談歷史知識(shí)在古詩(shī)文教學(xué)中的作用

PAGE2PAGE5談歷史知識(shí)在古詩(shī)文教學(xué)中的作用四川省鹽源中學(xué)謝光碧高中語(yǔ)文課本精選了許多古典文學(xué)作品給學(xué)生閱讀和鑒賞，意在讓學(xué)生感受古典文學(xué)的魅力，打造學(xué)生的精神底子。但是，學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)效率較低，往往有畏懼的情緒，不愿花多的心思和精力來啃這塊“硬骨頭”，無(wú)法走近它們，又無(wú)法舍棄它們。在讀讀背背的淺表學(xué)習(xí)中，當(dāng)然無(wú)法領(lǐng)略出隱藏在生澀外表下的灼灼光華。這無(wú)論是對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，還是老師的語(yǔ)文教學(xué)來說，都是不小的損失。如何引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣，如何帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古典文學(xué)的殿堂，這是許許多多語(yǔ)文教師不斷探索研究的課題?，F(xiàn)就這一問題的思考和自我經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我僅從“歷史知識(shí)”在古詩(shī)文教學(xué)中的作用這一角度，談?wù)勎业囊恍┛捶??！拔氖凡环旨摇钡恼f法自古有之，中國(guó)最初的文學(xué)樣式是與歷史連在一起的。漢代以后，文學(xué)與歷史才開始分離。但文史之間交叉點(diǎn)卻是非常多，二者始終有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。文學(xué)離不開時(shí)代背景，一切詩(shī)文是那個(gè)特定時(shí)代的精神產(chǎn)物，是那個(gè)時(shí)代生活的反映，是那個(gè)作家的思想感情的抒發(fā)與宣泄。因此，在具體的教學(xué)中，發(fā)揮歷史知識(shí)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的作用，可以解決古詩(shī)文教學(xué)中的許多難題。1、用歷史常識(shí)構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)中學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的演變與發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)往往是零星模糊的。古人的作品離他們很遙遠(yuǎn)，有隔膜，不易理解，不易閱讀。所以我們可以幫助他們用歷史常識(shí)構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的大背景，大前提。首先讓學(xué)生熟悉中國(guó)古代朝代更替順序，建立一個(gè)以時(shí)間為序的時(shí)間橫坐標(biāo)，標(biāo)出朝代的名稱：先秦—漢—三國(guó)—兩晉—南北朝—隋—唐—宋—元—明—清。然后在橫坐標(biāo)的上面，標(biāo)出朝代對(duì)應(yīng)的詩(shī)歌代表作家作品，在橫坐標(biāo)的下面，標(biāo)出對(duì)朝代應(yīng)的散文家代表及其作品。如在“先秦”下標(biāo)示出“諸子散文”“歷史散文”，在先秦上面對(duì)應(yīng)寫出《詩(shī)經(jīng)》《離騷》;在“唐”上面標(biāo)示出田園詩(shī)山水詩(shī)，李白，杜甫……在其下標(biāo)注“古文運(yùn)動(dòng)”韓愈、柳宗元……通過這樣的模式，充分利用歷史知識(shí)，把重要作家及作品定位在時(shí)代的坐標(biāo)上去熟悉他們，就會(huì)有規(guī)律可循，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展演變有一個(gè)系統(tǒng)的了解，使雜亂零散的知識(shí)系統(tǒng)化。學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)就不再只是一些抽象的零散的文字符號(hào)，而是在特定的歷史背景下具體可感的一些人，一些事，一些物。這一系統(tǒng)的形成便于知識(shí)的輸出與運(yùn)用，真正形成學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這為他們走進(jìn)古詩(shī)文提供了路徑。我們知道，每一時(shí)期的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r總是由一群重要的作家作品來體現(xiàn)的。熟悉了這些作品作家，就熟悉了這一時(shí)期的文化現(xiàn)象。由此我們也可以看到，文學(xué)一旦與歷史知識(shí)相結(jié)合，條理就會(huì)清晰，記憶就會(huì)容易。在“知世”的基礎(chǔ)上，才能讀出作者內(nèi)心深處的愿望和失望。再如，教學(xué)屈原的詩(shī)歌《離騷》一文時(shí)，我們只有根據(jù)史料還原屈原生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，了解楚懷王的昏庸，楚國(guó)的困境，小人的讒言，屈原的流放和投江的歷史現(xiàn)實(shí)，才能真切地感受得到屈原寄予在文字中的愛、怨、不悔和執(zhí)著追求。也才真正認(rèn)識(shí)到這一個(gè)孤芳自賞，被君王流放，特立獨(dú)行的詩(shī)人，實(shí)際是一位走在時(shí)代前面的思想巨人。他的無(wú)條件愛國(guó)的巨大人格魅力正是通過歷史的隧道傳遞滲透到我們的心靈深處。所以，離開時(shí)代背景去看作品，它就只是文字的羅列和編織，我們就不能滲透到文字的深處，就觸摸不到它們實(shí)在飽滿的思想內(nèi)容。借助歷史知識(shí)搞語(yǔ)文教學(xué)是很重要的。4、用歷史人物的個(gè)性領(lǐng)略古典詩(shī)文的精髓古詩(shī)文創(chuàng)作于不同的作家之手，因此具有有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。它有作者生活的印記，它是作者在特定的時(shí)間和空間內(nèi)的敘事、記人或是議論抒情。它是作者思想感情的寄托物，也許還是作者全部人生的高度抽象和濃縮，囊括了作者所有的閱歷。因此，要解讀作品，必然要“知人”。古詩(shī)文當(dāng)然是歷史人物寫的，歷史的名人事跡本身就是歷史的一部分。我們只有了解其人，才能了解他的作品。他的人生際遇，他的寫作風(fēng)格，甚至他的出身背景、素養(yǎng)水平都應(yīng)該是我們認(rèn)知的范圍。當(dāng)我們利用歷史來解讀作者后，我們也許就找到了進(jìn)入他某一部作品的通道。蘇軾的人生經(jīng)歷很豐富歷練。我們很難從他豁達(dá)壯闊的文字里直接看出他人生的苦難。但如果了解了他的經(jīng)歷后，你才知道，正是經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”“黃州流放”的陣痛，才誕生出了“大江東去浪淘盡”的風(fēng)流。蘇軾實(shí)現(xiàn)了從風(fēng)雅之士到歷史巨人的轉(zhuǎn)變。了解了他的歷史，才能知道他思想蛻變的過程。在這樣“知人”的情況下，我們?cè)賮碜x他的前后《赤壁賦》，終于能領(lǐng)會(huì)文章中出世入世選擇的糾結(jié)心理，找到了他發(fā)出“人生短暫渺小”的感嘆的根源。通過他“自然瞬息萬(wàn)變而有永恒存在”的詭辯，感受到了他內(nèi)心深處的矛盾和深邃。這時(shí)，作品與作者已為一體，不分彼此。同樣，我們?cè)谧x杜甫的詩(shī)歌時(shí)，我們也必須通過一些歷史資料，了解他的人生經(jīng)歷。他困居長(zhǎng)安求職，漫游各地了解民生疾苦，使他前后期作品內(nèi)容風(fēng)格大不相同。從一個(gè)想通過出仕來為國(guó)效力的知識(shí)分子變成了一個(gè)關(guān)心人民疾苦，憂國(guó)憂民的偉大詩(shī)人。中間的歷程正產(chǎn)生出了能涵蓋乾坤抑揚(yáng)頓挫的沉穩(wěn)詩(shī)歌。要讀懂他的詩(shī)，就要讀懂他的人。從以上四方面的分析