高三歷史必修知識(shí)總結(jié)

高三歷史必修知識(shí)總結(jié)一、中國古代的主流思想1、先秦時(shí)期的思想文化—主流思想的奠基時(shí)期儒家思想的形成與發(fā)展形成：孔子與儒家(孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁;德政;禮。思想重點(diǎn)在有教無類和)發(fā)展：孟子(性善論;仁政說;民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等)荀子(性惡論;仁政說;水舟之說;唯物思想等)道家思想的形成與發(fā)展形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原;道法自然，清靜無為，無為而治;小國寡民為理想狀態(tài);辯證思想。發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一;不執(zhí)著于物。戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及其歷史意義背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)。政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。2、漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。經(jīng)過：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說)和天人合一理論(陰陽五行學(xué)說);三綱五常學(xué)說;B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)作用：有利于鞏固中央集權(quán);有利于國家統(tǒng)一;儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。3、儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。(2)內(nèi)容：程朱理學(xué)代表：程顥、程頤、朱熹。主張：A、世界觀：理。(在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德倫理，在個(gè)人――人性)B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德)影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。陸九淵主張：A、世界觀：心是萬物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省王守仁主張：A、世界觀：心外無物，心外無理。(心外無佛，即心是佛)B、方法論：致良知。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢;知行合一。良知支配行動(dòng)。(3)影響：A、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)B、三綱五常維系專制――消極C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命――積極4、明清時(shí)期的思想家(1)李贄思想：背景：A、明朝中后期社會(huì)矛盾激化B、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，市民階層興起，主張追求個(gè)性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)C、儒家道德與吏治腐敗。李贄主張：A、鞭韃程朱理學(xué)，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威(反對(duì)孔子思想為萬世至論，反對(duì)四書五經(jīng)為思考標(biāo)準(zhǔn)。)B、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理(2)反對(duì)君主專制與經(jīng)世致用背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣?huì)的方案，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合形成經(jīng)世致用思想代表：顧炎武、黃宗羲。主張：A、經(jīng)世致用B、工商皆本C、批判君主專制。(顧：<天下郡國利病書>黃：<明儒學(xué)案><明夷待訪錄>影響：A、實(shí)事求是的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。立足現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。B、沖擊君主專制二、中國古代的科學(xué)技術(shù)與文化1、中國古代的科技四大發(fā)明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱為“蔡侯紙”，促進(jìn)思想文化的發(fā)展。印刷：A、最早有明確時(shí)間的印刷品《金剛經(jīng)》B、北宋畢升發(fā)明活字印刷。對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字。C、13世紀(jì)傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲火藥：A、起源于煉丹B、唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng)C、五代和宋廣泛使用D、14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲，西方社會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng)。指南針：在四大發(fā)明中歷史最久遠(yuǎn)A、戰(zhàn)國—司南B、北宋—人工磁體的指南針，用于航海C、13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)中國古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就天文學(xué)：A、戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是中國最早的天文著作，其中《石氏星表》記載了120多個(gè)恒星的位置，是世界最早的星表B、歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》數(shù)學(xué)：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就;標(biāo)志著解決實(shí)際問題為內(nèi)容、以算籌為工具，以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成農(nóng)學(xué)：齊民要術(shù)：南北朝賈思勰，中國現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書，介紹北方生產(chǎn)農(nóng)政全書：徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)，吸收西方創(chuàng)作。被譽(yù)為“中西近代科學(xué)先驅(qū)”。醫(yī)學(xué)：A、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國，成為西漢。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。B、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣C、本草綱目：明李時(shí)珍著，藥物學(xué)巨著。2、中國古代的文學(xué)藝術(shù)中國古代的書畫A、書法歷程：(1)秦漢時(shí)期：秦篆漢隸具有美感，但多重實(shí)用(2)魏晉南北朝：發(fā)展自覺的書法藝術(shù)(3)隋唐：張旭、懷素擅長狂草;歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書法理論成熟特點(diǎn)：通過線條變化，將繪畫藝術(shù)與書寫內(nèi)容融合在一起，成為士人追求自我理性和個(gè)性的獨(dú)特藝術(shù)。繪畫：A歷程：漢代以前新石器時(shí)代：繪畫藝術(shù)的源頭戰(zhàn)國：出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫漢代：帛畫色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大，浪漫不失古拙魏晉--士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中，凸顯個(gè)性的文人畫出現(xiàn)代表：顧愷之，不僅長于丹青，其繪畫理論也是中國古代的開創(chuàng)之作，注重“以形寫神”。是中史上第一位有作品可考的大畫家。隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化全面輝煌，創(chuàng)制法度，體現(xiàn)盛唐氣象。(吳道子)宋明：文人，寫意畫，風(fēng)俗畫山水畫的背景：文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫興起。由襯景發(fā)展為獨(dú)立畫種;從注重寫實(shí)，變?yōu)樽⒅匾饩?。文人山水畫的特點(diǎn)：注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)，詩、書、畫、印結(jié)合。風(fēng)俗畫背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，在藝術(shù)上表現(xiàn)。代表作：張擇端《上河圖》寫意畫(從略)：注重表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心感受。中國古代的文學(xué)A、詩經(jīng)：最早的詩歌總集。保存從西周到春秋的詩歌，共305篇。分為風(fēng)、雅、頌三部分。(何為風(fēng)、雅、頌)B、楚辭：戰(zhàn)國屈原吸收南方民歌精華，采用楚國方言創(chuàng)造出新體詩歌。代表作《離騷》C、漢賦：漢代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，巡游興盛。出現(xiàn)鋪陳辭藻，文采華麗的帶韻――賦，吸收詩經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。D、唐代詩歌背景：A、唐代的繁榮，文化多元B、科舉制的推動(dòng)代表：(1)李白：盛唐張揚(yáng)個(gè)性，蓬勃向上的精神(2)杜甫：安史之亂后，憂國憂民，體會(huì)國破家亡的痛苦(3)白居易：中唐以后，戰(zhàn)亂平息并未帶來往昔的繁華盛世。白關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負(fù)E、宋詞背景：又稱“長短句”，宋代城市生活豐富，娛樂場(chǎng)所需要大量歌詞，士大夫詞作傳于民間。代表：辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永F、元散曲：關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)G、明清小說背景：新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起四大奇書：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》中國古代的戲劇A、元雜劇B、京劇原因：北京為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，藝人聚集概況：乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺(tái)四大徽班進(jìn)京影響：形成京劇，在同治、光緒年間繁盛近代中國的思想解放潮流1、器物之學(xué)—師夷長技以制夷與師夷長技以自強(qiáng)1)、師夷長技以制夷(1)背景：A、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，外國資本主義沖擊加劇，中西聯(lián)系擴(kuò)大。B、為了解西方，抵御侵略，一批先進(jìn)、愛國、具有經(jīng)世致用思想的中國人沖破思想藩籬，以新的眼光審視世界代表：林則徐—A、近代中國“開眼看世界第一人”。B、設(shè)立譯館，命人譯滑達(dá)爾《各國律例》，編譯《四洲志》，介紹地理、歷史概況，開由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。魏源—依據(jù)《四洲志》編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”。(3)、影響：A、研究介紹世界知識(shí)、“開眼看世界”成為社會(huì)思潮。B、為抵御外侮，謀求獨(dú)立富強(qiáng)而學(xué)習(xí)西方，成為近代思想主流。2)師夷長技以自強(qiáng)(1)背景：19世紀(jì)60-90年代，西學(xué)廣泛傳播，對(duì)儒學(xué)為核心的文化產(chǎn)生沖擊。中國傳統(tǒng)文化之體，是否兼采西方文化，成為嚴(yán)峻課題。(2)主張與實(shí)踐：主張：發(fā)展“師夷長技以制夷”思想，倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在維護(hù)固有制度和綱常禮教前提下，采用西方實(shí)用技術(shù)，才能自強(qiáng)、求富。實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的洋務(wù)派與頑固派。評(píng)價(jià)：A、局限于物質(zhì)文化層面B、沖擊了“夷夏之辯”的保守觀念，為西學(xué)傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境。2、制度之學(xué)—變法圖存與民主革命維新變法早期維新派：A最初是洋務(wù)派的支持者，馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)是代表。B主張：經(jīng)濟(jì)上發(fā)展工商業(yè)，商戰(zhàn);文化上辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué);政治改良政治、實(shí)行君主立憲。維新變法思想：A、背景：19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)形成。B、代表：康有為A、設(shè)萬木草堂，宣傳維新理論。B、《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈，否定專制思想基礎(chǔ)。為維新提供符合傳統(tǒng)文化價(jià)值理論依據(jù)。梁啟超A、宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲的必然性。B、育人才，開學(xué)校，變科舉C、影響：維新思想傳播開來，形成深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國文化開辟新的道路。民主革命(略孫中山三民主義)3、文化之學(xué)—新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放、背景：A、辛亥革命后，帝國主義加緊侵略。袁世凱尊孔復(fù)古B、一戰(zhàn)期間，民族資本主義發(fā)展，啟蒙思想傳入，資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治，激進(jìn)的民主主義者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要政治革命，必須要思想革命。、標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改為《新青年》(核心)。(3)、代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等激進(jìn)的民主主義者。指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等和達(dá)爾文進(jìn)化論。核心與基地：<新青年>，北京大學(xué)。(4)、內(nèi)容核心內(nèi)容：德先生和賽先生()民主不僅指人民主權(quán)、權(quán)力制衡等民主政治，也包括共和、人權(quán)、自由、平等、博愛等民主理念?？茖W(xué)不僅指科學(xué)技術(shù)與知識(shí)，而且包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論。還包括反對(duì)迷信、宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論。使崇尚科學(xué)成為社會(huì)主流。反對(duì)舊道德：打倒孔家店A、代表：陳獨(dú)秀、李大釗B、原因：認(rèn)為儒家思想是專制政治的靈魂C、實(shí)質(zhì)：對(duì)統(tǒng)治中國幾千年的意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄D、作用：為解放思想和文化多元?jiǎng)?chuàng)造條件。文學(xué)革命：注意形式和內(nèi)容魯迅《狂人》，批判吃人的禮教胡適《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文，反對(duì)文言文。陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論>，不僅主張白話文，還必須徹底改革舊文學(xué)思想內(nèi)容。(5)、意義：A、是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。B、在政治和思想上給專制主義沉重打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。C、促進(jìn)了中國人民，特別是青年知識(shí)分子的覺醒，是一次偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。D、為馬克思主義的傳播、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)創(chuàng)造條件4、救亡之學(xué)—馬克思主義在中國的傳播(1)、李大釗：受十月革命影響，新文化運(yùn)動(dòng)人士開始傳播馬克思主義，李于1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》，是最早宣傳馬克思主義的代表。新文化運(yùn)動(dòng)的中后期，馬克思主義得到進(jìn)一步傳播。(2)、五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。1919年，新青年出版了《馬克思研究專號(hào)》，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》全面介紹馬克思主義。與此同時(shí)，各種馬克思主義研究組織開始出現(xiàn)，馬克思主義開始與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促成了中國的成立。(3)、影響：中國先進(jìn)知識(shí)分子以馬克思主義為指導(dǎo)，建立了中國。三、20世紀(jì)以來中國重大的思想理論成果1、資產(chǎn)階級(jí)的思想理論成果三民主義(1)、提出背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，各種變法救國的主張都以失敗告終。不推翻封建王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，只進(jìn)行改良，不可能挽救危機(jī)。、提出：1905年，創(chuàng)建第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨同盟會(huì)。提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)被孫中山在《民報(bào)?發(fā)刊詞》上闡發(fā)為三民主義、內(nèi)容：前提：民族---推翻滿州貴族專制統(tǒng)治核心：民權(quán)---建立資產(chǎn)階級(jí)共和國民生平均地權(quán)、意義：A、集中代表資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益;B、反映了中國人民要求民族獨(dú)立、民族權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望。C、推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，建立中華民國。D、以三民主義為指導(dǎo)頒布《臨時(shí)約法》(5)三民主義的發(fā)展--新三民主義A