2023學(xué)年完整公開課版《大道之行也》

大道之行也禮記《禮記》簡介:

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。

《禮記》中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價(jià)值?！抖Y記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。“四書五經(jīng)”四書：《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》

五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。選賢與()能講信修睦()矜()寡孤獨(dú)男有分()貨惡()其棄于地也jǔmùguānfènwù矜：同“鰥”

jīn矜持

qín矛，戟的柄大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。古代政治上最高理想通“舉”動詞,以……為親只以……為子職分職業(yè)女子出嫁培養(yǎng)施行通“鰥”老人貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。憎惡造反、害人興起大門理想社會因此私藏發(fā)生阻塞參考譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句。

“天下為公，選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

文章結(jié)構(gòu)

政權(quán)屬于全體成員

社會綱領(lǐng)

用人標(biāo)準(zhǔn)德才兼?zhèn)浯?/p>

成員關(guān)系誠信和睦同

1人人都受到社會關(guān)愛社

基本特征

2人人都能安居樂業(yè)會

3貨盡其用，人盡其力

理想社會

是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定社會

第一句第二三句第四句根本特征

在文中找出能和下面各項(xiàng)相對應(yīng)的句子：也就是大同社會的基本特征。（1）人人都能受到社會關(guān)愛（2）人人都能安居樂業(yè)（3）貨盡其用，人盡其力（1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……廢疾者皆有所養(yǎng)。（2）男有分，女有歸。（3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。⑴滿足生存需要——人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。⑵滿足發(fā)展的需要——人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。⑶滿足精神愉悅的需要——貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。作者所描繪的大同社會的景象是

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

最后一層采用什么手法來寫？給我們描繪了一幅什么樣的世界？這樣結(jié)尾有何好處？對比的手法。描繪了一個(gè)和平安寧，沒有動亂沒有壓迫剝削，人人平等的世界。這樣結(jié)尾，能鼓舞人心，增強(qiáng)說服力，使人們能為這一美好的世界努力奮斗。

任何想象都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子？

文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。大道指什么？大同指什么？

大道，古代指政治上的最高理想。

大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。

如何理解文中所言的“大道”和“大同世界”？

孔子所言的大同世界指的是一個(gè)沒有剝削人人平等的社會，是個(gè)理想社會模式。他的目的在于建立一個(gè)合理的社會來消滅社會中的黑暗現(xiàn)象和諸多不合理的地方，這是一種歷史的進(jìn)步。大同世界已經(jīng)成為幾千年來許多仁人志士為之追求并為之獻(xiàn)身的崇高理想和偉大的目標(biāo)，是我國社會思想史上的一筆寶貴財(cái)富思想意義極為深遠(yuǎn)。但是，這在當(dāng)時(shí)的情形下是不可能實(shí)現(xiàn)的。

文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？

透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個(gè)社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。社會風(fēng)氣淳樸；人與人和諧相處；社會平等；沒有壓迫、剝削、戰(zhàn)爭。練習(xí)題：1.與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相同的句子是：2.與“夜不閉戶”意思相同的句子是：3.與“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”意思接近的句子：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。故外戶而不閉老有所終；幼有所長3.劃分句子停頓：貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。4.本文運(yùn)用了哪些修辭手法？有何作用?︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱有：對偶，排比。這些修辭使得文章語言氣勢很強(qiáng)，具有懾服人的力量。展示出一個(gè)和平安定祥和的理想社會，表達(dá)了作者對美好社會的向往與追求。4.詞語解釋：獨(dú)親其親：前“親”可理解為：奉養(yǎng)后“親”可理解為：父母老人獨(dú)子其子：理解為：撫養(yǎng)“大道”、“大同”是專有名詞，不需要翻譯。5.總領(lǐng)全文的句子：照應(yīng)此句的是：6.文中體現(xiàn)人才得到重用，社會成員間和睦相處的句子：大道之行也，天下為公。故外戶而不閉，是謂大同選賢與能，講信修睦7.文