【傳統(tǒng)文化視野下語文教材以及教學(xué)現(xiàn)狀分析6800字】

傳統(tǒng)文化視野下語文教材以及教學(xué)現(xiàn)狀分析目錄TOC\o"1-3"\h\u5271摘要 I20445第一章引言 117047第二章傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)中的意義 1147612.1對民族精神與優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承 1115582.2將民族自豪感化作學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力 1136352.3是個人修養(yǎng)與文化內(nèi)涵的提升路徑 228445第三章基于語文教學(xué)角度看中國傳統(tǒng)文化 274743.1取其精華，去其糟粕 2188073.2傳統(tǒng)文化的兼容并包 31226第四章傳統(tǒng)文化視野下語文教材以及教學(xué)現(xiàn)狀 3100774.1語文教材中存在的問題 3171934.2語文教學(xué)中存在的問題 48618第五章語文教學(xué)傳承中國傳統(tǒng)文化的措施 5315355.1増加經(jīng)典的閱讀與誦讀，情感的熏陶 5121545.2加強(qiáng)語文實(shí)踐 6123455.3貼近學(xué)生生活為學(xué)生創(chuàng)造利于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的語文環(huán)境 629833第六章結(jié)語 713732參考文獻(xiàn) 8摘要培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)是語文教學(xué)的目的，如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)理解中國的傳統(tǒng)文化就是一條重要的途徑。本文從幾個課程標(biāo)準(zhǔn)的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)入手，在理論上解釋中國傳統(tǒng)文化為什么在學(xué)生語文素養(yǎng)的提高中有重要意義。對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀文化特別是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶和感染，在做到大力發(fā)展教育，提升教育質(zhì)量，全方位提高學(xué)生的語文素養(yǎng)等方面必不可少。要想使這一作用有效果的發(fā)揮出來，就要著手于中國傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)和語文教學(xué)的關(guān)系。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；關(guān)系第一章引言近年來，人們越來越重視提高漢語素養(yǎng)，加強(qiáng)文化傳承，特別是在中學(xué)生的語文素養(yǎng)方面。要積極發(fā)展教育，最重要的是在我國的語文教材中加入我國的傳統(tǒng)文化元素。教師還應(yīng)注重對自身傳統(tǒng)文化的滲透，在設(shè)計和開展?jié)h語教學(xué)活動時，要認(rèn)識到并積極利用豐富的文學(xué)內(nèi)容對學(xué)生的潛移默化作用，使學(xué)生自身的文化和語言能力得到改善。本文采用文獻(xiàn)分析法和類比歸納法作為主要研究方法，筆者通過比較不同的課程標(biāo)準(zhǔn)，參考其他有關(guān)中國文化和傳統(tǒng)文化的資料，結(jié)合相關(guān)政策文件和我國文化便利的課堂記錄，最終得出結(jié)論。在漢語教育中，我們要求廣大一線教師在我國傳統(tǒng)文化中滲透、培育和感染學(xué)生，目的是提高學(xué)生的漢語素養(yǎng)，幫助他們?nèi)姘l(fā)展。第二章傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)中的意義2.1對民族精神與優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承文化是一個國家和民族精神的延續(xù)，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是一個國家和民族文化與精神層面的集中表達(dá)。古人在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的繁衍、發(fā)展和壯大提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，具有潛移默化的影響力。例如我們習(xí)慣用右手拿餐具，其實(shí)這是《禮記》記載的餐桌禮儀，是漢人已經(jīng)遵循了兩千年的習(xí)俗；再如喝熱水這一習(xí)慣，《論語》中就有“見不善如探湯”的句子，《孟子》則記錄著“冬日則飲湯”，這里的“湯”便是熱水，說明中國人喝熱水，至少也有兩千多年的歷史了?？梢?，對語言文字的溯源，是探尋文化源頭的重要途徑，而語言文字的學(xué)習(xí)，是語文教學(xué)的根本所在。在現(xiàn)代語文教學(xué)中有效融入傳統(tǒng)文化，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化精髓的傳承，繼續(xù)延長傳統(tǒng)文化的生命力。2.2將民族自豪感化作學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力中學(xué)語文教材中涉及很多古人作品，它們是古人審美智慧和藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶，其深邃蘊(yùn)藉的思想和情感內(nèi)核，是中華民族文化精神的靈魂，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中會很自然的形成一種敬仰之情。傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，這種自豪感會在潛移默化中成為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)驅(qū)力，能引領(lǐng)學(xué)生朝著明確的方向和目標(biāo)前進(jìn)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)指引方向，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。2.3是個人修養(yǎng)與文化內(nèi)涵的提升路徑中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著著很多積極的價值觀與人生觀，這些觀念穿過歷史長河，在當(dāng)今社會依然保持鮮活的生命力，具有極高的指導(dǎo)意義。例如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”講的是個人與國家的關(guān)系；孔子“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”講的是個人與他人的關(guān)系……這些古代文學(xué)作品折射出時代的哲學(xué)、處事之道，能夠?yàn)閷W(xué)生提供積極正確的價值導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生提高個人修養(yǎng)和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)生們會逐漸意識到，知識學(xué)習(xí)固然重要，文化內(nèi)涵和正確價值觀的培養(yǎng)更是不能忽視，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀，是學(xué)生充實(shí)自身文化內(nèi)涵的有效途徑。第三章基于語文教學(xué)角度看中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化的定義是中國人民及其祖先在中國創(chuàng)立，并代代相傳5000多年，主要體現(xiàn)中國人獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格的一種民族文化。中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷史上豐富的思想和文化的總體特征，由中華文明不斷發(fā)展形成并最終融為一體，充分體現(xiàn)了我國豐富的中華民族特色和風(fēng)俗習(xí)慣。我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)深厚，內(nèi)涵深厚。漢語是我們母語，其必要性體現(xiàn)了我們對文化，特別是對我們傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)該理性對待。所以，對待中國傳統(tǒng)文化就像對待中國人民一樣，應(yīng)該是合情合理的。3.1取其精華，去其糟粕我們要辯證看待中國傳統(tǒng)文化，首先要認(rèn)清我們傳統(tǒng)文化的精髓，辨別哪些部分應(yīng)該保護(hù)和繼承，哪些部分應(yīng)該舍棄。我們要辯證看待我國的傳統(tǒng)文化，一方面要鼓勵傳統(tǒng)文化的“形式”，另一方面要塑造傳統(tǒng)文化的“靈魂”，把握我國傳統(tǒng)文化的精髓。我們需要弄清需要繼續(xù)保護(hù)、繼承或是應(yīng)該堅(jiān)決放棄的東西，我們必須清楚地認(rèn)識傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延。我們要做的是繼承我們的傳統(tǒng)文化，而不是胡亂地保存各種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，要辯證地對待傳統(tǒng)文化。我們不能完全否認(rèn)，也不能像新文化運(yùn)動那樣顛倒過來。比如當(dāng)時提倡的封建忠孝觀念，就應(yīng)該堅(jiān)決摒棄。語文教育可以通過編寫語文教材來教育，教材內(nèi)容中的被遺棄的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而成為語文課程的內(nèi)容。3.2傳統(tǒng)文化的兼容并包傳統(tǒng)文化也要保持持續(xù)的發(fā)展和豐富，他并不是一成不變的。我國的傳統(tǒng)文化要做到兼容并包，首先把我們國家最根本的不會改變的文化基因與最新的現(xiàn)代文化相適應(yīng)，爭取與當(dāng)代社會一起和諧發(fā)展。其次，用廣大人民群眾喜歡聽到和看到并且是社會普遍能參與進(jìn)去的形式進(jìn)行進(jìn)一步的推廣和普及，目的是讓全世界人民體會到我國民族文化的特有魅力。既然傳統(tǒng)文化是世界上任何一個國家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么當(dāng)一個國家入侵另一個國家時，首先要做的就是繼承和替換那個國家的核心價值觀。其次，推廣語言。只有確定傳統(tǒng)文化的共同心理認(rèn)同，才能增強(qiáng)民族凝聚力，保證一個國家或民族的長久生存和發(fā)展?，F(xiàn)如今，雖然英語是國際通用語言，但是在我國依然會被排斥，我國最流行的語言仍然是我們的母語中文，而且由于中國人并不能完全理解或認(rèn)同英語的文化內(nèi)涵，所以英文不可能取代中文成為我國的官方語言。并不是說要排斥所有外來文化，實(shí)行封閉政策。我們在積極了解外來文化，吸收其優(yōu)秀成分的同時，又要將其作為我國傳統(tǒng)文化的新鮮血液，不斷豐富我國傳統(tǒng)文化。對于漢語教育來說，這些外來詞可以組織成漢語課本，融入漢語課本的內(nèi)容中，進(jìn)而在課堂上轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，傳授給學(xué)生。還可以拓寬視野，提高語言技能并在文化交流中增強(qiáng)文化認(rèn)同感。第四章傳統(tǒng)文化視野下語文教材以及教學(xué)現(xiàn)狀中國傳統(tǒng)文化中有許多不同的媒介，語言是重要的媒介之一。作為書面材料，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化的重要工具，也是中國傳統(tǒng)文化的重要傳播者。從最基礎(chǔ)的角度出發(fā)，漢語教材與我們的傳統(tǒng)文化有著多方面的聯(lián)系，從大的角度看，漢語教材是傳承人類精神文明成果的重要媒介，在我國教科書體系中的地位非常重要，會隨著我們社會和文化的變化而變化。因此，合理、科學(xué)的漢語教材編排是直接影響我國漢語教育水平和質(zhì)量的一個因素。4.1語文教材中存在的問題在中國傳統(tǒng)文化建設(shè)當(dāng)中，語文教材的改革是萬分重要的，也是無比關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，教材的改革是中國文化教育的重要組分。通過本文第一章敘述的內(nèi)容，我們可以了解到，自建國以來，中國的語文教材雖然歷經(jīng)了多次變革與改編，時至今日，不可否認(rèn)的是現(xiàn)有的教材仍舊存在諸多問題，在眾多問題中，最突出，最關(guān)鍵的問題便是，現(xiàn)有的教材并不能夠完美的詮釋傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)生們并不能通過語文教材去傳承，去接受傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的深意。在我國現(xiàn)有的語文教材里，最核心的問題便是不能明確的劃分傳統(tǒng)文化與教材內(nèi)容之間的界線。華夏文明傳承了五千年，其中誕生的文化瑰寶數(shù)不勝數(shù)，在海量的傳統(tǒng)文化里，我們不能夠精選出最具代表性的，最具說服力的文化題材來充實(shí)語文教材，現(xiàn)有的教材中，我們填充了大量的傳統(tǒng)文化知識，卻沒有仔細(xì)劃分，因此我們的教材內(nèi)容顯得雜而不精。雖然在課堂上，教師們可以以自身學(xué)識為支點(diǎn)，向同學(xué)們傳授傳統(tǒng)文化的精髓，然而不可否認(rèn)的是，語文教材是教學(xué)上的重要媒介，教師們通過參考語文教材的內(nèi)容，來決定教學(xué)的方向，所以在教材的選文方面，要做到精益求精，選出最具有特色的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在我國現(xiàn)有的語文教材當(dāng)中，依舊充斥著許多瑕疵，首當(dāng)其中的問題，就是教材中的選文不具備足夠的代表性，偏小眾化，諸多選文缺少文化底蘊(yùn)，雖然言辭優(yōu)美，卻僅是一家之言，不能夠服眾。隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，國家與人民對傳統(tǒng)教育的重視性不斷提高，我國的教材也在不斷完善，語文教材的文章質(zhì)量也在不斷提高，相信在不久的將來，我們會編輯出最有教育性的，最有實(shí)用性的，最具深刻意義的語文教材。4.2語文教學(xué)中存在的問題在當(dāng)今的語文教學(xué)過程中，存在著諸多的問題。首先我們要解決的便是語文知識的問題。一些必要的知識是學(xué)生必須要掌握的，它能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，而這卻恰恰是當(dāng)今教材所缺乏的關(guān)鍵內(nèi)容。因此我要改變的第一個問題就是充實(shí)教材中的語文知識，去其糟粕，留其精華。第二個要解決的問題便是內(nèi)容的時效性。時效性是一個相對寬泛的詞匯，我們須知時代是不斷發(fā)展的，日新月異的，而我們所選的語文教材的內(nèi)容，也要不斷變化，緊跟時代發(fā)展的腳步，不斷的去進(jìn)行改變與革新，例如如今的時代，就比較適合孔子的眾多思想，例如“有教無類”、“以仁為本”、“克己復(fù)禮”等思想；然而卻與老子的“無為而治”“小國寡民”等思想格格不入。最后一個問題便是教學(xué)的偏重性。我們的最終目的是讓學(xué)生們了解中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的重要含義，以及學(xué)習(xí)先輩們用幾千年的時間積累的偉大知識與寶貴經(jīng)驗(yàn)，然而有許多教師卻偏離了重心，只注重文化的“形”，只讓學(xué)生們死記硬背文章的內(nèi)容與詞義解釋，而不去注重文章的意，這種本末倒置的行為是不可取的。我們之所以要不斷更新語文教材，最主要的目的是讓學(xué)生們擁有最基本的文學(xué)素質(zhì)，例如作文的撰寫，文章的閱讀，都是為了讓學(xué)生們通過系統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)，提升自身語文能力與素養(yǎng)。根據(jù)中國教育部推出的《國家通用語言文字法》的要求，在九年義務(wù)教育的過程中，要讓所有學(xué)生能夠?qū)W會書寫規(guī)范的漢字，普及普通話，掃除文盲。語文教育在不同階段，不同時間所要達(dá)到的要求也是不盡相同的。在中小學(xué)階段，語文教育追求的主要目標(biāo)便是“識字寫字”。如今的漢字脫胎于建國之前的繁體字，它既擁有簡約的美感，同時又蘊(yùn)含著豐富的含義。漢字的讀音，字形，含義三者之間息息相關(guān)，不可分割，我們能夠漢字的含義來推斷漢字的書寫狀態(tài)，也能夠通過漢字的書寫情況去猜測它的讀音。漢字與漢字之間也并不是毫無關(guān)聯(lián)的。然而很多教師在教學(xué)過程中為了應(yīng)對應(yīng)試教育，急于求成，脫離了漢字“音形意”三者的聯(lián)系，只注重漢字的外形，通過漢字偏旁的調(diào)換，筆畫的多少，教授學(xué)生們?nèi)绾稳ニ儆?，速寫，速識。這種只重視表面卻不在意內(nèi)涵的教學(xué)方式，雖然見效快，用時短，卻是學(xué)生們中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)造成了惡劣的影響，學(xué)生們通過“加”“減”“換”的方式去處理漢字，認(rèn)知漢字，不但容易讓學(xué)生在識字方面產(chǎn)生換亂，更重要的是通過這種方式識字，極易讓學(xué)生們對漢字產(chǎn)生厭倦感，讓孩子們不愿再去理解漢字所蘊(yùn)含的意義。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師們這種粗糙，隨意的教學(xué)方法使得學(xué)生們對漢字的理解不夠深刻，使得學(xué)生們?nèi)笔Я藢χ袊鴤鹘y(tǒng)文化學(xué)習(xí)的敏感性。第五章語文教學(xué)傳承中國傳統(tǒng)文化的措施5.1増加經(jīng)典的閱讀與誦讀，情感的熏陶《說文解字》有云：“經(jīng)者，織也?！逼浔疽馐强棽嫉闹本€，是織成一匹布的基礎(chǔ)?！敖?jīng)”字的本意是織布時用梭穿織的豎紗，編制的縱線，后來被引申為真理的意思，當(dāng)然它也可以翻譯為四書五經(jīng)的意思?！墩f文解字》上有“典者，五帝織書也”。字典可以解釋重要的文獻(xiàn)，但經(jīng)典代表著意義重大、文化知識豐富的杰作。經(jīng)典是超越時空的文化存在，是純粹的文化產(chǎn)物，是豐富的文化構(gòu)成。這類經(jīng)典是經(jīng)得起時間的不斷考驗(yàn)的，可以解開人類文化和精神的智慧。在當(dāng)今的語言教育中，廣大教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典。中國的文化底蘊(yùn)很深厚，在五千年的歲月長河里，中華文明產(chǎn)生了無數(shù)的經(jīng)典，四大名著更是世界聞名，學(xué)生們閱讀這些經(jīng)典文學(xué)，可以加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，益處良多。5.2加強(qiáng)語文實(shí)踐語文教育的學(xué)習(xí)過程其實(shí)是一個構(gòu)建學(xué)習(xí)方式，陶冶學(xué)習(xí)情操的過程。語文教育的教授與學(xué)習(xí)從來都不是一蹴而就，而是一個漫長的過程，猶如春雨般，潤物細(xì)無聲。因此應(yīng)圍繞中國傳統(tǒng)文化開展一系列的趣味教學(xué)過程，例如通過開展“古詩文朗誦”“填詞大賽”“漢字聽寫大會”等和語文教育息息相關(guān)的實(shí)踐活動，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，讓他們主動參與進(jìn)來，須知興趣才是最好的老師，當(dāng)學(xué)生們對語文對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣時，一切也就水到渠成了。然而當(dāng)今的語文教學(xué)方式，大多是學(xué)生們僅能通過書本去學(xué)習(xí)語文知識，這種略顯單調(diào)枯燥的方式收益甚少。這就需要國家的教育部門的協(xié)助，國家為學(xué)生們提供相應(yīng)的硬件措施，鼓勵教師們多多建立，組織課內(nèi)課外的語文趣味教學(xué)課堂，讓學(xué)生們主動加入?yún)⑴c進(jìn)來，這不僅僅能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，更能促進(jìn)國學(xué)文化的大力傳播。中國傳統(tǒng)文化的教育要分為多個階段進(jìn)行，一環(huán)扣著一環(huán)，層層遞進(jìn)，最終才能讓學(xué)生們真正認(rèn)識了解傳統(tǒng)文化的深刻含義，并且將其中的知識化為己用，融入到自己的為人處世里，融入到自己的日常生活中。對于中小學(xué)階段的學(xué)生來說，他們正處在開慧啟蒙的階段，因此最重要的是教授他們識字寫字。俗語有云“三歲看大，七歲看老”，這句話說明了孩子們的啟蒙階段是多么的重要。所以教師們的教學(xué)過程不能夠單純的教授如何去寫，如何去讀，而是要深究漢字的來歷，含義，讓孩子們認(rèn)識到漢字的偉大。對于高校學(xué)生的教育更是至關(guān)重要的，高中與大學(xué)階段正是學(xué)生們的人生觀，價值觀逐漸形成，逐漸成熟的階段。他們的思維邏輯更加活躍，內(nèi)心感情豐富又迷茫。教師們應(yīng)該將生活中的道理與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，讓學(xué)生們?nèi)ダ斫?，去思考，引?dǎo)學(xué)生們形成正確的人生觀，價值觀。5.3貼近學(xué)生生活為學(xué)生創(chuàng)造利于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的語文環(huán)境傳統(tǒng)文化的傳播受漢語教材選擇、漢語教師自身對傳統(tǒng)文化的吸收和理解、國家傳統(tǒng)文化推廣政策等諸多因素的影響。因此，要永遠(yuǎn)傳承傳統(tǒng)文化，就必須確立正確的方法和對策。最重要的是，所有教授傳統(tǒng)文化的教師都應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的研究和了解，營造良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。最后在于老師，教授傳統(tǒng)文化的教師也必須具有很高的傳統(tǒng)文化背景，才能為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)，要把課堂內(nèi)容和學(xué)生的生活環(huán)境結(jié)合起來，讓學(xué)生感同身受，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉和吸收必要的精髓。要營造真正好的中國傳統(tǒng)文化氛圍，需要從兩個主要方面入手：顯性課程和隱性課程。顯性課程指的是外在的，大方面的，例如在各個學(xué)校里開設(shè)關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的課程，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品列為學(xué)生考核項(xiàng)目，這可以極大的提高學(xué)生們的積極性，也讓他們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有了用武之地。另一方面隱性課程，指的是建設(shè)一些與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的建筑，事物，使學(xué)生們在潛移默化中慢慢愛上我們的傳統(tǒng)文化，例如傳統(tǒng)文化博物館，傳統(tǒng)文化歷史長廊，甚至可以開辦漢服文化交流會，成語接龍大會等活動，讓學(xué)生們在內(nèi)心里接受中國的傳統(tǒng)文化。第六章結(jié)語對學(xué)生而言，中國傳統(tǒng)文化的推廣與傳播，不僅僅只限于自身語文素養(yǎng)的提升，中國文明經(jīng)過幾千年的文化沉淀，流傳下來的文章詩詞蘊(yùn)含著及其豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，極有借鑒意義。中國