文言文閱讀訓練：王安石《風俗》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓練：王安石《風俗》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：夫天之所愛育者，民也；民之所系仰者，君也。圣人上承天之意，下為民之主，其要在安利之。而安利之之要，不在于它，在乎正風俗而已。故風俗之變遷染民志關之盛衰不可不慎也。君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是，則有殫極財力，僭瀆擬倫以追時好者矣。且天地之生財也有時，人之為力也有限，而日夜之費無窮，以有時之財，有限之力，以給無窮之費，若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也？國家奄有諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，紀綱以緝矣，賦斂不傷于民矣，徭役以均矣，升平之運，未有盛于今矣，固當家給人足，無一夫不獲其所矣。然而窶人之子，短褐未盡完；趨末之民，巧偽未盡抑。其故何也？殆風俗有所未盡淳歟？（節(jié)選自王安石《風俗》）材料二：不侈于后世，不靡于萬物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急。古之道術有在于是者，墨翟、禽滑釐①聞其風而說之。為之大過，已之大循。作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》②，生不歌，死無服。墨子泛愛兼利而非斗，其道不怒，不異。不與先王同，毀古之禮樂。黃帝有《咸池》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，文王有《辟雍》之樂，武王、周公作《武》。古之喪禮，上下有等，天子棺槨七重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，桐棺三寸而無槨，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行。未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，是果類乎？其生也勤，其死也?、?；使人憂，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥溃煜虏豢?。墨子雖獨能任，奈天下何！離于天下

，其去王也遠矣！（節(jié)選自《莊子?天下》）[注]①禽滑釐：為墨翟的學生。②《非樂》《節(jié)用》：《墨子》里的篇名。③觳：儉??；簡陋。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上涂出相應標號。故風俗A之變B遷C染D民志E關之F盛衰G不可H不慎也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

DA.殫極，文中指窮盡，其中的“殫”與成語“殫精竭慮”中的“殫”意思相同。B.諸夏，在我國古代是對中原地區(qū)的稱呼，文中泛指宋王朝統(tǒng)治下的廣大國土。C.短褐，為粗布短衣，常用于指平民百姓D.繩墨，此處指用來比量的墨線，與“木直中繩”的“繩”意思并無關聯(lián)。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是

DA.王安石強調節(jié)儉的風俗之于國家的重要意義，天地生財具有時限性，而人的能力是有限的，將導致百姓貧苦，甚至社會動亂。B.雖然國家政治清明，賦稅徭役合理，但依舊存在百姓貧困不堪、衣不蔽體，王安石認為這都是因為風俗不夠純樸。C.莊子以簡潔的語言概括墨子的主張，內容包括“兼愛”“非攻”等，并肯定墨子自我匡正，以及主張性情溫和，追求博學的態(tài)度。D.墨子主張廢除古代的禮制和音樂，提倡人活著時要勤勞，死后要薄葬。莊子認為這些主張不能被稱為圣人之道13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。譯文：②以此教人，恐不愛人；以此自行。譯文：14.請依據(jù)兩則材料的內容概括王安石和莊子對“儉”的看法有何異同?！敬鸢附馕觥?0.BEG；解析：本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結構判斷?！肮曙L俗之變”大意是“所以，風俗的變化”，其后斷開，是兩個方面，綜上應該BEG三處斷開，風俗的變化、改變人民的思想，不可不慎重對待。11.D；解析：本題考查掌握古代文化常識與一詞多義的能力，答題的關鍵在于平時的積累與識記。“此處指用來比量的墨線”有誤，此處的“繩墨”取延伸義。同時“木直中繩”的“繩”指用來比量的墨線，兩者是本義與延伸義的關系。12.D；解析：本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較?！安⒂纱藬喽咏K將被君王所疏遠”分析有誤，原文表述為“離于天下，應是離開了天下人情，而不是被君王所疏遠。故選：D。13.①圣人把治理天下作為（自己的事務），必須知道混亂從哪里產生。②用這個來教人，恐怕不是愛人的道理，也實在不算是愛自己。解析：本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。①治：第一處翻譯成治理；第二處翻譯成“安定”“使……安定”“治理”“治理得好”均可，然后，必須知道混亂從哪里產生。②自行：實行在自己身上；固：實在，恐怕不是愛人的道理，也實在不算是愛自己。14.同：王安石和莊子都贊同以儉治國，節(jié)儉為人，認為節(jié)儉也要符合人情。解析：本題考查的是對文段內容的篩選和理解能力。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括。相同點：材料一種王安石說到“以有時之財，有限之力。若不為制，如之何使斯民不貧且濫也”，不靡于萬物，以繩墨自矯。所以他們都贊同以儉治國。不同點：材料二中莊子還說到“古之喪禮，貴賤有儀，天子棺槨七重，大夫三重。今墨子獨生不歌，桐棺三寸而無槨。以此教人；以此自行。莊子不主張像墨子那樣過度節(jié)儉，死去之后不講求服喪禮儀。他認為節(jié)儉也要符合人情?！緟⒖甲g文】材料一：上天撫愛養(yǎng)育的，是百姓；百姓牽系仰仗的，是君主。圣君對上是繼承上天的意志，對下是代替上天做萬民之主，其主要任務在于使百姓安定、富足。使百姓安定、富足的關鍵，不在于其他，在于使風俗端正。所以風俗的變化，會影響百姓的習氣，跟國家的興盛與衰亡密切相關，不可以不慎重。君子用節(jié)儉制約民風，風俗的弊端是趨向奢侈。奢侈之風不加以制止，害處會是怎樣的呢？像這樣，就會有人竭盡財力，超越本分，輕慢他人，模仿他人，追求時尚。況且天地產生物資是有時令的，人的能力有限度，可是日日夜夜的花費沒有盡頭，用有時令限制的物資和有限的人力，來供應無盡的消費，假如不做遏制，就會出現(xiàn)像涓涓細流般積累的財富如浩蕩的江水一樣流瀉而出的情況，怎么能不讓百姓貧苦而且沒有節(jié)制地浪費呢？國家擁有華夏大地，繼承四代帝王的傳統(tǒng)，制度已經(jīng)穩(wěn)定了，法度已經(jīng)明確了，征收賦稅不會對百姓的生活有所妨礙，勞役已經(jīng)平均分配了，太平的國運沒有比現(xiàn)在興盛的，本來應該家家富足，人人飽暖，沒有一個人不能得到安居?？墒秦毢思业暮⒆?，粗布做的衣服也不能全都完整，從事工商業(yè)的人，不實誠的作偽行為沒有完全得到抑制。其中的緣故是什么呢？大概是風俗還不完全淳樸吧？材料二：不用奢侈影響后世，不使各種等級差別突出顯明，以便為社會急難的出現(xiàn)做應對。墨翟聽到這種風尚就喜好，節(jié)制得也太過分。他認為人活著的時候不歌唱作樂。他主張兼相愛，反對戰(zhàn)爭；另外他好學博聞，（但是）也和先王不相同。古代的喪禮，上下有等級，死去之后不講求服喪禮儀。拿這些去教導人；拿這些去親自實踐。這并沒有影響到墨子學說的推行，該歌唱時卻反對歌唱，該奏樂時卻反對奏樂？要求一個人活著時辛苦勞碌，這樣的學說太薄情了，使人悲愁。恐怕這樣的學說不能成為圣人之道，天下人也就不能忍受，可是能把天下人怎么樣呢，它和王道的距離就遠了?！军c評】在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細讀題