第22課《大道之行也》課件

土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

——《桃花源記》大道之行也《禮記》

《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。除有關我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事?！抖Y記》中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有一定的文學價值?！抖Y記》簡介

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。大道之行也朗讀課文

大道之行也，天下為(wéi)公，選賢與(jǔ)能，講信修睦(mù)。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)，女有歸。貨/惡(wù)其棄于地也，不必藏于己；力/惡(wù)其不出于身也，不必為(wèi)己。是故/謀閉而不興(xīnɡ)，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同。讀準字音，讀出節(jié)奏大道之行也朗讀課文

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。儒家所推崇的上古時代的政治制度施行培養(yǎng)是

譯文：大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。職分同“舉”，選舉只、單單以……為親父母以……為子子女有終老的保障能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力有殘疾而不能做事指女子出嫁同“鰥”，老而無妻疏通文意

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故

謀閉

而不興，盜竊

亂賊

而

不作，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文：財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和作亂害人。家家戶戶都只是把門從外面帶上而不是從里面閂上，這就叫做“大同”社會。圖謀之心閉塞興起作亂害人興起從外面把門帶上叫作憎惡這私藏憎惡二、通假字

①選賢與能。②矜、寡、孤、獨、廢疾者。

一、出自本文的成語選賢舉能、天下為公、鰥寡孤獨、夜不閉戶。

“與”通“舉”，推舉，選舉。

“矜”通“鰥”，老而無妻的人。文言知識積累②講信修睦修：古義—培養(yǎng)。今義—修改。③男有分，女有歸。

歸：古義—女子出嫁。今義—歸來，返回，回到本處。④矜、寡、孤、獨。

獨：古義——老而無子的人。今義——單一，只有一個。三、古今異義

①大道之行也。

大道：古義——指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義——寬闊的路。

⑤盜竊亂賊而不作。

亂：古義—造反。今義—“雜亂”，“搗亂”等含義。

賊：古義—害人。今義—小偷，竊賊。作：古義—興起。今義—作為。⑥外戶而不閉

戶：古義—門。今義—戶口，門戶等。⑦是謂大同

是：古義——代詞“這”。今義——常用于判斷詞或與“非”相對。四、詞性活用①故人不獨親其親②不獨子其子③使老有所終

④壯有所用⑤幼有所長⑥故外戶而不閉形容詞作名詞，老年人。

形容詞作名詞，壯年人。

形容詞作名詞，幼童。

名詞作動詞，從外面。動詞，作意動用法，以……為親，奉養(yǎng)。

名詞作意動用法，以.......為子，撫養(yǎng)。

五、一詞多義故人不獨親其親（）①為天下為公()不必為己()②親故人不獨親其親(）后一個是名詞，指父母。③子不獨子其子（）不獨子其子（）名詞的使動用法，以……為子后一個是名詞，指子女。形容詞的使動用法，以……為親；動詞，是介詞，為了予謂菊()是故謀閉而不興()④閉故外戶而不閉()⑤謂是謂大同()閉塞用門閂插門，關閉動詞，叫作動詞，認為1.我們該如何理解文中的大道、大同、大道之行也？大道，指儒家推崇的上古時代的政治制度；可理解為治理社會的最高準則。大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段；（馬克思主義認為人類社會的最高階段是共產主義）大道之行也，是指執(zhí)政者施行治理社會的最高準則，使老百姓生活在安定和平的大同社會里。合作探究2.全文可分為幾層？第一層（1——2句話）：對“大同”社會的綱領性說明第二層（3——4句話）：闡述大同社會基本特征第三層（5——6句話）：全文的總結語3.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。天下為公選賢與能講信修睦天下是大家的天下，不屬于任何個人選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。4.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？人人都能受到全社會的關愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力“不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”“男有分，女有歸”“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”滿足生存的需要滿足發(fā)展的需要滿足精神愉悅的需要5.作者所描繪的大同社會是怎樣的一番景象？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。路不拾遺夜不閉戶

6.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？有。例《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”一句可以看出“桃花源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這跟“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”相似，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。

本文通過對理想社會的特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達了作者對這個理想社會的向往，同時，也反映了我國古代勞動人民對理想社會的向往和對美好生活的期待。主旨歸納課堂小結“同，猶和也，平也?！薄嵭|漢）陶淵明心中的“世外桃源”黃發(fā)垂髫，并怡然自樂；其中往來種作；阡陌交通，雞犬相聞?？鬃有闹械摹按笸鄙鐣杂兴B(yǎng)；男有分，女有歸；謀閉而不興；盜竊亂賊而不作；外戶而不閉。理想社會，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。◆成語積累鰥寡孤獨指沒有勞動力又沒親屬供養(yǎng)的人。物盡其用夜不閉戶指充分利用資源，一點不浪費。形容社會安寧，風氣良好。1、戰(zhàn)國時期的孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”2、東晉的陶淵明在《桃花源記》中描繪了一個富足的、和平的、安樂的理想社會。3、清朝時，太平天國起義的首領洪秀全，提出口號：“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?、孫中山提出“天下為公”。……拓展延伸隨堂練習（一）閱讀下面文言文，完成10-14題。(15分)大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。10.下列句子中，加點詞的解釋有誤的一項是（）(2分)A.大道之行也，天下為公(指儒家推崇的上古時代的政治制度)B.選賢與能，講信修睦(培養(yǎng))C.是故謀閉而不興(因此)D.故外戶而不閉。是謂大同(大家一樣)11.解釋下列加點字詞。(4分)（1）選賢與能與：同“舉”，推舉

（2）故人不獨親其親親：以……為親（3）女有歸歸：女子出嫁

（4）是故謀閉而不興興：興起

D12.用現(xiàn)代漢語翻譯句子。(4分)(1)故人不獨親其親，不獨子其子。_________________________________________________________________(2)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。_________________________________________________________________13.根據對上面文段的理解，談談你對“大同”社會的看法。(3分)_________________________________________________________________14.為實現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，請結合歷史知識舉一個你熟悉的名人的事例。(2分)

_________________________________________________________________因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事不會興起。