期末復(fù)習(xí)習(xí)題課 信息類文本閱讀之整體把握 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

專注理性思維的信息類閱讀整體把握，找準(zhǔn)比“狠”信息類文本閱讀專注理性思維的信息類閱讀本講導(dǎo)覽基礎(chǔ)知識真題速遞破題技巧小結(jié)反思專注理性思維的信息類閱讀基礎(chǔ)知識非連續(xù)性文本多圍繞一個事物或主題，提供多維度閱讀的材料。材料大多由文字、圖表、數(shù)據(jù)等多種材料組合而成，從不同的角度呈現(xiàn)事物或主題，單獨看是完整的，合在一起又能夠綜合地表達意義，順序不固定。此類文本的考查點與當(dāng)今信息化、大數(shù)據(jù)的時代特色相吻合，主要考查考生的信息檢索、加工能力，即有效輸入、準(zhǔn)確輸出的能力。文本特征文本特征選材專業(yè)化、熱點化。論述類重在選取專業(yè)學(xué)科前沿學(xué)術(shù)成果，實用類重在選取社會、經(jīng)濟生活中的熱點話題。源頭多樣化。材料來源有報紙、網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)術(shù)著作等。文本碎片化。沒有完整的文本，都是截取片段。材料多樣化。有純文字類、圖文類、綜合類等?？记榭v覽近三年來，選文緊密地契合時代背景，如傳統(tǒng)文化、文藝美學(xué)、中西文化交流（典籍英譯）、網(wǎng)絡(luò)文明、科學(xué)知識等。價值引領(lǐng)。信息類閱讀選材旨在培育考生寬視野、大格局、高素養(yǎng)的精神品質(zhì)。時代熱點。信息類閱讀選材緊扣時代熱點，有鮮明的情境感和時代感。學(xué)科融合。信息類閱讀選材在引導(dǎo)美育方面，精心設(shè)計;在融合語文、美學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)等方面，富有匠心。年份文本形式學(xué)科核心概念2022非連續(xù)性文本(領(lǐng)導(dǎo)人講話＋論文)哲學(xué)/文學(xué)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新非連續(xù)性文本(三則論文)翻譯學(xué)典籍外譯2021非連續(xù)性文本(兩則論文)美學(xué)詩畫異質(zhì)連續(xù)性文本(論文)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)行為2020非連續(xù)性文本(兩則論文)歷史地理學(xué)歷史地理學(xué)連續(xù)性文本(科普文)生物學(xué)物種共存考情縱覽考情縱覽題型比較穩(wěn)定，由3道選擇題和2道簡答題組成（2024九省聯(lián)考為4道選擇題和1道簡答題）。選擇題主要考點：信息獲取與加工、依據(jù)信息加工結(jié)果進行邏輯推理與判斷、分析理解核心概念的內(nèi)涵和外延、分析觀點與材料之間的關(guān)系。簡答題主要考點：給核心概念下定義、行文脈絡(luò)梳理，論證思路、論證結(jié)構(gòu)分析、關(guān)鍵句分析理解、材料觀點遷移理解、探究評價。注重依據(jù)文本內(nèi)容（情境載體）設(shè)題，形成考查合力。專注理性思維的信息類閱讀真題速遞（2024九省聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成1～5題。（18分）真題速遞第一步：整體瀏覽，把握中心話題（尤其要關(guān)注材料的出處）。第二步：分別把握每則材料的大意和思路。（1）關(guān)注出處及標(biāo)題，揣測材料大意。（2）提取關(guān)鍵語句，把握材料要點。第三步：整體思考，看看幾則材料是怎樣圍繞中心話題展開的，各自的角度與側(cè)重點是什么，各則材料間的關(guān)聯(lián)是什么。任務(wù)1：18分鐘時間，閱讀文本，完成習(xí)題。做題時，請保留勾畫痕跡。材料一：游牧地帶是游牧生活與草原環(huán)境相互結(jié)合的產(chǎn)物。中國境內(nèi)屬于游牧地帶的范圍很廣，除了位于大興安嶺以東的西遼河流域外，幾乎北緯40°以北、大興安嶺以西的草原地帶也都可以成為游牧民族的家園。草原游牧地帶經(jīng)蒙古高原、天山南北、青藏高原一直伸向歐亞大陸的腹地，成為世界上最廣遠的綠色長廊。真題速遞2A．大興安嶺處于西遼河流域與歐亞大陸的草原地帶之間，導(dǎo)致西遼河流域不具備“逐水草而居”的游牧生活條件。西遼河流域是游牧地帶，具備“逐水草而居”的游牧生活條件。所以選項錯誤。地學(xué)研究成果指出，推動畜牧業(yè)從原始農(nóng)業(yè)分離出來的動力是氣候變遷。距今3500～3000年歐亞大陸氣候轉(zhuǎn)入冷期，正是冷期的出現(xiàn)，使得畜牧業(yè)在對氣候變化最敏感的地方從原始農(nóng)業(yè)中分離出來，并在草原環(huán)境下發(fā)展為游牧方式。真題速遞這段話的核心概念是什么？“氣候變遷”。后文是對其推動畜牧業(yè)分離的闡釋。真題速遞成熟的游牧業(yè)依托的環(huán)境為廣袤的草原，而它的萌生地卻在農(nóng)牧交錯帶。農(nóng)耕區(qū)與畜牧區(qū)是依人類經(jīng)濟生活方式而劃分的基本區(qū)域，介于兩者之間的則為農(nóng)牧交錯帶。中國北方農(nóng)牧交錯帶在環(huán)境上具有敏感特征，每當(dāng)全球或地區(qū)出現(xiàn)環(huán)境波動時，氣溫、降水等要素的改變首先發(fā)生在自然帶的邊緣，這些要素又會引起植被、土壤等相應(yīng)變化，進而推動整個地區(qū)從一種自然帶屬性向另一種自然帶屬性轉(zhuǎn)變。由于農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)依托的環(huán)境不同，農(nóng)牧交錯帶的敏感特征也會影響史前人類的經(jīng)濟生活方式，促使人們從一種生產(chǎn)類型轉(zhuǎn)向另一種生產(chǎn)類型。隨著這一地區(qū)自然帶屬性的更移，人類首先打破原始農(nóng)業(yè)“一統(tǒng)天下”的局面，在原始農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上萌生了畜牧業(yè)，然后漸次形成獨立于農(nóng)耕業(yè)的畜牧業(yè)。這段話的四個分句分別在講什么？第一句：核心概念——“農(nóng)牧交錯帶”。（一般是段落主旨句）第二句：闡釋。第三句：對用“中國北方”對概念進行舉例說明，并闡釋其與整個地區(qū)的作用。第四句：回到中心論點，說“農(nóng)牧交錯帶”的目的，論述畜牧業(yè)的萌芽。真題速遞萌生于原始農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)，并不具備遷移特征，屬于放養(yǎng)型畜牧業(yè)，游牧型畜牧業(yè)（游牧業(yè)）則晚于放養(yǎng)型畜牧業(yè)。只有游牧業(yè)出現(xiàn)，畜牧業(yè)才真正從原始農(nóng)業(yè)中分離出來，形成獨立的生產(chǎn)部門。遷移是游牧生活的基本特征，因此馴化馬匹，發(fā)明控制牲畜行動、適應(yīng)頻繁遷徙的用具，是擺脫定居農(nóng)業(yè)，邁向游牧生涯的關(guān)鍵。馬具是推動牧人與畜群走向草原的物質(zhì)依托，從人們躍上馬背的那一刻起，廣袤的草原就成為他們的舞臺。這一段的核心：游牧生活的基本特征——遷移。為了說明遷移，在這段出現(xiàn)了好幾個概念——原始農(nóng)業(yè)、游牧型畜牧業(yè)、放養(yǎng)型畜牧業(yè)進行對比。于是有：1A．從產(chǎn)生的時間先后來看，原始農(nóng)業(yè)早于游牧型畜牧業(yè)，后者又早于放養(yǎng)型畜牧業(yè)。因為先出現(xiàn)放養(yǎng)型畜牧業(yè)，后出現(xiàn)游牧型畜牧業(yè)，所以這個選項錯誤。真題速遞全新世溫暖期結(jié)束之后，氣候轉(zhuǎn)冷、轉(zhuǎn)干的地區(qū)不只限于中國北方。目前已有研究證明，在氣候變遷的大背景下，歐亞草原的人們不約而同地作出了選擇：放棄原始農(nóng)業(yè)，融入逐水草而居的游牧生活。材料一的最后一段，是對前面段落的總結(jié)，也講中國北方的個例推而廣之到一個共性，但這里同樣還是要注意先后的時間順序。請看：2B．全新世溫暖期結(jié)束后氣候普遍變得干冷，使得游牧業(yè)一經(jīng)產(chǎn)生就從中國北方農(nóng)牧交錯帶擴散到整個歐亞草原。并非中國北方到歐亞草原，而是“不約而同”，選項錯誤。真題速遞3B．在我國北方農(nóng)牧交錯帶距今3000年左右的一處遺址中，考古學(xué)家既發(fā)現(xiàn)了大量牛羊骨骼，也發(fā)現(xiàn)了不少農(nóng)具。材料一提到的游牧業(yè)起源的觀點分為三段闡釋。分別是第二段“氣候變遷”，第三段“發(fā)生在交錯帶”，第四段“需要遷移”。B選項提到了“交錯帶”，符合這三個分論點。真題速遞材料一第一段游牧地帶地理位置闡釋舉例第二段氣候變遷畜牧業(yè)分離第三段農(nóng)牧交錯畜牧業(yè)闡釋動力闡釋舉例關(guān)系小結(jié)萌芽第四段遷移游牧生活原始農(nóng)業(yè)放養(yǎng)型畜牧業(yè)游牧型畜牧業(yè)第五段總結(jié)從個例到共性對比真題速遞任務(wù)2：5分鐘時間，回到文本，小組合作，參考材料一的方式梳理材料二，稍后邀請同學(xué)分享。材料二：馬的馴化賦予人們從不曾擁有的流動能力，人們利用資源的范圍一下子擴大了許多，狩獵采集者步行的活動范圍大多在兩小時步行圈內(nèi)，一旦人群的規(guī)模超過了這個范圍內(nèi)資源的承載力，就會導(dǎo)致饑荒，這也是為什么依賴步行的狩獵采集者很難形成大的社會群體。不過，海岸地帶則擁有季節(jié)規(guī)律不同于陸生資源的水生資源，且有舟楫之便，有條件聚集大量人口，能夠形成如北美西北海岸印第安人那樣的復(fù)雜社會。真題速遞馬的馴化還讓人類第一次真正有可能全面利用草原環(huán)境，此前草原因為單位面積的初級生產(chǎn)力（植物生長）比較低，所能支持的次級生產(chǎn)力（動物生長）也比較低，和沙漠、高原、極地等并列為狩獵采集的邊緣環(huán)境。這個地帶的資源密度小，動物群的流動性非常大，狩獵采集者依賴步行是很難維持生計的，這是草原地區(qū)石器時代遺存較少的原因之一。馬的馴化可以讓人類擁有更大的生態(tài)空間，這也是草原地帶青銅文化在馬馴化后興盛的主要原因。游牧業(yè)的建立意味著人們進一步依賴馴化動物。牛羊的馴化本來就是游牧業(yè)的必要基礎(chǔ)。牛一般只吃嫩草，而羊則什么都吃，它們之間構(gòu)成很好的共生關(guān)系。牛羊除提供肉食之外，還能提供大量的奶制品，僅僅依賴肉食，游牧是不能滿足生計需要的。馬與很早就馴化的狗則為大范圍流動放牧提供了條件。真題速遞畜牧意味著社會中進行農(nóng)耕和負責(zé)放牧的勞動力的分化，游牧則意味著人們徹底放棄了農(nóng)耕，但游牧并不是一種完全自給自足的生計方式，而是需要通過交換從農(nóng)耕者那里獲得金屬工具、紡織品、糧食等必需生活資料。燕山—長城南北地區(qū)生計方式的分化不僅表現(xiàn)為農(nóng)牧并重的經(jīng)濟與游牧業(yè)的產(chǎn)生，還表現(xiàn)為旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的真正建立。這一地區(qū)種植的作物以黍、粟為主，尤以黍為重，因為黍比粟更適應(yīng)干旱與寒冷的環(huán)境。構(gòu)成旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的另一種農(nóng)作物是大豆，它是蛋白質(zhì)和脂肪的重要來源，而且種植大豆與其他豆類都有養(yǎng)地的作用。有研究認(rèn)為，大豆的馴化始于公元前1100年左右，燕山—長城南北地區(qū)則可能是最早馴化、種植大豆的地區(qū)之一。正因為有大豆的種植，傳統(tǒng)的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)得以完成。真題速遞1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．從產(chǎn)生的時間先后來看，原始農(nóng)業(yè)早于游牧型畜牧業(yè)，后者又早于放養(yǎng)型畜牧業(yè)。B．依賴步行的狩獵采集者在草原、沙漠、高原、極地都很難維持生計。C．對于游牧者來說，金屬工具、紡織品和糧食屬于難以自給自足的生活資料。D．在馴化、種植大豆之前，燕山—長城南北地區(qū)旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)尚未完全建立?！陶骖}速遞2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．大興安嶺處于西遼河流域與歐亞大陸的草原地帶之間，導(dǎo)致西遼河流域不具備“逐水草而居”的游牧生活條件。B．全新世溫暖期結(jié)束后氣候普遍變得干冷，使得游牧業(yè)一經(jīng)產(chǎn)生就從中國北方農(nóng)牧交錯帶擴散到整個歐亞草原。C．北美西北海岸印第安人突破了“兩小時步行圈”內(nèi)資源的承載力的限制，形成了規(guī)模較大的復(fù)雜社會。D．黍比粟更適應(yīng)燕山—長城南北地區(qū)干旱與寒冷的環(huán)境，因此這一地區(qū)的游牧者從農(nóng)耕者那里換取糧食時更看重黍。√真題速遞3．下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于游牧業(yè)起源觀點的一項是（3分）A．《史記·匈奴列傳》記載，匈奴“隨畜牧而轉(zhuǎn)移，……然亦各有分地。毋文書，以言語為約束”。B．在我國北方農(nóng)牧交錯帶距今3000年左右的一處遺址中，考古學(xué)家既發(fā)現(xiàn)了大量牛羊骨骼，也發(fā)現(xiàn)了不少農(nóng)具。C．400毫米年降雨量是農(nóng)耕生產(chǎn)對水資源需求的底線，中國年降雨量400毫米等值線東段與明長城走向極為相似。D．《遼史·地理志》記載，遼上京一帶為“太祖創(chuàng)業(yè)之地。負山抱海，……地沃宜耕植，水草便畜牧”?！陶骖}速遞4．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．文化I存續(xù)期內(nèi)大部分時間里氣溫偏暖。B．文化I存續(xù)期內(nèi)傳統(tǒng)的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)尚未完成。C．文化II存續(xù)期內(nèi)存在著勞動力的分化。D．文化Ⅱ存續(xù)期內(nèi)人們主要利用草原環(huán)境維持生計。真題速遞有研究認(rèn)為，大豆的馴化始于公元前1100年左右，燕山—長城南北地區(qū)則可能是最早馴化、種植大豆的地區(qū)之一。正因為有大豆的種植，傳統(tǒng)的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)得以完成。（材料二）真題速遞4．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．文化I存續(xù)期內(nèi)大部分時間里氣溫偏暖。B．文化I存續(xù)期內(nèi)傳統(tǒng)的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)尚未完成。C．文化II存續(xù)期內(nèi)存在著勞動力的分化。D．文化Ⅱ存續(xù)期內(nèi)人們主要利用草原環(huán)境維持生計?！陶骖}速遞5.哪些因素對歐亞大陸游牧業(yè)的產(chǎn)生起了重要作用？請結(jié)合材料簡要概括。（5分）①人類掌握了馴化動植物的技術(shù)；②出現(xiàn)了金屬工具；③出現(xiàn)了馬；④氣候變得干冷。①材料一：“遷移是游牧生活的基本特征，……邁向游牧生涯的關(guān)鍵”，人們必須馴化動物，以便遷徙。①材料二：“游牧并不是……糧食等必需生活資料”“這一地區(qū)種植的作物……干旱與寒冷的環(huán)境”“正因為有大豆的種植，傳統(tǒng)的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)得以完成”，游牧業(yè)能夠存續(xù)，必須向農(nóng)耕者換取糧食等生活資料，而農(nóng)耕著掌握了馴化植物的方法。比照①的整理方式，你能找出答案其他要點的文本依據(jù)嗎？合并同類項小結(jié)反思信息類閱讀文字量大，多達1800字；題目多，5道題；分值高，達17—19分。尤為突出的是，它多選非連續(xù)性文本，無論是閱讀還是答題都有一定的難度。有了整體閱讀和把握，理解更精準(zhǔn)，判斷更快捷。形式上“斷”，內(nèi)容上“聯(lián)”，閱讀時需要把找出“聯(lián)”，更好掌握多則文本的異同。無論是選擇題還是主觀題，都有涉及多則文本間異同比較的內(nèi)容，需要整體閱讀和把握。多數(shù)選項并沒有明確注明“材料一”“材料二”之類的字眼，需要在整體閱讀和把握后，快速準(zhǔn)確地鎖定區(qū)間。專注理性思維的信息類閱讀破題技巧選擇題的閱讀與要點閱讀——整體性閱讀與把握從選項內(nèi)容的高度綜合特點來看，特別需要加強對材料的整體性閱讀。如果只是簡單比對，既耗時又難保正確。如果真正讀懂了文章，有些題目不需要比對，也能迅速判斷選項的正誤。因此，要強化整體閱讀意識，避免過于糾結(jié)個別字句，陷在局部當(dāng)中不能自拔。非連續(xù)性文本閱讀時，要關(guān)照材料和材料之間的關(guān)系，形成較強的關(guān)聯(lián)意識。選擇題的閱讀與要點方法——找準(zhǔn)比“狠”，識破陷阱第一步：閱讀選項，切分層次，標(biāo)出關(guān)鍵。先把選項切分出若干小層次，再將各層次的主干詞或重要修飾語、限制詞標(biāo)出。第二步：抓住選項中的關(guān)鍵詞語?；氐皆?，找到、找準(zhǔn)并找全對應(yīng)區(qū)域，進行精細閱讀。第三步：兩相比對，確定正誤。（1）比對詞語。——偷換概念、以偏概全、張冠李戴、顛倒時態(tài)等。（2）比對句子。——并列變主要、條件絕對、因果失當(dāng)?shù)?。?（2022·全國乙卷，1A）“三體交融”指敘事者以作品主要人物的視角，帶領(lǐng)讀者跟隨人物進入敘事情境。［原文］流動視角的所謂流動，就是敘事者帶領(lǐng)讀者與書中主要人物采取同一視角，實行“三體交融”：設(shè)身處地地進入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。讀《水滸傳》的人可能有一個幻覺，你讀宋江似乎成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視角上“三體交融”的效應(yīng)。［解析］選項正確。選項中“敘事者以作品主要人物的視角，帶領(lǐng)讀者跟隨人物進入敘事情境”是對原文“敘事者帶領(lǐng)讀者與書中主要人物采取同一視角”“設(shè)身處地地進入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角”的概括式轉(zhuǎn)述。該轉(zhuǎn)述與原文語意一致?？焖偈纠?（2020·新高考Ⅰ卷，3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于沿革地理研究范疇的一項是（）A.歷代州域形勢變遷研究 B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋C.隋唐時期海河水道研究 D.黃土高原溝壑演變研究快速示例［原文］（材料一第5段）但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。（材料二第2段）歷史地理學(xué)把空間和時間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時間之漫長達到十萬至數(shù)千萬年；我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年?？焖偈纠?（2020·新高考Ⅰ卷，3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于沿革地理研究范疇的一項是（）A.歷代州域形勢變遷研究 B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋C.隋唐時期海河水道研究 D.黃土高原溝壑演變研究快速示例√例3（2022·新高考Ⅱ卷第2題A項）現(xiàn)有漢學(xué)書目的統(tǒng)計表明中國學(xué)者作為典籍翻譯主體的比例并不高,這與我國學(xué)者進入典籍英譯領(lǐng)域的時間相對較晚有關(guān)。［原文］中國學(xué)者進入典籍英譯領(lǐng)域時間相對較晚,據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書目統(tǒng)計,中國典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的。［解析］選項正確。選項中“中國學(xué)者作為典籍翻譯主體的比例并不高”是對原文“中國典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的”的同義變式轉(zhuǎn)述。該轉(zhuǎn)述與原文語意一致?？焖偈纠焖偈纠椒ā煤帽葘ΨǎR破“于文無據(jù)”等三種陷阱（1）看推斷前提是否有據(jù)，識破“于文無據(jù)”等陷阱①前提是否混淆范圍，如原文內(nèi)容是涉及局部的或整體的，而選項則相反。②前提是否混淆語氣，注意前提中表示或然語氣的限制語。③前提條件在文中是否有依據(jù)。（2）看推斷過程是否符合邏輯，識破“邏輯失當(dāng)”陷阱①逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系②比對分句的含意、分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。（3）看推斷結(jié)論是否合理，避免說過頭話、絕對化①看它能否在原文中找到與之匹配的信息。②看它是否符合社會常理及人的認(rèn)識規(guī)律。專注理性思維的信息類閱讀課堂訓(xùn)練(2022·新高考Ⅰ)

課堂訓(xùn)練小組合作，在把握中心話題、每則材料大意及其闡釋角度的基礎(chǔ)上，填寫下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。(2022·新高考Ⅰ)

材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。課堂訓(xùn)練要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。(摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》)課堂訓(xùn)練材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。課堂訓(xùn)練當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。課堂訓(xùn)練沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當(dāng)代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。課堂訓(xùn)練中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點。(摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》)課堂訓(xùn)練1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B.中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗。C.當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的

詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力?！陶n堂訓(xùn)練“比西方文論更有生命力”于文無據(jù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認(rèn)識。C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧?！陶n堂訓(xùn)練“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”說法絕對化。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A.韓愈《答劉正夫書》：“或問：為文宜何師？必謹(jǐn)對曰：宜師古圣賢人?！盉.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)。”C.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌.季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’。”√課堂訓(xùn)練思考：材料一的觀點是什么？每個選項的觀點分別是什么？他們是否匹配？