文言文雙文本閱讀：小人之幸君子之不幸（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：小人之幸，君子之不幸（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國之恥也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因發(fā)倉困賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺冠乎？”或曰：管仲雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。使桓公發(fā)倉困而賜貧窮、論囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥；使之而義也，桓公宿義，須遺冠而后行之，則是桓公行義非為遺冠也？是雖雪遺冠之恥于小人，而亦遺義之恥于君子矣。且夫發(fā)困倉而賜貧窮者，是賞無功也；論囹圄而出薄罪者，是不誅過也。夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。此亂之本也，安可以雪恥哉？（節(jié)選自《韓非子·難二第三十七》）材料二：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸?！粴q再赦，善人喑啞?！拆B(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔蜀先主嘗謂諸葛亮曰：‘吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦?！手T葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者大仁之賊故我有天下以來絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過。”長孫皇后遇疾，漸危篤?；侍訂⒑笤唬骸搬t(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祐?！焙笤唬骸八郎忻?，非人力所加。若修?？裳樱崴胤菫閻赫?；若行善無效，何?？汕?？赦者國之大事，佛道者，上每示存異方之教耳，?？譃槔眢w之弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言?！保ü?jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫謀小仁者A大仁B之賊C故D我有天下E以來F絕不G放赦。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.恥，指感到恥辱，“越國以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”指作為邊界，兩者用法相同。B.發(fā)，指打開，與《促織》“窺父不在，竊發(fā)盆”中的“發(fā)”意思不相同。C.危篤，指非常危險，多指疾病而言，與現(xiàn)代漢語中的“病危”意思相同。D.入道，指皈依宗教，出家為僧尼或道士。古人認(rèn)為度人入道會有福報。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.齊桓公酒醉后丟失了帽子，三天不上朝，管仲建議他通過處理好政事來洗雪恥辱。齊桓公非常贊同，于是賞賜貧窮的百姓，赦免輕罪的囚徒。B.有人認(rèn)為，如果齊桓公的行為合乎道義，那么他以前不做這種合乎道義的事情，偏要等到丟失了帽子后才來做，他實行道義的動機(jī)就有問題。C.蜀國先主常聽陳元方、鄭康成講說治亂之道，但未聽他們說到赦免。諸葛亮贊同先主之見，又有鑒于梁武帝的教訓(xùn)，因此治理蜀國十年不赦。D.長孫皇后患病，醫(yī)藥未能治好，皇太子準(zhǔn)備請求皇帝赦免囚徒，并度人入道，來為皇后祈福?；屎笳J(rèn)為死生自有天命，不能因為自己一人而亂了國家法度。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。譯文：（2）凡養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。譯文：14.齊桓公和唐太宗對赦免有何不同看法？請簡要說明?！敬鸢浮?0.ACF11.B12.C13.（1）獎賞沒有功勞的人，那么民眾就會僥幸地希望從君主那里得到意外的賞賜；不懲處有罪過的人，那么民眾就不會從懲罰中吸取教訓(xùn)而容易為非作歹。（2）凡是培育雜草就是傷害莊稼，施恩給壞人就是傷害好人。14.①齊桓公認(rèn)為，赦免小罪之人，可以贏得民心，洗雪自身的恥辱。②唐太宗認(rèn)為，赦免罪人不利于其改過，同時也是對好人的傷害?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：施合小恩惠的做法，是對大德的傷害，所以我從有天下以來，絕不發(fā)布赦令。“夫謀小仁者大仁之賊”是判斷句，在“者”和“賊”后斷開，即AC處；“以來”是狀語，在“以來”后斷開，即F處。故在ACF三處斷句。11.本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。都是意動用法。句意：他）為此感到恥辱/越過別國而以遠(yuǎn)處地方為自己的邊邑。B.錯誤。都是“打開”的意思。句意：于是打開糧倉把糧食賞賜給貧窮的人/看父親不在，偷偷地打開斗盆。故選B。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“又有鑒于梁武帝的教訓(xùn)，因此……”錯誤，從原文中看不出諸葛亮治蜀吸取了梁武帝傾敗的教訓(xùn)；從歷史事實來說諸葛亮早于梁武帝二三百年，他不可能“有鑒于梁武帝的教訓(xùn)”。故選C。13.本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“無功”，沒有功勞的人；“偷幸”，僥幸；“誅”，懲處。（2）“稂莠”，雜草；“惠”，施恩；“賊”，傷害。14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“恥之，三日不朝。管仲曰：‘此非有國之恥也？公胡其不雪之以政？’公曰：‘胡其善！’因發(fā)倉困賜貧窮，論囹圄出薄罪”可知，齊桓公認(rèn)為，赦免小罪之人，可以贏得民心，洗雪自身的恥辱。②由原文“凡赦宥之恩，惟及不軌之輩……凡養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人……將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過”可知，唐太宗認(rèn)為，赦免罪人不利于其改過，同時也是對好人的傷害?！緟⒖甲g文】材料一：齊桓公喝醉了酒，丟失了自己的帽子，（他）為此感到恥辱，三天沒上朝聽政。管仲說：“這不是國君的恥辱嗎？您為什么不用處理好政事來洗雪它呢？”桓公說：“（您的建議）怎么這樣好！”于是打開糧倉把糧食賞賜給貧窮的人，判處監(jiān)獄中的囚犯，把犯輕罪的人釋放了。過了三天百姓便為此歌唱道：“國君為什么不再丟失帽子呢？”有人說：管仲在小人之中洗雪了桓公的恥辱，卻在君子之中平添了桓公的恥辱。假使桓公打開糧倉把糧食賞賜給貧窮的人，判處監(jiān)獄中的囚犯，把犯輕罪的人釋放了，是不合乎道義的，就不能夠用它們來洗雪恥辱；假使做這些事合乎道義，但桓公把這種合乎道義的事撇在一邊不做，要等到丟失了帽子以后再做它，那么桓公實行道義不是因為丟失了帽子的緣故嗎？這樣的話，雖然在小人之中洗刷了桓公丟失帽子的恥辱，卻也在君子之中平添了桓公丟失道義的恥辱。況且打開糧倉而把糧食賜給貧窮的人，這是在獎賞沒有功勞的人：判處監(jiān)獄中的囚犯，而把犯輕罪的人放出來，這是不懲處有罪過的人。獎賞沒有功勞的人，那么民眾就會僥幸地希望從君主那里得到意外的賞賜；不懲處有罪過的人，那么民眾就不會從懲罰中吸取教訓(xùn)而容易為非作歹。這是國家混亂的根源啊，哪里能用來洗雪恥辱呢？材料二：貞觀七年，唐太宗對近臣說：“天下愚笨的人多，聰明的人少，聰明的人不會作惡，愚笨的人常常犯法。凡是寬宥赦免的恩典，只便宜了不守法令的人。古話說：‘小人的幸運，就是君子的不幸。’‘一年兩次赦免，好人沉默不語?！彩桥嘤s草就是傷害莊稼，施恩給壞人就是傷害好人。從前蜀國先主劉備曾對諸葛亮說：‘我和陳元方、鄭康成往來，常聽他們講說治亂之道，講得非常齊全，但從來不曾說到赦免?！灾T葛亮治理蜀國十年沒有赦免，而蜀國大治。梁武帝每年赦免幾次，最終傾覆敗亡。施合小恩惠的做法，是對大德的傷害，所以我從有天下以來，絕不發(fā)布赦令?，F(xiàn)在天下太平，禮義盛行，特殊的恩典，數(shù)不勝數(shù)?？峙掠薇康娜顺４鎯e幸之心，只想犯法，卻不能改正過錯?！遍L孫皇后生病，病情日漸危急。皇太子啟稟皇后說：“醫(yī)藥都用遍了，現(xiàn)在母后的貢體仍然沒有康復(fù)，請允許我奏請父皇赦免罪犯，井