考研政治馬哲重點(diǎn)梳理

考研政治馬哲重點(diǎn)梳理馬克思主義基本原理馬克思主義基本原理馬克思主義哲學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)緒論辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論歷史唯物主義（唯物史觀）緒論

哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)一、內(nèi)容提要本部分是整個(gè)馬克思主義基本原理的總論，主要從整體上說明什么是馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義，以及怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。了解馬克思主義從不同角度的不同回答，馬克思主義的階級(jí)基礎(chǔ)和理論來源，以及馬克思主義的學(xué)習(xí)方法；著重掌握馬克思主義的構(gòu)成，區(qū)分并掌握馬克思主義的本質(zhì)特征——實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性（表現(xiàn)在階級(jí)性），馬克思主義的顯著特征——實(shí)踐性、階級(jí)性，馬克思主義的最顯著特征——實(shí)踐性。二、邏輯框架馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)的定義哲學(xué)研究的問題哲學(xué)的基本問題哲學(xué)思想的發(fā)展哲學(xué)緒論三、邏輯要點(diǎn)哲學(xué)的內(nèi)涵、哲學(xué)的基本問題、唯物主義和唯心主義辯證唯物論一、內(nèi)容提要這一部分作為“唯物論”，是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的理論

基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)，它作為徹底的唯物主義，首先要回答世界的

統(tǒng)一性問題，也就是世界是物質(zhì)的還是精神的。為此，要正確

處理好物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。從邏輯上，首先要了解物質(zhì)以及物

質(zhì)存在的基本形式——運(yùn)動(dòng)和時(shí)空，從而形成物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀；其次進(jìn)一步把握意識(shí)，從而形成意識(shí)觀；最后正確處

理物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，堅(jiān)持辯證唯物主義的觀點(diǎn)，物質(zhì)決定意

識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，從而形成實(shí)踐觀。二、邏輯框架辯證唯物論辯證唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀辯證唯物主義時(shí)空觀辯證唯物主義意識(shí)觀辯證唯物主義實(shí)踐觀三、近五年真題母質(zhì)、氣候、生物、地形、時(shí)間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素。母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始無機(jī)養(yǎng)分的最初來源。氣候?qū)е碌V物的風(fēng)化和合成、有機(jī)質(zhì)的形成和積累、土壤中物質(zhì)的遷移、分解和合成。生物包括植物、動(dòng)物和微生物等，是促進(jìn)土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表進(jìn)行再分配，使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時(shí)間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動(dòng)態(tài)過程，母質(zhì)、氣候、生物和地形等對(duì)成土過程的作用隨著時(shí)間延續(xù)而加強(qiáng)。土壤生成過程說明（運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀）事物總是作為過程而存在B.時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式事物的發(fā)展總是呈現(xiàn)出線性上升的態(tài)勢(shì)事物的產(chǎn)生總是多種因素相互作用的結(jié)果（2015年多選）【答案】ABD大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅(jiān)持繼續(xù)保持安靜長江的年齡到底有多大？這里說的“長江”年齡，是指從青藏高原奔流而下注入東海的“貫通東流”水系的形成年代。如果說上游

的沉積物從青藏高原、四川盆地順廷而下能到達(dá)下游，這就表示長

江貫通了，這就是物源示蹤。我國科學(xué)家采用這一方法，研究長江

中下游盆地沉積物的來源，從而判別長江上游的物質(zhì)何時(shí)到達(dá)下游，間接指示了長江貫通東流的時(shí)限。他們經(jīng)過10多年的研究，提出長江貫通東流的時(shí)間距今約2300多萬年。這一研究成果從一個(gè)側(cè)面顯示出（時(shí)空觀）時(shí)間和空間是通過物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化表現(xiàn)出來的時(shí)間和空間是標(biāo)示物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的觀念形式C.時(shí)間和空間是有限的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的D.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式（2014年多選）【答案】AD俄國早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說，絕不會(huì)有人去組織一個(gè)“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來，但要進(jìn)行社會(huì)革命就必須組織革命黨。這是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是（意識(shí)觀）由多數(shù)人的意志決定的通過人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

C.不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律D.比自然規(guī)律更易于認(rèn)識(shí)的規(guī)律（2014年單選）【答案】B有一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。這形象地說明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的。靜止是（運(yùn)動(dòng)觀）運(yùn)動(dòng)的衡量尺度運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因

C.運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)D.運(yùn)動(dòng)的存在方式（2013年單選）【答案】A5.結(jié)合材料回答問題：人類每天都在產(chǎn)生垃圾，垃圾總量一天比一天多，由此帶來的問題非常棘手。不產(chǎn)生垃圾是不可能的。既然如此，那就退而求其次，倡導(dǎo)大家減少垃圾。然而，減到多少才是少？這里并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而且從總體上看，生產(chǎn)和消費(fèi)必然產(chǎn)生垃圾，減少垃圾很可能抑制生產(chǎn)和消費(fèi)。接著往后退，把垃圾收集起來填埋或者焚燒。但填埋只是把垃圾從地上轉(zhuǎn)移到地下，既與人爭(zhēng)地，也有再次污染土壤和水源的隱患。焚燒不過是把污染從地上移到空中，產(chǎn)生二惡英等有害物質(zhì)。于是，人們進(jìn)一步追問：還有沒有比填埋、焚燒更好的出路？這時(shí)候，一句“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”讓人茅塞頓開，垃圾可以回收利用，乃再生資源。但變廢為“寶”前提是垃圾的分類投放——?jiǎng)e把垃圾放錯(cuò)了地方。何謂放錯(cuò)？到處亂扔是放錯(cuò)，收集時(shí)攪混在一起也是放錯(cuò)。不同的垃圾只有往不同的地方放，才能實(shí)現(xiàn)資源的價(jià)值。即使還免不了要填埋、焚燒那些沒有利用價(jià)值的垃圾，也得把它們分出來。垃圾分類舉手之勞換出綠色，好處多多不言而喻，但如何讓人們樂而為之？

2009年5月起，上海開始普遍推廣新的垃圾分類理念，開展以“換出更綠

色的上?！睘槊x的“綠色帳戶”活動(dòng)。何為綠色帳戶？就是居民對(duì)垃圾

進(jìn)行分類回收，積分換取環(huán)保小禮品：再生紙筆記本、綠色小植物、環(huán)保

手電筒……上海推出“綠色帳戶”的實(shí)踐說明，辦法是可以想出來的，關(guān)

鍵是愿不愿意琢磨。中國的垃圾問題不比哪個(gè)國家小，我們只能“沒有退

路就多想出路”?！幾浴度嗣袢?qǐng)?bào)》從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說明為什么“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”？運(yùn)用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”。

（2011年）【答案要點(diǎn)】實(shí)踐是人的存在方式，是人與自然分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，如何合理地處理垃圾是人們實(shí)踐活動(dòng)方式和水平的反映。垃圾成為廢物是由于人類實(shí)踐活動(dòng)方式不當(dāng)（即放錯(cuò)位置）所造成的。我們必須轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換。矛盾是普遍存在的。生產(chǎn)生活中出現(xiàn)垃圾是不可避免的。我們要正視矛盾，只有在正確認(rèn)識(shí)和解決矛盾當(dāng)中才能推動(dòng)事物發(fā)展。矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來解決，把垃圾“變廢為寶”可以有多種方法，垃圾分類就是一種有效的“出路”。（注：如果考生從矛盾轉(zhuǎn)化的角度論述，可酌情給分。）唯物辯證法一、內(nèi)容提要這一部分作為辯證法，是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的重要

組成部分，在唯物論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了世界存在的

狀態(tài)問題，也就是世界是聯(lián)系發(fā)展的，還是孤立靜止的。

從而形成了辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀和方法論的對(duì)立。堅(jiān)持唯物辯證法的觀點(diǎn)，整個(gè)物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒

發(fā)展的。唯物辯證法從邏輯結(jié)構(gòu)上緊緊圍繞著對(duì)物質(zhì)世界

聯(lián)系和發(fā)展的認(rèn)識(shí)，形成了三大規(guī)律和五大范疇。首先，三大規(guī)律遵循著人的認(rèn)識(shí)由外到內(nèi)的過程。質(zhì)量互變規(guī)律從外在形式、形態(tài)上描述了發(fā)展的基本形式和

形態(tài)——量變和質(zhì)變，任何事物的發(fā)展從外在上都是不斷

地從量變到質(zhì)變、再到新的量變的過程；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律進(jìn)一步揭示了發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉——事物的矛盾，尤其

是事物的內(nèi)在矛盾；否定之否定規(guī)律深刻闡明了事物的發(fā)

展由內(nèi)在矛盾自我否定所引起的自我完善、自我發(fā)展的過

程，總方向是前進(jìn)的，具體的道路是曲折的，從而從形式、形態(tài)——?jiǎng)恿υ慈较虻缆?，深入系統(tǒng)地闡述了聯(lián)系

和發(fā)展的觀點(diǎn)，形成了唯物辯證法的發(fā)展觀。其次，五大范疇由外到內(nèi)闡述了對(duì)事物普遍聯(lián)系的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)象和本質(zhì)闡述了事物外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的關(guān)系；原因和結(jié)果闡述了事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系；必然

性和偶然性闡述了事物發(fā)展中兩種不同趨勢(shì)之間的關(guān)系；可能性和現(xiàn)實(shí)性闡述了可能事物和現(xiàn)實(shí)事物之間的關(guān)系；形式和內(nèi)容闡述了事物諸要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系。二、邏輯框架聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法唯物辯證法的總觀點(diǎn)唯物辯證法的基本規(guī)律唯物辯證法的基本范疇質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

否定之否定規(guī)律現(xiàn)象和本質(zhì)必然性和偶然性原因和結(jié)果可能性和現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容和形式三、邏輯要點(diǎn)①總論：唯物辯證法的觀點(diǎn)

聯(lián)系的普遍性原理

發(fā)展及其過程論原理②三大規(guī)律：

質(zhì)量互變規(guī)律：關(guān)于度的原理、量變和質(zhì)變的關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：三大系列第一系列：從矛盾內(nèi)涵出發(fā)

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和原因內(nèi)因和外因的關(guān)系第二系列：當(dāng)認(rèn)識(shí)矛盾的時(shí)候矛盾的普遍性原理矛盾的特殊性原理矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理第三系列：當(dāng)解決矛盾的時(shí)候——要求區(qū)分主次主次矛盾關(guān)系原理矛盾的主次方面關(guān)系原理否定之否定規(guī)律：辯證否定觀原理

否定之否定規(guī)律三、近五年真題平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲、獨(dú)輪車表演，直升機(jī)在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬事萬物，之所以能不停地運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、前進(jìn)，一個(gè)重要原因就在于保持了平衡。要使“平衡”成為人們的“大智慧”，就要（質(zhì)量互變規(guī)律、運(yùn)動(dòng)觀）精確把握事物的度準(zhǔn)確掌握辯證否定的方式和方向善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系全面理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系（2015年多選）【答案】ACD一位機(jī)械工程專家講過這樣一件事：“文革”中，他在某地勞動(dòng)，有一天公社派他去割羊草。他沒養(yǎng)過羊，怎么認(rèn)得羊草呢？但終于一個(gè)辦法出來了。他把羊牽出去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到，“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在著（原因和結(jié)果）主觀聯(lián)系必然聯(lián)系

C.因果聯(lián)系D.本質(zhì)聯(lián)系（2013年單選）【答案】C3.有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%×90%×90%×90%×90%=？”其答案是約59%。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績就是不及格。這里蘊(yùn)含的辯證法道理是（質(zhì)量互變規(guī)律）A.肯定中包含否定

B.量變引起質(zhì)變C.必然性通過偶然性開辟道路D.可能和現(xiàn)實(shí)是相互轉(zhuǎn)化的（2012年單選）【答案】B4.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！鞭q證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說，是因?yàn)椋ǚ穸ㄖ穸ㄒ?guī)律）A.新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求（2012年多選）【答案】BCD5.我國數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報(bào)告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的優(yōu)選法，對(duì)此，他解釋道：“每支粉筆都要丟掉一段一定長的粉筆頭，單就這一點(diǎn)來說，愈長愈好。但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長最合適的問題——這就是一個(gè)優(yōu)選問題。”所謂優(yōu)選問題，從辯證法的角度看，就是要（質(zhì)量互變規(guī)律）B.保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性D.全面考慮事物屬性的多樣性（2011年單選）A.注重量的積累

C.堅(jiān)持適度原則【答案】C6.結(jié)合材料回答問題：材料12014年11月19日，首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)召開，習(xí)近平總書記在致大會(huì)的賀詞中

指出，互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界變成了地球村，讓國際社會(huì)越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體、李克強(qiáng)總理20日下午在杭州會(huì)見出席大會(huì)的中外代表并同他們座談，他表示，互聯(lián)網(wǎng)是人

類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時(shí)間軸和思想維度。中國接入互聯(lián)網(wǎng)20年來，已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大國，不僅培育起一個(gè)巨大市場(chǎng)，也促生了許多新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，創(chuàng)造了上千萬就業(yè)崗位，很多人特別是年輕人，大學(xué)生因此實(shí)現(xiàn)了事業(yè)夢(mèng)，人生夢(mèng)。目前，全世界網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到了30億人，普及率達(dá)40%，全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，就接入了人類這個(gè)大家庭。同住地球村的“居民”，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量極大的拉近了距離，互聯(lián)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領(lǐng)域之一，形成了世界網(wǎng)絡(luò)大市場(chǎng)；一個(gè)短小的視頻通過全世界網(wǎng)民的點(diǎn)擊，可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒；提供高速的移動(dòng)通信和無線寬帶服務(wù)，幾乎已是各國旅游“設(shè)施”的標(biāo)配。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中也產(chǎn)生了一系列問題，如網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，甚至對(duì)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益形成了新的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒？這取決于“命運(yùn)共同體”如何認(rèn)真應(yīng)對(duì)、謀求共治。從這樣的視野來看，已走過20年歲月的中國互聯(lián)網(wǎng)，站在了大有可為的新起點(diǎn)上。摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（2014年11月21日）材料2中國互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)至今，實(shí)現(xiàn)了20年的高速發(fā)展，不僅在技術(shù)層面一再突破，而且?guī)砹诵碌乃季S理念，有人把他概括為“互聯(lián)網(wǎng)思維”。對(duì)何謂“互聯(lián)網(wǎng)思維”目前還沒有定論。然而，打破思維定勢(shì)，主動(dòng)革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題，意味著“便捷、互動(dòng)、用戶至上”等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來的變化與變革。如果把沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)龍頭企業(yè)比作大象，那么互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶只能叫螞蟻。數(shù)百萬只螞蟻聚合起來，吃掉大象并非沒有可能。試想，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬個(gè)商家和近億客戶裝進(jìn)來是不可想象的。既然去中心的互聯(lián)網(wǎng)更有利于“螞蟻”生存，“大象”要徹底擺脫危機(jī)，可能就要讓自己某種程度上也變成“螞蟻”，至少自身要具備“螞蟻”的特性。道理很簡單，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下與靈活的“螞蟻軍團(tuán)”作戰(zhàn)，龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來的大企業(yè)病，很可能讓“大象”的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?shì)。只有徹底改變基因，讓“象”內(nèi)部產(chǎn)生無數(shù)個(gè)熱衷創(chuàng)業(yè)的“螞蟻”，這仗才有的打，畢竟，和螞蟻打仗，大象有力用不上，但更龐大、更強(qiáng)大的蟻群則成為最后的勝者。摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（2014年5月5日、5月26日等）聯(lián)系自身實(shí)際分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”取決于互聯(lián)網(wǎng)的“命運(yùn)共同體”？怎樣從辯證的思維方式認(rèn)識(shí)和處理“螞蟻”與“大象”的關(guān)系？（2015年）【答案要點(diǎn)】（1）科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＣ恳淮慰茖W(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變化。互聯(lián)網(wǎng)像其他科學(xué)技術(shù)一樣，是一把雙刃劍，既可能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)既受到一定客觀條件，諸如社會(huì)制度、利益關(guān)系等因素影響，也受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。互聯(lián)網(wǎng)把世界各國連接為你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，需要各國的共治才能建立完善的國際互聯(lián)網(wǎng)治理體系。作為一個(gè)網(wǎng)民，應(yīng)該強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)共同體意識(shí)，遵循網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和道德，自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的秩序。（2）辯證思維方式要求我們用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)龍頭企業(yè)（“大象”）和互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶（“螞蟻”）作為矛盾的雙方，各有其優(yōu)勢(shì)和不足?！按笙蟆焙汀拔浵仭倍家獞?yīng)勢(shì)而變，培育“互聯(lián)網(wǎng)思維”，改變?cè)猩a(chǎn)經(jīng)營模式，互相吸取對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)，在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)造的平臺(tái)上共同發(fā)展。7.結(jié)合材料回答問題：巧用大循環(huán)，處理不再難山東某地采用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念，將秸稈“吃干榨盡”，對(duì)秸稈利用進(jìn)行了有益探索。一、秸稈種蘑菇該地小麥種植面積為60萬畝，按畝產(chǎn)500公斤秸稈計(jì)算，每年產(chǎn)生30萬噸秸稈。雖然粉碎還田、壓塊做燃料、青儲(chǔ)養(yǎng)殖等消化了大量秸稈，但一些農(nóng)戶為圖方便，仍然偷偷焚燒秸稈，當(dāng)?shù)亟麩龎毫艽蟆?009年，該地通過招商引資引進(jìn)了一家蘑菇種植企業(yè)，該企業(yè)以小麥秸稈加雞糞為原料培育雙孢菇，從當(dāng)?shù)厥盏叫←溄斩挷粔蛴?，還在周邊

100公里范圍的縣市收集，雞糞則由當(dāng)?shù)匾患掖笮宛B(yǎng)雞場(chǎng)提供。自蘑菇

廠建起來后，蘑菇廠對(duì)秸稈的大量需要，讓原本難以處理而成為“包袱”的秸稈搖身一變，不僅成了香餑餑，而且還成為農(nóng)民增收的渠道。二、延長產(chǎn)業(yè)鏈然而，蘑菇廠每年產(chǎn)生的6萬噸菌渣，四處堆積，臭氣難聞，也引來周邊群眾的投訴，由此，該蘑菇廠開始尋找下游菌渣處理企業(yè)，開展產(chǎn)業(yè)鏈條的招商引資。山東某生物科技有限公司得知消息后主動(dòng)前來，并把廠于建在該蘑菇廠旁邊，他們將買來的菌渣加上豬糞，經(jīng)過發(fā)酵，制成了很好的有機(jī)復(fù)合肥。這不僅解決了菌渣問題，而且也附帶解決了讓周邊養(yǎng)豬戶頭痛的豬糞問題，該公司將生產(chǎn)出來的有機(jī)復(fù)合肥直接賣給周邊的有機(jī)蔬菜種植基地，種植戶以及果農(nóng)等，由于減少了銷售中間環(huán)節(jié)，價(jià)格合理。而很受歡迎。該公司也因之而獲利頗豐。三、“鏈接”到山林秸稈經(jīng)過種植蘑菇，變成了有機(jī)復(fù)合肥，最后拿到市場(chǎng)上銷售，算是完成了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的循環(huán)利用過程，然后，如果將有機(jī)復(fù)合肥集中用于生態(tài)修復(fù)工程。再次推動(dòng)一個(gè)新的生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，豈不是更好？該地又動(dòng)起腦筋，將秸稈利用產(chǎn)業(yè)與退耕還林工程對(duì)接，該地的山區(qū)丘陵面積占全市總面積的2/3,其中林荒山地有6萬多畝，這些山地土壤貧瘠。含沙量大，農(nóng)作物產(chǎn)量低，經(jīng)濟(jì)效益差。在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，該地從2011年開始，由市財(cái)政投入數(shù)億元，實(shí)施為期5年的“自主退耕還林生態(tài)富民”工程，打算將這些山地改造成高產(chǎn)的大棗、大櫻桃等經(jīng)濟(jì)果林，大力推進(jìn)農(nóng)林業(yè)轉(zhuǎn)型。而要發(fā)展高產(chǎn)高效的有機(jī)果業(yè)，所面臨的突出問題是有機(jī)肥從何而來？這時(shí)，秸稈等有機(jī)肥料又成了人們惦記的寶貝。為了種植出優(yōu)質(zhì)林果，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在山地種植果林時(shí)，都開始?jí)|秸稈、放菌渣有機(jī)復(fù)合肥等。大片經(jīng)濟(jì)果林的種植，不僅大大地改善了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)了秸稈利用的大循環(huán)，而且也大大地提高了農(nóng)民收入。摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（2013年6月22日）從唯物辯證法的角度分析“巧用大循環(huán)，處理不再難”中“巧”在何處？（6分）當(dāng)你在生活中遇到難題和矛盾時(shí)，上述事例對(duì)你有何啟示？（4分）（2014年）【答案要點(diǎn)】1.（1）唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是通過中介實(shí)現(xiàn)的，事物的相互聯(lián)系即相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。本案例中，秸稈養(yǎng)菇——菌渣制肥——林果肥育——生態(tài)改善形成了環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈“大循環(huán)”，“巧”就巧在人們能敏銳地發(fā)現(xiàn)事物固有的聯(lián)系，并能動(dòng)地建立新的聯(lián)系，進(jìn)而利用這種聯(lián)系來促進(jìn)事物的良性發(fā)展。（2）上述事例給我們的啟示主要有：要從聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，把握事物的普遍聯(lián)系；要從發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，從發(fā)展中找出路；要運(yùn)用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確辦法；要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。（注：如果考生能圍繞上述材料的主題，靈活運(yùn)用唯物辯證法的基本原理和方法加以分析論述，言之有理，可酌情給分。）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論一、內(nèi)容提要這一部分圍繞著人的認(rèn)識(shí)來了解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程，以及認(rèn)識(shí)是否正確、如何檢驗(yàn)的問題，從邏輯上分為三個(gè)部分：首先，堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系上揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。是認(rèn)識(shí)的機(jī)制是對(duì)信息的選擇和重構(gòu)過程。其次，認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程，揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程是不斷的從實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)……反復(fù)循環(huán)的過程，是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體歷史的統(tǒng)一。其中認(rèn)識(shí)過程中包涵著兩次飛躍，以及非理性因素的作用。最后，認(rèn)識(shí)是否正確如何檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，闡明了馬克思主義的真理觀，如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及追求真理和創(chuàng)造價(jià)值作為人類主客觀相互作用的兩個(gè)方面，兩者的統(tǒng)一是人類活動(dòng)的內(nèi)在要求。二、邏輯框架辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的辯證過程及其規(guī)律實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于認(rèn)識(shí)的兩個(gè)對(duì)立認(rèn)識(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的辯證過程及其規(guī)律認(rèn)識(shí)辯證過程的第一次飛躍認(rèn)識(shí)辯證過程的第二次飛躍認(rèn)識(shí)過程中非理性因素的作用——理性因素與非理性因素的關(guān)系馬克思主義的真理觀真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一三、邏輯要點(diǎn)①什么是認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映②如何認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)的總過程及其兩次飛躍、認(rèn)識(shí)過程中非理性因素的作用③認(rèn)識(shí)是否正確如何檢驗(yàn)：馬克思主義的真理觀（一個(gè)內(nèi)涵、三個(gè)關(guān)系）檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性）四、近五年真題中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語重心長地對(duì)年輕人說：“書本知識(shí)雖然重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里面種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來?！边@表明（實(shí)踐和認(rèn)識(shí)）實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源實(shí)踐水平的提高有賴于認(rèn)識(shí)水平的提高由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍比認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次飛躍更重要理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用沒有正確與錯(cuò)誤之分（2015年單選）【答案】A2.愛迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多次實(shí)驗(yàn)，有個(gè)年輕的記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：

“我一次都沒有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程?！睈鄣仙哉f“我一次都沒有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作

A.整個(gè)實(shí)踐過程中的一部分

B.對(duì)事物規(guī)律的正確反映C.認(rèn)識(shí)中所獲得的相對(duì)真理D.實(shí)踐中可以忽略不計(jì)的偶然挫折（2014年單選）【答案】A恩格斯說：“鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別的東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有銳敏得多的嗅覺，但是它連被人當(dāng)做各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出來?！比说母泄俚淖R(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得更完善之外，還因?yàn)槿瞬粌H有感覺還有思維人不僅有理性還有非理性

C.人不僅有直覺還有想象D.人不僅有生理機(jī)能還有心理活動(dòng)（2012年單選）【答案】A4.1971年迪斯尼樂園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯卻說：“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”，原因是在迪斯尼樂園主體工程完工后，格羅培斯暫停修筑樂園里的道路，并在空地上灑上草種。五個(gè)月后，樂園里綠草茵茵，草地上被游客踏出了不少寬窄不一的小路，格羅培斯根據(jù)這些行人踏出來的小路鋪設(shè)了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡潔便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，格羅培斯的設(shè)計(jì)智慧對(duì)我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示是A.要從生活實(shí)踐中獲取靈感B.要尊重群眾的實(shí)際需求C.不要對(duì)自然事物做任何改變D.要對(duì)事物本來面目做直觀反映（2011年多選）【答案】AB5.結(jié)合材料回答問題：材料1有個(gè)人不小心打碎一個(gè)花瓶，但他沒有陷入沮喪，而是細(xì)心地收集起滿地

的碎片。他把這些碎片按大小分類稱出重量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：10～100克的最

少，1～10克的稍多，0.1～1克和0.1克以下的最多;同時(shí)他還發(fā)現(xiàn)這些碎

片的重量之間存在著倍數(shù)關(guān)系，即較大塊的重量是次大塊的重量的16倍……因此他發(fā)現(xiàn)了“碎花瓶理論”。這個(gè)理論可以幫助人們恢復(fù)文物、隕石等

不知其原貌的物體，給考古和天體的研究帶來了意想不到的效果。這個(gè)人

就是丹麥的物理學(xué)家雅各布·博爾。摘編自《光明日?qǐng)?bào)》（2011年2月21日）材料2迪迪·艾倫年輕時(shí)到一家電影公司打工，跟著知名電影剪輯師羅伯特?懷斯學(xué)習(xí)。她在給電影《江湖浪子》剪輯時(shí)，犯了一個(gè)非常不應(yīng)該的錯(cuò)誤：在從一個(gè)鏡頭切換到另一個(gè)鏡頭時(shí)，第一個(gè)鏡頭中的聲音竟然延續(xù)到第二個(gè)鏡頭中去，并且長達(dá)三秒鐘，導(dǎo)致的結(jié)局：主人公駕駛汽車逐漸遠(yuǎn)去，鏡頭隨之切換到達(dá)的目的地場(chǎng)景，而這時(shí)依舊可以聽見第一個(gè)鏡頭中的汽車聲!羅伯特·懷斯非常生氣，他把這段影片往艾倫面前一扔說：“把你所犯的錯(cuò)誤剪掉!”艾倫沮喪極了，正在她準(zhǔn)備剪去自己所犯的那個(gè)“錯(cuò)誤”時(shí)，她忽然看見窗臺(tái)上的一個(gè)小盆景，那是一株地莓，她曾經(jīng)生長在艾倫家的園子里。只是別的地莓都能長出又甜又紅的果實(shí)，唯獨(dú)這株地莓不會(huì)結(jié)果，可它雖然不會(huì)結(jié)果，卻能開出特別鮮紅的花朵!所以艾倫把它移植到了這里，成了一道美麗的風(fēng)景!如果說不會(huì)結(jié)果是一種“錯(cuò)誤”，但就在這種錯(cuò)誤中，它卻開出了最美麗的花!想到這里，艾倫怦然心動(dòng)，她開始重新審視起那段影片，猛然意識(shí)到：這個(gè)錯(cuò)誤的本身，其實(shí)就是一朵最美麗的地莓花!按照傳統(tǒng)的技法，在鏡頭切換的同時(shí)聲音也隨之戛然而止，艾倫卻把聲音延續(xù)到第二個(gè)鏡頭中，而這不僅能巧妙糅合由鏡頭切換而產(chǎn)生的斷裂感，還能更加有序地連貫電影節(jié)奏!艾倫由此想到，有些時(shí)候，把第二個(gè)鏡頭中的聲音提前一點(diǎn)出現(xiàn)在第一個(gè)鏡頭的結(jié)尾處，也是一種能巧妙顯示電影節(jié)奏的手法。于是，她把這種“錯(cuò)位剪輯”用到了這部影片的每一個(gè)切換的鏡頭中。影片上映后，這種剪輯效果讓所有觀眾耳目一新，并引起了電影同行的關(guān)注和沿用，一場(chǎng)電影剪輯藝術(shù)的革新悄悄開始了!當(dāng)86歲高齡的艾倫病逝后，人們對(duì)艾倫的人生態(tài)度和對(duì)電影的貢獻(xiàn)作了這樣的總結(jié)：“她深信這個(gè)世界上沒有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧!即便是一株無法結(jié)出果實(shí)的地莓，也不要輕易扔掉，因?yàn)樗赡軙?huì)開出最美麗的花朵!”摘編自《揚(yáng)子晚報(bào)》（2011年6月27日）從打碎花瓶這一現(xiàn)象中所概括出的“碎花瓶理論”為什么能幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體?（4分）如何理解“這個(gè)世界上沒有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧”?（4分）上述兩例對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)創(chuàng)新意識(shí)有何啟示?（4分）（2012年）【答案要點(diǎn)】（1）任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性中包含共性。人們的認(rèn)識(shí)就是從個(gè)別到一般，再到個(gè)別的過程。“碎花瓶理論”是對(duì)碎花瓶這一個(gè)別事物中所包含的一般特征的概括和反映，這就使得人們能夠知識(shí)拓展地認(rèn)識(shí)和處理其它事物。（注：如果考生從現(xiàn)象和本質(zhì)之間的辯證關(guān)系，或從規(guī)律的特征的角度分析，言之有理，酌情給分。）真理和謬誤是辯證統(tǒng)一的，它們相互依存，相互貫通，真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素，錯(cuò)誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽?！笆澜缟蠜]有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧”并不是抹殺真理和錯(cuò)誤之間的區(qū)別，而是指沒有單純的、絕對(duì)的錯(cuò)誤，是指由于不能辯證地對(duì)待錯(cuò)誤而失去在錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)真理的可能。創(chuàng)新意識(shí)在我們認(rèn)識(shí)和改造世界中具有重要意義，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)一要注重實(shí)踐，從中汲取智慧；二要辯證思維，要全面地、發(fā)展地看問題。透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然。6.結(jié)合材料回答問題：材料1小學(xué)老師雷夫·愛斯基斯在其所著的熱門教育暢銷書《第56號(hào)教室的奇跡》中講過這樣一個(gè)故事：一位從事特殊教育的優(yōu)秀教師獲得一個(gè)寶貴的簽名球，上面有美國著名棒球隊(duì)——紅襪隊(duì)1967年全體隊(duì)員的簽名，這些球員都是他的偶像，對(duì)這樣一個(gè)簽名球，這位教師別提有多珍愛了。當(dāng)年幼的兒子找他一起玩球時(shí)，他理所當(dāng)然地警告兒子：絕對(duì)不能拿簽名球來玩。兒子問他理由時(shí)，他覺得兒子還太小，對(duì)球和球員一無所知，說多了兒子也不會(huì)明白，于是，他沒有解釋原委，只對(duì)兒子說，不能用那顆球，是因?yàn)椤扒蛏蠈憹M了字”。過了幾天，兒子又找他一起玩球，當(dāng)老爸再次提醒兒子不要拿寫滿字的球來玩時(shí)，小男孩滿不在乎說：我已經(jīng)把問題解決了，爸爸問怎么回事，兒子說：我把球上所有的字都擦掉了。老爸氣的想痛打兒子，但他轉(zhuǎn)念一想，覺得兒子根本沒有做錯(cuò)事。因?yàn)樽约翰]有告訴兒子上面的字有什么意義。從那天起，他無論去什么地方，都帶著那顆空白的簽名球。這顆球提醒他，不管是教導(dǎo)學(xué)生還是子女，一定要時(shí)時(shí)從孩子的角度去看事情。不論家長還是教師，常常用成人的眼光看待孩子，用成人的思維理解孩子，用成人的保準(zhǔn)要求孩子。豈不知，從孩子的角度看事情，用孩子的眼睛看世界，正是兒童教育應(yīng)當(dāng)遵循的基本規(guī)律。摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（2012年3月16日）材料2某大學(xué)一研究生憑借著設(shè)計(jì)“醒目藥瓶”，摘得了素有“設(shè)計(jì)界奧斯卡”美譽(yù)的2011年度“國際紅點(diǎn)獎(jiǎng)”概念設(shè)計(jì)類獎(jiǎng)。在她提供的設(shè)計(jì)圖上，常見的塑料瓶蓋的頂上一圈變身為一塊圓圓的玻璃?！斑@是一面凹凸鏡，有放大的功能”。她解釋說，有了這個(gè)藥瓶蓋，老年人不需要帶上老花鏡來區(qū)別藥的類別、服用量等。她的靈感來源于生活中對(duì)中老年人群體的關(guān)注。有一天，有位老人要吃藥，可是藥瓶上的字太小了，原本掛在脖子上的老花鏡卻不見了，急的這位老人團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。就這樣，該同學(xué)很長一段時(shí)間沉浸在老人世界中。突然有一天靈感迸發(fā)，想到“醒目藥瓶”這個(gè)點(diǎn)子。有了靈感后，從設(shè)計(jì)，帶寫英文翻譯說明，再到制作動(dòng)畫，一共才三天時(shí)間。也許有人要問，這樣的設(shè)計(jì)看上去很簡單，為什么能拿“國際紅點(diǎn)獎(jiǎng)”呢？她坦言，設(shè)計(jì)很簡單，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)前把自己想象成老人，這一設(shè)計(jì)勝在實(shí)用。按照測(cè)算，不會(huì)給藥品本身帶來額外的成本，推廣起來很容易，實(shí)用方便?！跋Ｍ麑磉@款設(shè)計(jì)能推向市場(chǎng)，讓更多人得到幫助?！边@位研究生說她沒有想當(dāng)名人的“野心”，只期望能從生活中的小處入手，用自己的設(shè)計(jì)改變生活，讓生活更加美好。正如“紅點(diǎn)”主席Peter

Zec博士在頒獎(jiǎng)晚會(huì)上說的那樣：從同學(xué)們優(yōu)秀的設(shè)計(jì)中，他高興地看到的是他們所描繪的未來更加美好的世界。摘編自《揚(yáng)子晚報(bào)》（2012年3月17日）分析“用孩子的眼睛看世界”和“設(shè)計(jì)前把自己想象成老人”兩事例所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用。（6分）“用自己的設(shè)計(jì)改變生活，讓生活更加美好”對(duì)我們從事實(shí)踐活動(dòng)有何意義？（4分）（2013年）【答案要點(diǎn)】認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。兩事例充分顯示出主體在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中的目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性作用，突出地表現(xiàn)了主體在認(rèn)識(shí)中進(jìn)行設(shè)身處地的換位思考的重要作用。（注：如考生從認(rèn)識(shí)主客體的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)行分析，言之有理，酌情給分。）認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，讓生活更美好。為了有效地改造世界，就要客觀地、全面地認(rèn)識(shí)和理解客觀對(duì)象，按規(guī)律辦事。要堅(jiān)持以人為本，采取科學(xué)的方法，不斷創(chuàng)新。歷史唯物主義一、內(nèi)容提要這一部分作為馬克思主義的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義的核心內(nèi)容，從邏輯上分為三個(gè)部分，首先堅(jiān)持唯物辯證的觀點(diǎn)，分析了社會(huì)歷史的發(fā)展過程；其次強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)歷史中的主體地位和作用；最后闡述了社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系，論證了社會(huì)的發(fā)展要以人為本。二、邏輯框架社會(huì)的發(fā)展社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展社會(huì)歷史的基礎(chǔ)和本質(zhì)社會(huì)歷史的基本要素社會(huì)歷史的基本結(jié)構(gòu)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程馬克思主義的人的全面發(fā)展理論歷社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律史人民群眾的歷史地位和作用唯物人的發(fā)展——決定作用主個(gè)人的歷史地位和作用——義影響作用歷史人物的重大影響作用普通個(gè)人的影響作用——人的本質(zhì)三、邏輯要點(diǎn)①社會(huì)的發(fā)展：地理環(huán)境和人口因素的前提、影響作用生產(chǎn)方式的決定作用