傳播學(xué)概論第二章

傳播學(xué)概論其次章人類傳播活動(dòng)的歷史與進(jìn)展信息傳播是自然界和社會(huì)的普遍現(xiàn)象，人類傳播是自然界和社會(huì)長期進(jìn)展的產(chǎn)物。第一節(jié)從動(dòng)物傳播到人類傳播人類社會(huì)區(qū)分于猿群的特征：？？一、動(dòng)物社會(huì)的傳播現(xiàn)象二、動(dòng)物傳播的局限性據(jù)考古覺察，在人類漫長的進(jìn)化史上，最先消失的尼安德特人在沒有天災(zāi)人禍的狀況下竟驚異地絕種了，而后起的克羅馬農(nóng)人卻成了人類最直接的祖先。一個(gè)特別有力的推論是：前者沒有語言，而后者制造了語言。傳播學(xué)理論其次章人類傳播活動(dòng)的歷史與進(jìn)展三、勞動(dòng)制造了人類的語言1、“汪汪”理論2、“感慨”理論3、“唱歌”理論4、“吆—嗨—嗬”理論直立行走制造工具分節(jié)化語言四、人類語言的能動(dòng)性和制造性人類能夠?qū)?duì)自然和環(huán)境的生疏作為閱歷、學(xué)問和文化，使前人的文化積存為后人所繼承，因此，我們的語言就是我們的歷史、文化和精神。傳播學(xué)理論其次節(jié)人類傳播的進(jìn)展進(jìn)程一、口語傳播時(shí)代〔第一次傳播革命〕語言的產(chǎn)生，是人類第一次傳播革命的直接推動(dòng)力，也是猿與人的分界限。其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的遠(yuǎn)祖第一次直立行走和離開森林。由于有了語言，人類個(gè)體的閱歷才能得以溝通，為社會(huì)成員所共享；上一代的學(xué)問才能傳授給下一代，成為子孫萬代的精神財(cái)寶。語言與思維是不行分割地聯(lián)系在一起的，思維就是內(nèi)向操作語言。同時(shí)，開頭借助體外化媒介，進(jìn)展傳播。二、文字傳播時(shí)代〔其次次傳播革命〕文字的制造及其應(yīng)用是人類傳播史上的一大創(chuàng)舉，是人類文明的重要標(biāo)志。它一方面引導(dǎo)人類由“野蠻時(shí)代”邁步進(jìn)入“文明時(shí)代”，另一方面從時(shí)間的長遠(yuǎn)和空間的寬闊上實(shí)現(xiàn)了對(duì)語言傳播的真正超越。中國漢字有5000年歷史，傳播學(xué)理論其次節(jié)人類傳播的進(jìn)展進(jìn)程三、印刷傳播時(shí)代〔第三次傳播革命〕印刷術(shù)的制造標(biāo)志著人類已經(jīng)把握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，有了對(duì)信息進(jìn)展批量生產(chǎn)的觀念。施拉姆：“書籍和報(bào)刊同18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是聯(lián)系在一起的。報(bào)紙和政治小冊(cè)子參與了17-18世紀(jì)全部的政治運(yùn)動(dòng)和人民革命”。印刷術(shù)的制造，不僅給中國，也給歐洲和整個(gè)世界的文明帶來了曙光，使人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，并引導(dǎo)人類傳播真正步人了一個(gè)嶄新的群眾傳播時(shí)代。傳播學(xué)理論其次節(jié)人類傳播的進(jìn)展進(jìn)程四、電子傳播時(shí)代〔第四次傳播革命〕以播送和電視為主體的電子傳播，不僅徹底突破了時(shí)間和空間的限制，使信息傳播瞬息萬里，而且擺脫了印刷傳播中必不行少的物質(zhì)(書、報(bào)、刊)運(yùn)輸(通過人及交通工具將印刷品送到讀者手中)的束縛，為信息傳播開拓了一條便捷、高效、省錢、省力的空中通道。電子媒介另外的意義是：它形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影象信息系統(tǒng)。傳播學(xué)理論其次節(jié)人類傳播的進(jìn)展進(jìn)程

五、網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代〔第五次傳播革命〕網(wǎng)絡(luò)傳播是指以電腦為主體、以多媒體為幫助的能供給多種網(wǎng)絡(luò)傳播方式來處理包括捕獲、操作、編輯、存貯、交換、放映、打印等多種功能的信息傳播活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)傳播與傳統(tǒng)的印刷傳播、電子傳播的最大不同之處在于：它是在高度網(wǎng)絡(luò)化的根底上形成的，因此它除了具有其他傳播的特點(diǎn)之外，還具有自己的主動(dòng)性、參與性、交談性和操作性的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)傳播要求人們有很高的個(gè)人參與性，即不僅要主動(dòng)地選擇、查找、索要信息，而且要樂觀地向“信息高速大路”輸送信息。傳播學(xué)理論其次節(jié)人類傳播的進(jìn)展進(jìn)程通過對(duì)人類傳播史上的五次傳播革命的描述與分析，我們有如下的反思與總結(jié)：從五次傳播革命的歷程所呈現(xiàn)的形態(tài)看，我們認(rèn)為有四種狀態(tài)應(yīng)引起傳播學(xué)界的重視：(1)人類傳播革命的步伐始終呈加速度狀態(tài)進(jìn)展。從動(dòng)物傳播進(jìn)化到人類的語言傳播用了140萬年，從語言傳播進(jìn)入文字傳播用了9．65萬年，從文字傳播跨人印刷傳播花了約4千年，而從印刷傳播邁進(jìn)電子傳播只用了1200年，從電子傳播進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)間更短，只有120年，而以電腦為主體的互動(dòng)或網(wǎng)絡(luò)傳播至今只有50多年。網(wǎng)絡(luò)傳播繼承了前4種傳播的特性。傳播學(xué)理論第三節(jié)信息社會(huì)與信息傳播一、傳播媒介的進(jìn)化與社會(huì)進(jìn)展

哈特的媒體介質(zhì)分類1、現(xiàn)示的媒介系統(tǒng)2、再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)3、機(jī)器媒介系統(tǒng)麥克盧漢的著名觀點(diǎn)：媒介即訊息核心思想：從人類社會(huì)的漫進(jìn)步展過程來看，真正有價(jià)值的訊息不是各個(gè)時(shí)代的具體傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)及其開創(chuàng)的可能性。因此，媒介是社會(huì)進(jìn)展的根本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類交往和社會(huì)生活的新方式。

傳播學(xué)理論二、信息爆炸與信息社會(huì)貝爾把人類社會(huì)的進(jìn)展進(jìn)程區(qū)分為“前工業(yè)社會(huì)”〔農(nóng)業(yè)社會(huì)〕、“工業(yè)社會(huì)”和“后工業(yè)社會(huì)”〔信息社會(huì)〕三大階段。信息社會(huì)的特點(diǎn)：1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和學(xué)問產(chǎn)業(yè)據(jù)主導(dǎo)地位；2、勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；3、交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是主要依靠信用；4、貿(mào)易不再主要局限于國內(nèi)，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。傳播學(xué)理論三、迎接高度信息化社會(huì)的到來馬克思認(rèn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)始終處于辨證的相互作用關(guān)系之中，信息社會(huì)的到來，證明白馬克思主義對(duì)社會(huì)進(jìn)展進(jìn)程的科學(xué)預(yù)見。在信息社會(huì)中，社會(huì)的核心資源是信息。信息生產(chǎn)和信息傳播不僅是經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的關(guān)鍵，而且對(duì)政治和文化產(chǎn)生重要的影響，甚至關(guān)系到國家和民族的生存。信息社會(huì)的進(jìn)展分為初級(jí)信息化和高度信息化。媒介是人的延長。不同的傳播媒介也就是人的不同感官和器官向外部世界的“延長”，這個(gè)過程不斷擴(kuò)大了人類制服自然和改造世界的力量。傳播學(xué)理論