《歸去來兮辭》教案

《歸去來兮辭》教案教學目標1.感受陶潛的隱士情懷，了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”“行、引、乘、策”，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。3．學習本文的寄托手法。探究辭賦的藝術特色。教學重點1.

調(diào)動學生的想象與聯(lián)想。細品作品之美。語言質(zhì)樸美。2.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。教學難點1.“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理2.歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。教學時數(shù)

三課時教學過程第一課時一、導入課文

《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者決別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。二、簡

介

1、本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。2、本文是篇辭賦。辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句子以四言六言為主而允許有錯落參差，韻腳的轉換和押韻的方式也多變化。從作風上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法；內(nèi)容上辭以抒情為主；表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結尾加添語氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。3、本文寫于義熙元年（405），陶淵明41歲，因為家境貧困出任彭澤令，不久產(chǎn)生厭倦的情緒，80余天后，終于桂冠而去。在決意歸隱而尚未成行之際寫下了這篇辭賦。文中內(nèi)容夾敘夾議，想像之景，真摯之情，和諧交融，渾然為一。從我們今天來看，本文是一篇想像作文，也是一篇托物言志的抒情散文。三、疏通字詞

附：文言知識歸納1、通假字：

“曷”通“何”；

“景”通“影”；

“衡”通“橫”。2、古今異義詞于時風波未靜

（風波，指戰(zhàn)亂。今常用來比喻亂子。）饑凍雖切，違己交病

（交，交互，都。今義“交通”、“交友”等。）嘗從人事

（人事，治人之事。今義：人的離合、境遇、存亡等情況，或關于人員的錄用、調(diào)配等工作。）尋程氏妹喪于武昌

（尋，不久，今義為“尋找”“追尋”等。）景翳翳以將入。

（景，同“影”，日光。今義“景色”，“光景”等。）3、一詞多義心

①因事順心（心意）

②既自以心為形役（意志，精神之類。）夫

①問征夫以前路（夫，名詞）

②樂夫天命傻奚疑？（助詞）事

①將有事于西疇（指耕種的事）②從人事（指治人之事）故

①故伎求之（所以）

②親故多勸余為長吏（故交，朋友）奚

①奚惆悵而獨悲（為什么）

②樂夫天命復奚疑（什么）奔

①載欣載奔（跑去）

②情在駿奔（奔喪）4、詞類活用：生生所資

（第二個“生”，動詞活用成名詞“生活”。句意是：生活上需要的東西，找不到取得的辦法。）眄庭柯以怡顏

（怡，使動用法，使顏怡。句意是，觀賞院里的樹木感到喜悅。）倚南窗以寄傲

（傲，形容詞作名詞，自足自待的心情。句意是，靠著南窗休息以寄托自得的心情。）審容膝之易安

（容膝，動詞作名詞，空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安適。）或棹孤舟

（棹，名詞作動詞，劃。句意是，有時劃著小船。）悅親戚之情話，樂琴書以消憂

（悅、樂：形容詞用作動詞，意動用法）5、句

式①判斷句：皆口腹自役（“皆”表判斷。句意——都是為了吃飯而違反心愿。）②倒裝句：復駕言兮焉求（感嘆句賓語前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，還出去干什么?。┖鸀楹蹂劐赜沃ㄒ蓡柧滟e語前置，“何之”即“之何”。句意是，為什么心神不定，想到哪里去呢？）尋程氏妹喪于武昌（介詞結構后置句6、“以”在文言文中的一般用法（1）作介詞：主要有以下幾種情況〓表動作行為所用所憑借的工具。譯為“用”“拿”“憑借”“依據(jù)”“按照”?！鹛豳e作用。譯為“把”〓表動作行為產(chǎn)生的原因。譯為“因”、“由于”〓引進動作、行為發(fā)生的時間的處所?！韯幼餍袨榈膶ο螅?）用作連詞，用法同“而”有許多相似點，只是不能用于轉折關系。〓表并列或遞進，連接動詞、形容詞，譯為“而”“又”“而且”“并且”〓表示承接關系，“以”前的動作行為是后一個動作行為的手段或方式?！硎灸康年P系，“以”后的動作行為是前一動作行為的目的或結果〓表示因果關系，常用在表原因的分句前，〓表示修飾關系，連接狀語和中心語7、《歸去來兮辭》一文中“以”的用法分類歸納（1）作介詞自以心為形役，（可譯為“讓”“使”）問征夫以前路，（可譯為“拿”）農(nóng)人告余以春及，（可譯為“用”、“拿”）（2）作連詞〓用“以”連接狀語和中心語表修飾關系舟遙遙以輕飏，

云無心以出岫，景翳翳以將入，

木欣欣以向榮，〓用“以”連接兩個動詞，后一動作是前一動作的目的或結果表目的關系引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏（表目的）倚南窗以寄傲，審容膝之易安（表目的）園日涉以成趣，門雖設而常關（表結果）策扶老以流憩，時矯首而遐觀（表目的）另解表承接悅親戚之情話，樂琴書以消憂（表目的）既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘（表目的）

另解連接狀語和中心詞，表修飾關系；登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩（表目的）另解表修〓用“以”連接兩個動詞，前一動作是后一動作的方式或手段表承接關系懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，

另解表因果關系，因而；聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑

另解連詞，表修飾〓用在兩動詞之間，表并列

歸去來兮，請息交以絕游8、《歸去來兮辭》一文中“之”的用法分類歸納悟已往之不諫

結構助詞，主謂間，取消句子獨立性。知來者之可追

同上恨晨光之熹微

同上悅親戚之情話

同上善萬物之得時

同上感吾生之行休

同上審容膝之易安

同上求之靡途

代“為長吏”，代詞。胡為乎遑遑欲何之

動詞，往，到。9、《歸去來兮辭》一文中“而”的用法分類歸納亦崎嶇而經(jīng)丘

連詞，表修飾關系）門雖設而長關

連詞，表轉折世與我而相違

用在主謂語之間，作用同“之”）臨清流而賦詩

連詞，表順承關系或植杖而耘耔

表并列關系）泉涓涓而始流

連詞，表修飾關系）時矯首而遐觀

連詞，表承接撫孤松而盤桓

連詞，表修飾鳥倦飛而知還-

連詞，表修飾撫孤松而盤桓

連詞，表修飾

另解表順承關系門雖設而常關

表轉析覺今是而昨非

表并列奚惆悵而獨悲

連詞，表并列關系風飄飄而吹衣

連詞，連接狀語和中心詞，表修飾關系）10．本文出現(xiàn)了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）復駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）11、

實迷途其未遠，（其：句中助詞；）或表推測，大概乃瞻衡宇，（乃：副詞，）第二課時一、通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（根本）2、“饑凍雖切，違已交病”3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。二、理清層次

研習課文（一）感受美1、領略田園自然美問：陶淵明作為中國田園詩派的開山鼻祖，對恬淡的自然風光。懷有著獨特的感悟。這不僅是引發(fā)陶淵明辭官歸隱的客觀條件之一，也是大自然魅力的客觀存在，課文中有哪些描寫田園風光的辭句，讓你賞心悅目？黎明歸鄉(xiāng)風光美

（“舟遙遙以輕飏——恨晨光之熹微”）天倫盈門親情美

（“僮仆歡迎——有酒盈樽”）園日流憩閑趣美

（“園日涉以成趣——撫孤松而盤桓”）訪親問農(nóng)鄉(xiāng)野美

（“悅親戚之情話——將有事于西疇”）陶冶山川純真美

（“或命巾車——感吾生之行休”）耕植田園人生美

（“懷良辰以孤往”——結尾）將課文化為可觀可感的圖景，調(diào)動想象和聯(lián)想，激發(fā)美感的沖擊力。2、領悟詩人情操美問：陶淵明辭官歸隱田園，除了自然風光吸引，詩人的主觀情感有哪些決定性的因素？（聯(lián)系所學的陶淵明的作品和性格經(jīng)歷）少有大志的理想美

敢闖塵世的勇氣美鄙棄官場的氣節(jié)美

毅然歸田的性格美融入民間的淡泊美

金剛怒目的精神美充分肯定學生的理解和感悟，對語言概括提出要求，但不求全責備。3、領會語言質(zhì)樸美《歸》的語言運用，自古以來，評價極高。按照你的理解領會，美在何處？（1）意境的淡雅《歸》中，作者情真意切，語言運用充分展示陶淵明質(zhì)樸自然的風格，達到很高的審美境界。如：辭官歸隱，水路兼程，歸心似箭的意境；水乳交融，兒童繞膝，自得其樂的心境；扶杖漫游，覽勝賞美，欣喜自由的情境；平淡灑脫，悠然飄逸，幸福安適的夢境；（2）語辭的簡潔陶淵明是一位造詣極深的語言大師，可指導學生品味積累，體會他語言運用上平淡簡潔的特點。如：虛詞：胡、奚、焉、曷實詞：蕪、瞻、荒、諫、策、撫、期、眄

形役、惆帳、迷途、晨光、熹微、衡宇、壺觴、怡顏、寄傲、流憩、矯首、遐觀、出岫、倦飛、盤桓、窈窕、崎嶇、欣欣、涓涓、遑遑、帝鄉(xiāng)、良辰、植杖、耘耔、舒嘯、乘化從詞性、詞義、結構等不同角度理解上述詞語，品味其中簡潔平淡之美。（3）韻律的優(yōu)美

《歸》運用“辭”的形式，既便于敘事，又便于抒情；既有詩歌的韻律美，又有散文自由奔放、華美多變的特點。在用韻上，也是既規(guī)范典雅，又別具一格。如：第一段：歸、悲、追、非、衣、微——齊微韻第二段：奔、門、存、樽——真文韻顏、關、觀、還、桓——寒山韻第三段：游、求、憂、疇、舟、丘、流、休——尤侯韻第四段：時、之、期、耔、詩、疑——支思韻小結：前人評說此賦“沛然如肺腑中流出。殊不見有斧鑿痕”。通過對《歸去來兮辭》所表現(xiàn)的美的探究，不僅加深了對陶淵明待文“平淡自然”藝術特點的理解，也對這位東晉偉大的理想主義者會有新的認識視角。（二）領悟情1、第一段，申述“歸去來兮”的緣由。讀悟思考：〓封建社會里人人想建功立業(yè)，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎。

陶潛辭官歸田的原因是什么？

“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

〓從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

自責（“田園將蕪”）——自悔（“已往不諫，來者可追”）——自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

“心為形役”中的“心”和“役”，表面為“心意”和“形體”，內(nèi)涵為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

2、第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。讀悟思考：〓歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

〓抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中？

“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”，多好的一幅天倫之樂圖??！〓到家后衣食住行的閑適有從何看出？

“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂。和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

3、第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。讀悟思考：〓“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心。本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。

4、第四段，抒發(fā)對人生宇宙的的感想。讀悟思考：〓魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？

“寓形宇內(nèi)復幾時，何不委心任去留”，〓既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？

“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

〓如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

5、本文敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。6、本文是循著怎樣的一條情感思路來敘寫的？①“從開頭——覺今是而昨非”，寫作者的思想斗爭：想辭官歸隱，卻又似割舍不下；想積極入世，繼續(xù)仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。②“舟遙遙以輕飏——載欣載奔”，寫回家途中的歡快與急切心情。因為已解決了思想矛盾。③“僮仆歡迎——撫孤松而盤桓”，寫回家后幸福愉快的日常家庭生活。④“歸去來兮，請息交以絕游——或棹孤舟”，寫回家后的社會生活。⑤“既窈窕以尋壑”——結尾，寫回家后的反思與感悟。這五個部分表現(xiàn)的正是作者情感發(fā)展過程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開頭一句，實際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內(nèi)容的話。第

三

課時一、問題探究1．從托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特點？①發(fā)乎真情?！爸圻b遙以輕飏，風飄飄而吹衣?！卑言娙私鉀Q思想矛盾后那種回家途中愉悅暢快之情表現(xiàn)得多么真切！“問征夫以前路，恨晨光之熹微！乃瞻衡宇，載欣載奔?！贝蠹s因為心情急切，詩人的歸程畫面轉換得也快：他剛才還在輕飏的舟上迎風佇立，轉眼間又出現(xiàn)在“晨光熹微的山路上，“百里”之遙本應駕輕就熟，卻偏還要“問征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，竟又像小孩子一樣“載欣載奔”。寫得真實而動人。②情托于物：好的散文總是寫得自然真切的。而要寫得自然真切，必須要有寄托物，以便將自己的思想、見解、感情訴諸形象。只有這樣，才能寫得真切、生動、感人，韻味悠長。而這一點，本文堪稱典范。2．作者一會兒要“息交以絕游”，一會兒又有“農(nóng)人告余以春及”，這不矛盾嗎？3、找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說說喻義何在?！八删摘q存”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！?、有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內(nèi)容，談談你對這個問題的看法?！凹鏉煜隆币?guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。在封建專制獨裁統(tǒng)治下，古代文人只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明付諸實際行動罷了。陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？因此，本文陶淵明的思想感情，既有