女士：并膝下腰。一腳在前，一腳在后，兩腿向下蹲，前腳全著地，小腿基本垂直于地面，后腳腳跟提起、腳掌著地，臀部向下。一、職業(yè)禮儀塑形象2．儀表禮儀保持良好的儀表，可以使人的心情輕松、愉快，也可使人對自己充滿信心。每天早起5分鐘對自己的儀表進行檢查和修飾，既能使你對一天的工作、學習充滿自信，也可使其他人感到心情舒暢。儀表禮儀的要求如下。（1）男士。短發(fā)，清潔、整齊，發(fā)型不要太新潮；精神飽滿，面帶微笑；每天刮胡須，飯后潔牙；白色或單色襯衫，領口、袖口無污跡；領帶緊貼領口，系得美觀大方；西裝平整、清潔；西裝口袋不放物品；西褲平整，有褲線；短指甲，保持清潔；皮鞋光亮，深色襪子；全身三種顏色以內(nèi)。（2）女士。發(fā)型文雅、莊重，梳理整齊，長發(fā)要用發(fā)夾夾好，不能染鮮艷的顏色；化淡妝，面帶微笑；著正規(guī)套裝，大方、得體；指甲不宜過長，并保持清潔。涂指甲油時須涂自然色；裙子長度適宜；膚色絲襪，無破洞；鞋子光亮、清潔；全身三種顏色以內(nèi)。一、職業(yè)禮儀塑形象3．衛(wèi)生習慣（1）頭發(fā)：保持整潔、無頭屑，頭發(fā)軟者可用摩絲定型。在辦公室里，留長發(fā)的女士不能披頭散發(fā)。（2）眼睛：保持清潔、無分泌物，避免眼睛布滿血絲。（3）鼻子：定期修剪鼻毛，避免過長；勿當眾摳鼻孔。（4）嘴巴、牙齒：保持清潔，無食品殘留物。（5）指甲：保持清潔，定期修剪。（6）男士的胡子：每日一理，刮干凈。（7）配件及飾物：檢查是否有污損或被碰歪了。任何一種職業(yè)都要直接或間接地面對公眾，都有對外交往的任務，自然都會涉及禮儀問題。在現(xiàn)代社會，不同職業(yè)各有特點，因此形成了不同的禮儀規(guī)范和準則，它們都屬于職業(yè)道德的內(nèi)容。職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動中應該遵守的規(guī)范和準則，其中包括在職業(yè)活動中應該遵守的禮儀規(guī)范和準則。敬業(yè)與實干是職場最大的禮儀。只有對本職工作懷有高度的責任感和自豪感，在思想上、業(yè)務上對自己從嚴要求，努力學習業(yè)務知識，全面掌握職業(yè)技能，才能贏得職場上的成功。職業(yè)禮儀是一個職業(yè)人道德素質(zhì)的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)了職業(yè)人對自己、對他人、對工作負責任的態(tài)度。恪守職業(yè)道德，遵守職業(yè)禮儀規(guī)范，是每一位職業(yè)人應當具備的質(zhì)。職場中的人格魅力，是職業(yè)人道德風范、知識修養(yǎng)、心理素質(zhì)、儀表風度等方面的綜合體現(xiàn)，也是一種對他人的影響力。具有人格魅力的人，能夠表現(xiàn)出較強的親和力、感召力和凝聚力。人格魅力不是與生俱來的，需要在實踐中通過不斷磨煉來提升。職業(yè)禮儀的道德意義二、職業(yè)禮儀展風采我國素有“禮儀之邦”之美譽。禮儀教育，自古以來就是對人進行道德教育、完善人格的一種重要手段。禮儀教育能提高職校生的道德水平。禮儀作為人類的一種精神文明現(xiàn)象，屬于道德的范疇。我國古人早就提出“德誠于中，禮形于外”，德與禮是互相依托、相輔相成的。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。禮儀要求人們在交往的過程中互相尊重、誠懇和善、待人和氣、儀表端莊，而這些都要求具有良好的道德品質(zhì)我們每個人都在自覺或不自覺地接受著中國傳統(tǒng)禮儀文化的熏陶和規(guī)范。禮儀在一定程度上象征著一個民族、一個國家的文明程度，禮儀教育肩負著選擇、傳遞、弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命，一方面，它要把優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為青少年一代的素質(zhì)結(jié)構；另一方面，要在此基礎上，形成嶄新的時代美德。（一）禮儀教育有利于提高道德素質(zhì)（二）禮儀教育可以塑造良好的個人形象禮儀教育能塑造職校生良好的儀表形象。儀表形象，是一個人儀容、表情、舉止、服飾、談吐、教養(yǎng)的集合，反映著一個人的精神面貌、人生態(tài)度。禮儀在上述諸方面都有詳盡的規(guī)范。職校生正處于自我意識較強的成長階段，有強烈的求知欲和表現(xiàn)欲，期望提高