《教育學(xué)》王道俊著

高等學(xué)校文科教材（新編本）王道俊王漢瀾主編人民教育出版社☉北京☉新編本說(shuō)明本書原是根據(jù)教育部l978年文科教材編選計(jì)劃編寫的，即華中師大等五院校合編的教育學(xué)。自1980年出版以來(lái)，經(jīng)多次印刷并修訂再版，累計(jì)發(fā)行二百余萬(wàn)冊(cè)，起過(guò)一定的積極作用。但隨著形勢(shì)的發(fā)展，內(nèi)容已顯得陳舊。國(guó)家教委文科教材辦責(zé)成我們重新修改，并納入1985一1990年新的編選計(jì)劃。在國(guó)家教委主管部門和人民教育出版社的督促下，我們重新編寫了現(xiàn)在的這個(gè)本子。這次編寫，我們?cè)谝韵聨追矫孀髁伺ΑＲ皇亲⒁獍盐战逃龑W(xué)的研究對(duì)象，豐富教育學(xué)的專門知識(shí)，突出教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，力求克服用其他學(xué)科的知識(shí)簡(jiǎn)單代替教育學(xué)問(wèn)題探討的弊??；二是充實(shí)宏觀教育的內(nèi)容，深化微觀教育的內(nèi)容，并注意二者的內(nèi)在聯(lián)系，避免只見微觀、不見宏觀或只見宏觀、不見微觀的片面性；三是尊重實(shí)踐，實(shí)事求是，探索教育規(guī)律，在揭示必然性的基礎(chǔ)上闡述必要性，摒棄“空想”、“空話”，克服“唯上”、“唯書”的弊?。凰氖浅浞挚隙ㄊ芙逃咴诮逃顒?dòng)中的主體地位，注重受教育者獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展和現(xiàn)代人才素質(zhì)的培養(yǎng)，克服把受教育者看作消極對(duì)象的機(jī)械論觀點(diǎn)；五是積極地有選擇地吸取近幾年的教育科學(xué)研究成果，使教材有新思路、新論點(diǎn)、新材料、新面貌；六是加強(qiáng)教材的針對(duì)性，重視教育思想的研究，對(duì)教育理論和實(shí)踐中的重大問(wèn)題作必要的討論，提出自己的看法，對(duì)所謂傳統(tǒng)教育理論和現(xiàn)代教育理論不采取非此即彼的態(tài)度；七是在闡明基礎(chǔ)理論的同時(shí)，注意加強(qiáng)教材的實(shí)用性和可讀性，避免忽視理論或忽視實(shí)用的編向。在教材定稿時(shí)，適逢中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)的召開，我們學(xué)習(xí)了這次大會(huì)題為《沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)》的報(bào)告，力爭(zhēng)在教材中能體現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段理論、路線的精神。在教材的體系或邏輯結(jié)構(gòu)上，除增刪和調(diào)整了某些章節(jié)外，總的框架沒(méi)有大動(dòng)，例如未把“智育”列為專章。但這并不意味著我們認(rèn)為原教材的框架是完全合理的，而只是由于我們對(duì)這一問(wèn)題缺乏深入研究，暫時(shí)拿不出經(jīng)得起推敲的新的體系或邏輯結(jié)構(gòu)。在教材內(nèi)容的編選上，我們?nèi)韵D搞得全面一些，完整一些。這對(duì)于公共課的教學(xué)來(lái)說(shuō)，份量無(wú)疑多了一點(diǎn)，但回旋余地卻也大了一些；教師在使用時(shí)，可根據(jù)實(shí)際情況有選擇地講授。本書的重新編寫，得到了國(guó)家教委袁華同志、人民教育出版社胡寅生同志的指導(dǎo)和協(xié)助，先后舉行了兩次審稿討論會(huì)，參考了一些同志的研究成果，在此表示衷心感謝。由于我們水平的限制，現(xiàn)在的這個(gè)本子仍然會(huì)有許多缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，懇請(qǐng)同志們批評(píng)指正。這次重新編寫，由王道俊、王漢潤(rùn)同志任主編；承擔(dān)執(zhí)筆任務(wù)的是(以章節(jié)的先后為序)：王漢瀾同志(緒論，第一、二、三章)，王道俊同志(第四章)，傅資云同志(第五、十七章)，趙天崗?fù)?第六章)，郭文安同志(第七、八、九、十一、十二、十八章)，曠習(xí)模同志(第七、八、九章)，南國(guó)農(nóng)同志(第十章)，明鑒同志(第十三章)，張耀先同志(第十四章)，姚惜鳴同志(第十五章)，董祥智同志(第十六章)，扈中平、陳修同志(第十九章)，孫綿濤、陶崇明、許文杰同志(第二十章)。郭文宏、張耀先同志參加了統(tǒng)稿工作。此外，涂艷國(guó)、許邦官、董英同志承擔(dān)了部分章節(jié)的資料搜集任務(wù)。編者1987年12月目錄TOC\o"1-3"\h\z\uHYPERLINK新編本說(shuō)明 PAGEREF\h2HYPERLINK目錄 PAGEREF\h3HYPERLINK緒論 PAGEREF\h5HYPERLINK第一章 教育的概念 PAGEREF\h7HYPERLINK第一節(jié) 教育的質(zhì)的規(guī)定性 PAGEREF\h7HYPERLINK第二節(jié) 教育的基本要素 PAGEREF\h7HYPERLINK第三節(jié) 教育的歷史形態(tài) PAGEREF\h8HYPERLINK第二章 教育與人的發(fā)展 PAGEREF\h9HYPERLINK第一節(jié) 影響人的發(fā)展諸因素及其作用 PAGEREF\h9HYPERLINK第二節(jié) 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律 PAGEREF\h13HYPERLINK第三章 教育與社會(huì)發(fā)展 PAGEREF\h13HYPERLINK第一節(jié) 教育與諸社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系 PAGEREF\h14HYPERLINK第二節(jié) 教育與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè) PAGEREF\h15HYPERLINK第四章 教育目的 PAGEREF\h17HYPERLINK第一節(jié) 教育目的概述 PAGEREF\h17HYPERLINK第二節(jié) 我國(guó)的教育目的 PAGEREF\h19HYPERLINK第五章 學(xué)校教育制度 PAGEREF\h21HYPERLINK第一節(jié) 學(xué)校教育制度概述 PAGEREF\h21HYPERLINK第二節(jié) 我國(guó)的學(xué)校教育制度 PAGEREF\h22HYPERLINK第六章 課程 PAGEREF\h24HYPERLINK第一節(jié) 課程的基本理論 PAGEREF\h24HYPERLINK第二節(jié) 我國(guó)中小學(xué)的課程 PAGEREF\h26HYPERLINK第七章 教學(xué)(上) PAGEREF\h28HYPERLINK第一節(jié) 教學(xué)的意義與任務(wù) PAGEREF\h28HYPERLINK第二節(jié) 教學(xué)過(guò)程理論的發(fā)展 PAGEREF\h29HYPERLINK第三節(jié) 教學(xué)過(guò)程的規(guī)律 PAGEREF\h34HYPERLINK第八章 教學(xué)(中) PAGEREF\h38HYPERLINK第四節(jié) 教學(xué)原則 PAGEREF\h38HYPERLINK第五節(jié) 教學(xué)方法 PAGEREF\h41HYPERLINK第九章 教學(xué)(下) PAGEREF\h43HYPERLINK第六節(jié) 教學(xué)組織形式 PAGEREF\h43HYPERLINK第七節(jié) 教學(xué)評(píng)價(jià) PAGEREF\h47HYPERLINK第十章 電化教學(xué) PAGEREF\h52HYPERLINK第一節(jié) 電化教學(xué)概述 PAGEREF\h52HYPERLINK第二節(jié) 電化教學(xué)媒體 PAGEREF\h55HYPERLINK第三節(jié) 電化教學(xué)的一般模式和方法 PAGEREF\h57HYPERLINK第十一章 德育(上) PAGEREF\h58HYPERLINK第一節(jié) 德育概述 PAGEREF\h58HYPERLINK第二節(jié) 德育的任務(wù)和內(nèi)容 PAGEREF\h60HYPERLINK第十二章 德育(下) PAGEREF\h63HYPERLINK第三節(jié) 德育的過(guò)程 PAGEREF\h63HYPERLINK第四節(jié) 德育的原則 PAGEREF\h65HYPERLINK第五節(jié) 德育的途徑與方法 PAGEREF\h68HYPERLINK第十三章 美育 PAGEREF\h71HYPERLINK第一節(jié) 美育的意義和任務(wù) PAGEREF\h71HYPERLINK第二節(jié) 美育的過(guò)程和原則 PAGEREF\h71HYPERLINK第三節(jié) 美育的途徑和方法 PAGEREF\h72HYPERLINK第十四章 體育 PAGEREF\h73HYPERLINK第一節(jié) 體育 PAGEREF\h73HYPERLINK第二節(jié) 衛(wèi)生 PAGEREF\h75HYPERLINK第十五章 勞動(dòng)技術(shù)教育 PAGEREF\h76HYPERLINK第一節(jié) 勞動(dòng)技術(shù)教育的意義和內(nèi)容 PAGEREF\h76HYPERLINK第二節(jié) 勞動(dòng)技術(shù)教育的過(guò)程和原則 PAGEREF\h77HYPERLINK第三節(jié) 勞動(dòng)技術(shù)教育和途徑和方法 PAGEREF\h78HYPERLINK第十六章 課外活動(dòng) PAGEREF\h80HYPERLINK第一節(jié) 課外活動(dòng)的特點(diǎn)和任務(wù) PAGEREF\h80HYPERLINK第二節(jié) 課外活動(dòng)的基本要求與組織形式 PAGEREF\h81HYPERLINK第十七章 學(xué)校與家庭 PAGEREF\h82HYPERLINK第一節(jié) 家庭教育的作用 PAGEREF\h82HYPERLINK第二節(jié) 家庭教育的任務(wù)和良好家庭教育的條件 PAGEREF\h83HYPERLINK第三節(jié) 學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo) PAGEREF\h83HYPERLINK第十八章 班主任 PAGEREF\h84HYPERLINK第一節(jié) 班主任工作概述 PAGEREF\h84HYPERLINK第二節(jié) 班集體的培養(yǎng) PAGEREF\h85HYPERLINK第三節(jié) 班主任工作的內(nèi)容和方法 PAGEREF\h87HYPERLINK第十九章 教師 PAGEREF\h88HYPERLINK第一節(jié) 教師勞動(dòng)的特點(diǎn)和價(jià)值 PAGEREF\h88HYPERLINK第二節(jié) 教師的素養(yǎng) PAGEREF\h90HYPERLINK第三節(jié) 教師的培養(yǎng)和提高 PAGEREF\h91HYPERLINK第二十章 學(xué)校管理 PAGEREF\h92HYPERLINK第一節(jié) 學(xué)校管理體制和管理人員 PAGEREF\h92HYPERLINK第二節(jié) 學(xué)校管理過(guò)程和原則 PAGEREF\h93HYPERLINK第三節(jié) 學(xué)校管理工作及其方法 PAGEREF\h94HYPERLINK賞析 PAGEREF\h95緒論教育學(xué)的研究對(duì)象教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育規(guī)律：就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育學(xué)與教育方針政策的不同點(diǎn)：教育學(xué)的任務(wù)在于揭示教育規(guī)律，教育方針政策是人們根據(jù)一定的需要而制定出來(lái)的，它是人們主觀意志的體現(xiàn)。作為一種正確的教育方針政策，它是依據(jù)科學(xué)的教育理論和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況和需要制訂出來(lái)的，反映了教育的客觀規(guī)律。盡管如此，教育方針政策只是符合了教育規(guī)律，卻不能代替教育規(guī)律。人們只能認(rèn)識(shí)教育規(guī)律而不能制造教育規(guī)律。教育規(guī)律與教育方針政策絕不等同的。因此，教育學(xué)雖然也要闡明一些教育方針政策的問(wèn)題，但是，教育的方針政策并不是教育學(xué)研的主要對(duì)象和最終依據(jù)。如果把闡發(fā)、論證教育的方針政策作為教育學(xué)的主要任務(wù)，就會(huì)忽略對(duì)教育規(guī)律的探討，舍本逐末，最終導(dǎo)致按主觀意志辦教育的錯(cuò)誤。教育學(xué)與教育經(jīng)驗(yàn)匯編的不同點(diǎn)：教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它們還只是表面的、局部的、個(gè)別的具體經(jīng)驗(yàn)，尚未揭示出教育規(guī)律。當(dāng)然，教育學(xué)不能離開教育的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)之中有規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度，從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出教育規(guī)律，以豐富和發(fā)展教育學(xué)。教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展教育學(xué)的萌芽階段教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段教育學(xué)的理論深化階段教育學(xué)的研究方法常用的教育學(xué)的研究方法（1）歷史法歷史法就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中去進(jìn)行考查，以弄清它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。歷史法的研究步驟：①是史料的搜集②對(duì)史料的鑒別③對(duì)史料進(jìn)行分類運(yùn)用歷史法研究教育問(wèn)題時(shí)要注意：①要堅(jiān)持全面分析的方法。對(duì)教育問(wèn)題的研究應(yīng)當(dāng)與一定歷史條件下的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理思想等聯(lián)系起來(lái)，全面地去進(jìn)行考察與分析。②要把歷史分析和階級(jí)分析結(jié)合起來(lái)。③要正確處理批判與繼承的關(guān)系。（2）調(diào)查法調(diào)查法的工作步驟：①要確定好調(diào)查的目的；②選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對(duì)象；③擬定調(diào)查提綱；④計(jì)劃好調(diào)查的步驟和方法。調(diào)查的方法多種多樣，經(jīng)常采用的有：觀察、談話、問(wèn)卷（3）實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法：一般是自然實(shí)驗(yàn)法即在教育活動(dòng)的自然狀態(tài)下進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，不是在專門的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，可以叫教育實(shí)驗(yàn)法：是研究者根據(jù)對(duì)改善教育問(wèn)題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件，所進(jìn)行的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。教育實(shí)驗(yàn)法一般分為以下三種：?jiǎn)谓M實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí)驗(yàn)法（4）統(tǒng)計(jì)法控制論、信息論和系統(tǒng)論的科學(xué)研究方法控制論的基本方法信息論的基本方法系統(tǒng)論的基本方法第一章 教育的概念教育是什么?這是教育學(xué)中所要研究的一個(gè)重要理論問(wèn)題，也是教育工作者必須明確的問(wèn)題。為了回答這一問(wèn)題，我們逐步地說(shuō)明于下。第一節(jié) 教育的質(zhì)的規(guī)定性為什么說(shuō)教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象？教育就是把人類積累的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者的智慧、才能與品德，使他們的身心得到發(fā)展，成為社會(huì)所要求的人。教育是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活的延續(xù)與發(fā)展所必不可缺少的手段，為一切人、一切社會(huì)所必需。從這意義上說(shuō)，教育是人類永恒范疇，與人類共始終。并且隨著社會(huì)的發(fā)展，人類積累的知識(shí)越來(lái)越豐富，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也就越來(lái)越顯著，教育是為人類社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象，在其他動(dòng)物界是沒(méi)有的。因?yàn)閯?dòng)物活動(dòng)不管多復(fù)雜也只是一種程序化了的動(dòng)作反射，動(dòng)物既不會(huì)制造工具、也不會(huì)自覺(jué)地改造自然，更沒(méi)有用語(yǔ)言來(lái)傳授經(jīng)驗(yàn)。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，在這種活動(dòng)中既要體現(xiàn)社會(huì)的要求又要促進(jìn)人的身心發(fā)展，它是一個(gè)統(tǒng)一的活動(dòng)過(guò)程?？傊逃侨祟愃赜械纳鐣?huì)現(xiàn)象，它與其他社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)別其特點(diǎn)就是在于它是培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性或教育的本質(zhì)。第二節(jié) 教育的基本要素構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素：教育者、受教育者、教育措施。一、教育者凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人都可稱為教育者。二、受教育者受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素，缺少這一要素，就無(wú)法構(gòu)成教育活動(dòng)。教育活動(dòng)是使受教育者將一定的外在的教育內(nèi)容和活動(dòng)方式內(nèi)化為他自己的智慧、才能、思想、觀點(diǎn)和品質(zhì)的過(guò)程，如果沒(méi)有受教育者的積極參加，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，教育活動(dòng)是不會(huì)獲得好的效果的。隨著受教育者的知識(shí)和能力的增長(zhǎng)，受教育者的主觀能動(dòng)性在教育活動(dòng)中表現(xiàn)的更為明顯，起的作用更大，他們可以在愈來(lái)愈大的程度上主動(dòng)地自覺(jué)地吸取知識(shí)和進(jìn)行品德修養(yǎng)。三、教育措施教育措施是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的辦法，它包括教育的內(nèi)容和手段。教育的內(nèi)容是教育者用來(lái)作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過(guò)選擇和加工的影響物。人類積累了豐富的各種經(jīng)驗(yàn)，教育內(nèi)容是挑選那些符合教育目的、最有價(jià)值和適合受教育者身心發(fā)展水平的影響物。這種影響物主要體現(xiàn)在各種教科書、教學(xué)參考書和其他形式的信息載體(如廣播、電視、電影、報(bào)刊等)中，也體現(xiàn)在教育者自身所擁有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、言談舉止、思想品質(zhì)和工作作風(fēng)中，還體現(xiàn)在經(jīng)過(guò)選擇和布置的具有教育作用的環(huán)境(如教室、校院、閱覽室等)中。在不同的歷史條件下，教育的內(nèi)容有所不同；對(duì)不同的教育對(duì)象，在教育內(nèi)容上也有所不同。但概括起來(lái)，不外體、智、德、美、勞等幾方面的教育內(nèi)容。教育手段是指教育活動(dòng)中所采用的方式和方法，它既包括教育者和受教育者在教育活動(dòng)中所采用的教和學(xué)的方式和方法，如講、讀、演示、練習(xí)等等，也包括進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)所運(yùn)用的一切物質(zhì)條件，如教具、實(shí)驗(yàn)器材、電化教育器材等。教育者和受教育者憑借著這些手段，才能完成教與學(xué)的任務(wù)。教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用著適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過(guò)程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。第三節(jié) 教育的歷史形態(tài)一、原始的教育形態(tài)二、古代的學(xué)校教育形態(tài)1.奴隸社會(huì)的教育2.封建社會(huì)的教育三、現(xiàn)代的學(xué)校教育形態(tài)現(xiàn)代的學(xué)校教育與古代的學(xué)校教育的主要區(qū)別：現(xiàn)代的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)生著密切聯(lián)系，越來(lái)越緊密結(jié)合，自然科學(xué)的教育內(nèi)容大為增加，學(xué)校教育的任務(wù)，不僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級(jí)所壟斷，而是逐漸走上大眾化，具有民主性，初等教育、中等教育逐漸普及，成人教育日趨發(fā)展，班級(jí)授課成為教學(xué)的基本組織形式，科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段越來(lái)越被廣泛地采用，學(xué)校教育不再受圍墻的限制，走向多種形式的辦學(xué)，并與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個(gè)開放的系統(tǒng)。1.資本主義社會(huì)的教育2.社會(huì)主義社會(huì)的教育結(jié)論：教育是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代的身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。復(fù)習(xí)思考題1．什么是教育的質(zhì)的規(guī)定性?為什么說(shuō)教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象?2．教育的基本要素是什么？3．比較古代學(xué)校教育與現(xiàn)代教育的異同。4．教育的概念應(yīng)如何表述?第二章 教育與人的發(fā)展教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，因而必須弄清教育對(duì)人發(fā)展的作用，正確處理教育與人的發(fā)展的關(guān)系，這是做好教育工作的重要保證。第一節(jié) 影響人的發(fā)展諸因素及其作用人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)(骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等)的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。人的生理發(fā)展與心理發(fā)展是緊密相聯(lián)的，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。影響人的發(fā)展的因素是很多的，但概括起來(lái)，不外遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性四方面。這四方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。茲將這四方面在人的發(fā)展中的作用，分別論述于下，從而更好地了解教育對(duì)人的發(fā)展的作用。一、遺傳在人的發(fā)展中的作用1.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。如果沒(méi)有這些自然條件，人的發(fā)展就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人生下來(lái)無(wú)大腦，也就不會(huì)有思維的機(jī)制，無(wú)法學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。正因?yàn)槿擞写竽X，才為人的心理發(fā)展提供了物質(zhì)和生理的前提條件，人們?cè)诤筇斓沫h(huán)境和教育的影響下，才可以學(xué)習(xí)極為復(fù)雜的文化科學(xué)技術(shù)，甚至作出發(fā)明創(chuàng)造，這是其他動(dòng)物所不能做到的。但是，遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不是現(xiàn)成的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)等，它不能決定人的發(fā)展。人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人們?cè)诼殬I(yè)上的不同，在思想意識(shí)和道德品質(zhì)方面的不同，是由于社會(huì)分工的不同、社會(huì)生活和所受教育的不同以及個(gè)人努力的不同而產(chǎn)生的。在不同的社會(huì)生活和教育影響下，人的遺傳素質(zhì)可以向著肯定或否定的方向發(fā)展；一個(gè)天賦智力素質(zhì)比較好的兒童未必在將來(lái)會(huì)成為一個(gè)科學(xué)家，一個(gè)音樂(lè)素質(zhì)比較好的兒童也未必一定會(huì)成為一個(gè)音樂(lè)家，除了遺傳給他的可能性外，還要看他所處的社會(huì)條件，所受的教育和個(gè)人的努力如何來(lái)決定。宋朝王安石寫過(guò)一篇《傷仲永》的短文，說(shuō)江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩(shī)，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，12～13歲時(shí)寫的詩(shī)已不如以前的好了，年到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說(shuō)明了后天的生活條件和教育對(duì)人發(fā)展的重要意義。再如，美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門對(duì)智商在130以上的1528名超常兒童，進(jìn)行了歷時(shí)50年之久(從1921年～1972年)的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他們的結(jié)論是，早年智力測(cè)驗(yàn)并不能正確地預(yù)測(cè)晚年工作的成就，一個(gè)人的成就同智力的高低并無(wú)極大的相關(guān)，有成就的人并非都是家長(zhǎng)、教師認(rèn)為非常聰明的人，而是有恒心，做事求好、求精的人。2.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征遺傳素質(zhì)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機(jī)能的發(fā)展變化上，如青少年身高體重的增加，骨路構(gòu)造的變化，心肺和大腦的發(fā)育，性的成熟等。遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)。例如，人們常說(shuō)：“三翻、六坐、八爬叉，十個(gè)月會(huì)喊大大”這反映了入的遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程，如果讓6個(gè)月的嬰兒學(xué)走路，不但是徒勞的，而且也是無(wú)益的。同理，讓4歲的兒童學(xué)高等數(shù)學(xué)，也是難于成功的。只有當(dāng)身體的發(fā)展具有了一定的條件，才為學(xué)習(xí)一定的知識(shí)技能提供可能。據(jù)研究，人的思維發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相聯(lián)的，人腦平均重量發(fā)展的趨勢(shì)是：新生兒為390克，8～9個(gè)月的乳兒為660克，2～3歲的嬰兒為990～1011克，6～7歲的幼兒為l280克，9歲的兒童為1350克，12～13歲的少年兒童大腦平均重量已和成人差不多了，即達(dá)到1400克。所以小學(xué)入學(xué)的年齡定為6周歲是比較合適的。3.遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這是不可否認(rèn)的。人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺(jué)器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類型上。在醫(yī)院嬰兒室里，你可以看到，出生幾天后的嬰兒，就有不同的表現(xiàn)，有的比較安靜，容易入睡，有的則手腳亂動(dòng)，大哭大喊。從一、兩歲的嬰兒身上，你也可以看到，他們?cè)趯?duì)外界事物反應(yīng)的快慢、情感表現(xiàn)的強(qiáng)弱和是否容易轉(zhuǎn)移等方面，存在著差異，這都與神經(jīng)活動(dòng)的類型密切有關(guān)。近年來(lái)，遺傳學(xué)有了迅速的發(fā)展，關(guān)于遺傳基因的研究，證明了遺傳基因里存在著的物質(zhì)有核糖核酸(簡(jiǎn)稱RNA)和去氧核糖核酸(簡(jiǎn)稱DNA)，這些物質(zhì)的排列結(jié)構(gòu)及其活動(dòng)，與人的發(fā)展有著密切的關(guān)系。遺傳素質(zhì)的差異，對(duì)于人的發(fā)展是有影響作用的。很明顯，一個(gè)生來(lái)失明的孩子，不可能培養(yǎng)他成為一個(gè)畫家；一個(gè)生來(lái)失聰?shù)暮⒆?，就很難把他培養(yǎng)成為音樂(lè)家；一個(gè)神經(jīng)活動(dòng)靈敏、智力超常的兒童，就給教育工作減少一些困難，比較容易教育成才；一個(gè)在票賦的某些方面比一般人優(yōu)異些的人，如果后天得到適宜的培養(yǎng)和努力，他就可以在某些方面比一般人發(fā)展得快一些、高一些。一個(gè)天生的弱智兒童，就會(huì)給教育工作帶來(lái)困難。據(jù)中國(guó)科學(xué)院心理研究所調(diào)查22．8萬(wàn)名兒童，發(fā)現(xiàn)低能兒約占3％一4％，而低能兒中有50％以上是先天因素造成的(其中父母低能與近親配婚而造成遺傳缺陷的占相當(dāng)比例)。所以，遺傳素質(zhì)對(duì)于人的發(fā)展是具有一定的影響作用的，據(jù)此，我們應(yīng)當(dāng)高度重視優(yōu)生優(yōu)育問(wèn)題。4.遺傳素質(zhì)具有可塑性隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化。就神經(jīng)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，巴甫洛夫曾經(jīng)指出：“神經(jīng)活動(dòng)類型在生活進(jìn)程中發(fā)展、變化著，并且神經(jīng)活動(dòng)的類型，不僅是遺傳的結(jié)果，也是環(huán)境和有機(jī)體之間復(fù)雜的相互作用的結(jié)果，教育能養(yǎng)成兒童生活所必需的神經(jīng)活動(dòng)類型?！痹S多事實(shí)證明，一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)屬于強(qiáng)而平衡、靈活的人，在不良的環(huán)境和教育下，也可以變成類似神經(jīng)活動(dòng)弱而不平衡、不靈活的人；一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)屬于強(qiáng)而不平衡、不靈活的人，在良好的教育下，也會(huì)變成很有涵養(yǎng)、很守紀(jì)律的人。再就遺傳基因來(lái)說(shuō)，“在基因組中的DNA決定了個(gè)體在生理上的、結(jié)構(gòu)上的和行為上的潛在性能，但并非所有的潛在性能都必定可以在那個(gè)正在發(fā)育著的個(gè)體中獲得實(shí)現(xiàn)?！笨茖W(xué)實(shí)驗(yàn)還證明，神經(jīng)細(xì)胞中核糖核酸的含量與人在積極活動(dòng)中所接受的感覺(jué)刺激有直接聯(lián)系，刺激的數(shù)量和種類可以加速或延緩先天的生長(zhǎng)因素。根據(jù)形態(tài)學(xué)的研究證明，視覺(jué)輸入的刺激能在不同程度上影響大腦皮層的厚度、神經(jīng)元的大小、樹突分支的多少、視神經(jīng)的精細(xì)等。人的生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長(zhǎng)期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反映能力提高，如印染技工可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力。人的遺傳素質(zhì)發(fā)展的過(guò)程，也因人的生活條件的不同，可以提前或推遲，如今日的青少年比舊中國(guó)的青少年，一般說(shuō)來(lái)，在身高、體重上都有所增加，性成熟期提前了，智力的發(fā)展也有所提前。所有這些，都說(shuō)明遺傳素質(zhì)是具有可塑性的。由上可知，“生而知之”的“天才論”，“性也者，與生俱生也；……上焉者，善焉而已矣；中焉者，可導(dǎo)而上下也；下焉者，惡焉而已矣?！钡取跋忍鞗Q定論”，把人的知識(shí)才能和道德品質(zhì)的好壞，說(shuō)成是天生的遺傳決定的，都是非常荒謬的，是為剝削階級(jí)的統(tǒng)治制造理論根據(jù)的。那種反動(dòng)的“血統(tǒng)論”，把人的革命或是反革命說(shuō)成是從父母那里遺傳得來(lái)的，更是荒謬的。美國(guó)心理學(xué)家桑代克認(rèn)為：“人性有種原本趨向，通過(guò)多中擇一反應(yīng)形成一切行為和道德品格，這一切是受精卵的遺傳基因決定的?！币勒者@種觀點(diǎn)，不論后天的生活條件如何變化，社會(huì)制度怎樣不同，教育上采取什么措施，都改變不了遺傳基因所決定的方向，培養(yǎng)不出新的個(gè)性。這種觀點(diǎn)，否認(rèn)了社會(huì)生活條件和教育的作用，顯然也是錯(cuò)誤的。二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀的條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約，不過(guò)人的社會(huì)實(shí)踐是對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用，離開人的實(shí)距，單純的客觀環(huán)境不能決定一個(gè)人的發(fā)展和成就。三、教育在人的發(fā)展中的作用教育在人的發(fā)展中的作用：教育對(duì)人的發(fā)展、特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋?.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。2.教育特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻3.學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)學(xué)生自身的積極活動(dòng)。補(bǔ)充的參考資料：學(xué)校教育的主導(dǎo)作用學(xué)校教育是三種教育力量中的主導(dǎo)力量，它應(yīng)該而且能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用。因?yàn)椋?一)學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。它受國(guó)家的委托，對(duì)新生一代進(jìn)行培養(yǎng)和教育。它的任務(wù)就是教育人和培養(yǎng)人。家庭和社會(huì)雖然也有教育新生一代的責(zé)任，但不具有這種特征，因?yàn)樗鼈儾皇菍ｉT的教育機(jī)構(gòu)。(二)學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施的教育，是有計(jì)劃、有目的、有組織的系統(tǒng)教育。從普通教育來(lái)說(shuō)，小學(xué)、初中、高中均有統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)，有明確的培養(yǎng)任務(wù)和要求。它所培養(yǎng)的人，要符合國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，有嚴(yán)格的規(guī)格要求。為實(shí)現(xiàn)這種規(guī)格要求，有一套完整的措施。例如有統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容；有科學(xué)的教育方法，有集中的教育時(shí)間，有嚴(yán)格的考核辦法。家庭教育和社會(huì)教育則不具備這些特點(diǎn)，它們的影響力遠(yuǎn)不如學(xué)校教育。(三)學(xué)校有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的專職人員。學(xué)校按編制配備的教師，是專職的教育工作人員。他們經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的師范訓(xùn)練，有符合教學(xué)要求的專業(yè)知識(shí)和技能。有教育科學(xué)知識(shí)，懂得教育規(guī)律。學(xué)校對(duì)他們還有崗位職責(zé)要求，不稱職的教師要被淘汰。所有這些，都是家庭教育和社會(huì)教育無(wú)法相比的。四、個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因，況且環(huán)境和教育對(duì)人的發(fā)展的影響也只有通過(guò)學(xué)生身心的活動(dòng)才能起作用。所以說(shuō)在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就主要到?jīng)Q定于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、和科研活動(dòng)中所付出的精力。隨著人的自我意識(shí)的提高和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富，人的主觀能動(dòng)性將逐漸增強(qiáng)，人能有目的地去發(fā)展自身。這表現(xiàn)在對(duì)周圍環(huán)境的事物，能作出有選擇的反應(yīng)，能自覺(jué)地作出抉擇，控制自己的行為，還表現(xiàn)為自身的發(fā)展預(yù)定出目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)自定的目標(biāo)，自覺(jué)地進(jìn)行奮斗，這是人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)人的發(fā)展的高度體現(xiàn)?？傊瑢W(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力；離開人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展現(xiàn)實(shí)；從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。第二節(jié) 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律1.教育適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展2.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同3.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教在年輕一代的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和其自身的主觀能動(dòng)性的不同，他們?cè)谏硇陌l(fā)展上存在著個(gè)別差異。有的兒童身心的某些方面在較早的年齡已發(fā)展到較高的水平。有的則在較晚的年齡才出現(xiàn)某些特征，如人們常說(shuō)，有的人早慧，有的人大器晚成。有的兒童的身高是早長(zhǎng)，有的則是晚長(zhǎng)；有的兒童在8歲時(shí)，抽象思維已有很好的發(fā)展，能夠接受中學(xué)教育，有的兒童的抽象思維到14、15歲時(shí)，才有顯著的發(fā)展。對(duì)于早熟者，教育的措施要跟上成熟的發(fā)展，莫要耽誤了他們。對(duì)于晚熟者，也不能喪失信心和急于求成，放棄教育的職責(zé)。年輕一代在興趣、愛好、意志、性格等方面，也都存在著個(gè)別差異。教育工作應(yīng)該注意學(xué)生的個(gè)別差異，做到“因材施教”、“長(zhǎng)善救失”，使每個(gè)學(xué)生都能迅速地切實(shí)地提高。應(yīng)該指出的是：教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過(guò)他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷地提高他們身心發(fā)展的水平?？傊?，教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過(guò)他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷地提高他們身心發(fā)展的水平。復(fù)習(xí)思考題1．你認(rèn)為遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展起什么作用?為什么?2．為什么說(shuō)教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用?3．請(qǐng)根據(jù)你的經(jīng)驗(yàn)或你的見聞?wù)務(wù)剛€(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的身心發(fā)展中的作用。4．教育怎樣適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律?第三章 教育與社會(huì)發(fā)展在第一章里，我們講述了教育的歷史形態(tài)，從中可以看出，教育與社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治經(jīng)濟(jì)制度是密切相聯(lián)的，教育是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。在這一章里，我們將進(jìn)一步闡明影響教育發(fā)展變化的社會(huì)因素，論述教育在社會(huì)發(fā)展中的作用，探討我國(guó)的教育如何為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)等問(wèn)題。第一節(jié) 教育與諸社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系一、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系1.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用①生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)條件，并要求教育要有相應(yīng)的發(fā)展，為物質(zhì)生產(chǎn)提供所需要的人才。②生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。③生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。（生產(chǎn)力對(duì)教育的作用，總是受生產(chǎn)關(guān)系的影響的，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育的發(fā)展提供物質(zhì)條件，但它不能單獨(dú)地決定教育的發(fā)展，生產(chǎn)力是與生產(chǎn)關(guān)系同時(shí)作用于教育的）2.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用A、教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。B、教育是科學(xué)知識(shí)再生的手段。如果沒(méi)有教育，前一輩所積累的科學(xué)知識(shí)就無(wú)法被后一代人所掌握，科學(xué)知識(shí)也就無(wú)從得到繼承和發(fā)展，所以教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的再生的重要手段。C、教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。二、教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系1.政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)A、政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。B、政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。C、政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。2.教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的偉大影響作用（1）教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才（2）教育可以促進(jìn)政治民主（3）教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)三、教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系其他社會(huì)意識(shí)形式，不僅影響著教育思想，而且也構(gòu)成為一定的教育內(nèi)容，教育不能離開政治思想、哲學(xué)思想、道德觀念、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等而架空地存在。而其他社會(huì)意識(shí)的傳播也必須依靠教育。四、教育的相對(duì)獨(dú)立性教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.教育是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過(guò)程教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它要解決的問(wèn)題是把人類積累的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富，形成受教育者的個(gè)性，這是教育所獨(dú)有的特點(diǎn)。教育過(guò)程是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過(guò)程。這一轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過(guò)程和應(yīng)采取的步驟，例如使受教育者從感知到理解、鞏固和運(yùn)用所學(xué)的東西，是不同于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的，它是與人們的精神活動(dòng)的規(guī)律密切相聯(lián)的。教育自身的許多規(guī)律，是人類長(zhǎng)期教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)的結(jié)果，隨著人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐富和認(rèn)識(shí)水平的提高，對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，逐漸豐富，逐漸深化。這種帶規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果，如啟發(fā)教學(xué)、循序漸進(jìn)、因材施教、長(zhǎng)善救失、教學(xué)相長(zhǎng)、以身作則等許多教學(xué)、教育的原則和方法，都不會(huì)因政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的變化而被否定，它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平而言是相對(duì)獨(dú)立的。如果不了解教育自身的特點(diǎn)，就不能全面地把握教育的規(guī)律，有效地進(jìn)行教育活動(dòng)。2.教育具有歷史繼承性教育不能脫離社會(huì)的物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生。但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有了相對(duì)獨(dú)立性，有了自己獨(dú)立的發(fā)展道路，后來(lái)的教育要在以前教育的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。教育的思想、制度、內(nèi)容和方法，盡管受當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約，同時(shí)又是從以往的教育發(fā)展而來(lái)的，都與以往的教育有著淵源的關(guān)系，都帶有自己發(fā)展歷程中的烙印，也就是說(shuō)，教育是具有歷史繼承性的。如尊師愛生，大、中、小學(xué)分段，語(yǔ)言、文字、文法、修辭的教學(xué)內(nèi)容，講述、談話的教學(xué)方法，班級(jí)授課的教學(xué)組織形式等，是具有歷史繼承性的，是在以前的教育遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，正因?yàn)槿绱?，在同樣的政治?jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國(guó)度里，有著不同特色的教育；不同民族的教育具有不同的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。3.教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性教育與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步，這有兩種情況：一種情況是由于人們的思想意識(shí)往往落后于存在，教育的思想和內(nèi)容也往往落后于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，另一種情況是由于認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，預(yù)見到教育發(fā)展的方向，在舊的政治經(jīng)濟(jì)制度下，也可能出現(xiàn)新的教育思想。第二節(jié) 教育與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)一、教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用為什么說(shuō)“百年大計(jì)，教育為本”？發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素，不培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的人才，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就沒(méi)有基礎(chǔ)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。而這些人才的培養(yǎng)則需要依靠教育。我們要擺脫貧窮，擺脫落后，就必須改變教育落后和人才匱乏的狀況，必須把發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)放在首要位置，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)。從根本上說(shuō)，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的振興，乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，都取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高和大量合格人才的培養(yǎng)。百年大計(jì)，教育為本。必須堅(jiān)持把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置，加強(qiáng)智力開發(fā)。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，還要努力建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。社會(huì)主義精神文明的建設(shè)的根本任務(wù)就是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華發(fā)族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，而社會(huì)主義的精神文明建設(shè)的內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，所以無(wú)論從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)來(lái)看還是從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容來(lái)看，教育都起著重要的作用，也應(yīng)置于突出的戰(zhàn)略地位，我們應(yīng)以戰(zhàn)略的眼光看教育，要認(rèn)識(shí)到今日的教育，就是明日的生產(chǎn)，就是明日的社會(huì)發(fā)展。要大力發(fā)展教育事業(yè)，提高教育質(zhì)量。所以百年大計(jì)，教育為本。二、我國(guó)社會(huì)主義教育的改革1.明確教育的戰(zhàn)略方向。教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。教育要面向現(xiàn)代化是教育要適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出大批的合格人才。2.改革不符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的教育思想。3.作好教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃。制定教育總體規(guī)劃的基本論據(jù)和方法（1）要根據(jù)人口的調(diào)查和預(yù)測(cè)。（2）要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要（3）要根據(jù)國(guó)家財(cái)政、地方財(cái)政全民與集體企業(yè)單位所能提供的人力、物力和財(cái)力條件（4）要因地制宜，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)劃一4.進(jìn)行合理的教育投資下面是預(yù)測(cè)教育投資的基本方法：（1）根據(jù)教育事業(yè)的規(guī)劃，在確保最基本的辦學(xué)條件下，計(jì)算出所需要的教育經(jīng)費(fèi)（2）要根據(jù)我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)和參照外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)（3）教育經(jīng)費(fèi)的增長(zhǎng)應(yīng)高于國(guó)民收入的增長(zhǎng)（4）考慮到物價(jià)的浮動(dòng)5.調(diào)整教育結(jié)構(gòu)教育結(jié)構(gòu)：是指各級(jí)各類學(xué)校和專業(yè)的組織形式及其相互之間的比例關(guān)系。6.改革教育的管理體制，調(diào)動(dòng)各方面辦學(xué)的積極性①轉(zhuǎn)變教育行政部門職能，政事分開，簡(jiǎn)政放權(quán)。②學(xué)校的管理應(yīng)實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制③在改革教育的領(lǐng)導(dǎo)管理體制時(shí)，必須注意提高教育管理人員的水平復(fù)習(xí)思考題1.聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的新時(shí)期，說(shuō)明教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。2.聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的新時(shí)期，說(shuō)明教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。3.說(shuō)明教育的相對(duì)獨(dú)立性。4.為什么說(shuō)“百年大計(jì)，教育為本”？第四章 教育目的第一節(jié) 教育目的概述一、教育目的的概念在前三章里，我們講教育的概念，教育與人的發(fā)展的關(guān)系，教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，著重闡明了教育觀。在本章，我們討論教育目的，是要進(jìn)一步闡明教育質(zhì)量觀，這也是教育理論和教育實(shí)踐中的一個(gè)極為重要的問(wèn)題。什么是教育目的呢?所謂教育目的，是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。人們的教育活動(dòng)不是無(wú)意識(shí)的、盲目的，而是自覺(jué)的有目的的。也就是說(shuō)，在進(jìn)行教育活動(dòng)之先，人們對(duì)于要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，已經(jīng)在觀念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。人們其所以進(jìn)行教育活動(dòng)，也就是要引起受教育者的身心發(fā)生預(yù)期的變化，形成他們的個(gè)性，使他們成長(zhǎng)為合乎社會(huì)需要的人。這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說(shuō)的教育目的。在一定的社會(huì)中，凡是參與或關(guān)心教育活動(dòng)的人，如教育家、思想家、政治家、藝術(shù)家、科學(xué)家、企業(yè)家、軍事家和教師、家長(zhǎng)等等，對(duì)于把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，都會(huì)有各自的期望，也就是說(shuō)都會(huì)有各自主張的教育目的。受教育者對(duì)于自己應(yīng)成長(zhǎng)為什么樣的人，隨著經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)、自我意識(shí)的發(fā)展，也會(huì)有愈來(lái)愈明確的追求，即自我教育的目的。教育研究教育目的，是要研究社會(huì)上的教育目的，它對(duì)個(gè)人的教育目的起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。教育目的的結(jié)構(gòu)：是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。教育目的一般有兩部分組成：一是就教育所培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定。二是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分。二、教育目的的社會(huì)制約性不同社會(huì)、不現(xiàn)國(guó)家的教育目的都各不相同，有的還有本質(zhì)差別。這是為什么呢，這主要是因?yàn)榻逃康牡纳鐣?huì)制約性。教育目的是由人提出的，屬于意識(shí)范疇，它的形式是主觀的，但人提出教育目的是有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源，它的內(nèi)容是客觀的。教育目的是來(lái)自客觀世界，來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)。教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它所面臨的要解決個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，不論是教育者還是受教育者都是一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的人，他們不能