新教材適用高中語文第1單元2.1改造我們的學(xué)習(xí)課后習(xí)題部編版選擇性必修中冊(cè)

改造我們的學(xué)習(xí)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成1~3題。哲學(xué)不等于政治,哲學(xué)家也不是政治家,有的哲學(xué)家甚至想方設(shè)法遠(yuǎn)離政治,但哲學(xué)不行能脫離政治。哲學(xué)總是具有自己獨(dú)特的政治背景,總是以自己獨(dú)特的方式蘊(yùn)含著政治,總是具有這樣或那樣的政治效應(yīng)。馬克思之所以重視否定性的辯證法,是因?yàn)椤稗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的確定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物的必定滅亡的理解”。這就是說,馬克思之所以重視辯證法,背后有現(xiàn)實(shí)問題,有政治內(nèi)涵,這就是批判、否定資本主義,實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類解放。假如我們只是看到辯證法的學(xué)理性,而沒有看到它背后的現(xiàn)實(shí)問題和政治內(nèi)涵,就沒有真正理解馬克思的辯證法,就沒有真正理解馬克思為什么強(qiáng)調(diào)辯證法在本質(zhì)上是“批判的和革命的”。往前講,法國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)之前,法國啟蒙哲學(xué)登上歷史舞臺(tái),為法國資產(chǎn)階級(jí)革命搖旗呼喊。德國資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生之前,德國古典哲學(xué)登上歷史舞臺(tái),為德國的資產(chǎn)階級(jí)革命鳴鑼開道。往后看,海德格爾哲學(xué)“從頭到尾都是政治的”。即使解構(gòu)主義哲學(xué)也不是所謂“純粹哲學(xué)”,與政治無關(guān)。用解構(gòu)主義大師德里達(dá)的話來說,解構(gòu)主義是通過解構(gòu)既定的話語結(jié)構(gòu)來挑戰(zhàn)既定的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的政治結(jié)構(gòu)。同時(shí),政治須要哲學(xué)。假如說“哲學(xué)家時(shí)常地以其哲學(xué)名義,投身于政治探討乃至政治進(jìn)程中”,那么,“政治家或有時(shí)利用哲學(xué)概念使其政治企圖合理化,或有時(shí)尋求哲學(xué)的忠告”(漢斯·斯魯格語)。的確如此。沒有經(jīng)過哲學(xué)論證其合理性的政治缺乏理性和邏輯力氣,缺乏理念和精神支柱,很難獲得人民大眾的擁護(hù)。毛澤東之所以重視哲學(xué),提出實(shí)事求是,就是為了批判教條主義,從而正確解決中國社會(huì)主義革命的道路問題;鄧小平之所以重視哲學(xué),重申實(shí)事求是,就是為了批判“兩個(gè)凡是”,從而正確解決中國社會(huì)主義建設(shè)的道路問題。離開了這一政治背景,僅僅從學(xué)理的角度去理解實(shí)事求是,把實(shí)事求是還原為一般唯物論和相識(shí)論原理,就索然無味。當(dāng)然,哲學(xué)命題的理論意義和政治效應(yīng)并非等值,但哲學(xué)具有這種或那種政治效應(yīng)卻是無疑的,而且同一個(gè)哲學(xué)命題在不同的歷史條件下會(huì)產(chǎn)生不同的政治效應(yīng)。哲學(xué)不應(yīng)成為某種政治的傳聲筒或辯護(hù)詞,因?yàn)檎軐W(xué)有自己的相對(duì)獨(dú)立性,即科學(xué)性、反思性、批判性;哲學(xué)也不應(yīng)遠(yuǎn)離或脫離政治,因?yàn)檎軐W(xué)和時(shí)代的統(tǒng)一性首先是通過其政治效應(yīng)來實(shí)現(xiàn)的。哲學(xué)的最大特點(diǎn)就在于,它是以抽象的概念體系來反映特定的社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)特定的階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益、愿望和要求。博大精深的馬克思主義哲學(xué)是這樣,明快潑辣的法國啟蒙哲學(xué)是這樣,艱澀隱晦的德國古典哲學(xué)是如此,高深莫測(cè)的解構(gòu)主義哲學(xué)也不例外。學(xué)哲學(xué),就是要培育自己具有自覺的哲學(xué)意識(shí),同時(shí)具有敏銳的政治眼光,并使二者達(dá)到高度統(tǒng)一,從而真正理解現(xiàn)實(shí),把握歷史趨勢(shì)。(摘編自楊耕《哲學(xué)的位置在哪里》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.哲學(xué)具有自己獨(dú)特的政治背景,以自己獨(dú)特的方式蘊(yùn)含著政治,具有確定的政治效應(yīng)。B.因?yàn)轳R克思重視否定性的辯證法,所以馬克思批判、否定資本主義,為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放而斗爭。C.解構(gòu)主義哲學(xué)與政治有關(guān),表現(xiàn)在通過解構(gòu)既定的話語結(jié)構(gòu)來挑戰(zhàn)既定的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的政治結(jié)構(gòu)。D.政治家為了使政治企圖合理化,有時(shí)需利用哲學(xué)概念,有時(shí)尋求哲學(xué)的忠告,這是政治須要哲學(xué)的表現(xiàn)。答案:B解析:B項(xiàng),因果倒置,原文說的是“馬克思之所以重視否定性的辯證法……背后有現(xiàn)實(shí)問題,有政治內(nèi)涵,這就是批判、否定資本主義,實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類解放”。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.政治經(jīng)過哲學(xué)論證其合理性,具有理性和邏輯力氣,具有理念和精神支柱,可以獲得人民大眾的擁護(hù)。B.哲學(xué)具有政治效應(yīng)是確定的,但哲學(xué)命題的理論意義和政治效應(yīng)完全等值,不同的歷史條件會(huì)產(chǎn)生不同的政治效應(yīng)。C.哲學(xué)和時(shí)代的統(tǒng)一性首先是通過其政治效應(yīng)來實(shí)現(xiàn)的,所以哲學(xué)不應(yīng)遠(yuǎn)離或者脫離現(xiàn)實(shí)政治。D.哲學(xué)學(xué)派有著共同的特點(diǎn),但它們也有各自的特點(diǎn),如馬克思主義哲學(xué)博大精深,解構(gòu)主義哲學(xué)高深莫測(cè)。答案:B解析:B項(xiàng),曲解文意,原文說的是“哲學(xué)命題的理論意義和政治效應(yīng)并非等值”。3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.哲學(xué)與政治相輔相成,哲學(xué)家想脫離現(xiàn)實(shí)政治去探討哲學(xué)是不行能的,因?yàn)檎軐W(xué)與政治是親密聯(lián)系的。B.在馬克思的辯證法產(chǎn)生之前,法國和德國的哲學(xué)都為各自國家的資產(chǎn)階級(jí)革命搖旗呼喊或者鳴鑼開道。C.鄧小平重申實(shí)事求是,是為了批判錯(cuò)誤思想,解決中國社會(huì)主義建設(shè)的道路問題。D.天生的哲學(xué)意識(shí)與敏銳的政治眼光達(dá)到高度統(tǒng)一,才能真正理解現(xiàn)實(shí),把握歷史趨勢(shì),這就需學(xué)哲學(xué)。答案:D解析:D項(xiàng),“天生的哲學(xué)意識(shí)與敏銳的政治眼光達(dá)到高度統(tǒng)一”概述有誤,應(yīng)為“培育自覺的哲學(xué)意識(shí)”。二、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成4~6題。學(xué)習(xí)哲學(xué),只是為了陶冶自己的性情,使自己從中體驗(yàn)到一種歡樂,把握到一種才智,從而提升自身的精神境界。從這種觀點(diǎn)動(dòng)身,關(guān)于學(xué)哲學(xué)有什么用的問題,當(dāng)然就成為一個(gè)假問題。(),目的本身還會(huì)有什么用呢?但是從另一種意義上說,哲學(xué)又是無用之大用。個(gè)人在真正進(jìn)入哲學(xué)思維的境界時(shí),就會(huì)感受到一種徹骨的豁達(dá)和愉悅。他在面對(duì)哲學(xué)家們所談?wù)摰牟胖堑臅r(shí)候,就會(huì)一種賞心悅目、心曠神怡的感覺。這就是哲學(xué)之大用了。它讓人體驗(yàn)到一種精神的歡樂,假如有人要進(jìn)一步追問:這種精神上的歡樂又有什么用?那么我只能反問他:聽一曲貝多芬的音樂有什么用?它能讓你填飽肚子嗎?能給你帶來嗎?假如人們所理解的用處僅僅只是指物質(zhì)方面或者肉體方面的用處,那么我可以地回答:學(xué)習(xí)哲學(xué)沒有任何用處!但是,假如人們意識(shí)到自己是一個(gè)有精神追求的生靈,那么哲學(xué)所帶來的才智本身就足以使精神了。在這種狀況下,再追問哲學(xué)有什么用,豈不是貶低它了嗎?

4.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.產(chǎn)生 養(yǎng)尊處優(yōu) 當(dāng)機(jī)立斷 怡然自得B.生成 養(yǎng)尊處優(yōu) 斬釘截鐵 躊躇滿志C.產(chǎn)生 榮華富貴 斬釘截鐵 怡然自得D.生成 榮華富貴 當(dāng)機(jī)立斷 躊躇滿志答案:C解析:“產(chǎn)生”,由已有事物中生出新的事物;出現(xiàn)?！吧伞?(自然現(xiàn)象)形成,經(jīng)過化學(xué)反應(yīng)而形成;生就。依據(jù)語意來看,第一處應(yīng)用“產(chǎn)生”。“榮華富貴”,指有錢有地位,昌盛顯達(dá)。“養(yǎng)尊處優(yōu)”,生活在尊貴、優(yōu)裕的環(huán)境中(多含貶義)。其次處應(yīng)用名詞,“榮華富貴”合適?！皵蒯斀罔F”,形容說話辦事堅(jiān)決堅(jiān)決,堅(jiān)決堅(jiān)決?！爱?dāng)機(jī)立斷”,抓住時(shí)機(jī),立即決斷。第三處用于說話的看法,應(yīng)用“斬釘截鐵”。“怡然自得”,形容和悅而滿意的樣子。“躊躇滿志”,形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就特別得意。第四處形容精神愉悅,應(yīng)用“怡然自得”。5.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.因?yàn)樗哪康氖钦軐W(xué)、才智這些東西B.所以,哲學(xué)、才智這些東西本身就是目的C.所以,它的目的是哲學(xué)、才智這些東西D.因?yàn)檎軐W(xué)、才智這些東西本身就是目的答案:D解析:依據(jù)語境,括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容與其前的內(nèi)容構(gòu)成因果關(guān)系,前面是果,后面是因,解除B、C兩項(xiàng);A項(xiàng),“它”指代不明確。故選D項(xiàng)。6.下列各項(xiàng)中冒號(hào)的作用與“假如有人要進(jìn)一步追問:……”中冒號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是()A.想不通,九頭牛也拉不動(dòng);想通了,不要人說就直往前沖:他就是這樣一個(gè)直性子。B.他們知道與其欺瞞我說外祖母睡著了,還不如對(duì)我說實(shí)話:外祖母恒久不會(huì)