思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)目錄◆教學(xué)目標(biāo)◆教學(xué)重點和難點◆教學(xué)內(nèi)容◆教學(xué)目標(biāo)1、知識目標(biāo)：通過教學(xué)，幫助大學(xué)生充分認(rèn)識道德的含義、作用，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，充分把握我國社會主義道德建設(shè)的基本要求、基本體系，正確理解社會主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。2、能力目標(biāo)：通過探究活動和師生對話，引導(dǎo)學(xué)生不斷地提出問題，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理問題的能力，分析和解決現(xiàn)實生活中存在的問題的能力以及交流與合作的能力。3、情感目標(biāo)：明確我國道德建設(shè)的方向，知道自己作為一個公民應(yīng)當(dāng)恪守的道德規(guī)范，知道自己作為一個大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范，并在實踐中努力加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)、錘煉自己的道德品質(zhì)?！艚虒W(xué)重點和難點1、教學(xué)重點（1）理論方面的重點：如何認(rèn)識道德這一社會現(xiàn)象，它的起源、本質(zhì)、功能、歷史，這是理解道德現(xiàn)象的基礎(chǔ)。（2）知識方面的重點：人類道德文明特別是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容、社會主義道德規(guī)范體系、公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容。2、教學(xué)難點如何將道德知識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，也就是如何實踐社會的道德規(guī)范，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)?！坝袃蓸?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：頭頂上燦爛的星空和心中崇高的道德法則?！笨档拢?724－1804）一個國家的繁榮，不取決于它的國庫的殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。

——馬丁·路德

道德是教我們?nèi)绾芜^上幸福的生活

有個人遇到一位天使，天使說：“來，我?guī)愕教焯煤偷鬲z看看?！蹦莻€人高高興興隨著天使去了。先來到地獄參觀，正好到了吃飯時間，中間是一排長長的桌子，兩邊坐滿了人，拿的筷子都有一公尺長，才喊一聲開動，兩邊的人爭先恐后的夾起菜想要往自己的嘴里送，然而由于筷子太長了，到了中間，筷子就打起架來，大家互不相讓，打得頭破血流，菜掉滿了一地，結(jié)果是誰也吃不成，那個人看得興味索然，對天使說：“我們還是到天堂看看吧”。于是跟著天使來到天堂，也是開飯時間，奇怪的是，桌子還是那些桌子，筷子還是那些筷子，兩邊還是坐滿了人，結(jié)果喊一聲開動，大家都夾起菜來往對方的口里送。那個人恍然大悟，原來天堂與地獄在自己一念之間，一念為己，是地獄；為別人，是天堂。

感悟：好人才能過上幸福生活道德還教我們?nèi)绾巫鲆粋€好人新道德觀生態(tài)觀：我離不開你，你也離不開我，人與人之間是一種生態(tài)關(guān)系；共贏觀：大家好，才是真的好，不是你死我活，也不是為了你的利益我就非要做出犧牲不可；分享觀：共同分享，與人為善，助人為樂；對話觀：人與人之間的平等面談、對話、溝通、認(rèn)同、理解等；我—你觀：也即是把其他人都看作和我同樣的、與我相對等的人，一個與我面對面的你，而不是與我無關(guān)或只是被我當(dāng)作工具的他者；我們觀：也即是“我在集體中，集體在我中”的那種觀念和感覺，而不是把個人和集體看作是相互分離和對立的兩極。下面這段對話說明了什么？1988年1月，75位諾貝爾獎金獲得者在法國首都巴黎聚會，這些被稱為“諾貝爾們”的大科學(xué)家以“21世紀(jì)的希望和威脅”為主題，就人類面臨的重大問題進(jìn)行了首次研討。與會期間，有人問一位科學(xué)家：“您在哪所大學(xué)，哪個實驗室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西呢？”出人意外，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者答道：“是幼兒園”?！霸谟變簣@學(xué)到了什么呢？”學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事情要表示歉意，午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些。”要點提示：一個人的成功源于其幼年時代就培養(yǎng)起來的良好的道德品質(zhì)。我們所處的時代是否已經(jīng)出現(xiàn)

道德危機(jī)？如何認(rèn)識下列三種行為？要不要拾金不昧？要不要公車讓座？可以說謊嗎？道德危機(jī)的表現(xiàn)道德的權(quán)威危機(jī)——“偶像的黃昏”道德規(guī)范的危機(jī)——“底線道德”的突破道德價值的危機(jī)——道德相對主義道德信仰的危機(jī)——道德虛無主義◆教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展1997年，廣州。一家公司進(jìn)行公益活動，在全市的交通崗?fù)ね斗帕巳f把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個，即市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內(nèi)的任何一個崗?fù)?。一個月以后，這家公司重新清點雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗?fù)せ厥盏挠陚銉H有六把。事例之一1996年，瑞士伯爾尼。市政府為了方便市民，在大街上投放了八百輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地擺放。一年以后,市政府重新清點自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。事例之二上面的例子能否說明伯爾尼市民的道德素質(zhì)比廣州市民的道德素質(zhì)要高？伯爾尼市民與廣州市民道德行為差異的根本原因是什么？道德的語義分析:

古時候“道”和“德”是分開使用的，分別表示不同的意思。

“道”指道路、坦途。后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理等

“德”指字原義與“伐”相通，是指征伐的結(jié)果而言，由是“德”與“得”相通，指得到或占有奴隸、財富之義?！暗馈薄暗隆辈⑴e，始于孔子，《論語`述而》云：“志于道，據(jù)于德”。

荀子在《勸學(xué)篇》中開始把“道”和“德”聯(lián)用“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣，夫是謂道德之極”。《管子`君辰下》“道德定于上，則百姓花于下”。在西方古代文化中，“道德”一詞最早來源于拉丁語的“moralis”，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評價等方面的意思。

一、道德的起源與本質(zhì)1、非科學(xué)的道德起源說★神啟論：道德起源于神的意旨或上帝的啟示★天賦論：道德起源于人類的天性或自然本性★情感欲望論：道德起源于人類的欲望★動物本能論：道德起源于動物的本能（一）道德的起源

2、科學(xué)的道德起源說

★社會關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件★人的自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件★生產(chǎn)實踐活動是道德產(chǎn)生的前提條件（二）道德的內(nèi)涵和本質(zhì)

1、道德的內(nèi)涵★倫理與道德★道德的內(nèi)涵道德是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的一種特殊社會意識形態(tài)。它是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維系的，調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。把握道德的三個方面第一如何理解道德是通過內(nèi)心信念、社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣來維系的？第二如何理解道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)的？第三如何理解道德現(xiàn)象？４萬“巨款”１０年折磨新華網(wǎng)報道：日前，一對來自吉林省延吉市郊農(nóng)村的夫婦，將撿來的４萬元錢交給了延吉市公安局，請求公安局為他們找到失主。

4９歲的蘇大友是一位出租車司機(jī)，妻子畢天淑沒有工作還是一個重癥肝硬化病人。他們有一個今年剛滿１６周歲的兒子。

１９９６年夏天的一個夜晚，蘇大友的出租車上來了一男一女兩位乘客。兩人離開不久，蘇大友發(fā)現(xiàn)車后座上有個布包，打開一看，里面竟然是一大堆錢，有５０元的，有１０元的，整整４萬元！蘇大友這輩子都沒見過這么多錢，想想自己把所有家當(dāng)賣了也不到１萬元，他突然感到很害怕。他把錢放到了朋友那里。妻子畢天淑治病需要一大筆錢，曾經(jīng)幾次住院，向親戚朋友借錢都借遍了，她也沒敢動用一分那筆撿來的錢。１０年里，蘇大友夫婦一直經(jīng)受著道德良心的折磨。意外之財沒帶來任何歡樂，相反使他倆陷入了無盡的痛苦之中。蘇大友原來開朗活潑此后卻變得沉默了，畢天淑的病情也日益加重。最后，他們決定通過警察將錢交給交給失主。1、道德是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會意識形態(tài)。

生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)（公還是私）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系（平等與否）產(chǎn)品的分配形式（平均與否）（三）道德的本質(zhì)經(jīng)濟(jì)決定道德★社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)?！锷鐣?jīng)濟(jì)利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。（在階級社會中，各種道德體系也必然帶有階級屬性。）

★社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。2、道德是一種特殊的社會意識形態(tài)（是一種特殊的行為規(guī)范體系）★道德規(guī)范是普遍性的行為規(guī)范★道德規(guī)范是非強(qiáng)制性的行為規(guī)范★道德規(guī)范是內(nèi)化的行為規(guī)范（四）道德與法律法律道德從產(chǎn)生時間看后先從構(gòu)成要素看權(quán)利、義務(wù)善、惡從調(diào)整范圍看小大從實施保證看他律自律從統(tǒng)一性看統(tǒng)一性多層次性從穩(wěn)定性看小大（五）德治與法治法治德治剛性柔性懲惡勸善治身治心治近治遠(yuǎn)禁惡于已然之后禁惡于將然之前二、道德的功能與作用

（一）道德的功能1、道德的認(rèn)識功能2、道德的調(diào)節(jié)功能

(二)道德的社會作用道德作用的表現(xiàn)★道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；★在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具；★道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；★道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；★道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會穩(wěn)定；★道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。案例：大學(xué)生唐瓊蛻變

1997年1月23日，洛陽鐵路運(yùn)輸法院的審判廳內(nèi)座無虛席，當(dāng)被告唐瓊出現(xiàn)在大家面前時，引起了一陣不小的躁動。因為人們很難把眼前的文弱書生與一名犯罪嫌疑人劃等號。審判長那聲若洪鐘、言之鑿鑿的宣判聲，驅(qū)散了人們心頭的疑云：“被告人唐瓊以非法占有為目的，利用職務(wù)上受委托簽訂合同之便利，收受、索要鄭州鐵路電務(wù)器材廠“好處費(fèi)”4萬元，其行為侵犯了國家機(jī)關(guān)的正?；顒樱褬?gòu)成受賄罪……”此時的唐瓊神情沮喪，仿佛一下蒼老了十歲，邁著沉重的步子向法庭外走去。參加宣判的人大都為他扼腕嘆息，熟悉他的人更為他感到可惜，一個頗有才華和前途的大學(xué)畢業(yè)生，33歲的年紀(jì)，卻走入了犯罪的泥淖。他何以至此？從他蛻變的“軌跡”中，不難發(fā)現(xiàn)，他有著步入歧途的三步曲。這就是：思想滑坡——道德頹廢——經(jīng)濟(jì)犯罪。一、思想滑坡唐瓊于1984年7月，由上海鐵道學(xué)院畢業(yè)分配到洛陽機(jī)務(wù)段工作。他很快由—名見習(xí)生，升任技術(shù)員、助理工程師、工程師。段上還把他作為年輕技術(shù)干部的重點培養(yǎng)對象。然而，遺憾的是，他在“三十而立”的人生關(guān)鍵時刻，思想觀念沒有“立”好，其世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生偏移。二、道德頹廢由于唐瓊思想滑坡，精神空虛，從1994年4月到1995年2月的一段時間里，他先后從別人那里借得5盤淫穢錄像帶，如獲至寶，看得津津有味。此外，從1994年5月到11月，唐瓊還先后5次參與聚眾賭博，賭注由開始的一元、兩元發(fā)展到五元、十元。1995年６月16日，唐瓊被地方公安部門傳訊，承認(rèn)并交待了觀看淫穢錄像和參與賭博的問題，受到治安罰款3000元的處理。洛陽機(jī)務(wù)段給予唐瓊行政記過處分。三、經(jīng)濟(jì)犯罪從1994年6月至1995年6月，唐瓊利用職務(wù)之便，先后4次從鄭州鐵路電務(wù)器材廠收取“感謝費(fèi)”4萬元，構(gòu)成受賄罪。點評：君子愛財，取之有道。三、道德的歷史發(fā)展（一）道德發(fā)展的五種歷史類型1、原始社會的道德2、奴隸社會的道德3、封建社會的道德4、資本主義社會的道德5、社會主義社會的道德原始社會的道德★道德原則：維護(hù)氏族和部落的共同利益

★道德規(guī)范：熱愛勞動、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅★道德缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng)奴隸社會的道德★維護(hù)奴隸對奴隸主的絕對屈從和人生依附★鄙視勞動和勞動者★強(qiáng)調(diào)對奴隸主國家的絕對忠誠★信奉男尊女卑、男主女從封建社會道德★維護(hù)封建的宗法等級關(guān)系，是封建社會

道德最突出的特征★三綱五常是中國封建社會最基本的規(guī)范★道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級道德的重要特征“三綱”“五常”的含義★“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”★“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。★三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。

目的：為君主集權(quán)制造輿論、竭力抬高君權(quán)，實

現(xiàn)“普天之下，莫非王土”和“率土之濱，莫非王臣”。中國古代思想史上的重要特點：政治道德化、道德政治化中國古代道德教育的地位：（1）教育的主要目的是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，將道德品質(zhì)的教育擺在教育的首位。（2）道德品質(zhì)的培養(yǎng)和道德手段的運(yùn)用對君主來說更為重要，應(yīng)放在其政治統(tǒng)治的首位：首先，統(tǒng)治者要為政為“正”；其次，統(tǒng)治者為為政以“德”。中國古代道德教育的方法：1、首先，重視自我教育。講求學(xué)思并重：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝v求反省內(nèi)求（主張內(nèi)?。骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?、其次，重視對別人的教化，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的熏陶，通過社會教育的方法化民成俗。對精英層：“修身、齊家、治國、平天下”對普通層：“三綱五?！敝袊糯枷氲某尚c局限：成效：形成中國人自強(qiáng)進(jìn)取的人生態(tài)度和重群體利益的價值取向，生成深厚的愛國主義傳統(tǒng)。局限：在維護(hù)封建社會和統(tǒng)一的同時，宣揚(yáng)等級制度，壓抑了人的個性，禁錮了封建社會的發(fā)展。資本主義社會的道德★個人主義和利己主義是資本主義的道德原則★自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范★唯利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范（二）道德發(fā)展的規(guī)律性

1、人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。2、道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)★道德在社會生活中所扮演的角色越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與個人完善發(fā)揮著越來越突出的作用；★道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；★道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。倫理學(xué)熱點問題１、克隆人的倫理學(xué)爭議。２、安樂死的倫理學(xué)思考。３、獨身女子生育子女的倫理學(xué)爭議。探討一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義（一）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。（二）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求（三）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容★中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我們建設(shè)社會主義道德的豐富源泉。（一）注重整體利益、國家利益、民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神★“夙夜在公”(《詩經(jīng)》)★“以公滅私，民其允懷”(《尚書》)★“國而忘家，公而忘私”(賈誼《治安策》)★“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(宋代范仲淹《岳陽樓記》)（二）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

★孔子：“仁者愛人”?！凹核挥鹗┯谌恕?；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”《論語·雍也》?！熬右院竦螺d物”;“和為貴”、“和氣生財”。“助人為樂”?！锬印凹嫦鄲郏幌嗬??！锩献樱骸袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥??！薄睹献印ち夯萃跎稀罚?）仁的首要含義是愛；（2）仁愛是一種出于公心的愛，而不是一種出于偏心的愛；（3）仁愛要體現(xiàn)為利人；（4）仁愛是一種生生之德；（5）仁愛還體現(xiàn)在對自己的嚴(yán)格要求。（三）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜★“凡人之所以為人者，禮儀也?！薄锟鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立?！薄墩撜Z》（四）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信★“人而無信，不知其可也”★“與朋友交，言而有信”——《論語》

（五）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要孔子推崇的君子型人格：★“君子欲訥于言而敏于行?！薄铩熬硬W(xué)于文，約之以禮?！薄铩熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！保┲匾暤赖论`履，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性★“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，”★“吾日三省吾身”。——《論語》★“我欲仁，斯仁至矣”；“涂之人可以為禹”。三、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)（一）對中國傳統(tǒng)思想道德文化正確的態(tài)度１、學(xué)習(xí)了解，把握要義２、取其精華，棄其糟粕３、綜合創(chuàng)新，古為今用PK傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代中國的命運(yùn)如何？孔子PK章子怡北大張頤武教授說：“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果?！洞箝L今》就是韓國把低端和高端的文化打通的一個好例子。所以，要像重視孔子一樣重視章子怡，中國文化才會有未來?！奔揽着c“圣誕日”曲阜祭祀孔子“圣誕日應(yīng)為圣人孔子誕辰日”民間兒童讀經(jīng)運(yùn)動與孔子學(xué)院海外行動兒童讀經(jīng)運(yùn)動法國掛牌孔子學(xué)院“文化超女”——于丹說《論語》《莊子》于丹掀起《論語》熱挑刺者如是說－－（二）正確對待世界道德文明成果美國流行的“五條基本道德原則”★生命價值原則★善良原則★公正原則★誠實原則★個人自由原則兩個饑餓的中國人從主持那里得到一個面包的恩賜，二話不說，兩人對半分著吃。兩個饑餓的美國人從主持那里得到一個面包的恩賜，其中一個對另一個說：“反正兩個人分著吃都吃不飽，不如我們打個賭，誰贏了誰就享用這個面包”。

七個人分一鍋有限的粥,你有什么辦法實現(xiàn)最大的公平與和諧?如何分粥？★方法一：擬定一個人負(fù)責(zé)分粥事宜。結(jié)果總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。★方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。結(jié)果是每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨?！锓椒ㄈ捍蠹疫x舉一個信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分?！锓椒ㄋ模哼x舉一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會常提出多種議案，分粥委員會有據(jù)理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。★方法五：每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學(xué)儀器量過一樣。在文化傳統(tǒng)上，中國人似乎傾向于采用第3種方式，中國人相信德性的力量；西方人則倡導(dǎo)第5種分粥方法。西方人相信，每個人都是自私的，只有制度才可以體現(xiàn)公正。中西方傳統(tǒng)道德比較

中國中國人重整體中國人重義中國人重協(xié)調(diào)中國人重內(nèi)省西方西方人重個體西方人重利西方人重進(jìn)取西方人重外律思考：我們應(yīng)該怎樣對待中西方道德傳統(tǒng)？第三節(jié)

弘揚(yáng)社會主義道德一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)（一）社會主義道德建設(shè)要適應(yīng)和服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)1、這是由我國基本經(jīng)濟(jì)制度決定的2、是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的內(nèi)在要求3、有利于提高全民族的道德素質(zhì)和全社會的文明程度（二）把握市場經(jīng)濟(jì)對社會主義道德建設(shè)提出的新要求1、正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效益和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益等關(guān)系；2、正確認(rèn)識和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀；3、正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟(jì)的價值導(dǎo)向，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的積極效用，避免市場經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展。二、社會主義道德建設(shè)的核心原則（一）社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心1、為人民服務(wù)思想的形成和發(fā)展（1）人民的概念（2）為人民服務(wù)思想的提出和發(fā)展2、為人民服務(wù)是社會主義道德的核心（1）為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求（2）為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求3、倡導(dǎo)和實踐為人民服務(wù)的思想道德

毛澤東在1944年9月為紀(jì)念革命戰(zhàn)士張思德寫了《為人民服務(wù)》一文。為人民服務(wù)是社會主義道德的核心。原因：

1、為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

2、為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)不同層次：高層次要求是全心全意為人民服務(wù)低層次要求是做到“人人為我，我為人人”。

為人民服務(wù)還有必要嗎？（二）社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則1、集體主義的科學(xué)內(nèi)涵★強(qiáng)調(diào)集體利益與個人利益的辨證統(tǒng)一★強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益★強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益2、弘揚(yáng)集體主義精神要處理好

三大關(guān)系★個人利益與整體利益的關(guān)系★眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系★局部利益與整體利益的關(guān)系（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

★社會主義道德和共產(chǎn)主義道德在本質(zhì)上是同一類型的道德，社會主義道德是共產(chǎn)主義道德的具體體現(xiàn)?！锕伯a(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想，而且深深植根于中國革命的歷史實踐和中國特色社會主義的實踐中。三、社會主義道德建設(shè)與樹立社會主義榮辱觀（一）社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵（二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的客觀要求（三）踐行社會主義榮辱觀（一）社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵1、以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。2、以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。3、以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥。4、以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。5、以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。6、以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。7、以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。8、以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。知榮辱、明是非、辯善惡（二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的客觀要求1、社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德的本質(zhì)要求2、社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設(shè)的方向3、社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟（三）踐行社會主義榮辱觀第四節(jié)

恪守公民基本道德規(guī)范一、我國公民基本道德規(guī)范2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》把“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這20個字作為公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。公民基本道德規(guī)范的提出及其意義歷史和現(xiàn)實表明，道德在一個社會中的作用大小，往往取決于作為主干的基本道德規(guī)范在社會成員中的知曉度、信奉度和踐行度。（一）公民基本道德規(guī)范的提出及其意義1、體現(xiàn)了對道德建設(shè)規(guī)律的自覺反映和深刻把握2、體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機(jī)結(jié)合3、體現(xiàn)了對社會主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展(二)公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容愛國守法明禮誠信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)★“愛國守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；★“明禮誠信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；★“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；★“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)??；★“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會。生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄㄈ┱\信建設(shè)是公民道德建設(shè)的重點

1、誠信的內(nèi)涵——守諾、踐約、無欺★守諾就是一諾千金、“一言既出，駟馬難追”；★踐約就是前后言行之間要統(tǒng)一；★無欺就是言論與其所反映的對象要統(tǒng)一。2、誠信的作用★對于一個國家、一個社會而言，“誠信”是立國之本；★對于一個社會單位、一項社會事業(yè)而言，“誠信”是立業(yè)之本；★對于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶；3、當(dāng)代誠信原則的基本要求★守時——上下班準(zhǔn)時；完成任務(wù)準(zhǔn)時；雙方交易要準(zhǔn)時；不遲到早退；★守約——經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，遵守達(dá)成的約定；★守法——遵守法律法規(guī)，就是遵守整個社會的公共約定；★不欺人——不自欺欺人，不欺騙他人；★知行統(tǒng)一——表里如一、言行一致。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會，需要大力倡導(dǎo)誠實守信的美德。令人失望的現(xiàn)實：假冒偽劣

成災(zāi)

二、大學(xué)生與誠信道德(一)誠信對大學(xué)生的意義1、誠信道德有利于大學(xué)生的身心健康2、誠信道德有利于大學(xué)生塑造良好的道德品質(zhì)3、誠信道德有利于大學(xué)生立志成才4、誠信道德有利于大學(xué)生將來立業(yè)(二)目前大學(xué)生中存在的誠信問題1、缺乏誠信，背信違約2、抄襲成風(fēng)，蒙混過關(guān)3、考試作弊，屢禁不止4、求職履歷，“摻水”成風(fēng)5、助學(xué)貸款，處境尷尬(三)自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)1、加強(qiáng)誠信道德教育,營造良好的社會氛圍2、創(chuàng)建良好的校園風(fēng)氣和育人環(huán)境3、建立個人誠信管理機(jī)制,為誠信建檔4、加強(qiáng)自覺修養(yǎng)“抱柱信”尾生與女子期于橋下。

女子不來，

水至不去。

尾生抱柱而死。—《莊子·盜跖》

很久遠(yuǎn)的一個故事，簡單，直接。一個關(guān)于承諾與守信的故事，一個被這個時代所唾笑的故事。就像是一盞微弱的風(fēng)燈，慘淡地照著局限的方寸之間，它所帶來的溫度，只能是把人冰涼的心，反襯得更加的冰涼。社會信用我國的一個留學(xué)生在德國留學(xué)時，每天都要乘地鐵，慢慢地他發(fā)現(xiàn)德國的地鐵沒有檢票口，他在一次乘車時沒有買票，結(jié)果沒有任何人找他麻煩，他暗自慶幸。于是在后來的日子里，又有幾次沒有買票，畢業(yè)后他以各科全A的成績?nèi)サ聡鞔蠊厩舐毦痪芙^，他只好降低自己的求職條件，可是仍不被聘用，在一次求職失敗后，他憤怒地質(zhì)問拒聘自己的人事主管自己成績優(yōu)異而不被錄用的原因，在他一再的質(zhì)問下，對方只好說出：非常遺憾，由于您的社會信用上記錄著您有乘地鐵不買票記錄，因此我們不能聘用您。

大學(xué)生求職遭遇信用障礙

中國人民大學(xué)近20名應(yīng)屆畢業(yè)生的一次求職經(jīng)歷讓人哭笑不得。他們一同前往北京一家雜志社應(yīng)聘，剛一見面接待人員就告訴他們，如想解決戶口或簽訂協(xié)議書，每人均需繳納1萬元押金，否則沒有任何商談余地。不少學(xué)生感到困惑：“我們又沒有違約，為何未拿一分錢工資就要先上繳一筆巨款？”對尚無經(jīng)濟(jì)收入的畢業(yè)生收取上崗抵押金，招聘單位解釋：實屬迫不得已。中關(guān)村的那家研究所的有關(guān)負(fù)責(zé)人稱：“我們花費(fèi)了大量的人力、物力、財力進(jìn)行招聘和崗前培訓(xùn)，可當(dāng)我們要真正使用人才時，他們卻這山望著那山高，全當(dāng)我們這兒是實習(xí)培訓(xùn)基地了！”

中關(guān)村另一家小型企業(yè)的負(fù)責(zé)人介紹：“有些員工非正常離職后，不僅帶走了企業(yè)內(nèi)部的管理經(jīng)驗，更有甚者，還攜走商業(yè)秘密，給企業(yè)造成巨大的損失?！薄艾F(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生說走就走，沒有一點信用觀念。我們只不過是提前防范，進(jìn)行自我保護(hù)罷了。”

供需雙方的互相猜忌、提防，最終造成了一種“雙輸”的結(jié)局，用人單位和大學(xué)生們都只好退而求其次。造成這種“雙輸”格局的真正原因，是招聘、應(yīng)聘雙方信用的缺失。他說，現(xiàn)在確有為數(shù)不少的畢業(yè)生信譽(yù)度極低，他們僅僅為了戶口和分房，一旦兩者到手，隨即離職而去。而有的用人單位則不履行承諾，不退還抵押金。你我都不恪守諾言，于是雙方就處在一種“你對付我，我對付你”的敵對狀態(tài)。有專家指出，現(xiàn)在是一個“信用抵萬金”的社會?！皭坌庞萌鐞垩壑椤钡挠^念正在逐步形成，沒有信用，將一事無成。

——摘自2001/04/17《中國青年報》

在暴風(fēng)雨后的一個早晨，一個男人來到海邊散步。他看到在沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風(fēng)雨卷上岸來的小魚。它們被困在淺水洼里，回不了大海了，雖然近在咫尺。用不了多久，淺水洼里的水就會被沙粒吸干，被太陽蒸干，這些小魚都會被干死的。男人繼續(xù)朝前走著。他忽然表見前面有一個小男孩，走得很慢，而且不停地在每一個水洼旁彎下腰去——他在撿起水洼里的小魚，并且用力把它們?nèi)踊卮蠛?。終于，這個男人忍不住走過去：“孩子，這水洼里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。”“我知道。”小男孩頭也不抬地回答?！芭叮磕悄銥槭裁催€在扔？誰在乎呢？！”“這條小魚在乎!”男孩兒一邊回答，一邊拾起一條小魚扔進(jìn)大海。“這條在乎，這條也在乎!．還有這一條、這一條、這一條……”

勿以善小而不為，雖然你不能做到全部，但盡自己的所能為他人和社會作出自己的努力。積善成德，神明自得，圣心備焉。三、努力錘煉個人品德（一）個人品德與道德修養(yǎng)1、個人品德個人品德是通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為個體對某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同，對道德情感的充分表達(dá)，對社會道德的執(zhí)著踐履。個人品德的特點

（1）實踐性（2）綜合性（3）穩(wěn)定性2、道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)——個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求，所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動。

道德修養(yǎng)的方法其一，學(xué)思并重的方法其二，省察克治的方法其三，慎獨自律的方法其四，積善成德的方法其五，知行統(tǒng)一的方法（二）加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺向道德模范學(xué)習(xí)網(wǎng)友倡導(dǎo)：我們應(yīng)有的10個道德細(xì)節(jié)一、專注。專注地聽別人說話，不論是上課聽講還是課后與朋友交談；二、禮貌。對別人禮貌也是對自己尊敬；三、勤勵。除了學(xué)習(xí)，還有生活，用勤勵打理的生活會有聲有色，心情愉悅；四、熱心。如果我們這個年齡都不熱心，那就是社會的不幸，將來的不幸；五、友愛。因為我們都是兄弟姐妹，偶爾小吵小鬧不必耿耿于懷，這顆年輕的心不會每天早起就想誰好討厭或者我要跟誰斗下去；六、誠實。這是保持自己不圓滑、不世故的隔離墻；七、感恩。相信自己時時刻刻都很幸運(yùn)，但這幸運(yùn)不是你一個人創(chuàng)造的；八、克制。這是年輕的時候最難辦到的事情，你能辦到嗎？包括情緒、感情，還有一些奇奇怪怪的看上去瘋狂的念頭；九、正直。分清是非自己又能永遠(yuǎn)站在“是”的那一邊，注意態(tài)度要堅定，要有勇氣；十、純真。純真也是道德？沒錯。純真不代表幼稚，而是要求你能守住一顆活潑輕松的心，這又是道德的底線，因為它可是那輛載你駛向幸福的快車哦。

網(wǎng)友倡導(dǎo)：我們應(yīng)有的10個道德細(xì)節(jié)兒童慢性咳嗽與處理1急性咳嗽，時間短于4周單擊此處添加文本具體內(nèi)容2亞急性咳嗽，時間介于4－8周單擊此處添加文本具體內(nèi)容3慢性咳嗽，時間超過8周單擊此處添加文本具體內(nèi)容一.定義CONTENTSONE1二.咳嗽感受器與部位三種感受器

RARlike（快速適應(yīng)性感受器，機(jī)械刺激為主）

Nociceptive（傷害感受器，化學(xué)刺激為主）

Polymodal（咳嗽感受器，機(jī)械刺激與酸）有髓神經(jīng)纖維口咽部、喉、支氣管樹、外耳道與鼓膜A

神經(jīng)纖維C神經(jīng)纖維C類神經(jīng)纖維感受器(VR1)無髓神經(jīng)纖維通過釋放神經(jīng)多肽，刺激RARs主要位于支氣管Opioidreceptor阿片受體,有μ、κ、δ和σ亞型麻醉鎮(zhèn)痛劑通過某些肽類物質(zhì)(如β-內(nèi)啡肽)及μ阿片受體抑制咳嗽呼吸道中也存在μ受體,參與了芬太尼誘發(fā)嗆咳過程慢性咳嗽經(jīng)常（16~62%）同時由一種以上病因引起UACS，哮喘，GERD是各年齡慢性咳嗽最常見的三種原因慢性咳嗽是57%哮喘和75%GERD的唯一癥狀大多數(shù)慢性咳嗽能明確病因，使治療有效率達(dá)84~98%三.慢性咳嗽的常見病因上呼吸道咳嗽綜合癥(UACS)

慢性鼻竇炎慢性鼻炎，包括過敏性鼻炎增殖體肥大吸入綜合癥

胃食道反流病(GERD)

會厭功能障礙支氣管源性疾病哮喘綜合征病毒感染后咳嗽心因性疾病兒童慢性咳嗽(胸片正常)的常見原因常見的支氣管源性疾病是兒童慢性咳嗽的第一大原因支氣管哮喘咳嗽變異性哮喘(CVA)

非哮喘性嗜酸細(xì)胞性支氣管炎(NAEB)<一>哮喘綜合征有慢性氣道炎癥，氣道高反應(yīng)，肺功能異常有咳嗽及喘息發(fā)作，以夜間和清晨為重有特應(yīng)性家族史對糖皮質(zhì)激素，抗白三烯受體拮抗藥及支氣管擴(kuò)張藥有效1.支氣管哮喘有慢性氣道炎癥，氣道高反應(yīng)，肺功能大多正常；中央氣道慢性炎癥和支氣管反應(yīng)增高平滑肌收縮刺激肌梭內(nèi)咳嗽感受器以咳嗽為主，偶爾有喘息發(fā)作以夜間和清晨為重對糖皮質(zhì)激素，抗白三烯受體拮抗藥，支氣管擴(kuò)張藥有效2.咳嗽變異性哮喘又稱過敏性咳嗽有慢性氣道炎癥，痰液嗜酸細(xì)胞>2.5~5%無氣道高反應(yīng)和肺功能異常僅有咳嗽，無喘息發(fā)作對糖皮質(zhì)激素，抗白三烯受體拮抗藥有效；支氣管擴(kuò)張藥無效3.嗜酸細(xì)胞性支氣管炎激素敏感性咳嗽常用的相關(guān)檢查支氣管舒張試驗支氣管激發(fā)試驗3％NaCl霧化吸入誘導(dǎo)咳嗽痰液咳出或吸出處理后計數(shù)嗜酸細(xì)胞數(shù)痰液嗜酸細(xì)胞>2.5~5%誘導(dǎo)痰嗜酸細(xì)胞計數(shù)RSV毛細(xì)支氣管炎與慢性咳嗽有密切關(guān)系RSV導(dǎo)致支氣管結(jié)構(gòu)或功能的持續(xù)損害RSV改變神經(jīng)敏感閾值，咳嗽感受器閾值降低RSV誘導(dǎo)RSV-IgE形成，ECP增高RSV誘發(fā)咳嗽(哮喘、肺發(fā)育不全、氣道吸入)<二>病毒感染后咳嗽以夜間及清晨咳嗽為主，可伴有喘息發(fā)作多持續(xù)3－8周，但對于早產(chǎn)兒、小于3個月的嬰兒及伴有基礎(chǔ)疾病的患兒持續(xù)時間較長部分伴有特異體質(zhì)的患兒，對糖皮質(zhì)激素及白三烯拮抗藥物治療有效是兒童慢性咳嗽常見原因之一分泌物直接刺激鼻咽部分泌物反流刺激咽喉分泌物導(dǎo)致鼻咽喉部神經(jīng)敏感度增加<三>上呼吸道咳嗽綜合癥

慢性鼻炎過敏性鼻炎常年性非過敏性鼻炎血管運(yùn)動性鼻炎感染性鼻炎慢性鼻竇炎增殖體肥大引起UACS的原因有：臨床表現(xiàn)喉部發(fā)癢、疼痛，咳粘液性痰及清嗓動作有咽后壁分泌物流動感咽后壁可見粘液樣分泌物咽部粘膜呈鵝卵石改變(結(jié)節(jié)狀淋巴濾泡)一代抗組胺藥物/鼻減充藥物有效胃食道反流酸性反流非酸性反流氣管食管瘺吞咽協(xié)調(diào)障礙<四>吸入綜合癥胃食道反流反流形式：食道下端咳嗽感受器反流到咽下部或喉部(咽喉部反流)吸入氣管或支氣管肺多見于小齡幼兒，表現(xiàn)為喂水或奶時的嗆咳部分見于神經(jīng)肌肉受損或發(fā)育異常的患兒上呼吸道感染后會加重癥狀進(jìn)食稠厚流質(zhì)或鼻飼能明顯改善癥狀吞咽協(xié)調(diào)障礙1.室內(nèi)環(huán)境空氣污染污穢或刺激性有害氣體；氣媒性過敏原2.在集體環(huán)境中生活

幼兒園和小學(xué)<五>慢性或反復(fù)呼吸道感染3.支氣管肺功能結(jié)構(gòu)異常氣道堵塞

支氣管異物、支氣管淋巴結(jié)壓迫、異位血管.氣道結(jié)構(gòu)異常原發(fā)性纖毛運(yùn)動障礙慢性氣道炎癥麻疹肺炎后,先天性心臟病肺功能異常早產(chǎn)兒、支氣管發(fā)育不良胸部平片或CT：明確肺部病變鼻腔鏡：明確鼻炎及鼻竇炎鼻竇平片或CT：明確鼻竇炎吞鋇、同位素、食道下端pH測定：明確胃食道返流支氣管擴(kuò)張或激發(fā)試驗：明確哮喘或病毒感染后咳嗽誘導(dǎo)痰液試驗：明確嗜酸細(xì)胞支氣管炎纖支鏡檢查：明確異物超聲心動圖檢查：心臟情況四.常用輔助診斷措施ONE1常見慢性咳嗽的處理方法過敏性鼻炎：鼻用糖皮質(zhì)激素抗組胺藥-減充劑/抗組胺藥避免過敏原/刺激物血管運(yùn)動性鼻炎：鼻用嗅化異丙托品感染后鼻炎：第一代抗組胺藥-減充劑鼻用嗅化異丙托品慢性鼻竇炎：抗生素+抗組胺藥-減充劑

上呼吸道咳嗽綜合癥治療原則避免接觸過敏原;

阻斷或減輕炎癥反應(yīng)和分泌物的產(chǎn)生;

治療感染;

糾正結(jié)構(gòu)異常

診斷為UACS誘發(fā)咳嗽的患者,如果第一代抗組胺藥物和(或)減充血劑(A/D)的經(jīng)驗性治療沒有效果,下一步應(yīng)進(jìn)行鼻竇的影像學(xué)檢查吸入皮質(zhì)醇，減輕氣道炎癥和氣道反應(yīng)性白三烯受體拮抗劑，

受體激動劑，治療夜間陣發(fā)性咳嗽一般不用祛痰藥、中樞性止咳藥和抗生素咳嗽變異性哮喘

(Coughvariantasthma)吸入性糖皮質(zhì)激素及白三烯拮抗藥物有效對支氣管擴(kuò)張藥物無效嗜酸細(xì)胞性支氣管炎避免反復(fù)呼吸道感染

受體激動劑或溴化異丙托品緩解咳嗽必要時可吸入糖皮質(zhì)激素一般在1歲后逐漸好轉(zhuǎn)

感染后氣道高反應(yīng)性加強(qiáng)喂養(yǎng)指導(dǎo)稠厚食品鼻飼喂養(yǎng)吞咽協(xié)調(diào)障礙1.針對性抗病原治療2.治療局部慢性病灶3.調(diào)節(jié)機(jī)體免疫狀態(tài)4.加強(qiáng)營養(yǎng)與鍛煉

慢性遷移性感染重視病史與體檢，包括耳鼻咽喉和消化系統(tǒng)疾病。根據(jù)病史與體檢結(jié)果選擇有關(guān)檢查，由簡單到復(fù)雜。先檢查常見病，后少見病。診斷和治療兩者應(yīng)同步或順序進(jìn)行。如前者條件不具備時，根據(jù)臨床特征進(jìn)行診斷性治療，并根據(jù)治療反應(yīng)確定咳嗽病因，治療無效時再選擇有關(guān)檢查。慢性咳嗽的病因診斷原則

1．病史和查體，通過病史詢問縮小診斷范圍

2．常規(guī)X線胸片檢查

3．胸片有明顯病變者,可根據(jù)病變的形態(tài)、性質(zhì)選擇進(jìn)一步檢查。

4．胸片無明顯病變者，如被動吸煙、環(huán)境刺激物，則脫離刺激物的接觸，觀察4周?？人匀晕淳徑饣驘o上述誘發(fā)因素，則進(jìn)入下一步診斷程序。

慢性咳嗽病因診斷流程具體步驟：5．肺通氣功能+支氣管激發(fā)試驗，診斷和鑒別哮喘通氣功能正常、激發(fā)試驗陰性，進(jìn)行誘導(dǎo)痰檢查

6．懷疑呼吸道過敏者，可行變應(yīng)原皮試、血清IgE

和咳嗽敏感性檢測。7．存在鼻后滴流或頻繁清喉時，可先按UACS治療，聯(lián)合使用第一代H1受體阻斷劑和鼻減充血劑。對變應(yīng)性鼻炎可加用鼻腔吸入糖皮質(zhì)激素。治療1～2周癥狀無改善者，可攝鼻竇CT或鼻咽鏡

8．對于飲水或喂奶嗆咳者，可考慮改用稠厚食品，必要時進(jìn)行短期鼻飼喂養(yǎng)。

9．上述檢查仍未確診，或試驗治療仍繼續(xù)咳嗽者，應(yīng)考慮進(jìn)行高分辨率CT和纖支鏡以及心臟超聲檢查，除外支氣管擴(kuò)張癥、支氣管內(nèi)膜結(jié)核及左心功能不全等疾病。

10．反復(fù)發(fā)作的慢性咳嗽患者，夜間不咳，較敏感，如上述各項檢查和針對性治療均無效時，應(yīng)除外心因性咳嗽。

注意點：

1．經(jīng)相應(yīng)治療后咳嗽緩解，病因診斷方能確立。

2．部分患者可同時存在多種病因。如果患者治療后，咳嗽癥狀部分緩解，應(yīng)考慮是否同時合并其它病因謝謝第三節(jié)分析文體特征和表現(xiàn)手法2大考點書法大家啟功自傳賞析中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實不夠。高不成，低不就。癱偏‘左’，派曾‘右’。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一起臭?！举p析】寓幽默于“三字經(jīng)”，名利淡薄，人生灑脫，真乃大師心態(tài)。1.實用類文本都有其鮮明的文體特征，傳記的文體特征體現(xiàn)為作品的真實性和生動性。傳記的表現(xiàn)手法主要有以下幾個方面：人物表現(xiàn)的手法、結(jié)構(gòu)技巧、語言藝術(shù)和修辭手法。2.在實際考查中，對傳記中段落作用、細(xì)節(jié)描寫、人物陪襯以及環(huán)境描寫設(shè)題較多，對于材料的選擇與組織也常有涉及。3.考生復(fù)習(xí)時要善于借鑒小說和散文的知識和經(jīng)驗，同時抓住傳記的主旨、構(gòu)思以及語言特征來解答問題。傳記的文體特點是真實性和文學(xué)性。其中，真實性是傳記的第一特征，寫作時不允許任意虛構(gòu)。但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性，它通過作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的?？键c一分析文體特征從哪些方面分析傳記的文體特征？一、選材方面1.人物的時代性和代表性。傳記里的人物都是某時代某領(lǐng)域較

突出的人物。2.選材的真實性和典型性。傳記的材料比較翔實，作者從傳主

的繁雜經(jīng)歷中選取典型的事例，來表現(xiàn)傳主的人格特點，有

較強(qiáng)的說服力。3.傳記的材料可以是重大事件，也可以是日常生活小事。[知能構(gòu)建]二、組材方面1.從時序角度思考。通過抓時間詞語，可以迅速理清文章脈絡(luò)，

把握人物的生活經(jīng)歷及思想演變過程。2.從詳略方面思考。組材是與主題密切相關(guān)的。對中心有用的，

與主題特別密切的材料，是主要內(nèi)容，則需濃墨重彩地渲染，

要詳細(xì)寫；與主題關(guān)系不很密切的材料，是次要內(nèi)容，則輕

描淡寫，甚至一筆帶過。三、句段作用和標(biāo)題效果類別作用或效果開頭段內(nèi)容：開篇點題，渲染氣氛，奠定基調(diào)，表明情感。結(jié)構(gòu)：總領(lǐng)下文，統(tǒng)攝全篇；與下文某處文字呼應(yīng)，為下文做鋪墊或埋下伏筆；與結(jié)尾呼應(yīng)。中間段內(nèi)容：如果比較短，它的作用一般是總結(jié)上文，照應(yīng)下文；如果比較長，它的作用一般是擴(kuò)展思路，豐富內(nèi)涵，具體展示，深化主題。結(jié)構(gòu)：過渡，承上啟下，為下文埋下伏筆、鋪墊蓄勢。結(jié)尾段內(nèi)容：點明中心，深化主題，畫龍點睛，升華感情、卒章顯志，啟發(fā)思考。結(jié)構(gòu)：照應(yīng)開頭；呼應(yīng)前文；使結(jié)構(gòu)首尾圓合。標(biāo)題①突出了敘述評議的對象。②設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。③表現(xiàn)了傳主的精神或品質(zhì)。④點明了主旨，表達(dá)了作者的情感。⑤運(yùn)用修辭，使文章內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深刻，增加了文章的厚度與深度。四、語言特色角度分析鑒賞傳記的類別自傳采用第一人稱，語言或幽默調(diào)侃或自然親切；他傳采用第三人稱，語言或樸實自然或文采斐然。語意和句式句子中的關(guān)鍵詞所包含的情感、態(tài)度等，整句與散句、推測與肯定、議論與抒情、祈使與反問等特殊句式，往往有著不同一般的表現(xiàn)力。這些都是分析語言的切入點。修辭的角度修辭一般是用來加強(qiáng)語言的表現(xiàn)力的。抓住修辭特點，就能從語言的表達(dá)效果上加以體味。語言風(fēng)格含蓄與明快、文雅與通俗、生動與樸實、富麗與素淡、簡潔與繁復(fù)等。1.(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面的題目。[即學(xué)即練]朱東潤自傳1896年我出生在江蘇泰興一個失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語教師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時武漢大學(xué)的文學(xué)院長是聞一多教授，他看到中文系的教師實在太復(fù)雜，總想來一些變動。用近年的說法，這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個課，其下注明本年開韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？在當(dāng)時的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。《四庫全書總目》有傳記類，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記之祖，這個也用不上?！妒贰贰稘h》有互見法，對于一個人的評價，常常需要通讀全書多卷，才能得其大略。可是在傳記文學(xué)里，一個傳主只有一本書，必須在這本書里把對他的評價全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的。這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱為“別傳”。有些簡單一些，也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。英國的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位。這部書的細(xì)致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。是不是我國已經(jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說是可以，由于作者著墨無多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神?？墒侵袊娜讼鄠鞯淖龇?，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國內(nèi)外的作品讀過一些，也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識呢？不算，在自己沒有動手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識。這時是1940年左右，中國正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來。我寫誰呢？我考慮了好久，最后決定寫明代的張居正。第一，因為他能把一個充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來，為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。第二，因為他不顧個人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的，但是無論他有多大的缺點，他是唯一能夠拯救那個時代的人物。(有刪改)【相關(guān)鏈接】①自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因為作者立場的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時因為古代的用法，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強(qiáng)。(朱東潤《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個名詞》)②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對象，差不多都是關(guān)心國計民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤先生史傳文學(xué)隨想》)★作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點？請簡要回答。答：________________________________________________解析本題考查分析文本的文體基本特征和語言特色。解答時，要在閱讀的基礎(chǔ)上，了解文章的文體特征、內(nèi)容的側(cè)重點、內(nèi)容表達(dá)的特征。本文作為一篇帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，突出特點之一就是偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷，介紹了自己的傳記文學(xué)觀及其形成過程。文章的開頭與結(jié)尾，將自己的生平與學(xué)術(shù)結(jié)合起來，尤其是為張居正寫傳原因的解說，結(jié)合當(dāng)時的社會背景和自己家庭的情況，更是呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)背后的家國情懷。在行文方面，語言平易自然，穿插“怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？”“我寫誰呢？”等口語，語言平白如話，就像面對面閑談一樣。答案①偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷，主要寫自己的傳記文學(xué)觀及其形成過程；②寫生平與寫學(xué)術(shù)二者交融，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的家國情懷；③行文平易自然，穿插使用口語，就像和老朋友閑談一樣。1.一般和具體結(jié)合我們在對文本的一般性特征進(jìn)行分析的同時，也應(yīng)該注意到富有個性的“具體”的特征。[思維建模]分析文體特征2要領(lǐng)2.注意效果解讀

分析文體特征時，不能僅僅停留在辨別認(rèn)知的層面上，而必須懂得去對它們做“效果”分析。對“效果”的分析不外乎從這樣的兩個方面去考慮：一是從表達(dá)者的表達(dá)這個方面去考慮，看他采用這樣的方式會給他的表達(dá)帶來怎樣的好處；二是從閱讀者這個方面考慮，看他這樣做可以對讀者的閱讀產(chǎn)生什么樣的積極的效果。分析傳記的文體特征?咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能高考曾經(jīng)這樣考品答案，悟技巧，不丟分1.(2014·遼寧卷)本文第一自然段有何作用？請簡要分析。(6分)(《侯仁之：城市的知音》)①交代侯仁之選擇歷史專業(yè)的原因；②寫出了侯仁之對國家民族命運(yùn)的關(guān)注，使傳主形象更加豐滿；③體現(xiàn)了傳記的真實性；④為下文介紹侯仁之的學(xué)術(shù)研究及成就做鋪墊。(答出1點給1分，2點給3分，3點給5分，4點給6分)2.(2013·福建卷)文章已有“《夢里京華》”一例，為何還要例舉“委曲求全”？請簡要分析。(4分)(《那一種遙遠(yuǎn)的幽默》)①增強(qiáng)說服力，進(jìn)一步突出王文顯劇作別有一番幽默，肯定他喜劇創(chuàng)作的能力和影響。②引出下文對王文顯任代理校長時行事風(fēng)格的敘寫，形成對比，以突出王文顯治校的持重務(wù)實，一絲不茍。(每點2分，意思對即可。)3.(2012·新課標(biāo)全國卷)12(1)選項E：本文擷取謝希德人生的若干片斷，描寫她熱愛祖國、獻(xiàn)身科學(xué)、關(guān)愛親人的事跡，表現(xiàn)了一位杰出女性的偉大人格。(√)(《謝希德的誠與真》)本選項考查對文體特征的理解，涉及文章的選材、文本的主要內(nèi)容與主題等內(nèi)容。(正確選項，3分)因傳記是記載人物生平或事跡的一類記敘文體，它的表達(dá)技巧比較接近于小說和散文，可以說文學(xué)類文本的表現(xiàn)手法都與傳記相通。由于傳記的文體特征，需要格外注意其他人物對傳主的映襯、細(xì)節(jié)描寫、引用和議論等方面?？键c二分析表現(xiàn)手法3題型(一)敘述1.順敘的作用(效果)：思路清晰，結(jié)構(gòu)條理。2.倒敘的作用(效果)[知能構(gòu)建](1)能增強(qiáng)文章的生動性，使文章產(chǎn)生懸念，更能引人入勝。(2)強(qiáng)調(diào)作用，這一段主要寫了……放到開頭強(qiáng)調(diào)了傳主的……(與傳主精神、品質(zhì)等的關(guān)系)。(3)表達(dá)了作者對傳主怎樣的情感(與作者情感的關(guān)系)。(4)深化了主旨(與主旨的關(guān)系)。(5)使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免了敘述的平淡和結(jié)構(gòu)的單調(diào)。3.插敘的作用(效果)(1)內(nèi)容上：①(如果是引述他人的話，或是傳主自己的話、書信等)突出了傳記的真實性，使文章內(nèi)容更充實。②深化了文章主題。③使人物形象更加鮮明。④(如果是引述他人的話等就屬于側(cè)面描寫)側(cè)面烘托了傳主的……⑤(如果插敘的語段拿傳主和其他人對比)通過對比，襯托出了傳主的……(2)結(jié)構(gòu)上：①避免了結(jié)構(gòu)的平鋪直敘，使行文起伏多變，使結(jié)構(gòu)更加緊湊集中。②對……做了必要的鋪墊照應(yīng)，補(bǔ)充說明。(二)描寫(主要是細(xì)節(jié)描寫)1.描寫的三種作用(1)讓傳主形象更全面完整，更立體化。傳主形象是由多個側(cè)面組成的，只表現(xiàn)其偉大的一面，而不展現(xiàn)其普通的一面，人物就不能立體化。

(2)讓人物真實可信。要把人物寫好，就要寫其普通的一面，因為讀者是普通的公民，他愿意接受偉人身上普通的一面。這樣的人物會讓讀者覺得真實親切，易于接受。(3)符合讀者心理需要。對于大人物諸如政治家、藝術(shù)家、影視明星等，讀者已經(jīng)從媒體中了解了一些他們在本行業(yè)內(nèi)的成就、事跡。對于傳記作品，讀者更渴望了解一些花絮。因此，一些細(xì)節(jié)正能解決這一問題。2.兩種答題方式(1)如果是寫人物的細(xì)節(jié)，可以這樣：①思維趨向：寫人物的細(xì)節(jié)＝細(xì)節(jié)內(nèi)容＋獨特形象＋表現(xiàn)主題＋讀者心理。②答題方式：通過描寫……細(xì)節(jié)，……刻畫出一個……形象，突出……(主題思想)，給讀者……感受。(2)如果是場面細(xì)節(jié)，可以這樣：①思維趨向：場面細(xì)節(jié)＝細(xì)節(jié)內(nèi)容＋讀者感受＋表現(xiàn)主題。②答題方式：通過對……的描寫，傳神地寫出在場人……的心情，烘托了……的現(xiàn)場氣氛，使讀者仿佛置身于現(xiàn)場之中，產(chǎn)生身臨其境之感。真實性和感染力都很強(qiáng)。真實地反映了……表達(dá)了……的情感傾向。(三)議論的作用1.內(nèi)容上：對主題表達(dá)起畫龍點睛的作用。評論性文字既是對

事實的闡釋，也是作者自我態(tài)度的呈現(xiàn)。2.結(jié)構(gòu)上：①用在開頭，起統(tǒng)領(lǐng)全文、點明中心、引出下文的

作用，并能使文章的主題思想得到鮮明的表達(dá)；②用在文章

的結(jié)尾，一般是為了加深對所寫人物的認(rèn)識，深化文章的主

題思想，凸顯所寫人物的品格意義，起畫龍點睛的作用；③用在文章的中間，起承上啟下的作用，使事與事之間緊密

地連接起來，使文章結(jié)構(gòu)顯得嚴(yán)謹(jǐn)。1.從側(cè)面表現(xiàn)傳主通過寫與傳主相關(guān)的人、事、物，從側(cè)面表現(xiàn)傳主的道德性格、特點、品性等?？梢允箓饔浘哂懈鼮檎鎸嵏腥说牧α浚梢运茉熵S滿的傳主形象，突出傳主的精神面貌，起到增強(qiáng)作品歷史深度和情感力度的作用，增強(qiáng)文章的真實性和可讀性。2.內(nèi)容和情節(jié)的需要不交代其他相關(guān)的人、事、物，內(nèi)容情節(jié)就不完整，就無法更好地表現(xiàn)傳主。只有把傳主放到一定的環(huán)境中，他的行為、性格才顯現(xiàn)其合理性。這樣寫可以更好地體現(xiàn)作者的寫作意圖，豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章內(nèi)涵，增強(qiáng)文章文化底蘊(yùn)等。3.由點及面，深化主題作者要揭示某種社會道理或者一個大的群體，比如整個民族的某種品質(zhì)，光憑傳主一個人無法全面地展現(xiàn)，就必須拓展，傳主再加上其他的人、事、物，點面結(jié)合，就可以更全面、更深刻地表現(xiàn)主題。4.增強(qiáng)表達(dá)效果增強(qiáng)文章的文學(xué)色彩；讓人產(chǎn)生豐富的想象，發(fā)人深省，耐人尋味；等等。直接引用大量原始材料，可以更好地突出人物的特點，揭示人物的精神面貌，對人物作出客觀公正的評價。在傳記中，引用主要包括以下幾個方面：引用內(nèi)容引用效果直接引用可以增加作品真實性，更好地突出人物的特點，揭示人物的精神面貌，對人物做出客觀公正的評價。引用詩詞可以從側(cè)面烘托和豐富傳主的思想精神，使傳記顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。引用故事可以增強(qiáng)文章的趣味性，使文章更具有可讀性。引用傳主在書信、日記中的表白以及傳主的話可以印證作者的觀點，也可以使傳記具有更為真實感人的力量。引用他人的話使文章對人物的評述更加全面客觀、真實可信，也能從側(cè)面烘托傳主的形象。閱讀下面的文字，完成后面的題目。[即學(xué)即練]朱啟鈐：“被抹掉的奠基人”林天宏①2006年6月13日下午，一場大雨過后，正陽門箭樓被帶著水霧的腳手架包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實。北京舊城中軸線上的這座標(biāo)志性建筑，正經(jīng)歷著新中國成立后規(guī)模最大的一次修繕。②由正陽門箭樓北望，長安街車水馬龍，它與城樓左右兩側(cè)的南北長街、南北池街，一同構(gòu)成了北京舊城東西、南北走向的交通要道。③我問同行的一個記者：“你知道改造北京舊城，使其具有現(xiàn)代城市雛形的第一人是誰？”“梁思成？”她答道。④這個答案是錯誤的，卻并不讓人意外。隨著北京舊城改造不斷進(jìn)入媒體視野，梁思成等一批建筑學(xué)家已被大眾熟知。但少有人知曉的是，從1915年起，北京已開始有計劃地進(jìn)行市政工程建設(shè)，正陽門箭樓、東西長安街、南北長街與南北池街，都是在時任內(nèi)務(wù)部總長朱啟鈐的主持之下改造與打通的。⑤同樣少有人知曉的是，1925年，25歲的美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)生梁思成，收到父親梁啟超從國內(nèi)寄來北宋匠人李誡撰寫的《營造法式》一書，興趣大增，由此走上中國古代建筑研究之路。1930年，梁思成加入中國營造學(xué)社，在那里撰寫了《中國建筑史》，成為建筑學(xué)一代宗師。而《營造法式》一書的發(fā)現(xiàn)者與中國營造學(xué)社的創(chuàng)始人，正是朱啟鈐。⑥“朱啟鈐是中國古建筑研究工作的開拓者與奠基人，沒有他，就不可能在上個世紀(jì)30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學(xué)領(lǐng)軍人物，我們讀到《中國建筑史》的年份，還不知要推遲多少年。”中國文物研究所某研究人員曾這樣評價。但是，“由于歷史原因，他被研究者們有意無意地抹掉了”。⑦朱啟鈐于1930年創(chuàng)辦的中國營造學(xué)社，將他的籌劃與組織才能發(fā)揮得“淋漓盡致”。他為學(xué)社請來當(dāng)時最為優(yōu)秀的學(xué)術(shù)精英：東北大學(xué)建筑系主任梁思成，中央大學(xué)建筑系教授劉敦楨，著名建筑師楊廷寶、趙深，史學(xué)家陳垣，地質(zhì)學(xué)家李四光，考古學(xué)家李濟(jì)……他還以其社會人脈，動員許多財界和政界人士加入學(xué)社，直接從經(jīng)費(fèi)上支持營造學(xué)社的研究工作。曾有建筑史家這樣評價朱啟鈐：“人力、物力、財力，這些都是研究工作所必不可少的條件，能把這方方面面的人事統(tǒng)籌起來，是需要非凡之才能的。朱啟鈐以一己之力，做了今天需要整個研究所行政部門做的事。”⑧有數(shù)據(jù)顯示，截至1937年，營造學(xué)社野外實地測繪重要古建筑達(dá)206組，因此探索出一整套研究中國古建筑的科學(xué)方法，為撰寫中國建筑史構(gòu)建了扎實的科學(xué)體系。⑨假若沒有朱啟鈐，中國的古建筑研究，又會是怎樣的圖景？如今，斯人已逝，營造學(xué)社停辦也已整整60周年。⑩6月13日的那場大雨，將故宮端門外西朝房沖洗得干干凈凈。游人如織，屋宇間卻依舊透著落寞，此處正是營造學(xué)社舊址。而位于東城區(qū)趙堂子胡同3號的朱啟鈐故居，住著數(shù)十戶人家，雜亂之中，依稀可辨當(dāng)年氣魄。(摘自2006年6月21日《中國青年報》，有刪改)【注】朱啟鈐(1872—1962)，曾任全國政協(xié)委員、中央文史館館員?！?.文章多處提到梁思成，這對寫朱啟鈐有什么作用？請選一例作簡要分析。答：______________________________________________解析結(jié)合文章第③⑤⑥段進(jìn)行分析，寫梁思成主要是從側(cè)面表現(xiàn)朱啟鈐，讓讀者對傳主有一個全面的、立體的了解。答案文章通過對梁思成有關(guān)事跡的敘述，或直接或間接地寫出了朱啟鈐對我國古建筑研究的重要貢獻(xiàn)。所選事例及分析：第③段，文章寫記者認(rèn)為改造北京舊城第一人是梁思成，間接說明朱啟鈐不為人所熟知，點明題意，引出下文。第⑤段，梁思成因《營造法式》一書而走上中國古代建筑研究之路，加入中國營造學(xué)社，在中國建筑學(xué)界有很高的地位；而《營造法式》一書的發(fā)現(xiàn)者與中國營造學(xué)社的創(chuàng)始人就是朱啟鈐，這間接反映出朱啟鈐鮮為人知的貢獻(xiàn)，照應(yīng)題目。第⑥段，點明如果沒有朱啟鈐，就不可能在上個世紀(jì)30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學(xué)領(lǐng)軍人物，直接突出朱啟鈐的貢獻(xiàn)?！?.作者為什么兩次提到6月13日那場大雨？請談?wù)勀愕目捶ā４穑篲_______________________________________________解析文章兩次提到大雨分別在第①段和最后一段。應(yīng)注意從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)人物主題等角度進(jìn)行分析。開篇寫雨是為了引出人物，結(jié)尾寫雨是為了營造落寞氛圍，首尾照應(yīng)，使文章渾然一體，有力地表現(xiàn)了傳主。答案①文章開頭寫雨中正陽門箭樓的修繕，引出朱啟鈐1915年就開始有計劃地進(jìn)行北京市政工程建設(shè)(或：現(xiàn)代北京舊城仍保留了朱啟鈐當(dāng)年規(guī)劃的格局)。②結(jié)尾的雨引出營造學(xué)社舊址的落寞和朱啟鈐故居成為大雜院的情況，照應(yīng)文題，引發(fā)讀者的聯(lián)想和感慨。③首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。開頭寫正陽門箭樓的修繕，結(jié)尾寫營造學(xué)社的舊址故宮端門外西朝房的落寞、朱啟鈐故居的雜亂，兩者通過“雨”聯(lián)系在一起，撫今追昔，深化了“不要忘記這位奠基人”的主題。[思維建模]分析傳記表現(xiàn)手法及作用4角度1.傳主角度：使人物形象更豐滿，突出傳主的精神面貌，增強(qiáng)作品的歷史深度和情感力度。2.文本角度：豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章的真實性、可讀性、典雅性、文化底蘊(yùn)。3.結(jié)構(gòu)角度：照應(yīng)標(biāo)題，設(shè)置懸念，埋下伏筆，對比映襯，總結(jié)上文，深化主旨，彰顯品格。4.讀者角度：有助于讀者全面深刻地了解傳主的精神和影響，提升傳記的閱讀價值。答題模板：特點＋作用①＋作用②＋作用③分析傳記的表現(xiàn)手法?咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能高考曾經(jīng)這樣考品答案，悟技巧，不丟分1.(2013·福建卷)13題D項：文章最后一段描寫了王文顯舊居周邊的環(huán)境與情景，營造了肅殺悲涼的氛圍，表達(dá)了作者對王文顯的深切懷念與沉痛哀悼。(×)(《那一種遙遠(yuǎn)的幽默》)本選項考查傳記中的描寫手法及其作用。文中的描寫意在表現(xiàn)王文顯當(dāng)年的住處如今已發(fā)生巨大變化，并非“肅殺悲涼”，表達(dá)的情感是“深切懷念”而非“沉痛哀悼”。(錯誤選項，2分)2.(2011·廣東卷)請分別指出文中③④段畫線部分所用的修辭手法，并具體說明這些修辭手法在文中的表達(dá)效果。(1)他走路比汽車或者比飛機(jī)還快。(2分)(2)對于他，辯論簡直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。(2分)(《梁宗岱先生》)(1)夸張手法。(1分)突出了梁宗岱善于跑路，有強(qiáng)健的體格。(1分)(2)比喻。(1分)形象生動地寫出了梁宗岱擅長且喜歡辯論，辯論的技巧出眾，辯論時激情洋溢的性格特點。(1分)3.(2011·湖北卷)本文細(xì)節(jié)描寫十分精彩，請舉兩例加以評析。(6分)(《才子趙樹理》)①他在一篇稿子的頁邊批了一行字：“排版，校對同志請注意，文內(nèi)所有‘你’字，一律不準(zhǔn)改為‘妳’，否則要負(fù)法律責(zé)任。”趙樹理在一個尋常字眼的使用上，不盲從，并鄭重其事地在文稿中批字強(qiáng)調(diào)，凸顯趙樹理較真、堅持己見的性格。②老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會兒用左手，一會兒用右手。趙樹理不循常規(guī)，以出其不意的方式劃拳，別具一格，意趣橫生。這個細(xì)節(jié)描寫體現(xiàn)趙樹理幽默風(fēng)趣的真性情，以及他和老舍之間的深厚感情。(每點3分)一、品悟經(jīng)典課文：《貝多芬：握住命運(yùn)的咽喉》以本為本，知能遷移——從教材中尋求解題突破[經(jīng)典聚焦]手法運(yùn)用作用及效果精雕細(xì)刻肖像烘托傳主個性，為寫命運(yùn)做鋪墊。大量的內(nèi)心獨白細(xì)膩地展示傳主內(nèi)心情感，直接體現(xiàn)人物精神，使文章具有真實感。引用傳主書信直接展示傳主精神，增強(qiáng)感染力。他人的話從側(cè)面突出傳主性格，使作者的評述更加客觀全面、真實可信。對比以傳主一生的種種不幸突出其性格的堅忍執(zhí)著。以與歌德交往相處不和諧突出傳主倔強(qiáng)的個性。敘述中插入議論抒情表明作者的觀點態(tài)度，深化作品的主題，使作品更加真實深刻、更具表現(xiàn)力。細(xì)節(jié)描寫：陌生的手替他闔上眼睛暗示不認(rèn)識他的人也無比崇敬，表現(xiàn)貝多芬的偉大。二、重溫經(jīng)典手法1.本文是一篇由傳主本人口述的自傳，文章的語言有什么特點？請舉例說明。《毛澤東：憶往昔，崢嶸歲月稠》答：_______________________________________________【提示】本文語言樸實，用詞巧妙，富有特色。作為黨的領(lǐng)袖和政治家，毛澤東在敘述經(jīng)歷的過程中，把革命斗爭中一些常用的政治術(shù)語融入家庭瑣事的描述當(dāng)中，使文章語言形象、生動而幽默。如：①“我的不滿增加起來了，辯證的斗爭在我們的家庭中不斷地發(fā)展著?！狈从沉嗣珴蓶|的叛逆精神，而且體現(xiàn)了他反抗意識的不斷提高。②“在這個情形之下，雙方互相提出要求，以期停止‘內(nèi)戰(zhàn)’……”“內(nèi)戰(zhàn)”通常指國內(nèi)各軍閥之間的戰(zhàn)爭。這件事體現(xiàn)了毛澤東在反抗父親時已經(jīng)開始采取一定的策略，與父親交換條件，來達(dá)到自己的目的，從而獲取勝利。這種策略性的反抗也反映在毛澤東后來的革命斗爭中。2.本文第一人稱的敘述方式有什么好處？《毛澤東：憶往昔，崢嶸歲月稠》答：______________________________________________【提示】事件更真實可