6-1《老子》四章 導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

6-1《老子》四章導(dǎo)學(xué)案統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)——語文—學(xué)科導(dǎo)學(xué)案

編制人審核人編號(hào)

課型課題

課前測(cè)試(限時(shí)5分鐘)

1．下列表述，不正確的一項(xiàng)是()A．老子，即老聃，相傳姓李名耳，我國春秋時(shí)期的哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，曾擔(dān)任秦朝管理藏書的史官。B．《老子》一書又稱《道德經(jīng)》，共有八十一章傳世，盡管其作者是否為老子尚有爭(zhēng)議，但基本能反映老子的思想。C．壽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩經(jīng)》《老子》等對(duì)其都有闡釋。古人認(rèn)為上壽是百歲，中壽是八十歲，下壽是六十歲。D．牖，指室與堂之間的窗子。秦代以前的“窗"專指開在屋頂上的天窗，開在墻壁上的窗叫“牖”。秦時(shí)多用牖，而窗少見。

自我評(píng)價(jià)

高分=目標(biāo)+積累

課堂教學(xué)(35分鐘)

課標(biāo)要求一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》以及相關(guān)知識(shí)。

2.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。

重點(diǎn)難點(diǎn)理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)“以喻說理"的寫法

導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)（學(xué)生總結(jié)）

一、預(yù)習(xí)檢測(cè)

老子，姓李名耳，字______，一字伯陽，或曰謚伯陽，______末期人。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，______家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君"。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子的思想核心是“”。老子傳世作品《______》（又稱《老子》），集中表現(xiàn)了老子的思想。是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

二、知識(shí)鏈接：

1、時(shí)代背景：

春秋時(shí)期，一些諸侯國經(jīng)過長(zhǎng)期休養(yǎng)生息發(fā)展了起來，而王室的力量卻逐步衰微，漸漸喪失控制諸侯的能力。強(qiáng)大了的諸侯，不再對(duì)周王室唯命是從了，他們有的蠶食周的土地，有的攻伐別的諸侯國。據(jù)史書記載，春秋242年間，有36名君主被殺，52個(gè)諸侯國被滅，有大小戰(zhàn)事480多起，諸侯的盟會(huì)450余次。

老子所處的時(shí)代，天下大亂，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者貪求無厭，無德無能卻好大喜功，強(qiáng)作妄為。使百姓饑寒交迫，疲于奔命。結(jié)果勞民傷財(cái)，造成人民的災(zāi)難。在這種情況下，老子針對(duì)統(tǒng)治者的治國方略，提出“無為而治"的思想，呼吁統(tǒng)治者要“無為”，不要過多干涉百姓生活。

老子的“無為"不是“不為”而是含有“不妄為"不亂為”，要順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)，尊重自然規(guī)律的意思。

數(shù)千年來，老子的“無為"思想對(duì)中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了深刻的影響。老子試圖建立一個(gè)適合于所有事物的理論，一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）。老子認(rèn)為相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的方法（德）來源于事物的規(guī)律（道）。

2、介紹作者：

老子，姓李名耳字聃，公元前571年誕生，春秋時(shí)期楚國人。我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

3、介紹《老子》

《老子》,道家著作，亦稱《道德經(jīng)》《老子五千文》，相傳為春秋末年老子所著。

現(xiàn)一般認(rèn)為編定于戰(zhàn)國中期，文約義豐，雖僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學(xué)思想。老子哲學(xué)的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，把宇宙看成一個(gè)自然產(chǎn)生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道"是世界的本源。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬物都是相反相成的?！坝袩o相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨”，矛盾雙方相互依存，互為條件。還提出對(duì)立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化，事物總要走向它的反面。為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者地位，認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)"。這種觀點(diǎn)在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的斗爭(zhēng)，把轉(zhuǎn)化看成是無條件的循環(huán)往復(fù)。

在政治思想上，老子主張“無為”，認(rèn)為只有無為才能無不為，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的無力，企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾。但他對(duì)“侯王"的告誡，如“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”、“民不畏死，奈何以死懼之"卻是很精辟的?！独献印返臍v史觀是落后的，要求回到“小國寡民”的時(shí)代，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來"。

老子哲學(xué)在中國思想史上有著重要的地位，后代不少哲學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后注釋《老子》者不下千家，在中國古籍中是罕見的。老子不但創(chuàng)立了我國三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說影響了后來整個(gè)中國哲學(xué)史的發(fā)展，深深地影響了整個(gè)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。三、文言知識(shí)梳理

（一）通假字

1.其在道也，曰余食贅行（“______”通“______”，）

2.其脆易泮（“______”通“______”，）

3.九層之臺(tái)，起于累土（“______”通“______”，）

（二）古今異義

1.埏埴以為器

古義：今義：認(rèn)為。

2.民之從事

古義：今義：做；投身于某種活動(dòng)或事業(yè)中去。

3.自見者不明

古義：今義：不明亮；不清楚；不懂。

（三）一詞多義

1.當(dāng)

（1）當(dāng)其無，有車之用（_）

（2）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何（_）

（3）料大王土卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎（_）

（4）一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開（_）

（5）北邀當(dāng)國者相見（_）

2.伐

（1）自伐者無功（_）

（2）此五霸之伐也（_）

（3）十年春，齊師伐我（_）

（4）坎坎伐檀兮（_）

（5）伐無道，誅暴秦（_）

3.為

（1）為之于未有（_）

（2）我世世為泮澼絖（_）

（3）君王為人不忍（_）

（4）使子?jì)霝橄啵╛）

（5）竊為大王不取也（_）

（6）為秦人積威之所劫（_）

（7）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（）

（四）指出下列句中加點(diǎn)詞的活用類型并釋義

1.自是者不彰(）

2.其未兆易謀(）

3.常于幾成而敗之（）

4.慎終如始（）

（五）判斷下列文言句式的類型

1.知人者智，自知者明。（）

2.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（）

3.為之于未有，治之于未亂。（）

4.合抱之木，生于毫末。（）5.九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（）

（六）、名句默寫

1.老子認(rèn)為，人不但要了解別人，也要了解自己，即_____________，_____________，以提高自身修養(yǎng)。

2.老子以樹木為喻，表達(dá)大的事物總是從小的東西發(fā)展起來的道理的句子是：_____________，__________________。3.老子認(rèn)為，在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠，所以出現(xiàn)“_____________，”的結(jié)果。

4.在《老子四章》中，表達(dá)了“有"能給人便利，是因?yàn)椤盁o”發(fā)揮了它的作用的句子是：_____________，___。

（七）文化常識(shí)

1.道德經(jīng)：春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。多以政治為旨?xì)w，所謂“內(nèi)圣外王"之學(xué)。

2.三玄：玄學(xué)即“玄遠(yuǎn)之學(xué)”，它以“祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作“三玄”。道家玄學(xué)也是除了儒學(xué)外唯一被定為官學(xué)的學(xué)問。

（八）道德經(jīng)經(jīng)典名句

1.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

2.夫兩者各得所欲，大者宜為下。

3.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

4.民不畏威，則大威至。

5.大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。

6.甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

7.柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

8.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

9.禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

10.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。11.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。12.上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

隨堂測(cè)試(限時(shí)5分鐘)

一、語言基礎(chǔ)落實(shí)練1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．故有道者不處_處：為，做B．自伐者無功伐：夸耀C．其脆易泮，其微易散泮：同“判”，判斷D．復(fù)眾人之所過復(fù)：彌補(bǔ)，補(bǔ)救2．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，都不相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.3．下列選項(xiàng)中，與所給例句句式相同的一項(xiàng)是()例句：千里之行，始于足下A．鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用B．為之于未有，治之于未亂C．知人者智，自知者明D．是以圣人欲不欲，不貴難得之貨

總結(jié)反思

課堂精準(zhǔn)操練考場(chǎng)穩(wěn)操勝券

4.A應(yīng)該是周朝，而不是秦朝。

二、1.“行”通“形”，形體

2.“泮”通“判”，分離

3.“累”通“蔂”，土筐

三、1.把……作為2.指辦事，處理事務(wù)3.不能明察

四、1.（1）介詞，在（某時(shí)）（2）動(dòng)詞，對(duì)（3）動(dòng)詞，抵擋（4）動(dòng)詞，把守（5）動(dòng)詞，掌管

2.（1）動(dòng)詞，夸耀（2）名詞，功績(jī)，戰(zhàn)功

（3）動(dòng)詞，攻打，討伐（4）動(dòng)詞，砍伐

（5）動(dòng)詞，進(jìn)攻，征伐

3.（1）動(dòng)詞，做（2）動(dòng)詞，從事（3）動(dòng)詞，對(duì)待（4）動(dòng)詞，擔(dān)任（5）動(dòng)詞，認(rèn)為

（6）介詞，表被動(dòng)（7）第一個(gè)“為”，判斷動(dòng)詞，是第二個(gè)“為”，語氣助詞，不譯

五、1.意動(dòng)用法，認(rèn)為……正確2.名詞用作動(dòng)詞，顯露跡象3.使動(dòng)用法，使……失敗4.名詞的意動(dòng)用法，以……為欲5.名詞的意動(dòng)用法，以……為學(xué)6.形容詞用作動(dòng)詞，慎重對(duì)待

六、1.賓語前置了解別人的人聰明，了解自己的人明智。

2.賓語前置戰(zhàn)勝別人的人有力，能戰(zhàn)勝自己的人強(qiáng)大。

3.狀語后置句在問題沒有發(fā)生時(shí)就進(jìn)行處理，在混亂沒有產(chǎn)生時(shí)就進(jìn)行整治。

4.狀語后置句合抱的大樹，由細(xì)小的枝丫生長(zhǎng)而來。

5.狀語后置句九層的高臺(tái)，從每一筐土筑起；千里的遠(yuǎn)行，從腳下開始。

七、1.知人者智自知者明

2.合抱之木生于毫末

3.民治從事常于幾成而敗之

4.故有之