從《水滸傳》到《紅樓夢(mèng)》中的蓮藕形象的改寫(xiě)

從《水滸傳》到《紅樓夢(mèng)》中的蓮藕形象的改寫(xiě)

《金瓶梅》是根據(jù)《沼澤土匪》中的“吳松殺嫂子”而來(lái)的，但《金瓶梅》中的吳松、西門(mén)慶、潘金蓮等故事與《水滸傳》相比有不同程度的改寫(xiě)。目前學(xué)界對(duì)于兩書(shū)中武松與西門(mén)慶形象的比較研究較多,而對(duì)于潘金蓮,人們大多將這兩部作品中的形象以“放蕩的淫婦”簡(jiǎn)而括之。但我們?nèi)绻?xì)細(xì)探究就會(huì)發(fā)現(xiàn),《水滸傳》與《金瓶梅》中的潘金蓮,即使在《金瓶梅》前九回中也存在著一定程度的差異。目前學(xué)界關(guān)于兩書(shū)中金蓮形象的比較研究還十分匱乏,本文以《水滸傳》(1)與繡像本《金瓶梅》(2)為底本,對(duì)潘金蓮形象從《水滸傳》到《金瓶梅》的衍變進(jìn)行一定的探討,并分析造成此種衍變的具體原因及其所具有的現(xiàn)實(shí)意義。一“家庭生活”場(chǎng)景的可改變性分析剔除潘金蓮在《金瓶梅》中進(jìn)入西門(mén)慶家以后的“家庭生活”場(chǎng)景,比較金蓮在《金瓶梅》與《水滸傳》中共同的生活片段,我們認(rèn)為,《金瓶梅》作者主要在以下幾方面對(duì)金蓮進(jìn)行了改寫(xiě):(一)金的出身和性格《水滸傳》寫(xiě)金蓮的出身是大戶(hù)人家使女:“因?yàn)槟莻€(gè)大戶(hù)要纏她,年方二十余歲,頗有些顏色。這女使只是去告訴主人婆,意下不肯依從,那個(gè)大戶(hù)以此記恨于心,卻倒貼些房奩,不要武大一文錢(qián),白白地嫁于他?！边@段文字非常簡(jiǎn)潔,甚至沒(méi)有提到金蓮的父母和大戶(hù)的姓名?！督鹌棵贰逢P(guān)于金蓮的出身來(lái)歷則詳盡許多。首先是家庭背景的交代:“南門(mén)外潘裁的女兒,排行六姐”;其次是名字來(lái)源的說(shuō)明:“纏得一雙好小腳兒,所以就叫金蓮”;再次是個(gè)性和外貌的描寫(xiě):“他本性機(jī)變伶俐,不過(guò)十二三,就會(huì)描眉畫(huà)眼,傅粉施朱,品竹彈絲,女工指針,知書(shū)識(shí)字。梳一個(gè)纏髻兒,著一件扣身衫子,做張做致,喬模喬樣”,“臉襯桃花,眉彎新月”;最后是嫁與武大原因的介紹:金蓮先被母親賣(mài)在王招宣府,十五歲時(shí),王招宣死了,潘媽媽以三十兩銀子轉(zhuǎn)賣(mài)給六旬以上的張大戶(hù),大戶(hù)于金蓮十八歲時(shí)收用了她,遭家主婆嫉妒,于是大戶(hù)把金蓮嫁給武大,且大戶(hù)仍然與金蓮私通。(二)《三首》之美:“有個(gè)情節(jié),卻又說(shuō)了自己?！弊鳛椤吧駚?lái)之筆”要談?wù)撆私鹕徟c武松的關(guān)系不得不先提武大郎。眾所周知,潘金蓮之所以勾引武松一個(gè)主要原因是不滿(mǎn)意武大郎?！端疂G傳》中對(duì)武大的外貌描寫(xiě)是:“身不滿(mǎn)五尺,面目生得猙獰,頭腦可笑”,但《水滸傳》同時(shí)強(qiáng)調(diào)武大雖生得面貌丑陋,性格卻好:“是個(gè)懦弱依本分的人?！薄督鹌棵贰穼?duì)武大外貌的描寫(xiě)沒(méi)有什么修改,但增加了一個(gè)情節(jié),即張大戶(hù)將金蓮送給武大后,甚是看顧武大,私贈(zèng)他銀兩,同時(shí)大戶(hù)仍與金蓮私通。繡像本寫(xiě)道:“武大雖一時(shí)撞見(jiàn),原是他的行貨,不敢聲言”,這段改寫(xiě)武大品格比《水滸傳》降低了不少。田曉菲在《秋水堂論金瓶梅》中評(píng)道:“繡像本‘原是他的行貨’六字是神來(lái)之筆,否則武大何以不敢聲言大戶(hù),卻定要去捉西門(mén)慶、金蓮的奸乎。”(3)《水滸傳》中有關(guān)潘金蓮的一段情節(jié),是由武松的行蹤引出,主要意圖是通過(guò)刻畫(huà)金蓮的放蕩、無(wú)情凸現(xiàn)武松的疾惡如仇的英雄形象。但我們透過(guò)文本卻發(fā)現(xiàn),《水滸傳》中的武松形象并不完全是“頂天立地噙齒帶發(fā)男子漢”,他在一見(jiàn)到潘金蓮時(shí)就“推金山,倒玉柱,納頭便拜”,熱情得十分過(guò)火,莊重不足,難免有輕薄之嫌。同時(shí),由武松眼中描寫(xiě)出的潘金蓮充滿(mǎn)了性欲。《金瓶梅》中對(duì)應(yīng)這兩處的描寫(xiě)分別改為:“武松施禮,倒身下拜”,“武松見(jiàn)那婦人十分妖嬈,只把頭來(lái)低著”。很明顯,《金瓶梅》中的武松要比《水滸傳》中的武松坦蕩、正直一些,這也與后文武松斷然拒絕金蓮的勾引,以及“殺嫂”的行為相一致。(三)神圣不可侵犯的二方面:以克氏物神的實(shí)際形象再現(xiàn)《水滸傳》對(duì)西門(mén)慶的介紹是:“陽(yáng)谷縣一個(gè)破落戶(hù)財(cái)主,……從小也是一個(gè)奸詐的人,使得些好拳棒;近來(lái)暴發(fā)跡,專(zhuān)在縣里管些公事,與人放刁把濫,說(shuō)事過(guò)錢(qián),排陷官吏?！崩C像本不見(jiàn)了“破落戶(hù)”三字,反說(shuō)西門(mén)慶“生得狀貌魁梧,性情瀟灑”,“家中呼奴使婢,騾馬成群,雖算不得十分富貴,卻也是清河縣中一個(gè)殷實(shí)的人家”,“學(xué)得些好拳棒,又會(huì)賭博,雙陸象棋,抹牌道字,無(wú)不通曉”。比較《水滸傳》,我們發(fā)現(xiàn)繡像本中的西門(mén)慶的相貌、本事更加具體實(shí)在,人物形象也更加復(fù)雜和豐滿(mǎn)?！督鹌棵贰分薪鹕徟c西門(mén)慶關(guān)系的改寫(xiě)不僅在于多了一段金蓮成為西門(mén)慶妾的生活內(nèi)容寫(xiě)照,而且在于金蓮第一次在王婆屋中偷情表現(xiàn)的改變。繡像本中的金蓮自從見(jiàn)到西門(mén)慶后,前后七次低頭,又添了許多嫵媚。在《水滸傳》中,金蓮第一次與西門(mén)慶飲酒就問(wèn)“沒(méi)了大娘子得幾年了”,顯得過(guò)于主動(dòng)和熱情;然而在《金瓶梅》中,她所有的說(shuō)話(huà)都只是回答,沒(méi)有一句主動(dòng),多半是在聽(tīng)王婆與西門(mén)慶對(duì)話(huà)?！敖鹕忞m然后來(lái)變成一個(gè)十二分潑辣的婦人,但此時(shí)畢竟是第一次偷情,與西門(mén)慶只是第二次見(jiàn)面,西門(mén)慶又是一個(gè)十分主動(dòng)、十分有經(jīng)驗(yàn)的浪子。”(4)(四)對(duì)于新時(shí)代的婚姻,各有側(cè)重與《水滸傳》相比,繡像本《金瓶梅》中的作者評(píng)論判斷少了許多,作者更傾向于讓人物自己的行動(dòng)“說(shuō)話(huà)”。且在保留的一些評(píng)論中,《金瓶梅》對(duì)事情的評(píng)論態(tài)度有時(shí)也會(huì)與《水滸傳》截然不同。例如,對(duì)于武大與金蓮的婚姻,《水滸傳》作者沒(méi)有絲毫的同情,《金瓶梅》作者則跳出來(lái)說(shuō)道:看官聽(tīng)說(shuō),但凡世上婦人,若自己有些顏色,稟性伶俐,配個(gè)好男子便罷了;若是武大這般,雖好殺也未免有幾分嫌憎。自古佳人才子,相配著的少,買(mǎi)金偏撞不著賣(mài)金的!(真本《金瓶梅》)從這段話(huà)中不難看出,作者客觀上指出了男女相愛(ài)應(yīng)是“情色相當(dāng)”,對(duì)金蓮的丈夫也承認(rèn)是“有幾分嫌憎”,這一觀念自然比《水滸傳》更客觀、中肯。二潘氏原螯蝦進(jìn)行序列《金瓶梅》作者之所以會(huì)對(duì)《水滸傳》中的潘金蓮進(jìn)行改寫(xiě),原因自然是多方面的。除由于作者為了人物的創(chuàng)新需要而改變其原有的個(gè)性特征外,還存在以下這些具體的原因:(一)“淫蕩”、“好偷漢子”有關(guān)《水滸傳》中金蓮出身的介紹,徐朔芳認(rèn)為“《水滸》寫(xiě)得極差,虧得在《金瓶梅》中得到補(bǔ)救”(5),因?yàn)檫@個(gè)拒絕屈從于大戶(hù)的貞烈姑娘形象和后文的“淫婦”形象完全脫節(jié)。與《水滸傳》相比,金蓮一上場(chǎng)就是一個(gè)生性“做張做致,喬模喬樣”的“風(fēng)流”形象,她既甘心被大戶(hù)收用,又愿意婚后與大戶(hù)私通。這無(wú)疑與后文中金蓮挑逗武松、與西門(mén)慶偷情,乃至為偷情殺夫等情節(jié)相一致。因此,《金瓶梅》有關(guān)金蓮身世的改寫(xiě)使得人物形象前后一致。除身世介紹的不合理外,《水滸傳》有關(guān)金蓮“淫蕩”的介紹也是突兀而不近情理的。小說(shuō)在寫(xiě)了潘金蓮拒絕大戶(hù)的“貞烈”表現(xiàn)后,筆鋒一轉(zhuǎn)突然寫(xiě)她的“淫蕩”:這婆娘倒諸般好,為頭的愛(ài)偷漢子。有詩(shī)為證:金蓮容貌更堪題,笑蹙春山八字眉。若遇風(fēng)流清子弟,等閑云雨便偷期。從上文的描寫(xiě)中,我們可以發(fā)現(xiàn)金蓮并沒(méi)有具體的愛(ài)偷漢子的表現(xiàn)。她首先拒絕了大戶(hù)的糾纏,其次嫁給了“‘三寸丁谷樹(shù)皮”的武大郎。而清河縣的浮浪子弟去武大家里媷惱,這并不是金蓮的錯(cuò)。且武大的搬家并沒(méi)有遭致金蓮的反對(duì),因此,我們甚至可以說(shuō)《水滸傳》里的金蓮在遇到武松之前并沒(méi)有任何出軌的舉動(dòng)。作者對(duì)她的“愛(ài)偷漢子”只用一首詩(shī)就加以粗暴地定性,這無(wú)疑是缺乏說(shuō)服力的。因此,《水滸傳》作者對(duì)金蓮形象的刻畫(huà)是武斷而前后矛盾的。繡像本《金瓶梅》中此段對(duì)金蓮的描寫(xiě)并沒(méi)有寫(xiě)她愛(ài)“偷漢子”,只說(shuō)她嫁與“猥瑣”的武大后嫌憎他,每日故意勾引浮浪子弟:那婦人每日打發(fā)武大出門(mén),只在簾子下嗑瓜子,一徑把那一對(duì)小金蓮故露出來(lái),勾引浮浪子弟日逐在門(mén)前彈胡博詞,撒謎語(yǔ),叫唱:一塊好肉,如何落在狗口里!這段“勾引”的描寫(xiě)與上文中金蓮生性“風(fēng)流”是相一致的。但我們要注意的是,此種“風(fēng)流”并不等同于“淫蕩”、“好偷漢子”。因此,作者并不武斷地給金蓮扣一“好偷漢子”的帽子,這也與后文中寫(xiě)金蓮?fù)獍峒?并主動(dòng)當(dāng)?shù)糇约旱拟O環(huán)供武大典房這一情節(jié)相一致。由此可見(jiàn),《金瓶梅》中金蓮的形象比《水滸傳》中金蓮的形象前后更一致,人物形象更符合生活的真實(shí)。(二)誰(shuí)是淫婦?是說(shuō)得好的n金蓮在《水滸傳》中沒(méi)有完全脫離淫婦的類(lèi)型化痕跡,其形象的塑造不能說(shuō)是成功的?！督鹌棵贰纷髡咭虼思右愿膶?xiě),使其書(shū)中的金蓮性格有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程,其淫蕩、狠毒成為漸變的結(jié)果,是這個(gè)社會(huì)加在這個(gè)美貌女子身上的種種事故所導(dǎo)致的,而不是一登場(chǎng)就是個(gè)淫婦。以金蓮在王婆屋中第一次與西門(mén)慶偷情為例,當(dāng)王婆在兩人偷情后撞入門(mén)假裝怒罵時(shí),《水滸傳》中寫(xiě)道:“那婦人扯住裙兒道:‘干娘饒恕則個(gè)。’”繡像本寫(xiě):“那婦人慌的扯住他裙子,紅著臉,低了頭,只說(shuō)得一聲‘干娘饒恕’。”多了“慌”、“紅著臉”、“低了頭”,把一個(gè)初次偷情、尚覺(jué)羞恥的少婦形象具體真實(shí)地刻畫(huà)出來(lái),而不是《水滸傳》中那個(gè)“久慣牢成”的淫婦。后來(lái),王婆提條件,“休要失了大官人的意,早叫你早來(lái),晚叫你晚來(lái),我便罷休。若是一日不來(lái),我便就對(duì)你武大說(shuō)。”金蓮又“羞得要不的,再說(shuō)不出來(lái)”,被王婆催逼不過(guò),才“藏轉(zhuǎn)著頭,低聲道:‘來(lái)便是了?！边@與《水滸傳》里,金蓮不僅不慌不羞,而且一口答應(yīng)、毫不作難,簡(jiǎn)直大相徑庭。(三)對(duì)女性的悲痛境遇毋庸置疑,作為“世情小說(shuō)”代表作的《金瓶梅》在思想主旨上與“英雄傳奇”———《水滸傳》是截然不同的。其中,兩書(shū)的女性觀也有一定的差異。視美貌女性為禍水是《水滸傳》女性?xún)r(jià)值評(píng)判的要旨之一。且作者公開(kāi)為梁山英雄殺戮女性的行為辯護(hù):“須知憤殺奸淫者,不作違條犯法人。”與《水滸傳》相比,《金瓶梅》作者對(duì)女性則寬容許多。金蓮在李瓶?jī)荷邮軐櫤臀鏖T(mén)慶包占王六兒后,很長(zhǎng)時(shí)間都過(guò)著孤清生活,作者對(duì)此感慨:“為人莫做婦人身,百年苦樂(lè)由他人;癡心老婆負(fù)心漢,悔莫當(dāng)初錯(cuò)認(rèn)真?！弊髡邔?duì)女性的悲慘境遇有著清醒的認(rèn)識(shí)和深深的同情。正是由于創(chuàng)作主旨,尤其是女性觀的改變,使得兩書(shū)中的金蓮形象產(chǎn)生了較為明顯的變化?！端疂G傳》中的金蓮說(shuō)話(huà)、行事均淫蕩、狠毒,使人殺之為快;而《金瓶梅》中的金蓮在沒(méi)有進(jìn)入西門(mén)慶家之前不可說(shuō)是完全的淫婦形象。繡像本《金瓶梅》第八回有一曲《山坡羊》描寫(xiě)金蓮對(duì)西門(mén)慶的相思:“他不念咱,咱想念他……他辜負(fù)咱,咱何曾辜負(fù)他”,說(shuō)明了金蓮對(duì)于西門(mén)慶是有過(guò)一番“癡心”的。(四)性與女性間的人性對(duì)立產(chǎn)生于元末明初的《水滸傳》是一部歷經(jīng)南宋、元、明三個(gè)朝代孕育而成的作品,其間均深受“存天理、滅人欲”的理學(xué)思想的深刻影響,特別是最后的寫(xiě)定者施耐庵,身處明初朱元璋朝代。此時(shí)統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)“禮制”以有利于政權(quán)的鞏固,特別強(qiáng)調(diào)女性的“貞節(jié)”。受此影響,《水滸傳》形成了以男權(quán)為評(píng)判中心的價(jià)值體系,且?guī)в忻黠@的禁欲主義思想,作者將“不近美色”作為英雄不可或缺的重要美德。宋江曾批評(píng)憐香惜玉的王英:“原來(lái)王英兄弟要貪女色,不是好漢的勾當(dāng)?！薄督鹌棵贰氛Q生于明代中后期,此時(shí)商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá),江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。人們不甘心受禮制的束縛,開(kāi)始追求縱情享樂(lè),特別是在晚明浪漫主義思潮的推動(dòng)下,越來(lái)越多的人反對(duì)壓抑人性的文化和道德?！督鹌棵贰肪褪窃谶@樣的社會(huì)背景下出現(xiàn)的。小說(shuō)因此大膽地寫(xiě)作了一個(gè)肉欲泛濫的時(shí)代,濃墨重彩地渲染聲色犬馬?！啊督鹌棵贰返淖髡呋诳隙ㄈ诵缘牧?chǎng),對(duì)于被壓抑的人性十分關(guān)注。在小說(shuō)中,通過(guò)李瓶?jī)?、潘金蓮、孟玉樓、吳月娘、孫雪娥等諸多形象,真實(shí)而細(xì)致地暴露這一人生的苦悶,有力地控訴了‘滅人欲’的教條對(duì)人性的壓抑”(6)。金蓮要求婚姻相配,要求獨(dú)占西門(mén)慶,這無(wú)疑是吻合人的本性的,在某種意義上說(shuō),金蓮是16世紀(jì)覺(jué)醒的婦女代表。正是時(shí)代背景的改變,《金瓶梅》作者才會(huì)在金蓮身上體現(xiàn)其可憐可悲之處,而不僅僅是辱罵和鞭撻。三淫婦形象的變化從《水滸傳》到《金瓶梅》,潘金蓮從一個(gè)類(lèi)型化的淫婦形象,變?yōu)橐粋€(gè)具有豐富文化內(nèi)涵的人物形象。蘭陵笑笑生的改寫(xiě)不僅提升作品本身的文化價(jià)值,而且還有深刻的現(xiàn)實(shí)意義,主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):(一)《續(xù)梅》的續(xù)書(shū)中國(guó)古代小說(shuō)多續(xù)書(shū)這已成為我國(guó)古代文學(xué)中的一大景觀,正如清朝劉廷璣所言:“近來(lái)詞客稗官家每見(jiàn)前人有書(shū)盛行于世,即襲其名,著為后書(shū)副之,取其易后,竟成習(xí)套”(7),《金瓶梅》是眾多《水滸傳》續(xù)書(shū)中的一種。《金瓶梅》問(wèn)世以后,反響極大,立刻便出現(xiàn)續(xù)作《玉嬌李》(李當(dāng)作麗),已佚。到清順治十八年,又有丁耀亢作的《續(xù)金瓶梅》問(wèn)世。不僅《金瓶梅》有續(xù)作,在它的帶動(dòng)下,《水滸傳》的續(xù)書(shū)就達(dá)十幾種之多。明清小說(shuō)續(xù)書(shū)的接續(xù)方式形式多樣,高玉海在《論明清小說(shuō)續(xù)書(shū)的接續(xù)方式》(8)一文中指出,接續(xù)主要分為“順續(xù)”、“截續(xù)”、“轉(zhuǎn)世”、“后代”、“借續(xù)”五種形式。以此分析,《金瓶梅》對(duì)《水滸傳》的接續(xù)可以視為是“截續(xù)”,即從原著的某一情節(jié)處攔腰截?cái)?然后續(xù)作者再按自己的意圖讓原著中人物繼續(xù)活動(dòng),使故事發(fā)展延續(xù)下去?！督鹌棵贰纷鳛槭撞俊敖乩m(xù)”式的續(xù)書(shū)對(duì)此后同類(lèi)續(xù)書(shū)自然有著深刻的影響,甚至可以認(rèn)為對(duì)中國(guó)古代的續(xù)書(shū)寫(xiě)作開(kāi)辟了一條新的道路。在它的影響下,明末董說(shuō)所作的《西游補(bǔ)》、清代的《蕩寇志》、《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》、晚清時(shí)期的《閻婆惜艷史》等均是此類(lèi)小說(shuō),《金瓶梅》可謂功不可沒(méi)。(二)“魅力”與“潛力”:兩種典型的作品從《水滸傳》中一個(gè)可惡的金蓮到《金瓶梅》中一個(gè)可憐、可悲、可鄙的金蓮,金蓮形象的改寫(xiě)漸漸成為文學(xué)界的一大“熱事”。“潘金蓮及其相關(guān)故事情節(jié),已形成了中國(guó)文學(xué)的一個(gè)特殊母題”(9)