宋代眉山刻書及其興盛原因

宋代眉山別書及其興盛原因張若群;李景文【摘要】四川是我國雕版印刷技術最先成熟和發(fā)展起來的地區(qū)之一，在南宋中期，眉山成為四川刻書的中心.眉山刻書數(shù)量龐大、種類很多，其中有官刻、家刻、坊刻,尤其是官刻影響深遠，形成了一套完整的刻書體系.眉山地區(qū)經濟發(fā)達、造紙業(yè)技術先進、文人騷客甚多，當?shù)卣畬虝聵I(yè)大力支持，再加上當?shù)赜锌虝臍v史傳統(tǒng)，這一切為眉山刻書的興盛提供了支撐.【期刊名稱】《樂山師范學院學報》【年(卷)，期】2017(032)006【總頁數(shù)】4頁(P62-65)【關鍵詞】宋代;眉山;刻書;興盛原因【作者】張若群;李景文【作者單位】河南大學歷史文化學院，河南開封475001;河南大學歷史文化學院，河南開封475001【正文語種】中文［中圖分類】K25在宋代，四川刻書非常發(fā)達，享有〃凡刻書之地，有三吳也，越也，閩也，蜀本宋最稱善”的美稱，刻書遍布于四川，而成都和眉山成為此地的中心。從北宋開始，四川刻書的中心在成都，到南宋中期，眉山成為四川刻書的中心地帶。本文敘論眉山地區(qū)的官刻、家刻和坊刻，從社會安定、經濟發(fā)達、文人之盛等入手，探究宋代眉山刻書及其興盛原因。眉山刻書體系完善，無論是政府主持的刻書還是家刻、坊刻都很發(fā)達。南宋初年，四川官員在眉山主持了刻書工作，有很大的影響力。除此之外，還刊刻了《周禮》《春秋》《孟子》等經書，以及《史記》《三國志》等史書。當?shù)卣衅谟挚塘舜罅康奶?、宋人詩文集、總集，如《唐六十家集》《三蘇文集》《山谷后山詩注》《淮海先生閑居集》《國朝二百家明賢文粹》等。保存了一大批經典刻書，對當時文化的傳播有很大的促進作用。到十三世紀中葉，蒙古兵攻占四川地區(qū)，遭受大肆搶掠的成都眉山等地，版刻業(yè)自此一蹶不振。官刻眉山官刻書籍影響最為廣泛的就是蜀刻轉運司本《眉山七史》。梁沈約《宋書》100卷、北齊魏收《魏書》114卷、唐姚思廉《梁書》56卷、唐令狐德棠《周書》50卷、《陳書》36卷的465卷本，在南宋高宗紹興十四年(1144年)，井度擔任四川轉運使時下令眉山刊印。在宋英宗治平年間(1064—1067)曾鞏校訂〃七史’中的《南齊書》《梁書》《陳書》，劉恕等校訂《后魏書》，王安國校訂《周書》，直到宋徽宗政和年間(1111—1117)，《宋書》《北齊書》相繼?？蓖戤叄蓬C給學官刊布，但在民間流傳的還少。靖康之變后，〃七史”幾乎亡佚。為了讓這類書傳承下去，當時的四川官員井度規(guī)定：四川各州學校要學習這些刻書內容。當時四川有50多個州縣沒有被占領，很多刻書保存下來，但是并不齊全，經過一番整理之后，《后魏書》少了十多卷。后來得到宇文季蒙家本，經補充，七史終于完整，因命眉山刊行?！盵1]此本半頁9行，每行18字，故宋以來藏書家稱為〃蜀大字本”。到了元代，刊印次數(shù)過多導致版印模糊，被稱為〃九行邋遢本”。后來進行完善修訂，明洪武年間，南京國子監(jiān)收入書版，稱為〃南監(jiān)本”。最后還得指出：“眉山七史”自刊行以來，在國內流傳很廣，其書版從十三世紀四十年代起用、到十八世紀初才被毀壞，歷時四百多年，它對保存和傳播我國古代文化遺產所起的作用，極其巨大。（二） 家刻眉山書坊所刻印的《冊府元龜》以及《南北朝七史》《太平御覽》、三蘇先生文集以及唐人文集，皆赫赫有名。僅從傳世的刻本就可以推測出南宋眉山地區(qū)的書坊刻書活動頻繁，如眉山程舍人（眉山程公碩、程公說、程公許兄弟三人，南宋寧宗嘉定時，皆以科第進中書舍人）刊刻王偁著的《東都事略》130卷本，陸心源皕宋樓舊藏，極有影響力，常為藏家征引、珍藏或翻刻，如五松閣就曾仿版翻刻（五松閣未知何人，后板歸蘇城寶華堂）。此書刻有“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不準復版”的牌記，成為世界上第一個印在書上保護版權的文字，成為現(xiàn)在〃版權所有，不許翻印”的出處，為版權學的研究提供了史料。眉山文中刊刻秦觀《淮海先生文集》，清常熟瞿氏鐵琴銅劍樓舊藏，此本匡高21.5厘米，廣16.9厘米。半頁9行，每行15字。白口，左右雙邊，版式宏朗，雕刻認真，首頁版心有〃眉山文中刊”，牌記簡潔，有自己鮮明的特色，是蜀大字本之代表，其中北京圖書館擁有20冊。在眉山文中和程舍人宅的刻本，刻本精美，特點鮮明，與廣都裴宅、費氏刻本不相上下。（三） 坊刻兩宋四川坊刻業(yè)方面首屈一指當數(shù)眉山書隱齋和萬卷堂。萬卷堂以編印醫(yī)書著稱于世，其刻印的《新編近時十便良方》40卷本，刊印于宋寧宗慶元年間，此本匡高19.7厘米，廣14.2厘米，半頁13行，每行22字。該書附有刻書書錄，是現(xiàn)在研究古代書目廣告的有力證據(jù)。國家圖書館藏的《新編近時十便良方》，卷首有慶元元年（1195年）汾陽博濟堂序文，〃汾陽”便是金汾州的古城，為探究宋金文化提供了線索。萬卷堂還刊刻了人民大眾喜愛和需要的書籍，受到社會上的追捧。書隱齋擁有一批雕印名匠，刻印了許多名本，如宋寧宗慶元三年（1197年）刻印的《新刊國朝二百家名賢文粹》300卷本，匡高18.3厘米，廣12厘米。半頁14行，每行24字。白口，左右雙邊。此本歷來為人稱許。如今存有20多卷，分別藏在北京大學圖書館、北京圖書館和上海圖書館。書隱齋還長于刻印大型類書。如南宋中葉其所刻印的《冊府元龜》1000卷本就是一例。此書以北宋蜀府官刻為底木。匡高18.6厘米，廣12.3厘米。半頁14行，每行24字。白口，左右雙邊。此刊本的文字精審，遠勝明崇禎十五年黃國琦刻本，黃本脫文誤字可根據(jù)此本進行訂正。除此之外，1994年上海古籍出版社影印出版的《宋蜀刻本唐人集叢刊》中的南宋十二行本應該為眉山地區(qū)所刻，但是刻本都無刻者名號，不能確斷。從總體上看，宋代四川書坊所刻各書，因為年代久遠，流傳到現(xiàn)在的已經很少，且又殘本居多，故藏書家常把它與官刻本、家刻本同樣予以珍視。眉山私家刻書，絕非只是上述幾家，在此略舉數(shù)例而已。刻書業(yè)與著書等單純的學術活動要求不同，刻書是包含一系列經濟活動的文化產業(yè)，因此刻書業(yè)要繁盛，必須條件成熟。發(fā)展刻書業(yè)首先要當?shù)厣鐣捕ń洕l(fā)達，雕版印刷所需的各項原材料充足，除此之外一支技術熟練的的刻工隊伍也是必不可少的條件。眉山能夠發(fā)展為南宋時期刻書中心有其獨特的條件：四川在古代十分發(fā)達，有〃天府之國”的美譽。宋代四川的農業(yè)、絲織業(yè)、鹽業(yè)、商業(yè)等都很發(fā)達，到南宋初年四川地區(qū)有400多萬戶1000多萬人，約占全國的1/4,這里〃地狹而腴，民勤耕作，無寸土之曠，歲三四收”[2]。經濟發(fā)達為四川發(fā)展刻書業(yè)提供了堅實的物質支撐。從政治環(huán)境上來看，女真貴族入侵，北宋政權崩潰。金在宋金議和中要求將秘閣三館書籍印本監(jiān)版作為議和條件之一，于是宋官方藏書被金席卷而去，文獻損失殆盡。四川遠離中原戰(zhàn)火，局勢一向卻較為安定富庶，書籍保存較多，因此它在這方面也就顯示出優(yōu)勢。劉光祖為《昭德晃公文集》撰序說：〃國家丙午之變，中原衣冠，不南渡則西入蜀。”靖康之變使四川地位愈加重要。正是受到政治環(huán)境的影響，南宋時期國子監(jiān)等中央政府無力承擔政府刻書，官刻大部分都是下發(fā)到各州郡刊刻的。取官刻而代之的是各地、各級地方官府刻書的迅猛發(fā)展。在這一環(huán)境刺激下，眉山地區(qū)刻書發(fā)展更迅猛。四川地區(qū)造紙業(yè)發(fā)達，因為四川生產蜀麻，在唐朝時期四川地區(qū)生產的黃白麻紙就已經成為官方用紙，每年向朝廷進貢。到北宋時期，謝公創(chuàng)制出十色箋，成都的造紙水平得以提高。這些僅僅說明四川造紙業(yè)水平較高，真正為雕版印刷業(yè)的發(fā)展提供載體的就是皮紙的大量生產。皮紙，稱之為楮紙，產于廣都（雙流）。楮紙以楮樹皮為原料，紙質細白光滑、堅韌耐用，比浣花箋〃精潔”，最適用于雕版印刷?！ǚ彩裰薪浭纷蛹?，皆以此紙傳印”［3］。眉山靠近造紙產地，原料豐富，方便了大量圖書刊印。四川地區(qū)有刻書的歷史傳統(tǒng)，四川刻書可遠溯到唐文宗太和九年（835）頒布禁止印行歷日的詔令。唐末黃巢起義，唐僖宗倉皇避走成都。從此，城都成為刻書的中心，并一直延續(xù)下去。到五代時期，蜀相毋昭裔提倡刻書，四川的雕版印刷得以迅速發(fā)展，為兩宋四川刻書奠定了良好的基礎。北宋初年，四川的刻書中心在成都地區(qū)，到南宋中葉，四川刻書事業(yè)的中心由成都逐漸轉移到眉山地區(qū)。眉山承襲唐五代的刻書風氣，北宋時期成都地區(qū)刻書技術支撐，有強大的經濟實力和刻印基礎，在這樣一個有著悠久刻書傳統(tǒng)的地區(qū)，各項技術都臻于成熟，眉山能夠發(fā)展成為刻書中心也不足為奇。因為四川地區(qū)刻書歷史悠久，因此四川地區(qū)有一支技術熟練的刻工。宋初之時，蜀地就能夠雕造完成《大藏經》十萬版，宋初之時，蜀地就能夠雕造完成《大藏經》十萬版，由此推測此地已經擁有數(shù)量巨大、技術精湛的刻工人員。據(jù)據(jù)曹之先生統(tǒng)計，在北宋時期，參與《太平御覽》的刻工就有150人左右［4］。他們中的很多人出生于刻工世家，他們時常出現(xiàn)在成都、眉山兩個地區(qū)，對于四川地區(qū)的雕版印刷的發(fā)展有很大的促進作用。宋代實行文官制度為刻書創(chuàng)造了環(huán)境，大批士子通過科舉考試走上仕途，他們在各自的地方官任上，多注重文教，并以刻書為雅事。陸游曾說：〃大多士大夫喜愛刻書，尤其愛眉山刻書，這一現(xiàn)象在南宋時期尤為顯著?！睋?jù)統(tǒng)計，《宋史》有傳的四川籍人有185人，其中不少人都是宋代著名政治家和學者，陳堯叟、王珪、張商英是宋代名臣，蘇洵、蘇軾、蘇轍、文同、蘇舜欽等是宋代著名文學家；秦九韶是宋代著名數(shù)學家。文人之盛成為眉山刻書發(fā)展的文化動力。眉山地區(qū)繼承了自唐以來四川刻書的傳統(tǒng)，再加上一直以來相對安定的環(huán)境，尤其是靖康之變之后這個優(yōu)勢更為突出，大批文人避禍到蜀地，配合著四川發(fā)達的造紙術，技術熟練的刻工隊伍，促成了眉山刻書的發(fā)展。使眉山刻書有自己特色，〃字體略扁，撇捺遒長，字大如錢，墨色如漆，在南宋雕版中另有飄逸灑脫風格。[5]”曾影響長江中游，特別是江陵(今宜昌)、鄂州(今武昌)地區(qū)。宋末，元兵入侵，成都、眉山等地遭受元兵焚掠，書版也大都毀于兵難，因而四川刻書流傳很少。但是不可否認的是眉山刻書在兩宋時期，尤其是南宋中葉在當時四川，甚至全國都有