五種常見間接抒情方式辨別摭談

五種常見間接抒情方式辨別摭談在古代詩歌中，抒情表意是詩歌的核心和歸宿,又因?yàn)殚g接抒情更讓詩歌含蓄委婉，耐人咀嚼，有引人聯(lián)想的韻味，利于增加情感抒發(fā)的深厚度和感染力，因而更受詩人青睞，也理所當(dāng)然地成為了詩歌鑒賞的重點(diǎn)。然而筆者在教學(xué)實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn),在詩歌賞析中，大多數(shù)學(xué)生雖能分辨出直接抒情和間接抒情，但具體到間接抒情的五種常見方式時卻不容易具體區(qū)分，因而影響了賞析效果。究其原因，拋開中學(xué)生對詩歌理解能力不強(qiáng)這個因素外，不能具體了解間接抒情五種常見方式各自的側(cè)重點(diǎn)是其中很重要的原因。下面通過對幾首詩歌的簡要分析來說明五種常見間接抒情方式各自的特點(diǎn)。曉出凈慈寺送林子方楊萬里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。詠柳曾鞏亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。初看上面詩歌，兩位詩人都是借助于一定的景物描寫來表現(xiàn)其內(nèi)心情感,抒情方式都屬于間接抒情。但細(xì)細(xì)分析，我們就可以發(fā)現(xiàn)兩首詩歌抒情方式的細(xì)微差別。前一首詩中,詩人在對荷花的描寫中是把荷花當(dāng)做純粹的自然景物來寫的,在自然景物描寫中表達(dá)了自己對荷花的喜愛與內(nèi)心的愉悅之情;而后一首詩中，詩人在對柳樹的描寫中卻是賦予柳樹人性,把它當(dāng)作現(xiàn)實(shí)社會中某類人來寫，因而此時的柳樹只是詩人借助于柳樹的某些自然特點(diǎn)來寫社會中柳樹式的現(xiàn)實(shí)人物，表達(dá)詩人內(nèi)心的志向。所以，前者因?yàn)槠渚拔锩鑼懙淖匀惶匦?，我們稱其抒情方式為借景抒情,王灣的《次北固山下》、王建的《十五夜望月》和張繼的《楓橋夜泊》都是典型的借景抒情之作。后者因?yàn)槠渚拔锩鑼懙纳鐣匦裕▊€人志向），我們稱其抒情方式為托物言志（或稱為詠物言志），于謙的《石灰吟》、鄭板橋的《竹石》和虞世南的《蟬》都運(yùn)用了托物言志的抒情方法。赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。清明黃庭堅(jiān)佳節(jié)清明桃李笑，野田荒垅自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。上面兩首詩歌中，詩人都不約而同地通過寫古人之事來曲折表達(dá)自己內(nèi)心情感,其抒情方式都為間接抒情。但這當(dāng)中卻有著不同:前一首詩中，詩人雖是借古人之事澆胸中塊壘，但并未出現(xiàn)今日之事,而是通過寫過去之事來諷喻當(dāng)今之亂，表達(dá)自己胸中不平之氣。后一首詩雖也有古人之事，但其借助于古人之事所表達(dá)的不只限于諷刺,還可以有贊揚(yáng)等情感。也就是說，前者之所以被稱為是借古諷今,是因?yàn)槠鋵懝胖康闹粸榱藗?、諷今,杜牧的《泊秦淮》、《過華清宮》和《江南春》都是典型不過的借古諷今之作;后者之所以被稱為是用典，是因?yàn)槠鋵懝胖康奈幢厥莻衽c諷今，還可以是贊今,劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》、李賀《雁門太守行》和李白《登金陵鳳凰臺》中都有用典抒情的經(jīng)典名句。秋思張籍洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡彳亍人臨發(fā)又開封。除了上述四種常見抒情方式之外,讓學(xué)生容易遺忘的就是類似“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”的即事抒懷。詩歌中詩人就是借助對細(xì)節(jié)的描寫,在不經(jīng)意的敘事中表達(dá)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情。由此可知,即事抒懷這種抒情方式最大的特點(diǎn)就是在詩句中出現(xiàn)細(xì)節(jié)性的敘事,從而寓情感于細(xì)膩的敘事之中。再如李商隱的《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。”詩的開頭兩句以問答的形式和對眼前環(huán)境的敘寫（這就是“即事”）,闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子的無限思念（這就是“抒懷”）,后兩句設(shè)想來日重逢談心的細(xì)節(jié)性生活場景，反襯今夜的孤寂郁悶，這是進(jìn)一步抒懷。當(dāng)然,在實(shí)際的詩歌鑒賞中，除了要知道借景抒情、托物言志、借古諷今、用典抒情、即事