室內(nèi)設(shè)計(jì)公空間教學(xué)課件

61、輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復(fù)能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。室內(nèi)設(shè)計(jì)公共空間室內(nèi)設(shè)計(jì)公共空間61、輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復(fù)能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。室內(nèi)設(shè)計(jì)公共空間空內(nèi)設(shè)計(jì)(公共空間)中原工學(xué)院建筑工程學(xué)院第一章室內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)的基本概念第一節(jié)公共空間(室內(nèi)設(shè)計(jì))的含義室內(nèi)設(shè)計(jì),又稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì),是人為環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)主要部分是建筑內(nèi)部空間理性創(chuàng)造的方法計(jì)的含義可以簡要地理解為:運(yùn)用一定的物質(zhì)技術(shù)手段與經(jīng)濟(jì)能力,以科學(xué)為功能基礎(chǔ),以藝術(shù)為表現(xiàn)形式安全,衛(wèi)生,舒適,優(yōu)美的內(nèi)部環(huán)境,滿足人們的物質(zhì)功能需要與精神功能的需要現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是科學(xué),藝術(shù)和生活所結(jié)合而成的一個(gè)完美的整體隨著時(shí)代的發(fā)展,室內(nèi)設(shè)計(jì)一方面其廣泛的內(nèi)容和自身的規(guī)律將關(guān)系的發(fā)展而得到發(fā)展另一方面,新材料,新技術(shù)和新結(jié)構(gòu)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果的不斷被推廣和應(yīng)用,以及聲,光,電和風(fēng)的協(xié)調(diào)配合,也將使室內(nèi)設(shè)計(jì)升華到新的境界社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，在國家“十三五”區(qū)域開發(fā)大格局，甘肅處于絲綢之路黃金段，經(jīng)濟(jì)日趨全球化。英語作為一個(gè)重要的交流工具，受到越來越多的人們重視。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣需要更多的人使用英語。人們對(duì)英語學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)過程往往受到自生生活、出生地的人文環(huán)境的影響，我們就是從這一基點(diǎn)出發(fā)來調(diào)查研究在臨夏地區(qū)占主體地位的穆斯林人文環(huán)境對(duì)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中產(chǎn)生的影響，借以改進(jìn)民族地區(qū)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中出現(xiàn)的一些誤區(qū)和制約因素，提升民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)的水平。臨夏民族聚居區(qū)的人文環(huán)境概況。臨夏位于黃河上游，古稱河州，地處青藏高原與黃土高原的過渡地帶。這里居住著回、漢、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等22個(gè)民族，是一個(gè)多民族聚居區(qū)，由于歷史和自然、文化因素的影響，形成了民族大分局、小聚居的分布特點(diǎn)。其中，回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等6個(gè)少數(shù)民族占總?cè)丝诘?4.3%，占臨夏少數(shù)民族人口99%以上，他們都有共同的宗教信仰，信奉伊斯蘭教。人文環(huán)境是社會(huì)主體體系中隱藏的無形環(huán)境，是一定社會(huì)內(nèi)外文化變量，包括共同體的態(tài)度、觀念、信仰系統(tǒng)、認(rèn)知環(huán)境等。由于長期受宗教文化的影響，臨夏穆斯林社會(huì)在生活習(xí)俗、文化認(rèn)同、認(rèn)知環(huán)境當(dāng)中趨于一致。加之經(jīng)堂教育發(fā)達(dá)，宗教交流頻繁，其風(fēng)俗人文理念趨于相近，形成了獨(dú)具特色的臨夏穆斯林風(fēng)情人文環(huán)境。通過大量的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人文環(huán)境對(duì)一個(gè)的認(rèn)識(shí)態(tài)度，學(xué)習(xí)態(tài)度，以及學(xué)習(xí)情趣都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。同樣，臨夏獨(dú)特的少數(shù)民族人文環(huán)境也對(duì)臨夏少數(shù)民族學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生一定的影響，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這種獨(dú)特的人文環(huán)境對(duì)民族學(xué)生的英語既有有利的方面，同時(shí)也有不利的方面。主要表現(xiàn)在自然環(huán)境、語言環(huán)境、共同體價(jià)值觀認(rèn)可環(huán)境三個(gè)方面。一、自然環(huán)境的影響臨夏少數(shù)民族同樣與全國少數(shù)民族一樣，多居住在交通不方便、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，與外界接觸少，生活空難，知識(shí)交流很少的山區(qū)或半山區(qū)地帶，有的東鄉(xiāng)族山區(qū)孩童甚至連中文都不會(huì)說，更談不上英語交流學(xué)習(xí)了。小學(xué)階段，由于師資的影響，基本沒有開過英語課。到了初中，雖然開始學(xué)習(xí)英語，但沒有良好的語言環(huán)境，語言環(huán)境是人類獲取語言必不可缺少的條件，因此，臨夏少數(shù)民族學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語有一定的困難。在后續(xù)的學(xué)習(xí)中教育者和學(xué)生都應(yīng)創(chuàng)選條件，為學(xué)生提供便于英語交流的場所。二、語言環(huán)境的影響1.語音。一方面民族學(xué)生中大多因?yàn)閷?duì)阿語的接觸和學(xué)習(xí)，對(duì)英語語言的學(xué)習(xí)并不感到陌生，他們以聽音和辨音能力而見長，且思維活躍，模仿能力也較強(qiáng)，從小就習(xí)慣于拼音文字，這對(duì)英語語音的學(xué)習(xí)無疑是個(gè)有利的條件。另一方面，由于受母語（本族語）和第一外語（阿語）的影響，民族學(xué)生在英語語音學(xué)習(xí)時(shí)，從在這一定的困難或“障礙”，故而帶有濃重的本族或方言口音，有的方言音還十分“頑固”，長期難以糾正。同時(shí)，在英語語音學(xué)習(xí)階段易受母語語音發(fā)音方式的影響。2.語法結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)英語的句法結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)英語的另一個(gè)重要方面，任何一門語言，都有自己的語法規(guī)則。從調(diào)查對(duì)大多數(shù)民族學(xué)生來說，由于學(xué)習(xí)語言的種類相對(duì)比漢族學(xué)生多，因此在學(xué)習(xí)英語時(shí)表現(xiàn)出較強(qiáng)的語言感受力和接受力，模仿力。使他們善于把這種在第二或第三語言學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)和方法運(yùn)用到英語學(xué)習(xí)當(dāng)中，容易進(jìn)行多種語言、語法結(jié)構(gòu)的橫向比較學(xué)習(xí)。這本身對(duì)英語句法的掌握很有幫助。同時(shí)，由于受母語句法結(jié)構(gòu)模式特殊性的影響，民族學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語法時(shí)也存在一定困難。往往習(xí)慣用自己熟悉的語法表達(dá)方式來表達(dá)英語，還會(huì)造成多種語法表達(dá)方式的混用。因此在語法教學(xué)和學(xué)習(xí)中對(duì)英語語法的強(qiáng)化訓(xùn)練和鞏固尤顯重要，通過連續(xù)不斷的強(qiáng)化加鞏固英語語法結(jié)構(gòu)在學(xué)生思維中固定。三、文化宗教環(huán)境的影響不同的民族在不同的生態(tài)和自然環(huán)境中創(chuàng)造了宗教信仰自己獨(dú)具特有的文化，語言與文化在各自發(fā)展過程中均獨(dú)具特色和相輔相成。語言既是交際的工具，也是反映一個(gè)民族文化的重要手段之一，不但傳遞著人們的思想感情，也折射著民族個(gè)性和民族的認(rèn)同性。少數(shù)民族、漢族、英語國家的人生活在不同的文化背景和宗教背景之下，多元文化必然交織碰撞，這就增加了英語學(xué)習(xí)的難度。深受伊斯蘭宗教文化影響的臨夏穆斯林群眾由于地域影響，往往對(duì)自己的民族傳統(tǒng)甚為尊崇，對(duì)外來文化非常陌生，甚至歧視、排斥，學(xué)習(xí)英語更顯得毫無用處，這種思想觀念也嚴(yán)重阻礙民族學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的重要性的認(rèn)識(shí)，更不利于自覺學(xué)習(xí)英語。加之對(duì)外交流、交通不通暢，相對(duì)受外來文化影響較少。長期保存著自己別具特色的本民族文化。因此，在英語教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生正確的看待兩種文化，如何正確看待學(xué)習(xí)英語的目的，培養(yǎng)學(xué)生包容多種文化理念的思想成為今后英語教學(xué)的一個(gè)重要方面。盲目的排外、盲目的接受和崇拜同樣可怕，取其精華，棄其糟粕是我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)所在。綜上所述，社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，全球一體化的進(jìn)程在加快，英語的交流工具的作用也越來越重要，民族地區(qū)的發(fā)展離不開民族人才的培養(yǎng)，臨夏少數(shù)民族學(xué)生的英語學(xué)習(xí)水平的提高也是今后教育者和學(xué)習(xí)者共同面臨的問題，清楚的認(rèn)識(shí)民族地區(qū)人文環(huán)境對(duì)民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)的有利因素和不利因素，才能使教育者采用正確的教育引導(dǎo)和適合民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)的教育方式和方法，也使學(xué)習(xí)者從自身角度分析原因，改變看法，增強(qiáng)對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣和信心。把素質(zhì)教育貫徹于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，使數(shù)學(xué)教學(xué)能為提高學(xué)生的整體素質(zhì)服務(wù)是當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)改革的中心議題，是擺在廣大數(shù)學(xué)教師面前的一項(xiàng)極為迫切的任務(wù)?，F(xiàn)就筆者在近幾年的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)素質(zhì)教育實(shí)施的問題談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，愿與同行們商榷，希望能在今后的教學(xué)中起到更大的作用。1.改變觀念，在數(shù)學(xué)教學(xué)中樹立素質(zhì)觀人們說："轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^念、質(zhì)量觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的前提。"轉(zhuǎn)變觀念的關(guān)鍵在于努力構(gòu)建學(xué)生的主體地位，促成學(xué)生主動(dòng)、全面的發(fā)展，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的，就是要面向全體學(xué)生，不僅培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，更要提高他們的綜合素質(zhì)，使之成為具有一定創(chuàng)造性的人。由于學(xué)生在知識(shí)、技能、能力方面的發(fā)展和志趣、特長不盡相同，學(xué)生之間存在著個(gè)體差異，教師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，因材施教，使每個(gè)學(xué)生都得到不同程度的發(fā)展和提高。其次，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，自覺地把素質(zhì)教育融于教學(xué)中。在教學(xué)中教師要精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓每個(gè)學(xué)生都參與教學(xué)的全過程，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下積極思考并提出問題、解決問題，使學(xué)生的智慧潛能得到開發(fā)，學(xué)生的素質(zhì)在主體發(fā)揮的過程中得到提高。2.明確中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中素質(zhì)教育的內(nèi)容和途徑各學(xué)科都有該學(xué)科特定的科學(xué)知識(shí)體系和特點(diǎn)。中學(xué)數(shù)學(xué)具有內(nèi)容的抽象性、應(yīng)用的廣泛性、推理的嚴(yán)謹(jǐn)性和結(jié)論的明確性等特點(diǎn)。在實(shí)施中學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，在傳授數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，積極探討數(shù)學(xué)知識(shí)與素質(zhì)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。因此，筆者認(rèn)為，素質(zhì)教育在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中至少應(yīng)包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：2.1對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)的培養(yǎng)。思想素質(zhì)的教育大綱指出："結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，它對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義"。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生的思想教育要做到以下幾點(diǎn)：2.1.1對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義的教育。（1）介紹我國古今數(shù)學(xué)成就，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想?，F(xiàn)行義務(wù)教育教材中，有多處涉及到我國古今數(shù)學(xué)成就的內(nèi)容，我們要有意識(shí)地去挖掘，在講授有關(guān)知識(shí)的同時(shí)，適當(dāng)介紹數(shù)學(xué)史料，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義的思想教育。（2）教材中的有關(guān)內(nèi)容編擬既聯(lián)系實(shí)際又有思想性的數(shù)學(xué)題目，反映我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、改革開放政策的正確性和祖國建設(shè)的偉大成就等有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生潛移默化地受到熱愛社會(huì)主義制度、熱愛社會(huì)主義祖國的思想教育；使學(xué)生了解我國的國情，激發(fā)他們?yōu)樗幕ㄔO(shè)、為祖國的繁榮昌盛而獻(xiàn)身的精神。2.1.2對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。辯證唯物主義教育主要是對(duì)辯證唯物主義的世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)、量變到質(zhì)變的觀點(diǎn)、互相聯(lián)系、互相制約的觀點(diǎn)的教育。中學(xué)數(shù)學(xué)本身蘊(yùn)含著豐富的對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、運(yùn)動(dòng)變化、相互聯(lián)系、相互制約等辯證唯物主義因素。在教學(xué)中，如果能注意挖掘這些因素，自覺地用唯物辯證法觀點(diǎn)闡述教學(xué)內(nèi)容，就能更深刻地讓學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。這樣，既有利于學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)，提高辯證思維能力，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，為逐步形成共產(chǎn)主義世界觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.1.3對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育。數(shù)學(xué)教育的目的不僅在于傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使學(xué)生逐步掌握良好的行為方式，讓他們有正確的學(xué)習(xí)目的、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、獨(dú)立思考勇于創(chuàng)新的精神等，并把這些良好的行為方式轉(zhuǎn)化為他們的習(xí)慣，將終身受用。所以培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣也是數(shù)學(xué)教學(xué)工作的一項(xiàng)基本任務(wù)和重要目標(biāo)。2.2對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)是一種語言，是認(rèn)識(shí)世界必不可少的方法，運(yùn)用數(shù)學(xué)的能力是未來公民應(yīng)當(dāng)具有的最基本的素質(zhì)之一。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定："要使學(xué)生接受到把實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)問題的訓(xùn)練"，"形成用數(shù)學(xué)的意識(shí)"。筆者認(rèn)為，在教學(xué)中教師應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力：2.2.1重現(xiàn)知識(shí)形成的過程，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的意識(shí)。數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)規(guī)律大多是由實(shí)際問題抽象出來的，因而在進(jìn)行數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)規(guī)律的教學(xué)中，教師不應(yīng)當(dāng)只是單純地向?qū)W生講授這些數(shù)學(xué)知識(shí)，而忽視對(duì)其原型的分析和抽象。教師應(yīng)當(dāng)從實(shí)際事例或?qū)W生已有的知識(shí)出發(fā)，逐步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)原型加以抽象、概括，弄清知識(shí)的抽象過程，了解它們的用途和適用范圍，從而使學(xué)生形成對(duì)學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)所必須遵循的途徑的認(rèn)識(shí)。這不僅能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，而且對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣、增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的意識(shí)。2.2.2加強(qiáng)學(xué)生建模訓(xùn)練，培養(yǎng)他們建立數(shù)學(xué)模型的能力。建立適當(dāng)數(shù)學(xué)模型，是利用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題的前提。建立數(shù)學(xué)模型的能力是運(yùn)用數(shù)學(xué)能力的關(guān)鍵一步。解應(yīng)用題，特別是解綜合性較強(qiáng)的應(yīng)用題的過程，實(shí)際上就是建造一個(gè)數(shù)學(xué)模型的過程。在教學(xué)中，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選編一些應(yīng)用問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行建模訓(xùn)練，也可結(jié)合學(xué)生熟悉的生活、生產(chǎn)、科技和當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)中的一些實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、抽象、概括為數(shù)學(xué)模型，培養(yǎng)學(xué)生的建模能力。2.2.3創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題。在教學(xué)中，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造運(yùn)用數(shù)學(xué)的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生親手操作，如測量、市場調(diào)查和分析、企業(yè)成本和利潤的核算等。把學(xué)數(shù)學(xué)和用數(shù)學(xué)結(jié)合起來，使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)用數(shù)學(xué)的快樂，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)解決身邊的實(shí)際問題，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的能力的目的。2.3注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法的總稱。數(shù)學(xué)思想是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)與方法形成的規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，是解決數(shù)學(xué)問題的根本策略。數(shù)學(xué)方法是解決問題的手段和工具。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的精髓，只有掌握了數(shù)學(xué)思想方法，才算真正掌握了數(shù)學(xué)。2.4對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維能力的培養(yǎng)。思維品質(zhì)的優(yōu)劣是國民素質(zhì)的重要決定因素。為了促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展，必須高度關(guān)注學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的思維活動(dòng)，必須研究思維活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，研究思維的有關(guān)類型和功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)在聯(lián)系及其在?笛Ы萄е興?起的作用。數(shù)學(xué)是思維的體操，從這個(gè)角度講，數(shù)學(xué)本身就是一種鍛煉思維的手段。教師應(yīng)充分利用數(shù)學(xué)的這種功能，把思維能力的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)的全過程。在教學(xué)中，教師尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，使學(xué)生的思維既有明確的目的方向，又有自己的見解；既有廣闊的思路，又能揭露問題的實(shí)質(zhì)；既敢于創(chuàng)新，又能具體問題具體分析。興趣是最好的老師。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的各感官、大腦處于最活躍的狀態(tài)，能夠最佳地接收教學(xué)信息；濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能有效地誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生自覺地集中注意力，全神貫注地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。在教學(xué)中，教師可通過介紹我國在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的卓越成就，介紹數(shù)學(xué)在生活、生產(chǎn)和其它科學(xué)中的廣泛應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的動(dòng)機(jī)。通過設(shè)計(jì)情境，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生去探索、去發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生從中體驗(yàn)成功的喜悅和發(fā)現(xiàn)的快樂；運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段引起他們的求知欲和好奇心，從而培養(yǎng)他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)施素質(zhì)教育，是一項(xiàng)迫切而又艱巨的任務(wù)，教師應(yīng)該積極探索，努力實(shí)踐，切實(shí)的把素質(zhì)教育落實(shí)到教學(xué)工作中去，為培養(yǎng)振興中華的高素質(zhì)人才作出自己應(yīng)做的一切，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中取得更高效的成果?？諆?nèi)設(shè)計(jì)(公共空間)中原工學(xué)院建筑工程學(xué)院第一章室內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)的基本概念第一節(jié)公共空間(室內(nèi)設(shè)計(jì))的含義室內(nèi)設(shè)計(jì),又稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì),是人為環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)主要部分是建筑內(nèi)部空間理性創(chuàng)造的方法計(jì)的含義可以簡要地理解為:運(yùn)用一定的物質(zhì)技術(shù)手段與經(jīng)濟(jì)能力,以科學(xué)為功能基礎(chǔ),以藝術(shù)為表現(xiàn)形式安全,衛(wèi)生,舒適,優(yōu)美的內(nèi)部環(huán)境,滿足人們的物質(zhì)功能需要與精神功能的需要現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是科學(xué),藝術(shù)和生活所結(jié)合而成的一個(gè)完美的整體隨著時(shí)代的發(fā)展,室內(nèi)設(shè)計(jì)一方面其廣泛的內(nèi)容和自身的規(guī)律將關(guān)系的發(fā)展而得到發(fā)展另一方面,新材料,新技術(shù)和新結(jié)構(gòu)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果的不斷被推廣和應(yīng)用,以及聲,光,電和風(fēng)的協(xié)調(diào)配合,也將使室內(nèi)設(shè)計(jì)升華到新的境界第二節(jié).室內(nèi)設(shè)計(jì)的目標(biāo)室內(nèi)設(shè)計(jì)的目標(biāo)--創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境,即以人為本這個(gè)目標(biāo)體現(xiàn)在物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)兩個(gè)基本方面,即一方面要合理提高室內(nèi)環(huán)境的物質(zhì)水準(zhǔn)滿足使用功能,另一方面提高室內(nèi)空間的生理和心理環(huán)境質(zhì)量,使人從精神上得到以滿足,以有限的物質(zhì)條件創(chuàng)造盡可能多的精神價(jià)值清神品質(zhì)建設(shè)的目標(biāo)第三節(jié).室內(nèi)設(shè)計(jì)與其他相關(guān)概念室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系密不可分,它實(shí)際就是建筑內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)是建筑整體的有機(jī)組成部分它是建筑設(shè)計(jì)的延續(xù),是建筑空間概念深化的體現(xiàn)室內(nèi)裝修室內(nèi)裝修著重于工程技術(shù)施工工藝和構(gòu)造做法等方面有最終完成的含義,顧名思義主程完成之后,對(duì)室內(nèi)各個(gè)界面,門窗,隔斷等最終的裝修工程室內(nèi)裝修(或室內(nèi)裝潢)室內(nèi)裝飾或室內(nèi)裝潢,著重外表的視覺藝術(shù)的角度來陳設(shè)和室內(nèi)綠化等可移動(dòng)的布置和裝四,室內(nèi)設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的專業(yè)知識(shí)歸納起來有如下幾個(gè)方有建筑單位設(shè)計(jì)和環(huán)境總體設(shè)計(jì)的基本知識(shí)特別是對(duì)建筑單位功能分析,平面布1織,形態(tài)塑造的心要知識(shí),以及對(duì)總體環(huán)境藝術(shù)和建筑藝術(shù)的理解和素養(yǎng)2.具備建筑裝飾材料,建筑裝飾結(jié)構(gòu),施工技術(shù)方面的知識(shí)3具備室內(nèi)聲,光,熱風(fēng),水,電等物理和設(shè)備的基本知識(shí)并具備與相關(guān)工種的協(xié)調(diào)能力4.了解或熟悉相關(guān)學(xué)科知識(shí),如環(huán)境心理學(xué),設(shè)計(jì)心理學(xué),系統(tǒng)工程學(xué),人體工程學(xué),生態(tài)學(xué)等,以及現(xiàn)代信息技術(shù)的知識(shí)5具備交好的藝術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)表達(dá)能力對(duì)歷史傳統(tǒng),人文風(fēng)俗,鄉(xiāng)士風(fēng)情有所了解或熟悉內(nèi)設(shè)計(jì)的規(guī)章和法規(guī)知識(shí),如:防火,安全,殘障,標(biāo)準(zhǔn),招投標(biāo)法規(guī),工程管理與合同標(biāo)準(zhǔn)等.7.具有將知識(shí)應(yīng)用與設(shè)計(jì)實(shí)踐的能力,如發(fā)現(xiàn)問題,分析問題解決問題的綜合能力第四節(jié).室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展與風(fēng)格流派室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展1.中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展2西方室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展1919年,格羅皮烏斯在德國創(chuàng)建了包豪斯派20世紀(jì)30年代柯布西耶提倡機(jī)械美學(xué)(又稱功能主義或國際文格)20世紀(jì)50年代末,開創(chuàng)了保護(hù)和修復(fù)古建筑的浪潮。20世紀(jì)60年代的莫爾和文丘里走上一條本的探索之后現(xiàn)代派裝飾新浪潮3、今年室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展a、建筑功能日益復(fù)雜化b、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C、現(xiàn)代社會(huì)人們生活觀念的改變與進(jìn)步室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派,書社內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要有:傳統(tǒng)風(fēng)格2、現(xiàn)代風(fēng)格:4、自然風(fēng)格)室內(nèi)設(shè)計(jì)的流派流派,這里是指室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)派別?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所表現(xiàn)得一世特點(diǎn)分析也有多種流派,主要有高技派3、白色牌4、新洛可可派5、風(fēng)格派;6、超現(xiàn)實(shí)7、結(jié)構(gòu)主義派裝飾藝術(shù)派第二章商業(yè)空間室內(nèi)設(shè)計(jì)商場是商業(yè)活動(dòng)的主要集中場所,在從一個(gè)側(cè)面反映一個(gè)國家,一個(gè)城市的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)狀況和生活風(fēng)貌。今天的商場功能正向多元化,多層次方向發(fā)展,并形成新的消費(fèi)行為和心理需求,對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言,商場室內(nèi)環(huán)境的塑造,就是為顧客創(chuàng)造與時(shí)代特征相亍為充分體現(xiàn)舒適感,安全感和品味感的消費(fèi)場所商業(yè)空間的類型與特購物行為購物行為,只顧客為滿足自己生活需要而進(jìn)行的全過程的購買活動(dòng)。人的購買心理活動(dòng)「分為六個(gè)階段與三個(gè)過程,那:認(rèn)階段和認(rèn)識(shí)過程—情緒過程—意志過程,它們相互依存、互為關(guān)聯(lián)。商店類別專業(yè)商店——又稱專賣店,經(jīng)營單一的品牌,注重品種的多規(guī)格,多尺碼貨商店——經(jīng)營種類繁多商品的商業(yè)場所,使顧客各得所