第六章-人的社會(huì)化資料課件

第六章人的社會(huì)化無論多么低等級(jí)的動(dòng)物，諸如昆蟲類，在它們出生不久后就能喂養(yǎng)自己，很少或不需成蟲的幫助。低級(jí)動(dòng)物中“幼年”的行為或多或少等同于“成年”的行為。然而當(dāng)我們沿著進(jìn)化梯級(jí)往上走，這些看法越來越不適用；較高級(jí)的動(dòng)物不得不學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)男袨榉绞健２还苁菑奈撨€是從唯實(shí)論的視角出發(fā)，對(duì)于社會(huì)的終極構(gòu)成要素來說，都承認(rèn)人事社會(huì)構(gòu)成的最基本的和最重要的要素之一，兩者的差異只是其研究社會(huì)的入手點(diǎn)不同而已。個(gè)人與社會(huì)相互影響、相互制約。從任何一方入手考察社會(huì)，都體現(xiàn)著這種相互關(guān)系。7/23/20231第一節(jié)社會(huì)化的含義及基礎(chǔ)一、社會(huì)化的概念及其擴(kuò)展二、社會(huì)化研究的三個(gè)角度三、社會(huì)化的理論7/23/20232一、社會(huì)化的概念及其擴(kuò)展（一）社會(huì)化的概念（二）社會(huì)化的擴(kuò)展7/23/20233（一）社會(huì)化的概念1、“社會(huì)化”術(shù)語的普遍意義“社會(huì)化”這一術(shù)語在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常用到，例如我們學(xué)校逐漸在推行“后勤社會(huì)化”，國家在努力實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)老社會(huì)化”、“保障社會(huì)化”。在中學(xué)里我們就已經(jīng)學(xué)過馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)資本主義“生產(chǎn)社會(huì)化”的描述。那么社會(huì)化到底是一個(gè)什么樣的過程呢？7/23/20234從以上“社會(huì)化”術(shù)語的使用中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是把一種歸屬于某個(gè)特定主體的活動(dòng)分散到社會(huì)中眾多主體來承擔(dān)的過程。如果從活動(dòng)的對(duì)象或者客體的角度出發(fā)，則是指該種活動(dòng)超離一種范圍而涉入社會(huì)廣泛的活動(dòng)空間中的過程。

人的社會(huì)化的含義則與第二種含義有相通之處。7/23/202352、什么是人的社會(huì)化人的社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成的獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人變成社會(huì)人，并通過社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。

對(duì)于個(gè)體而言，社會(huì)化是個(gè)人走向社會(huì)的基礎(chǔ)，而這個(gè)基礎(chǔ)大多發(fā)生在個(gè)體的初級(jí)生活圈中。因此很多初級(jí)生活出現(xiàn)障礙的人往往難以適應(yīng)社會(huì)，甚至出現(xiàn)越軌的行為。7/23/20236（二）社會(huì)化的擴(kuò)展１、初次社會(huì)化。即初始社會(huì)化，為社會(huì)化過程的最初階段。２、預(yù)期的社會(huì)化。指兒童在進(jìn)入成人前這一階段，即青年期。主要是通過學(xué)校學(xué)習(xí)，為將來做準(zhǔn)備：獨(dú)立生活、尋找工作等，總之，真正地進(jìn)入社會(huì)。內(nèi)容還是人格、生活技能、社會(huì)知識(shí)技能。比上一階段應(yīng)有所發(fā)展。３、發(fā)展社會(huì)化。即繼續(xù)社會(huì)化，也稱次級(jí)社會(huì)化、成人社會(huì)化，是在初級(jí)社會(huì)化基礎(chǔ)上深入社會(huì)化的階段。有兩種情況：一方面繼續(xù)學(xué)習(xí)、掌握原有的社會(huì)知識(shí)，另一方面不斷地學(xué)習(xí)新產(chǎn)生的知識(shí)以繼續(xù)適應(yīng)社會(huì)的需要。7/23/20237

4、逆向社會(huì)化。社會(huì)化不是一個(gè)單向過程，是一個(gè)雙向過程。一般而言，是老年人從年輕人那里學(xué)習(xí)知識(shí)、規(guī)范的過程。如老年人主動(dòng)學(xué)習(xí)年輕人的生活方式、觀念等。

5、再社會(huì)化。一是指?jìng)€(gè)體在生活環(huán)境或社會(huì)角色發(fā)生很大變化時(shí)，為適應(yīng)新的情況而在生活習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念等方面的重大調(diào)整和重新學(xué)習(xí)的過程。例如，參軍，社會(huì)角色由學(xué)生、待業(yè)青年到軍人，這樣從思維方式到行為方式必須重新學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)軍隊(duì)的要求。二是指社會(huì)化失敗后進(jìn)行的社會(huì)化過程，主要是針對(duì)那些越軌、犯罪或人格病態(tài)的人，這里具有強(qiáng)制性（如設(shè)立監(jiān)獄、教養(yǎng)所等實(shí)施）。再社會(huì)化的特點(diǎn)：改變社會(huì)化對(duì)象原由的價(jià)值觀、世界觀及生活方式和行為習(xí)慣。這種社會(huì)化可能是一次，也可能是多次，可能成功，也可能失敗。7/23/20238

二、社會(huì)化研究的三個(gè)角度

（一）文化的角度。（二）個(gè)性發(fā)展的角度。（三）社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度。7/23/20239（一）文化的角度從文化的角度，社會(huì)化被看作是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過程，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化（核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)化。這種研究角度，受文化人類學(xué)的影響，屬于社會(huì)化研究中的文化學(xué)派。它形成于社會(huì)學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期，由美國社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人Ｗ·薩姆納和Ｗ·托馬斯開創(chuàng)。7/23/202310（二）個(gè)性發(fā)展的角度從人格發(fā)展的角度，社會(huì)化被視為一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程，社會(huì)人就是由社會(huì)化過程而形成的有個(gè)性的人。這個(gè)研究角度受到心理學(xué)中社會(huì)化研究的影響，屬于社會(huì)學(xué)中的社會(huì)心理學(xué)派立場(chǎng)。美國社會(huì)學(xué)家Ｃ·庫利和Ｇ·米德關(guān)于”自我”的研究是這一研究角度的重要體現(xiàn)。7/23/202311（三）社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度這一角度認(rèn)為，社會(huì)化就是要使人變得具有社會(huì)性。1950年，美國社會(huì)家Ｓ·薩金特在《社會(huì)心理學(xué)：綜合的解釋》一書中首次把角色概念與社會(huì)化聯(lián)系起來，認(rèn)為社會(huì)化的本質(zhì)就是角色承擔(dān)。帕森斯進(jìn)一步發(fā)展了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)化過程就是一個(gè)角色學(xué)習(xí)的過程。社會(huì)化的功能在于維持和發(fā)展社會(huì)結(jié)構(gòu)。7/23/202312三、社會(huì)化的理論（一）自我意識(shí)和人格發(fā)展理論（二）生命歷程理論7/23/202313（一）自我意識(shí)和人格發(fā)展理論社會(huì)化的最終結(jié)果就是形成每個(gè)人獨(dú)特的“人格”。那么，每個(gè)人獨(dú)特的人格被我意識(shí)究竟是怎么形成的呢？1、庫利的“鏡中我”理論。庫利是最早將“自我”概念引入社會(huì)化研究并作出出色研究的社會(huì)學(xué)家之一。通過觀察別人對(duì)自己行為的反應(yīng)而形成自我，庫利將此稱為“鏡中我”。他將自我意識(shí)的形成分為三個(gè)階段。

2、米德的角色扮演理論。米德認(rèn)為，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是“角色扮演”（roletaking）,即學(xué)會(huì)理解他人對(duì)于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。他認(rèn)為社會(huì)化過程可分為三個(gè)階段：模仿階段（imitationstage）、嬉戲階段（playstage）和博弈階段（gamestage）。7/23/202314

3、弗洛伊德的人格發(fā)展理論。弗洛伊德將人格劃分為三個(gè)部分：本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。在三者中，自我和超我屬于意識(shí)層次，本我屬于潛意識(shí)層次。他認(rèn)為人格的發(fā)展在很大程度上是受“無意識(shí)”驅(qū)動(dòng)的。他把人格發(fā)展過程分為五個(gè)時(shí)期。4、埃里克森的“八階段”理論。據(jù)埃里克森的觀點(diǎn)，人格發(fā)展的每個(gè)階段是由“認(rèn)同危機(jī)”（identitycrisis）來定義的。埃里克森概括了八個(gè)認(rèn)同危機(jī)。（1）信任與不信任（嬰兒期）；（2）自主與羞怯、懷疑（幼兒期）；（3）主動(dòng)與內(nèi)疚（學(xué)齡前）；（4）勤奮與自卑感（學(xué)齡前）；（5）認(rèn)同與角色混淆（青春期）；（6）親密與孤獨(dú)感（青年時(shí)期）；（7）代際關(guān)懷與自我沉浸（中年期）；（8）完美與絕望（老年期）。7/23/202315

（二）生命歷程理論生命歷程（lifecourse）理論是興起于20世紀(jì)初的一種研究方法，在20世紀(jì)60年代以后得到迅速發(fā)展。該理論的基本思想，是將個(gè)體的生命歷程看作是更大的社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。生命歷程理論的基本分析范式，是將個(gè)體的生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列。生命歷程理論在考察宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體的生命歷程之間的關(guān)系時(shí)，有以下四個(gè)要點(diǎn)：1、生命發(fā)生的時(shí)間和空間。2、生命的相關(guān)性。3、生命的時(shí)間安排（timing）。4、人的能動(dòng)性。7/23/202316第二節(jié)社會(huì)化的主體、過程和內(nèi)容

一、社會(huì)化的生物基礎(chǔ)二、社會(huì)化的主體

三、社會(huì)化的過程四、社會(huì)化的內(nèi)容7/23/202317

一、社會(huì)化的生物基礎(chǔ)（一）人有高于低級(jí)動(dòng)物的語言能力和思維能力。人類所具有的語言能力是人類個(gè)體接受社會(huì)化的一個(gè)重要條件，直接與人類語言能力聯(lián)系在一起的，是人類的思維能力，這是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的根本特征。（二）人有學(xué)習(xí)能力。人所具有的語言能力和思維能力，使個(gè)體在社會(huì)化過程中表現(xiàn)出具有其他動(dòng)物所不可比擬的學(xué)習(xí)能力。（三）人有很長(zhǎng)的依賴期。人類個(gè)體在出生后由于受到生理發(fā)育上的限制，有一段較長(zhǎng)的依賴生活期。7/23/202318二、社會(huì)化的主體人的社會(huì)化過程會(huì)涉及一系列個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)。這些個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)中最重要和最有影響者被稱為社會(huì)化的主體。（一）家庭。首先，家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的開端；其次，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的意義在于對(duì)兒童感情和愛的培養(yǎng)；再次，家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童社會(huì)化具有重大影響。（二）學(xué)校。首先，學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而建立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)；其次，學(xué)校是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)。（三）同齡群體。所謂同齡群體，就是指在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。（四）工作單位。首先，工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所；其次，工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。（五）大眾媒體。指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的通訊手段，如廣播、電視、報(bào)紙等。7/23/202319三、社會(huì)化的過程（一）嬰幼兒期。父母與嬰幼兒之間的互動(dòng)，為兒童的人格和自我意識(shí)的發(fā)展作準(zhǔn)備。（二）兒童期。是社會(huì)化過程的開端，在該階段進(jìn)行的主要是初始社會(huì)化。（三）青年期。青春期的社會(huì)化是以預(yù)期社會(huì)化的形式出現(xiàn)的。（四）成年期。初級(jí)社會(huì)化已經(jīng)完成。（五）老年期。在老年期，社會(huì)化所面對(duì)的主要問題身體機(jī)能、社會(huì)地位和聲望的下降。老年人的社會(huì)化問題已越來越引起社會(huì)的重視。7/23/202320

四、社會(huì)化的內(nèi)容（一）掌握基本的生活技能。（二）掌握基本的社會(huì)規(guī)范包括價(jià)值觀。（三）認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色。（四）塑造健康人格。7/23/202321

（一）掌握基本的生活技能生命開始之時(shí)，個(gè)體不具備衣、食、住、行等基本生活技能，隨著兒童的成長(zhǎng)社會(huì)化的執(zhí)行者父母或養(yǎng)育者教給他這方面的基本技能：1、料理自己的技能（自理生活的技能。家庭教化）；2、職業(yè)技能（家庭、主要是學(xué)校教化）；3、與人溝通、互動(dòng)的基本技能（如何跟別人交往、合作、競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)自己等。家庭、學(xué)校、組織、媒體、同伴教化等）。

7/23/202322（二）掌握基本的社會(huì)規(guī)范包括價(jià)值觀在一個(gè)社會(huì)中，有一套維持社會(huì)秩序的工具，這就是社會(huì)規(guī)范。即按照社會(huì)的規(guī)范說話、行動(dòng)。學(xué)習(xí)、掌握社會(huì)規(guī)范的途徑是各種形式的教育與社會(huì)輿論的力量（家庭教育、同伴教育、幼兒園、小學(xué)等）。社會(huì)化也就是個(gè)體內(nèi)化、接受社會(huì)早就有之的規(guī)范體系的過程。7/23/202323（三）認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色——認(rèn)識(shí)自我（形成個(gè)性與自我）。角色認(rèn)識(shí)的過程是一個(gè)自我定位的過程，從出生起，人就開始了對(duì)“我是誰”的思考。現(xiàn)代社會(huì)的人更多地考慮了在社會(huì)生活中的身份和地位，而忽視了在日常生活和個(gè)體社會(huì)范疇內(nèi)的定位問題，親密性的關(guān)系也隨之弱化，引導(dǎo)了一種純理性化的關(guān)系傾向。“人之初，本無性?！比魏稳烁駛€(gè)性與自我、角色與地位的建立均是在社會(huì)環(huán)境中形成的。7/23/202324（四）塑造健康人格日常生活中：“某人缺乏基本的人性或人格”“培養(yǎng)孩子的人格”“他的人格有問題、缺陷”都說明人格之于生活的重要性。人格是特殊的思想、感覺和自我關(guān)照的模式。分為幾部分：1、認(rèn)知層面思想、知識(shí)、知覺和記憶；2、行為層面技能、天賦和能力；3、情感層面感覺和感情。（EQ和IQ）7/23/202325第三節(jié)社會(huì)化過程中的矛盾與困境

一、社會(huì)化過程的矛盾二、社會(huì)化過程的困境

7/23/202326一、社會(huì)化過程的矛盾（一）社會(huì)化的方式的矛盾：社會(huì)教化與個(gè)體內(nèi)化。表現(xiàn)為兩種方式的相互獨(dú)立和脫節(jié)。后果：現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體獨(dú)立性所造成的社會(huì)化無因狀態(tài)（指由于個(gè)性的突出所形成的無秩序狀態(tài)）和青少年的反社會(huì)化傾向。（二）社會(huì)化的主體的矛盾：主要指社會(huì)化的實(shí)施者的不一致。表現(xiàn)為各種實(shí)施者的價(jià)值觀、規(guī)范的不協(xié)調(diào)社會(huì)權(quán)威的榜樣形象和教育的內(nèi)容不一致等等。（如人們常常抱怨：學(xué)校與家長(zhǎng)在孩子的教育上不協(xié)調(diào)；社會(huì)與家庭不協(xié)調(diào)等等）這種現(xiàn)象更多地存在于早期社會(huì)化階段，因此也叫做早期社會(huì)化的困境。7/23/202327二、社會(huì)化過程的困境（一）代差問題。（二）網(wǎng)絡(luò)的沖擊。（三）文化世俗化的沖擊。7/23/202328（一）代差問題代差在西方社會(huì)學(xué)中最初是指兩代人在價(jià)值觀、生活態(tài)度和生活方式以及興趣、愛好等方面的差別，反映的是兩代人在社會(huì)化的不同時(shí)期的差別。應(yīng)該指出：兩代人由于所處的社會(huì)環(huán)境不同、在生活中的社會(huì)角色不同、經(jīng)驗(yàn)不同等，因而價(jià)值觀、生活方式等的不同是正常的。代差問題是文化與倫理觀念的差異斷代造成的。7/23/202329（二）網(wǎng)絡(luò)的沖擊社會(huì)學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是一種虛擬社會(huì)化的機(jī)制，其特征：教化者的虛擬性和多元性、隨意性、個(gè)人性。這些特征使得網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容多具有模糊性和不確定性。而青少年往往對(duì)來自網(wǎng)絡(luò)世界的新奇性持有濃厚的興趣，此次對(duì)青年的思想觀念的形成產(chǎn)生重要的影響。網(wǎng)絡(luò)沖擊表現(xiàn)為兩種“（一）網(wǎng)絡(luò)生活本身對(duì)社會(huì)生活的沖擊。如人們的交往方式、學(xué)習(xí)方式、工作方式、娛樂方式等等都可以網(wǎng)絡(luò)化。這一方式有其有利的一面，但對(duì)于青少年來說，更多的是娛樂方式的革新所帶來的負(fù)面沖擊。如對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間的沖擊、學(xué)習(xí)內(nèi)容的沖擊、現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往能力的培養(yǎng)、真是社會(huì)中自我認(rèn)同的危機(jī)等等。（二）網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容對(duì)社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀的沖擊。傳統(tǒng)社會(huì)化的教化者（家庭、學(xué)校等給對(duì)象進(jìn)行的是主流文化中的價(jià)值觀、規(guī)范，是有人“把關(guān)的”）。網(wǎng)絡(luò)的世界性帶來很多難以捆制的負(fù)面的東西：如暴力、色情、迷信、政治對(duì)立等。這對(duì)青少年具有新鮮趕、刺激感，容易誤導(dǎo)，導(dǎo)致不完全社會(huì)化甚至反社會(huì)化的現(xiàn)象。7/23/202330文化的世俗化有很多表現(xiàn)，主要指文化的大眾化。但大眾化過程往往易于導(dǎo)向一種庸俗主義。盡管世俗和庸俗有著本質(zhì)的區(qū)別，但在人的早期社會(huì)化過程中應(yīng)當(dāng)給予一種更高的起點(diǎn)，從而使社會(huì)人具有更為高尚的品格和人格。目前，最為明顯的文化世俗化的沖擊表現(xiàn)為文化的低俗化和青少年社會(huì)化榜樣的明星化。

右圖為新超女報(bào)名的火爆場(chǎng)面（三）文化世俗化的沖擊7/23/202331人的社會(huì)化重要內(nèi)容之一是學(xué)習(xí)社會(huì)角色和技能，因此把培養(yǎng)能夠勝任一種或多種角色的社會(huì)成員常?？醋魇巧鐣?huì)化的目標(biāo)之一。同樣，一個(gè)人能否融入社會(huì)，充當(dāng)社會(huì)中的某種角色是一個(gè)人是否完全社會(huì)化的標(biāo)志。所以社會(huì)角色對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)成員來說都是十分重要的，它是個(gè)人融入社會(huì)的基本途徑。對(duì)于群體與組織來說也十分重要，它是形成社會(huì)關(guān)系與社會(huì)組織的基礎(chǔ)。第四節(jié)社會(huì)角色及其扮演7/23/202332

一、社會(huì)角色的涵義

（一）角色的概念

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角色概念的引入

角色（role）一詞從戲劇概念而來，整個(gè)世界是一個(gè)大舞臺(tái)，所有的男男女女都是一些表演者。他們有時(shí)上臺(tái)有時(shí)下臺(tái)，每個(gè)人在一生中扮演著不同的角色?！勘葋啞墩?qǐng)君入甕》20世紀(jì)30年代美國芝加哥學(xué)派的代表人物喬治·米德（后為布魯默，衣阿華學(xué)派代表人為庫恩）首先把它引入到社會(huì)學(xué)之中。7/23/202334

（二）社會(huì)角色的定義社會(huì)角色是指由一定的文化價(jià)值體系所決定的、與人們的社會(huì)地位和身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)規(guī)范和行為模式的總和。社會(huì)角色是社會(huì)對(duì)特定社會(huì)關(guān)系上的同一種社會(huì)位置的行為、價(jià)值與意義的期望，是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的依據(jù)和基礎(chǔ)。7/23/202335社會(huì)角色概念的含義社會(huì)角色是一定的社會(huì)文化在各種社會(huì)關(guān)系上的體現(xiàn)，是社會(huì)價(jià)值觀的集結(jié)；社會(huì)角色是人們的社會(huì)地位的外在表現(xiàn)；社會(huì)角色是一種社會(huì)性的行為模式，它由社會(huì)體系通過一定的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系加以規(guī)范；社會(huì)角色是社會(huì)對(duì)特定社會(huì)關(guān)系上的同一種社會(huì)位置的價(jià)值與意義期望；社會(huì)角色是人們社會(huì)行動(dòng)的依據(jù)和基礎(chǔ)，人總是根據(jù)自己所扮演的特定社會(huì)角色選擇自己的社會(huì)行為。7/23/202336

角色概念的解釋力可以解釋人類社會(huì)是如何建構(gòu)起各種各樣復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的?？梢越忉屔鐣?huì)地位是通過什么而得以表現(xiàn)的?？梢越忉尣煌鐣?huì)中同一身份的內(nèi)在規(guī)定性為什么是統(tǒng)一的并具有普遍約束力的?？梢越忉屓藗?cè)谏鐣?huì)生活中的行動(dòng)依據(jù)問題。注意：如果一種角色嚴(yán)格按照這樣一種功能的設(shè)計(jì)加以完整表現(xiàn)，那么社會(huì)中的秩序是不言而喻的。但是除了社會(huì)中秩序的一面，還有非秩序的現(xiàn)象和行為，那么這些行為和現(xiàn)象的發(fā)生又是因何而起的？社會(huì)角色的概念又如何對(duì)此做出解釋？7/23/202337

（三）角色集(叢)角色集是指多重社會(huì)角色的集合和相互重疊現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人所承擔(dān)的角色并非一種，而是多種。在學(xué)校我們是一個(gè)學(xué)生，出門坐上公交就成了一個(gè)乘客，走進(jìn)商場(chǎng)則是一個(gè)顧客，從事家教則是一個(gè)老師，回家之后又成了父母眼中的孩子。顯然是多個(gè)角色同時(shí)集中于一身。7/23/202338角色集一般有兩種情形：一種是多種社會(huì)角色在一個(gè)角色扮演者身上的集合和重疊(如圖1)；另一種則是不同角色扮演者所扮演的不同社會(huì)角色在同一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的集合(如圖2)。法官父親學(xué)者處長(zhǎng)院長(zhǎng)書記黨員某法官朋友學(xué)生教學(xué)行政學(xué)生干部?jī)鹤诱煞蛲瑢W(xué)教授講師教輔圖1圖27/23/202339

角色集的解釋力可以比較充分地解釋社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是怎樣形成并有序化的。可以解釋現(xiàn)實(shí)生活中角色沖突形成的原因?？赡芙忉屔鐣?huì)中的各種矛盾的焦點(diǎn)以及解決這些焦點(diǎn)的方法與途徑。為如何扮演好自己的社會(huì)角色，協(xié)調(diào)好各種角色關(guān)系提供依據(jù)。7/23/202340二、角色的類型及角色扮演（一）社會(huì)角色的類型（二）角色的扮演7/23/202341（一）社會(huì)角色的類型1、先賦角色與自致角色2、自覺角色與不自覺角色3、規(guī)定性角色與開放性角色4、功利性角色與表現(xiàn)性角色7/23/2023421、先賦角色與自致角色這是從人們獲得角色的方式上做的區(qū)分。先賦角色亦稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。自致角色亦稱自獲角色或成就角色，指主要是通過個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。7/23/202343在法國一個(gè)偏遠(yuǎn)的小城鎮(zhèn)上，木匠的兒子于連自幼便是個(gè)聰穎好學(xué)的孩子，因?yàn)樯L(zhǎng)在一個(gè)英雄輩出的年代，于連從小就對(duì)拿破侖崇拜得五體投地，因此自身也極具反抗精神。成年后的他本想在這位巨人的旗下，馳騁疆場(chǎng)、草馬革尸，可這位英雄卻已權(quán)傾勢(shì)去。而于連仍不得不在門第和金錢主宰的時(shí)代里生活下去，沒有財(cái)富、沒有高貴的出身，就沒有出頭之日。于是出路的問題時(shí)刻困擾著他，他面前只有兩種選擇：退避或反抗。這種夾縫中生存的狀態(tài)，使得于連突然之間失去了人生的方向，對(duì)未來的迷茫和對(duì)權(quán)利近乎膨脹的欲望，使他選擇了做一位偽善的君子。7/23/202344嚴(yán)格的等級(jí)社會(huì)為人們事先預(yù)先設(shè)置了社會(huì)角色，它首先維護(hù)的是先賦角色的利益；等級(jí)社會(huì)切斷了下層人物進(jìn)入上層社會(huì)的通道，對(duì)自致角色是不相容的；“寧可死一千次，也要飛黃騰達(dá)”的于連，其悲劇在于他并沒有意識(shí)到他的角色行為通向的是一條不歸路。7/23/202345“紅與黑”都走不通

——于連的社會(huì)角色為何失??？司湯達(dá)小說的書名蘊(yùn)涵著什么？有多種說法：“紅”象征拿破侖時(shí)代的紅色軍服，“黑”是復(fù)辟王朝僧侶的黑衣；紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪?shù)贍柕碌膯史患t與黑象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤象征人生的游戲。7/23/2023462、自覺角色與不自覺角色這是根據(jù)人們承擔(dān)社會(huì)角色時(shí)的心理狀態(tài)所做的區(qū)分。自覺的角色，指人們?cè)诔袚?dān)某種角色時(shí)，明確意識(shí)到了自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識(shí)到了周圍的人都是自己所扮演的角色的觀眾，因而努力用自己的行動(dòng)去感染周圍的觀眾。不自覺的角色，指人們?cè)诔袚?dān)某一角色時(shí)，并沒有意識(shí)到自己正在充當(dāng)這一角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。7/23/2023473、規(guī)定性角色與開放性角色這是從社會(huì)角色規(guī)范化的程度上所做的區(qū)分。規(guī)定性角色，指有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色，即對(duì)此種角色的權(quán)利與義務(wù)、應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么都有明確規(guī)定。開放性角色，指那些沒有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會(huì)角色。7/23/2023484、功利性角色與表現(xiàn)性角色這是從社會(huì)角色追求的目標(biāo)上所做的區(qū)分。功利性角色指那些以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色。這種角色行為的價(jià)值就在于實(shí)際利益的獲得。

表現(xiàn)性角色指不是以獲得經(jīng)濟(jì)上的效益或報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、表現(xiàn)社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會(huì)角色。這種角色在一個(gè)社會(huì)中所起的主要是表現(xiàn)社會(huì)公平、社會(huì)正義的作用。7/23/202349北京市第一中級(jí)人民法院2000年7月31日對(duì)成克杰受賄案作出一審公開宣判，以受賄罪判處成克杰死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。成克杰，原全國人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，曾任廣西壯族自治區(qū)主席。經(jīng)法院審理查明，成克杰利用其職務(wù)便利，單獨(dú)或與情婦李平共同收受賄賂款物合計(jì)人民幣4109萬余元。從人民公仆到人民罪人

——成克杰受賄案探討7/23/202350長(zhǎng)期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部角色，容易弱化自己的行為，產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象。沒有能夠認(rèn)清自己所擔(dān)任的社會(huì)角色的權(quán)利與義務(wù)。公務(wù)人員作為一種表現(xiàn)性角色應(yīng)是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德信仰等目的的社會(huì)角色。7/23/202351

（二）角色的扮演1、社會(huì)角色的確定2、角色的表現(xiàn)3、角色扮演的具體過程7/23/2023521、社會(huì)角色的確定一個(gè)人在社會(huì)舞臺(tái)上擔(dān)任角色也先要“認(rèn)同”，即證明一個(gè)人的實(shí)際地位、身份能力及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。角色確定的三個(gè)原則（供參考）

1、人本原則

2、興趣原則

3、變易原則7/23/202353瞎么杵子上南極根本找不著北,腦血栓練下叉根本劈不開腿,大馬猴穿旗袍根本就看不出美,你讓潘長(zhǎng)江去吻鄭海霞,根本就夠不著嘴。

純屬娛樂！7/23/202354角色確定的三個(gè)原則（供參考）1、人本原則

“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！?/p>

2、興趣原則

“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。”

3、變易原則

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/23/2023552、角色的表現(xiàn)1、掌握角色表現(xiàn)的外在環(huán)境要求

·布景與道具（外在環(huán)境的配合）·衣著、儀表與舉止·臺(tái)前與臺(tái)后（情境與場(chǎng)合的選擇）2、理解角色自身的內(nèi)在規(guī)定性要求

·角色的期望·角色的規(guī)范3、培養(yǎng)角色的內(nèi)在氣質(zhì)

·業(yè)務(wù)技能的熟練·基本素質(zhì)的充實(shí)7/23/2023563、具體過程第一階段：期望（理解他人對(duì)該角色的看法）第二階段：領(lǐng)悟（針對(duì)實(shí)際的角色規(guī)范進(jìn)行具體理解）第三階段：實(shí)踐（把他人所期望的和自己所領(lǐng)悟的行為模式、規(guī)范表現(xiàn)出來）7/23/202357三、角色扮演失調(diào)及其解決

（一）角色扮演失調(diào)（二）角色扮演失調(diào)問題的解決

7/23/202358（一）角色扮演失調(diào)1、角色不清2、角色越位3、角色沖突4、角色中斷5、角色失敗6、角色異化7/23/2023591、角色不清角色不清指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。社會(huì)的急劇變遷，常常是造成社會(huì)角色不清的最主要的原因。在社會(huì)與文化的迅速變遷時(shí)期，很多社會(huì)角色都在發(fā)生變化，很多人對(duì)變化了的角色的行為規(guī)范究竟應(yīng)是什么樣子，感到“不得而知”。同時(shí)，總會(huì)不斷產(chǎn)生一些新的職業(yè)與新的社會(huì)角色，當(dāng)一種新角色初次來到社會(huì)上時(shí)，社會(huì)還沒有來得及對(duì)它的權(quán)利義務(wù)做出明確規(guī)定，角色承擔(dān)者本人不清楚，其他人的看法也有分歧，角色不清便由此產(chǎn)生。7/23/2023602、角色越位

角色越位是指在一組相關(guān)的角色序列中，一個(gè)角色扮演著在扮演特定角色的過程中，超越本角色的規(guī)范，同時(shí)未經(jīng)許可地去扮演另一個(gè)不該他來扮演的角色。人們對(duì)角色的扮演受到社會(huì)期望的影響。角色越位也是社會(huì)角色失調(diào)的一種表現(xiàn)。例如：家庭中媳婦超越自己的角色扮演婆婆；政治角色中，副局長(zhǎng)去做局長(zhǎng)的事情；商業(yè)活動(dòng)中職員扮演老板的角色等等。日常生活中也存在替人做主、不征求對(duì)方或第三方的意見等。7/23/2023613、角色沖突角色沖突指在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。角色沖突的類型有兩種：一種是角色間的沖突，即不同角色承擔(dān)者之間的沖突。另一種是角色內(nèi)的沖突，即由于多種社會(huì)地位和多種社會(huì)角色集于一人身上，而在他自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。首先，一個(gè)人所承擔(dān)的多種社會(huì)角色同時(shí)對(duì)他提出了角色要求，使他難以勝任，這時(shí)便發(fā)生了角色內(nèi)沖突。其次，一個(gè)人所承擔(dān)的幾種角色，其行為規(guī)范互不相容，也會(huì)產(chǎn)生角色內(nèi)沖突。最后，就是在單一的角色內(nèi)部，有時(shí)也會(huì)發(fā)生沖突。7/23/2023624、角