質(zhì)量管理匯總

----------------------------精品word文檔值得下載值得擁有--------------------------------------------------------------------------精品word文檔值得下載值得擁有---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------品質(zhì)主管初上任如何開展工作如何開展你的工作？1、了解企業(yè)文化，公司架構(gòu)、人才儲備方面的工作2、對公司的產(chǎn)品、生產(chǎn)流程做一個全方位的熟悉與了解3、品質(zhì)部門目前開展了哪些工作？開展的效果如何，是否有需要改進(jìn)的地方？（后續(xù)工作重點(diǎn)）4、部門資源的配置是否合理？5、關(guān)鍵工序質(zhì)量控制點(diǎn)是否采取了有效的控制方法？6、員工5S整頓7、工廠人員的質(zhì)量意識提升如何提升公司品質(zhì)？1)通過產(chǎn)線跟蹤，流程了解，環(huán)境管理，糾正、預(yù)防、改善產(chǎn)品質(zhì)量問題，流程問題，環(huán)境問題2),實(shí)行月績效考核3)針對公司員工現(xiàn)有的品質(zhì)狀態(tài)，適當(dāng)?shù)淖鱿缕焚|(zhì)培訓(xùn)，提升公司全員品質(zhì)意識4)首先看看公司品質(zhì)人員配置如何5)其次，梳理公司與品質(zhì)有關(guān)的所有流程6)采用統(tǒng)計分析方法找尋每周、月度造成質(zhì)量下降的前三項(xiàng)，組織QCC改善活動，促進(jìn)改善。8)流程上的人、機(jī)、料、法、環(huán)控制到位。9)各工序的巡檢、轉(zhuǎn)序檢數(shù)據(jù)提取，針對造成異常出現(xiàn)的主要工序進(jìn)行項(xiàng)目攻關(guān)。什么是企業(yè)質(zhì)量體系認(rèn)證？質(zhì)量體系認(rèn)證應(yīng)該是質(zhì)量管理體系認(rèn)證，即ISO9001：2000?！顿|(zhì)量管理體系—要求》通常用于企業(yè)建立質(zhì)量管理體系并申請認(rèn)證之用。它主要通過對申請認(rèn)證組織的質(zhì)量管理體系提出各項(xiàng)要求來規(guī)范組織的質(zhì)量管理體系。主要分為五大模塊的要求，這五大模塊分別是：質(zhì)量管理體系、管理職責(zé)、資源管理、產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)、測量分析和改進(jìn)ISO9000的作用與意義在于是參與國際競爭，發(fā)展對外貿(mào)易的要求是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分③是全面提高企業(yè)素質(zhì)，強(qiáng)化質(zhì)量管理的手段④讓企業(yè)深化全面質(zhì)量管理⑤提升企業(yè)管理機(jī)能，提高工作效率現(xiàn)企業(yè)需認(rèn)證的標(biāo)志有：“CCC”中國強(qiáng)制安全認(rèn)證標(biāo)志“CQC”中國質(zhì)量環(huán)保產(chǎn)品認(rèn)證SO9000質(zhì)量控制體系根本是什么.A標(biāo)準(zhǔn)簡介：應(yīng)用系統(tǒng)管理理論、強(qiáng)調(diào)自我完善與持續(xù)改進(jìn)，識別組織產(chǎn)品/服務(wù)質(zhì)量的有關(guān)影響因素，提出管理與控制要求，并且作為質(zhì)量管理的通用標(biāo)準(zhǔn)，適用于所有行業(yè)/經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的組織。B.標(biāo)準(zhǔn)的宗旨：促進(jìn)質(zhì)量管理在全球范圍的開展與提高；C.貫標(biāo)的作用：通過認(rèn)證，組織能夠找到一條加快經(jīng)營機(jī)制轉(zhuǎn)換、強(qiáng)化技術(shù)基礎(chǔ)與完善內(nèi)部管理的有效途徑質(zhì)量管理“八”大原則（ISO9001：2000）一：八大質(zhì)量管理原則是：以顧客為關(guān)注焦點(diǎn)是核心，全員參與是根基，其他原則是基礎(chǔ)。1）以顧客為關(guān)注焦點(diǎn)：理解顧客當(dāng)前和未來的需求，滿足顧客要求并爭取超越顧客是期望。2）領(lǐng)導(dǎo)作用：組織建立統(tǒng)一目標(biāo)方向，讓員工積極參與并激勵他們向這方面邁進(jìn)。3）全員參與：各級各部門都是組織的資本，只有他們的充分參與才能使他們的才干組織帶來收益。4）過程方法：將活動和相關(guān)的資料作為過程進(jìn)行管理使其達(dá)到預(yù)期結(jié)果。5）管理的系統(tǒng)方法：將相互關(guān)聯(lián)的過程作為系統(tǒng)加以識別、理解和管理，從而提高快速實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有效性和效率。6）基于事實(shí)的決策方法：有效的決策是建立在數(shù)據(jù)和信息的基礎(chǔ)上7）持續(xù)改進(jìn)：持續(xù)改進(jìn)是企業(yè)永恒的主題。8）與供方的互利關(guān)系：組織與它的供應(yīng)商是相互依賴的，互利互助的關(guān)系，增強(qiáng)了雙方創(chuàng)造價值的能力?？偨Y(jié)概括：即“一個基礎(chǔ)、二方面關(guān)注、三種方法”一個基礎(chǔ)指：持續(xù)改進(jìn)；二方面關(guān)注指：一方面“對外”關(guān)注，關(guān)注我們顧客和供方，以顧客為焦點(diǎn)、與供方建立互利關(guān)系，另一方面“對內(nèi)關(guān)注”強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)作用、全員參與；三種方法指：1）過程方法、管理的系統(tǒng)法、基于事實(shí)的決策方法；二：品質(zhì)管理基于過程，品質(zhì)管理基于細(xì)節(jié)三：質(zhì)量管理八大原則是企業(yè)管理的理論基礎(chǔ)和行動指南八大原則指導(dǎo)于企業(yè)管理只有以顧客為關(guān)注焦點(diǎn)，與供方保持互利關(guān)系，才能形成于有利企業(yè)的市場發(fā)展空間。其次，領(lǐng)導(dǎo)作用，全員參與、持續(xù)改進(jìn)原則，是企業(yè)進(jìn)行管理必須遵循的基本原則；第三、過程方法、管理的系統(tǒng)方法、基于事實(shí)的決策方法是企業(yè)管理的基礎(chǔ)方法，過程方法要求企業(yè)的管理活動要按照過程去思維，每個過程有一個輸入和輸出，每個輸出應(yīng)該大于輸入，表明過程是增值的。其次管理系統(tǒng)方法：系統(tǒng)是有路徑的，系統(tǒng)是有邊界的，你管轄的工作的系統(tǒng)的路徑是什么，邊界是什么；基于事實(shí)的決策方法原則，要建立在充分的事實(shí)和數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之上，只有對充分的事實(shí)和數(shù)據(jù)進(jìn)行比較計算、左右權(quán)衡、利弊分析，才能優(yōu)選出最佳方案，做出的決策才能符合客觀實(shí)際四：何謂六個西格碼一種展望，一種基于數(shù)據(jù)制定決策的方法及一種致力欲改善客戶質(zhì)量的承諾。五：不管是ISQ9001的認(rèn)證還還是六西格碼都是為了提升產(chǎn)品品質(zhì)而發(fā)展出來的管理體系或方法生產(chǎn)線末端“不良率”和客戶的“投訴率”基本都是評量產(chǎn)品品質(zhì)好壞的依據(jù)。明確六：IQC存在的目的---把好來料的質(zhì)量關(guān)。檢驗(yàn)，那就要求IQC的檢驗(yàn)員要夠資格把好來料關(guān)，他們需要掌握專業(yè)的檢驗(yàn)方法和所需的相關(guān)技能，還要有足夠地對質(zhì)量的敏感。第二，供應(yīng)商，IQC不應(yīng)該僅僅局限于對來料的檢驗(yàn)上，而應(yīng)該延伸到對供應(yīng)商的品質(zhì)管理上，要讓你的供應(yīng)商（特別是重要物料的供應(yīng)商）有足夠的能力對其產(chǎn)品進(jìn)行品質(zhì)管控，提升他們的能力，達(dá)到雙贏，這才是關(guān)鍵第三，要建立和完善適合的質(zhì)量管理體系，需要建立相關(guān)的文件，規(guī)范化作業(yè)。品管“七”大手法品管“七”大手法的精髓是：1）用事實(shí)與數(shù)據(jù)說話；2）全面預(yù)防；3）全因素、全過程的控制；4）依據(jù)PDCA循環(huán)突破現(xiàn)狀予以改善；5）層層管理，重點(diǎn)管理。一：品管傳統(tǒng)（舊）七大手法：簡稱“四圖、兩法、一表”“四圖”：柏拉圖、直方圖、散布圖、控制圖“兩法”：因果法、層別法“一表”檢查表柏拉圖：將勞倫茲曲線應(yīng)用于品管上，同時創(chuàng)造出重要的少數(shù)，次要的多數(shù)；“重要的失敗……告訴你重點(diǎn)在那”直方圖：頻數(shù)分布表，即沿橫軸以各組頻數(shù)為高度在每一組距上畫一矩形所繪成圖形；“了解數(shù)據(jù)分布與制程能力……品質(zhì)是如何不良”散布圖：分析兩個變量之間的相關(guān)性工具；“找出兩者的關(guān)系……告訴你如何調(diào)整”控制圖：一種將實(shí)際產(chǎn)品特性依照過去經(jīng)驗(yàn)所研究的過程能力的控制作比較，以時間順序來表示圖形；“又稱—管制圖，了解制程變異……告訴你出現(xiàn)問題趕快處理”因果法：質(zhì)量問題點(diǎn)（結(jié)果）是因什么原因影響造成（又稱魚骨圖）“尋找因果關(guān)系……告訴你原因在那層別法：分開觀察而搜索的數(shù)據(jù)，找出自何時何地而細(xì)分調(diào)茶；“按層分類，分別統(tǒng)計……告訴你問題在那檢查表：簡單易于了解的標(biāo)準(zhǔn)化表格或圖形；“調(diào)查記錄數(shù)據(jù)用以分析……容易收集資料。二：品管新QC七大手法：簡稱“六圖、一法”六圖：關(guān)聯(lián)圖、親合圖、系統(tǒng)圖、矩陣圖、過程決定計劃圖、簡線圖一法：矩陣數(shù)據(jù)解析法品管新七大手法是將散漫無章的語言資料變成邏輯思考的一種方法，也是一種事先考慮不利因素的方法，它通過運(yùn)用系統(tǒng)化的圖形，呈現(xiàn)計劃的全貌，防止錯誤或疏漏發(fā)生。關(guān)聯(lián)圖：是對原因結(jié)果、目的-——手段等關(guān)系和相互糾纏的問題、在邏輯上用箭頭表其相互關(guān)系，從而確認(rèn)主要影響因素的方法。親合圖：將收集到的資料和信息根據(jù)相互間的相近性分類綜合分析的一種方法。系統(tǒng)圖：為達(dá)到目的需選擇手段上一個目的又與下一個手段相聯(lián)系起來諑級展開的圖形。矩陣圖：利用數(shù)學(xué)上的矩陣形式表示因素，從而探索問題所在并得出解決方案。過程決定計劃圖：如何做一個完整的計劃。簡線圖：對事件做好進(jìn)程及計劃管理。矩陣數(shù)據(jù)解析法：對多個變動且復(fù)雜的因素進(jìn)行分析。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！！謝謝！！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。

揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。

⒁橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。

⒂極：至，到達(dá)。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，

橫大江兮揚(yáng)靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚(yáng)靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨(dú)特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時間的探討、爭論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機(jī)會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時，一種機(jī)不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。

說明

詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如