非遺無為魚燈與小學(xué)美術(shù)教育融合 論文

非遺無為魚燈與小學(xué)美術(shù)教育融合摘要：美術(shù)教育是一種文化的載體，肩負(fù)著傳承文化的重任。將非遺無為魚燈融文化的歷史及藝術(shù)特色進(jìn)行分析，旨在通過魚燈美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美，合的途徑和意義。關(guān)鍵詞：非遺無為魚燈 小學(xué)美術(shù)教育 傳承與應(yīng)用引 年版）》中指出藝術(shù)課程要指導(dǎo)學(xué)生感受和理解我國深厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。無為魚燈作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既有它美學(xué)方面的價(jià)值，能給學(xué)生欣賞到傳統(tǒng)文化的美，也有它傳播傳統(tǒng)文化的獨(dú)特作用。但是，在高速發(fā)展的信息化時(shí)代逐漸走向沒落，發(fā)展的道路上受到了通過學(xué)校美術(shù)教育，開展以祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的教育活動(dòng)，有利于青少年了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立繼承傳統(tǒng)文化并發(fā)展新文化的志向?！庇纱耍瑒?chuàng)承和發(fā)展非遺無為魚燈文化就顯得迫在眉睫了。一、非遺無為魚燈的歷史及藝術(shù)特色1．非遺無為魚燈的歷史2011年5平燈、吉祥燈、幸福燈”，用竹篾綁扎而成的無為魚燈已有1000多年的歷史，宋人楊名為龍燈）與八條小魚燈組成，這些魚燈的造型生動(dòng)、形態(tài)各異、栩栩如生（如圖1、圖2）。1審美需要，逐漸走向現(xiàn)代生活的邊緣，其制作過程復(fù)雜，耗時(shí)多，技藝瀕臨失傳。圖1、圖2非遺無為魚燈之美2．非遺無為魚燈的藝術(shù)特色造型美：無為魚燈多仿照生活中魚兒來造型，除了“獨(dú)占鰲頭”、“麒麟送子”兩盞彩燈之外，其它8盞魚燈分別是頭紅(鯉魚)、二綠(鯤子)、三黃(鰉魚)、四黑(烏龜)、五金(金魚)、六鰱(鰱魚)、七鯽(鯽魚)、八鱖(鱖魚)，寓意“四季吉祥”。每條魚大致分為魚頭、魚身、魚鰭、魚尾和燈把手這五部分，魚燈整體形態(tài)呈流線型的弧線，魚頭和魚身飽滿、圓潤，魚尾向下由三角形組成，富有靈動(dòng)感，手持魚燈走動(dòng)時(shí)，魚尾隨風(fēng)搖曳，好似魚兒置身水中自由自在的游動(dòng)般。夜晚時(shí)，燈火從魚身上透出，發(fā)出耀眼的光芒，絢爛奪目。工藝美：無為魚燈制作精美，工藝繁復(fù)，具有一定的藝術(shù)價(jià)值，扎好一盞精巧而結(jié)實(shí)的魚燈是十分講究的。魚燈傳承人孫圣文先生介紹，第一步是“扎魚架”，先將竹竿削成粗細(xì)一致的竹篾，竹篾的厚度要確保可以彎曲又不易折斷，然后把竹篾按照魚身大小比例扎出幾個(gè)圓圈，每個(gè)圈都要飽滿，弧度均勻，交接處用鐵絲固定，采用十字交叉固定法，確保魚燈的牢固性。第二步是“裱魚身”，熬制好骨膠，依照魚架各部分的大小裁剪好布的長短，涂上膠水，裱糊時(shí)將布繃緊，每個(gè)面的銜接處要平整，保證魚燈的形體不變形。第三步是“繪魚燈”，每條魚燈的圖案各不相一，眼周為弧線或折線狀的花紋圍繞作為裝飾，魚身兩側(cè)繪有花卉紋樣，魚鱗呈半圓形整齊交錯(cuò)排列，魚鰭兩側(cè)則由暗八仙（指八仙法器，即芭蕉扇、魚鼓、寶劍、荷花、葫蘆、花籃、笛子、玉板）紋無為魚燈上的紋樣精美、布局飽滿、形態(tài)豐富、色彩艷麗。2意必吉祥”寓意手法。如：“魚”同“年年有余”的“余”字諧音，象征著幸福美滿。燈舞表演時(shí)領(lǐng)頭的鰲魚燈以龍為造型，寓意著帶領(lǐng)群魚躍龍門，獨(dú)占鰲頭。魚燈上的紋樣也不容小覷，魚鰭兩側(cè)的暗八仙法器，寓意后人“各顯神通”，八仙過海。魚身為花卉紋樣，牡丹——富貴吉祥，荷花——潔凈美好，佛手——福壽安康，石榴——多子多福。色彩上包括：紅色、綠色、黃色、黑色，色彩飽和度高，取“大紅大綠，大吉大利”的寓意，以此表達(dá)勞動(dòng)人民對美好生活的憧憬和追求。二、無為魚燈在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用1．魚燈工藝創(chuàng)承人進(jìn)校園生的實(shí)際制作需求，傳承人現(xiàn)場制作了一個(gè)同比例縮小版魚燈骨架，這樣的美術(shù)課堂，連連，老藝人耐心答疑解惑（如圖3、圖4）。通過傳承人進(jìn)校園的學(xué)習(xí)方式，拉近民間手藝人與學(xué)生的距離，加深學(xué)生對魚燈文化的認(rèn)識(shí)，賡續(xù)民間手工藝人精神。圖3、圖4傳承人孫圣文先生傳授無為魚燈扎制技藝2．拓寬美術(shù)教師專業(yè)發(fā)展途徑果具有極大的推動(dòng)作用。無為魚燈引入美術(shù)課堂，可以更進(jìn)一步拓寬美術(shù)教育的途徑，3論指導(dǎo)和技術(shù)講解并交流展示學(xué)習(xí)成果（如圖5、圖6），通過實(shí)地研修學(xué)習(xí)，促進(jìn)魚產(chǎn)的校本課程。圖5、圖6美術(shù)教師在無為魚燈燈會(huì)學(xué)習(xí)繪制并合影3．創(chuàng)新魚燈制作材料可操作性。4．立足學(xué)生實(shí)踐，靈活教學(xué)方法（1）開發(fā)魚燈校本課程為主，嘗試運(yùn)用創(chuàng)意畫的形式表現(xiàn)魚燈和舞魚燈時(shí)的熱鬧場景（如圖7、圖8），培養(yǎng)的制作工藝及特點(diǎn)，能用竹條、白乳膠、紙膠帶等材料制作一個(gè)燈架，通過燈架制作，4無為魚燈文化的傳播。圖7、圖8學(xué)生根據(jù)魚燈文化表現(xiàn)的創(chuàng)意畫（2）開展特色社團(tuán)活動(dòng)融入到南雅軒非遺魚燈社團(tuán)課中，有相同興趣的孩子們聚集在一起，在老師的帶領(lǐng)下，（如圖9至圖慧和力量，深入學(xué)習(xí)和探究魚燈藝術(shù)，把帶有家鄉(xiāng)特色的魚燈代代傳承下去。圖9社團(tuán)學(xué)生捆扎的魚骨架 圖10社團(tuán)學(xué)生合作給魚架裝裱布5圖11社團(tuán)學(xué)生分組繪制魚身 圖12社團(tuán)學(xué)生和魚燈合影（3）巧用信息技術(shù)成果展示的渠道（如圖13）。運(yùn)用APP時(shí)間的限制，引導(dǎo)更多的人關(guān)注魚燈，參與魚燈活動(dòng)。圖13今日蕪湖來校采訪魚燈社團(tuán) 圖14南雅軒非遺無為魚燈社團(tuán)QQ群（4）促進(jìn)多學(xué)科融合6堂教學(xué)。三、無為魚燈融入小學(xué)美術(shù)教育的價(jià)值1．豐富美術(shù)教學(xué)資源和提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)統(tǒng)手工技藝的學(xué)習(xí)、魚燈造型的創(chuàng)新和花紋的設(shè)計(jì)，可以引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，欣賞美、感受美、表現(xiàn)美，創(chuàng)造美，領(lǐng)會(huì)中華民族藝術(shù)的精髓，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，提高他們的審美能力，增強(qiáng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)。2．發(fā)展和傳承非遺無為魚燈文化元文化碰撞的時(shí)代，無為魚燈的發(fā)展和傳承出現(xiàn)了諸多問題。以小學(xué)美術(shù)課堂為陣地，傳承。3．培養(yǎng)學(xué)生的文化歸屬感和文化自信無為魚燈的學(xué)習(xí)與制作中，學(xué)生能更深入的了解其文化的精髓，掌握魚燈扎繪的技藝，7和認(rèn)同感，堅(jiān)定文化自信，鑄牢中華民族共同體的意識(shí)。四、結(jié)語感受傳統(tǒng)文化的魅力，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。參考文獻(xiàn)[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京師范大學(xué)出版社[2]魏鑫.