【高中語文】《孔雀東南飛并序》同步練習(xí)（二）+統(tǒng)編版++選擇性必修下冊+

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊2.孔雀東南飛并序同步練習(xí)（二）結(jié)發(fā)為夫妻①無名氏結(jié)發(fā)②為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉③及良時。征夫懷往路④，起視夜何其⑤。參辰⑥皆已沒，去去從此辭。行役在戰(zhàn)場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。[注]①這首詩在徐陵的《玉臺新詠》中題作《留別妻》，舊傳為蘇武初出使時留別妻子之作。②結(jié)發(fā)：束發(fā)，借指男女始成年時。古時男年二十、女年十五束發(fā)，以示成年。③嬿婉：夫妻恩愛的樣子。④懷往路：想著出行的事?！巴贰币蛔鳌斑h(yuǎn)路”。⑤夜何其：語出《詩經(jīng)·庭燎》“夜如何其”，是說“夜晚何時”。⑥參（shēn）辰：二星名，代指所有星宿。(1)下列對詩歌內(nèi)容與表現(xiàn)手法的分析鑒賞,不正確的一項是 A．“征夫懷往路，起視夜何其”兩句，筆鋒陡轉(zhuǎn)，將開頭輕松、歡快的氣氛拋入生離死別的無限悲哀。 B．“去去從此辭”中“去去”兩字相疊，生動地表現(xiàn)了主人公道別時那種痛苦不堪、語噎詞塞的情態(tài)。 C．“握手一長嘆，淚為生別滋”兩句，與“舉手長勞勞，二情同依依”兩句不同，前者沒有后者情深。 D．“恩愛兩不疑”一句準(zhǔn)確地表現(xiàn)了這對年輕夫妻之間至死不渝的愛。(2)詩歌的最后四句，有人說是夫妻二人的對話，也有人說是征人對妻子的叮囑。你是怎樣理解的？談?wù)勀愕目捶?。答：遣悲懷三首①（其二）元稹昔日戲言身后事，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡②，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！咀ⅰ竣佟肚脖瘧讶住肥窃〉磕钔銎揄f叢的組詩，共三首。韋叢岀身名門，委身下嫁尚處下僚的元稹，雖生活清貧，但兩情甚篤，七年后韋叢病逝。②行看盡：眼看將要完了。(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是 A．“昔日”句，是回憶昔日夫妻間的戲言，竟談到身后事，當(dāng)初“戲言”也好，“慎言”也罷，都贊美了妻子的開明賢淑。 B．“今朝”句，寫昔日戲言成真，作者追悔莫及，表現(xiàn)了作者的愧疚與痛惜之情。讀來令人心酸，倍感無奈。 C．“貧賤”句，言貧賤夫妻，一旦永決，回憶諸多往事更令人悲哀。以“百事哀”收束全詩，詞切情真，不忍卒讀。 D．這一首詩起筆自然，結(jié)句沉重；感今懷昔，撫存悼亡；語言質(zhì)樸，如話家常；表達(dá)了作者的深切思念和入髓之痛。(2)在頷聯(lián)和頸聯(lián)中，作者是用什么抒情方式來抒發(fā)悼亡之情的？請作簡要分析。答：韓憑妻宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦①。妻密遺憑書，繆其辭②曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心③?！奔榷醯闷鋾允咀笥?；左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫言愁且思也河大水深不得往來也日出當(dāng)心心有死志也?！倍矶鴳{乃死。其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺；左右攬之，衣不中手④而死。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬！”王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也?！彼尬糁g，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。相思之名，起于此也，南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。（節(jié)選自干寶《搜神記》，略有改動）[注]①城旦：一種苦刑，受刑者白天防備敵寇，晚上筑城。②繆其辭：故意把話說得曲折隱晦?？姡╩iù），通“謬”。③日出當(dāng)心：太陽照著我的心，意思是向太陽立誓，表示決心。④衣不中手：意思是衣服已經(jīng)腐朽，經(jīng)不住手拉。(1)下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 A．王囚之，論為城旦論：定罪 B．其雨淫淫，河大水深淫淫：不停止的樣子 C．宿昔之間，便有大梓木……宿昔：旦夕，形容時間短 D．旬日而大盈抱，屈體相就旬日：半個月，即十五天(2)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 A．其雨淫淫/言愁且思/也河大/水深不得往來/也日出/當(dāng)心/心有死志也 B．其雨淫淫言愁/且思也/河大水深不得/往來也/日出當(dāng)心/心有死志也 C．其雨淫淫/言愁且思也/河大水深/不得往來也/日出當(dāng)心/心有死志也 D．其雨淫淫言愁/且思也河大/水深不得往來/也日出/當(dāng)心/心有死志也(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 A．本文運用倒敘的手法講述了韓憑妻不慕富貴，忠于愛情，投臺而死，終與韓憑合葬一處的故事，故事曲折動人，富有浪漫主義色彩。 B．本文熱情地歌頌了韓憑夫婦堅貞不渝的愛情以及韓憑妻機智勇敢、不畏強暴、不慕富貴的高貴品質(zhì)。 C．本文通過寫韓憑夫婦忠貞不渝的愛情故事，也從側(cè)面揭露了宋康王之類封建統(tǒng)治者的殘暴無恥。 D．本文的結(jié)局寫韓憑夫婦的墓上長出兩棵大樹，根交枝錯，且有鴛鴦棲鳴于上，極富浪漫主義色彩，體現(xiàn)了作者和廣大勞動人民的美好愿望。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。i其妻乃陰腐其衣。譯文：ii宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。譯文：iii今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。譯文：樂府，原來是一個音樂機構(gòu)，秦代開始設(shè)立。漢也設(shè)立了“樂府”機構(gòu)，同樣做采集民歌、配置樂曲和訓(xùn)練樂工的工作。這些采集來的民歌，漢人稱“歌詩”，魏晉人稱“樂府”或“漢樂府”。來自社會底層的漢樂府是“忍無可忍才寫的詩歌”。班固《漢書?藝文志》說，“代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)”，都“感于哀樂，緣事而發(fā)”?！皾h樂府”的采詩運動，是繼《詩經(jīng)》以后又一次大規(guī)模的采集運動。這些采來的樂府民歌比起《詩經(jīng)》來，樂府有幾個變化：一是樂府民歌中，寫女性的題材比例上升。二是口頭文學(xué)的形式，故事性比《詩經(jīng)》更強，有的還情節(jié)完整，人物性格鮮明，描寫刻畫細(xì)致入微，開創(chuàng)了我國不發(fā)達(dá)的敘事詩的先河。三是雜言向五言的方向靠攏。這三者結(jié)合，就產(chǎn)生了偉大的樂府民歌。被稱為“樂府雙璧”的《孔雀東南飛》和《木蘭詩》無論是題材還是藝術(shù)，都創(chuàng)造了中國敘事詩的典范。南朝樂府民歌，像是江南女子專情的歌。歌如眉峰聚，詩是眼波橫，六朝都城建業(yè)及周邊地區(qū)的“吳歌”和江漢流域的“西曲”，一言以蔽之，是一個“情”字。今天的江南文化是在南朝樂府民歌里才開始真正奠定成型的。此外，南朝民歌的形式，以五言四句為主，短小的篇幅，含蓄蘊藉的風(fēng)格，同音雙關(guān)的運用，假如調(diào)一調(diào)韻腳或平仄，那就是初唐人的五絕了。北朝樂府民歌是長期處于混戰(zhàn)狀態(tài)的北方各民族的歌唱，是北方英雄橫刀高唱的豪邁之歌。風(fēng)格質(zhì)樸剛健，粗獷豪放，自然清新。多數(shù)是北魏、北齊、北周時的作品，它們傳入南朝，被南朝樂府機關(guān)翻譯、修改、配音，保留下來。今存七十余首，大部分收在郭茂倩《樂府詩集》中《橫吹曲辭》里。今天的研究者以為，北朝樂府民歌是靠流傳到南方才保留下來的。因此，其歌辭多少已經(jīng)過南方漢人的翻譯和潤飾。從某種風(fēng)格特征上說，北朝樂府民歌兼具漢樂府的詩歌精神和南朝樂府的情采；既有漢樂府剛健的底色，又有南朝樂府別致的花紋。因為表面上看，北朝樂府剛健豪放，與南朝民歌的艷麗柔弱迥然不同。但其實，能在那個時代流傳下來的樂府民歌，總有它們共同的地方。譬如在語言的節(jié)奏上，在質(zhì)樸純真的風(fēng)格上，在心靈綻放的美麗上，南北朝樂府民歌內(nèi)在的美是相同的。漢樂府、南朝樂府、北朝樂府民歌的影響和魅力，延伸在歷代的文人模擬樂府中。文人的樂府詩創(chuàng)作，漢代就開始了。發(fā)展到建安，形成了高潮。就三曹而言，曹操今存詩歌約二十首，全部是樂府詩；曹丕、曹植也大量寫作文人樂府。文人樂府題材內(nèi)容非常廣泛。除了為祭祀、宴飲賓客而寫的外，大部分涉及行役的苦辛、邊塞的遙遠(yuǎn)、游俠的豪放、人生的慨嘆、對生命的憂慮以及男女的相思?！拔臏匾喳?，意悲而遠(yuǎn)”，或慷慨，或清綺，風(fēng)格多樣。這些說明，樂府民歌不僅給文人詩歌形式外殼，還遺傳了題材、體裁、意象和風(fēng)格特征。在藝術(shù)形式上，文人樂府既有傳統(tǒng)的四言，也有新興的五言，更有在民歌中誕生的七言。還有雜言、三言、六言等各種體式。由于宋、齊、梁、陳的統(tǒng)治者提倡，使文人樂府創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，他們繼承建安，又有了新的發(fā)展，達(dá)到了新的高潮。（摘編自曹旭《讀樂府民歌掇拾》）(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是 A．樂府是漢代設(shè)立的音樂機構(gòu)，采集民歌、配置樂曲和訓(xùn)練樂工，它采集來的“歌詩”被稱為“樂府”。 B．漢樂府寫女性題材逐漸增多，故事性比《詩經(jīng)》強，有了情節(jié)，開創(chuàng)了我國敘事詩先河，也成為敘事詩的典范。 C．南朝民歌形式上的諸多特點，跟初唐人的五言絕句已經(jīng)非常相似，只是在韻腳或平仄上略有不同。 D．南朝樂府有它的別致情采，北朝樂府民歌兼具漢樂府的詩歌精神，它們屬于完全不同的兩種美學(xué)風(fēng)格。(2)下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 A．文章梳理了樂府民歌的發(fā)展脈絡(luò)，從漢樂府到南北朝民歌，最后是文人擬樂府詩。 B．文章在介紹南北朝民歌時，主要運用了對比論證的方法，把論證推向了深人。 C．文章通過比較分析，認(rèn)為樂府的貢獻(xiàn)之一就是開創(chuàng)了我國文學(xué)傳統(tǒng)中的敘事詩先河。 D．文章闡釋了“樂府”的概念內(nèi)涵和外延，讓我們清楚地認(rèn)識到不同時期樂府民歌的風(fēng)格特征。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項是 A．北朝樂府民歌被認(rèn)為是靠流傳到南方才保留下來的，因為歌辭中有被南方漢人翻譯和潤飾的痕跡。 B．南北朝樂府民歌雖有諸多差別，但其“內(nèi)在的美”是相同的，這也說明了南北樂府民歌融合的特點。 C．文人樂府詩受樂府民歌的影響非常大，不僅表現(xiàn)在詩歌形式上，風(fēng)格特征等方面也同樣如此。 D．文人樂府在南朝達(dá)到新高潮，體式多樣，繼承前代的優(yōu)長，統(tǒng)治者大力提倡，文人積極響應(yīng)參與。

答案1.【答案】(1)C(2)應(yīng)該是夫妻之間的對話。其中“努力”二句是妻子對丈夫的囑托，她要丈夫在行役中愛惜自己的青春年華，注意保重身體，同時牢記夫妻間的恩愛與歡樂，體現(xiàn)了一個妻子的關(guān)心和擔(dān)心?！吧?dāng)”二句是丈夫?qū)ζ拮拥幕卮穑骸叭裟苌€，一定回來與你白頭偕老；若死在戰(zhàn)場上，也將一直把你懷念?！边@表現(xiàn)了丈夫?qū)矍榈闹邑懖挥濉！窘馕觥?1)“兩句不同，前者沒有后者情深”理解錯誤，兩句異曲同工，都顯示了主人公離別時無限悲愴、難以自持的情景。(2)分析詩歌的內(nèi)容，注意以詩歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題等作突破口。結(jié)合詩歌的場景，后四句可以理解為夫妻之間的對話，“努力愛春華，莫忘歡樂時”是妻子告訴丈夫要保重身體，不要忘記兩人之間的恩愛；“生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思”是丈夫回答妻子的話。結(jié)合注釋中這首詩原題為“留別妻”，舊傳為蘇武初出使時留別妻子之作，也可以理解為“征人”對妻子的叮囑，要妻子保重身體，別忘記自己。2.【答案】(1)A(2)作者寓情于事（記事抒情、因事緣情等），通過幾件日常瑣事來懷念亡妻，表達(dá)哀思。將衣服送人，已所剩無幾；將針線原封不動，留作永久的念想；因念及亡妻的好，善待陪嫁的奴仆；因經(jīng)常夢見亡妻，燒紙送錢慰亡靈?！窘馕觥?1)“贊美了妻子的開明賢淑”有誤，依據(jù)“戲言身后意”，曾經(jīng)戲言我們身后的安排，可知表現(xiàn)了夫婦感情親密。(2)本題考查鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。頷聯(lián)和頸聯(lián)中，作者把亡妻穿過的衣裳已經(jīng)快施舍完了，對她的針線盒珍存著不忍打開。因懷念妻子而對婢仆也格外憐愛，多次夢到亡妻，便為亡妻焚紙燒錢。作者借助幾件生活瑣事來表現(xiàn)對亡妻濃濃的思念之情，記事抒情，寓情于事，抒發(fā)出愛意和哀思。3.【答案】(1)D(2)C(3)A(4)i韓妻何氏于是暗中使自己的衣服朽爛。ii宋國人都為這叫聲而悲哀，于是稱這種樹為“相思樹”。iii現(xiàn)在睢陽有韓憑城，韓妻何氏作的歌謠至今還在流傳?！窘馕觥?1)旬日：十天(2)先將畫波浪線部分放在文中通讀，了解大致的意思，再進(jìn)行斷句?！耙病北砼袛嗾Z氣時，后面要斷開，排除A、D兩項?！俺钋宜肌笔遣⒘嘘P(guān)系，中間不能斷開，排除B項。(3)“本文運用倒敘的手法”錯，從全文來看，并沒有運用倒敘手法；“終與韓憑合葬一處”與原文不符。(4)i本題考查對文言語句的翻譯能力。句中的關(guān)鍵詞語有“陰”“腐”“其”。ii句中的關(guān)鍵詞語有“哀”“之”“號”。iii句中的關(guān)鍵詞語有“其”“猶”?！疚难晕拇笠狻克慰低醯纳崛隧n憑，娶何氏為妻，何氏貌美。宋康王把何氏奪過來。韓憑心懷怨恨，宋康王把他囚禁起來，并定罪判韓憑服城旦這種苦刑。韓妻何氏暗中送信給韓憑，故意使語句的含意曲折隱晦，信中說：“久雨不止，河大水深，太陽照見我的心?！辈痪盟慰低醯玫竭@封信，把信給親信臣子看；親信臣子中沒有人能解出信中的意思。大臣蘇賀回答說：“久雨而不止，是說心中愁思不止；河大水深，是指兩人長期不得往來；太陽照見心，是內(nèi)心已經(jīng)確定死的志向?！辈痪庙n憑就死了。韓妻何氏于是暗中使自己的衣服朽爛。宋康王和何氏一起登上高臺，韓妻何氏于是從臺上往下跳；宋康王的隨從想拉住她，因為衣服已經(jīng)朽爛，經(jīng)不住手拉，何氏也死了。韓妻何氏在衣帶上寫下的遺書說：“王以我生為好，我以死去為好，希望把我的尸骨賜給韓憑，讓我們兩人合葬！”宋康王發(fā)怒，不聽從韓妻何氏的請求，使韓憑夫婦同里之人埋葬他們，讓他們的墳?zāi)惯b遙相望。宋康王說：“你們夫婦相愛不止，假如能使墳?zāi)购掀穑俏揖筒辉僮钃跄銈?。”很短時間內(nèi)，就有兩棵大梓樹分別從兩座墳?zāi)沟亩祟^長出，十天之內(nèi)就長得有一抱粗，兩棵樹樹干彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹枝在上面交錯。又有一雌一雄兩只鴛鴦，長時間在樹上棲息，早晚都不離開，交頸悲鳴，凄慘的聲音感動人。宋國人都為這叫聲而悲哀，于是稱這種樹為“相思樹”。相思的說法，就從這兒開始，南方人說這種鴛鴦鳥就是韓憑夫婦的精魂變成的?，F(xiàn)在睢