寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市高職單招2023年語(yǔ)文自考模擬考試含答案

寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市高職單招2023年語(yǔ)文自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.下列各組詞語(yǔ)中，書(shū)寫完全正確的一項(xiàng)是A.夢(mèng)寐已求投筆從戎兵慌馬亂兢兢業(yè)業(yè)

B.響徹云宵萬(wàn)籟俱寂大張旗鼓涇渭分明

C.咫尺天涯白璧無(wú)瑕滄海一粟良師益友

D.孤注一擲憑心而論爾虞我詐千里迢迢

2.下列句式與其他不同的一項(xiàng)是()

A.亞父者，范增也B.沛公之參乘樊噲者也C.不者，若屬皆且為所虜D.故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也

3.列各句中，沒(méi)有古今異義的一項(xiàng)是（）A.愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。B.空中而多竅。C.人馬燒溺死者甚眾。D.穆公訪諸蹇叔。

4.下列各項(xiàng)中，對(duì)劃線字解釋全都正確的一項(xiàng)是()A.猝不及防(突然)游目騁懷(放開(kāi))

崢嶸(艱難崎嶇)彤管(紅)B.淺嘗輒止(就)煊赫一時(shí)(聲勢(shì)很盛)溯(順?biāo)鞯姆较?

彌望(滿)

C.熙熙攘攘(和樂(lè)的樣子)有史可稽(考核)自詡(夸耀)怏怏(不滿意的神情)

D.自顧不暇(空閑)殘羹冷炙(熾熱)惝恍(不清楚)偃臥(仰面倒下)

5.依次填入句中橫線處的詞語(yǔ),正確的一項(xiàng)是()①文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活。作家塑造的人物形象,往往是以現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物為_(kāi)____創(chuàng)作而成的。②一輛運(yùn)載鹽酸的貨車在高速公路上發(fā)生了側(cè)翻事故,交通、消防等部門的人員迅速趕赴出事現(xiàn)場(chǎng),并做出了緊急_____。③保險(xiǎn)絲是電路安全的報(bào)警器。當(dāng)電路里的電流超過(guò)允許值時(shí),保險(xiǎn)絲就會(huì)_____,從而切斷電源,保障線路和電器的安全。A.原形處置融化B.原型處治融化C.原型處置熔化D.原形處治熔化

6.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()

A.彌亂國(guó)粹泊來(lái)品入不敷出

B.伺候斐聲煞風(fēng)景得魚(yú)忘筌

C.日晷隕落挖墻腳縱橫捭闔

D.縈回?cái)x掇黑黢黢入目三分

7.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()

A.勘察淡裝濃抹詭秘耳濡目染

B.蔓延老生常談遴選彰善懲惡

C.暮靄甘之如怡睿智金壁輝煌

D.饗客色厲內(nèi)荏悖逆同仇敵慨

8.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一組是（）

A.陶潛的《歸園田居》、李白的《蜀道難》、杜甫的《兵車行》、李賀的《李憑箜篌引》都屬于古體詩(shī)。

B.元代王實(shí)甫的《西廂記》、明代孔尚任的《桃花扇》、清代湯顯祖的《牡丹亭》都是我國(guó)古代著名的戲曲作品。

C.巴金是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名作家，他的小說(shuō)《霧》《雨》《電》被稱為“愛(ài)情三部曲”，小說(shuō)《家》《春》《秋》被稱為“激流三部曲”，我年創(chuàng)作的散文集《隨想錄》被稱為“講真話的大書(shū)”。

D.具有“含淚的微笑”風(fēng)格的小說(shuō)家是美國(guó)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的小說(shuō)家歐?亨利，他的短篇小說(shuō)代表作有《麥琪的禮物》《最后一片藤葉》等。

9.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是?（）A.出其不意出奇制勝宣賓奪主秘而不宣

B.仗義執(zhí)言直言不違和顏悅色隨聲附和

C.要言不煩繁文縟節(jié)高潮迭起疊床架屋

D.招搖裝騙梳妝打扮世外桃源桃園結(jié)義

10.古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋《山》字說(shuō)：《山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高?！酚醒芯勘砻?，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘《靈能》的東西，即所謂《神》了。中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱《三山五岳》，《三山》乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，《五岳》則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀?？紤]到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為《名山川》納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：《東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)。》至此，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。1.下列關(guān)于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正確的一項(xiàng)是()A.高大險(xiǎn)峻、禽獸棲息的山峰，神秘莫測(cè)，常會(huì)被人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路。

B.山峰的自然條件，讓人們把山岳想象成神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的珍寶。

C.古人視山岳為《神》，認(rèn)為它具有《靈能》，庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)禍的侵害。

D.人們認(rèn)為山岳能出產(chǎn)萬(wàn)物，可以給人們提供吃、穿、用等各種生活資料，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。

二、填空題(10題)11.君子生非異也，()。(荀子《勸學(xué)》)

12.秦人不暇自哀，而后人哀之；__________________，________________。(杜牧《阿房宮賦》)

13.或取諸懷抱，__________________________；或因寄所托，__________________________。(王羲之《蘭亭集序》)

14.宮中府中，倶為一體，

，不宜異同。(諸葛亮《出師表》))

15.____________，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。(《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》劉禹錫)

16.蒹葭蒼蒼，白露為霜。

，

。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）

17.古代文人畫士以“歲寒三友”為描寫題材，并借以表現(xiàn)高潔的情操，其中的“三友”是指()竹、梅。

18.海內(nèi)存知己，

。無(wú)為在歧路，

!(《送杜少府之任蜀州》王勃)

19.子曰：“飯疏食飲水，____________，樂(lè)亦在其中矣。_____________，于我如浮云?！?《論語(yǔ)·述而》)

20.臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，

,

。(諸葛亮《出師表》)

三、基礎(chǔ)知識(shí)及應(yīng)用(5題)21.對(duì)下列詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是()A.掌上明珠：比喻父母特別疼愛(ài)小兒子，將之視為明珠

B.憔悴：形容人臉色不好

C.征兆：事情發(fā)生以后出現(xiàn)的跡象

D.踉踉蹌蹌：健步如飛的樣子

22.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病，句意明確的一句是()A.貝多芬的一生創(chuàng)作了許多有名的鋼琴變奏曲。

B.部領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他的批評(píng)是早有準(zhǔn)備的。

C.大熊貓一樣享有“國(guó)寶”之稱的四川鷓鴣近年來(lái)成倍減少，目前僅存兩千多只。

D.“團(tuán)結(jié)?”他揚(yáng)了揚(yáng)手里的一沓“大團(tuán)結(jié)”，“先講這個(gè)‘團(tuán)結(jié)’吧!”

23.下列詞語(yǔ)中全都正確的一項(xiàng)是()A.吞噬訓(xùn)誡粗制濫造駭人聽(tīng)聞

B.震懾狼籍司空見(jiàn)慣根深蒂固

C.羈絆憔悴一瀉千里暗然失色

D.蛻變挑釁重巒疊障眼花繚亂

24.下列各組詞語(yǔ)中，讀音全部正確的一項(xiàng)是()A.埋(mái)怨，驀(mò)地，虬(qiú)干，燧(suí)木取火

B.夙(sù)愿，婀娜(nuó)，花瓣(bàn)，黯(àn)然失色

C.俯瞰(kàn)，鑲嵌(qiàn)，瘦削(xiāo)，與之媲(pì)美

D.凄愴(chuàng)，褐(jié)色，蹩(bié)進(jìn)，趨之若鶩(wù)

25.下列詞語(yǔ)書(shū)寫和加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是A.渡假步履蹣跚魯莽（máng）風(fēng)餐露（lù）宿

B.棉絮湮沒(méi)人才蟬蛻（duì）五臟六腑（fǔ）

C.點(diǎn)掇月色蒙朧合攏（lóng）心有靈犀（xī）

D.靜謐天涯海角羸（léi）弱憂心忡忡（chōng）

四、現(xiàn)代文閱讀(5題)26.對(duì)本文理解分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.作者介紹自己認(rèn)識(shí)的藝術(shù)家結(jié)識(shí)木心，是希望與大家分享木心對(duì)文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解。

B.大家借聽(tīng)課而交付若干費(fèi)用，使木心約略多點(diǎn)收益，是出于對(duì)木心的尊敬，而非憐憫。

C.木心不問(wèn)學(xué)生學(xué)歷身份，全身心地投入上課，是希望將來(lái)他們達(dá)到與自己相當(dāng)?shù)某潭取?/p>

D.木心最后一課引瓦萊里的詩(shī)句，意在告誡學(xué)生忠于內(nèi)心的信念才不會(huì)迷失人生的方向。

27.“就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的士兵那樣不留名姓地被人埋葬了”的意思是()A.(他的一生)曾像流浪漢一樣遭遇坎坷，曾像士兵一樣戰(zhàn)斗。

B.(他)終于與流浪漢、士兵那樣得到社會(huì)底層民眾融為一體。

C.(他)就像倒地的流浪漢、無(wú)名的陣亡士兵一樣在世上消失。

D.(他的名聲)像流浪漢、士兵等勞苦大眾那樣被社會(huì)吞噬。

28.以下對(duì)本文中省略號(hào)用法的解釋，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.第⑤段和第⑦段中的省略號(hào)用法一樣，表示列舉的省略和狀態(tài)的延續(xù)。

B.第⑤段和第⑧段中的省略號(hào)用法一樣，表示列舉的省略和狀態(tài)的延續(xù)。

C.第⑦段和第⑧段中的省略號(hào)用法一樣，表示語(yǔ)意未盡和思維的延伸。

D.第⑦段和第⑨段中的省略號(hào)用法一樣，表示語(yǔ)意未盡和思維的延伸。

29.閱讀下文，回答問(wèn)題。①每一種書(shū)面記載的歷史，無(wú)論是關(guān)于一個(gè)事件、一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域、一個(gè)種族、一個(gè)國(guó)家或整個(gè)世界，都需要將各種事件加以（）、（）、（）和描述。在查明會(huì)發(fā)生什么和揭示使事件可能發(fā)生的條件時(shí)，科學(xué)的方法是至關(guān)重要的。雖然絕對(duì)的真相永遠(yuǎn)不可能被了解，但歷史學(xué)家就以這種態(tài)度將研究的結(jié)果展示給其他研究者，由于新的見(jiàn)解根據(jù)學(xué)術(shù)的客觀性不斷被揭示，歷史需要——總是必須——改寫。從這種意義上講，所有嚴(yán)肅的歷史均是一種重構(gòu)物。②不過(guò)，從學(xué)術(shù)探究的角度看，單純的歷史事實(shí)和事件并不能構(gòu)成一部歷史。為了將發(fā)現(xiàn)歷史的激動(dòng)人心過(guò)程傳遞給讀者，他們必須加以選擇、解釋和整理。當(dāng)然，課程史的讀者除了關(guān)心事件本身之外，還需要關(guān)心事件所發(fā)生的原因。如果歷史能對(duì)洞察目前關(guān)注的問(wèn)題有所貢獻(xiàn)的話，關(guān)心事物的原因?qū)τ诮逃邅?lái)說(shuō)就是重要的。③塔奇曼是著名的美國(guó)歷史學(xué)家。她相信人們必須首先查明發(fā)生過(guò)什么，然后按照某種序列對(duì)重要人物、事件、日期和文獻(xiàn)進(jìn)行整理安排。她告訴我們將事實(shí)如何轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N敘事的過(guò)程即是“透過(guò)事實(shí)的現(xiàn)象去揭示它的原因”。人們并不是從一個(gè)命題出發(fā)，然后去選擇那些適合自己體系的事實(shí)。塔奇曼寫道，所發(fā)生的事件的原因“將不期而遇，但是如果人們尚未了解曾發(fā)生過(guò)什么，從一開(kāi)始就追逐事件的原因，那么情況就不是如此了，它將使人們永遠(yuǎn)陷入困惑之中”。④這里的要點(diǎn)是，課程史的目的是為了查明發(fā)生過(guò)什么，以及為什么發(fā)生。正如塔奇曼所堅(jiān)持的，“因?yàn)橐恍┦录缓峡谖毒图右赃z漏，那是在寫小說(shuō)，而不是在寫歷史?！薄x自《學(xué)校課程史》（有刪節(jié)）第①段括號(hào)內(nèi)根據(jù)文意應(yīng)該依次填寫的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）A.記載、組織、闡釋B.組織、闡釋、記載C.闡釋、記載、組織D.闡釋、組織、記載

30.第⑦段開(kāi)頭說(shuō)“再次游走于故鄉(xiāng)的領(lǐng)地，我?guī)е环N復(fù)雜的心情和沉重的思考”，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者懷著怎樣的復(fù)雜心情。

五、閱讀理解(5題)31.下列對(duì)“生物鐘醫(yī)學(xué)”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.生物鐘醫(yī)學(xué)的原理是生物節(jié)律影響到疾病的治療和預(yù)防。

B.根據(jù)人體的肌能要適應(yīng)不斷變化的情況進(jìn)行治療和預(yù)防疾病。

C.根據(jù)疾病也有其“生物鐘”的情況進(jìn)行治療。

D.根據(jù)“生物鐘”選擇最佳時(shí)刻治療疾病才能有療效。

32.本文提到的有關(guān)漁釣的詩(shī)文，涉及到哪幾方面的內(nèi)容?

33.下列理解與推斷，不符合文意的一項(xiàng)是()

A.生物鐘與宇宙的作用有關(guān)，最主要是同晝夜變化有關(guān)，還與人的社會(huì)活動(dòng)有關(guān)。

B.從一個(gè)季節(jié)過(guò)渡到另一個(gè)季節(jié)，人體會(huì)產(chǎn)生不平衡現(xiàn)象，有的疾病會(huì)加重，是因?yàn)橥屎谖稍谡{(diào)節(jié)人的生物鐘方面沒(méi)有起到作用。

C.生物鐘醫(yī)學(xué)研究糾正人體生物節(jié)律的方法和藥劑，為此曾借助理療儀和用調(diào)節(jié)褪黑素生成的藥物。

D.學(xué)會(huì)維持正確的生物鐘，使社會(huì)活動(dòng)節(jié)律與生物鐘相吻合，阻精力充沛和高效工作。

34.從選文第⑥段看，周有光先生的哪些精神品質(zhì)令人敬佩?

35.為什么說(shuō)“人的智慧和鶯也差不遠(yuǎn)”?(可用文中字句，限15字以內(nèi))

六、寫作(1題)36.請(qǐng)以“這其中應(yīng)該有我”為題，寫一篇不少于500字的文章。要求立意自定，文體自選。

參考答案

1.C

2.CC為被動(dòng)句，其他為判斷句。

3.C

4.CA崢嶸(高峻、突出)，B溯(逆著水流的方向走、逆水而行)，D殘羹冷炙(烤肉、剩飯)

5.C

6.CA舶來(lái)品;B蜚聲;D入木三分

7.BA項(xiàng)，裝—妝;C項(xiàng)，怡—飴，壁—碧;D項(xiàng)，慨—愾

8.B

9.CA項(xiàng)喧賓奪主；B項(xiàng)直言不諱；D項(xiàng)招搖撞騙。

10.CC無(wú)中生有，《庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)害的侵害》的信息不當(dāng)

11.善假于物也

12.后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也

13.悟言一室之內(nèi)放浪形骸之外

14.陟罰臧否

15.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)

16.所謂伊人，在水一方

17.松

18.天涯若比鄰，兒女共沾巾

19.曲肱而枕之不義而富且貴

20.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯

21.B

22.D

23.A

24.BA項(xiàng)埋(mán)怨；C項(xiàng)瘦削(xuē)；D項(xiàng)褐(hè)色。

25.DA項(xiàng)，“魯莽”的“莽”應(yīng)讀作（mǎng），“渡假”應(yīng)改成“度假”；B項(xiàng)，“蟬蛻”的“蛻”應(yīng)讀作（tuì）；C項(xiàng)，“合攏”的“攏”應(yīng)讀作（lǒng），“點(diǎn)掇”應(yīng)改成“點(diǎn)綴”。

26.C

27.C

28.A

29.A

30.①對(duì)故鄉(xiāng)親附依傍和難以割舍的思念之情；②對(duì)黃土孕育了燦爛物質(zhì)文朋和精神文明的敬重、贊美和自豪之情；③對(duì)黃土領(lǐng)域失去了靈與肉的失落和悲嘆之情；④對(duì)“我們”“膚淺”的自責(zé)之情；⑤對(duì)黃土精神回歸和重建精神家園的期盼之情。

31.D

32.以漁為隱詩(shī)漁家生活詩(shī)諷刺名利詩(shī)。

33.B

34.活到老，學(xué)到老;治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，求知欲強(qiáng)。

35.都全憑主觀意象而不顧實(shí)際情況。

36.這其中應(yīng)該有我人充滿勞績(jī)，卻詩(shī)意地棲居在這個(gè)世界上——荷蘭德林。海子有他的“面朝大海，春暖花開(kāi)”，盧梭有他靜謐淡泊的瓦爾登湖。他們的生活簡(jiǎn)單卻有意蘊(yùn)，樸素卻又豐富。這樣的人