高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-《深化理性思考學(xué)會(huì)辯證分析》教學(xué)設(shè)計(jì)

《深化理性思考學(xué)會(huì)辯證分析》教學(xué)設(shè)計(jì)湖北省監(jiān)利一中魏顯紅教學(xué)目標(biāo)：

思維發(fā)展與提升：理解辯證分析的思維方向；明晰運(yùn)用辯證分析組織論證的思路；學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的眼光、從特殊到普遍、量變與質(zhì)變、一分為二、原因與結(jié)果、偶然與必然的辯證觀點(diǎn)來(lái)分析問題。

審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)議論文的思辨之美。

文化傳承與理解：幫助學(xué)生樹立辯證唯物主義觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)正確看待各種問題。

教學(xué)重點(diǎn)：運(yùn)用辯證觀點(diǎn)看問題的方法的具體運(yùn)用：教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生熟練運(yùn)用聯(lián)系的辯證分析方法表達(dá)自己的觀點(diǎn)。。

教學(xué)方法：探究、感悟、點(diǎn)撥。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

教師用“三人成虎“的寓言故事導(dǎo)入課題。魏國(guó)大夫龐恭和魏國(guó)太子一起作為趙國(guó)的人質(zhì)，定于某日啟程赴趙都邯鄲。臨行時(shí)，龐恭向魏王提出一個(gè)問題，他說："如果有一個(gè)人對(duì)您說，我看見鬧市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信嗎?"魏王說："我當(dāng)然不信。"龐恭又問："如果是兩個(gè)人對(duì)您這樣說呢?"魏王說："那我也不信。"龐恭緊接著追問了一句道："如果有三個(gè)人都說親眼看見了鬧市中的老虎，君王是否還不相信?"魏王說道："既然這么多人都說看見了老虎，肯定確有其事，所以我不能不信。"龐恭聽了這話以后，深有感觸地說："果然不出我的所料，問題就出在這里!事實(shí)上，人虎相怕，各占幾分。具體地說，某一次究竟是人怕虎還是虎怕人，要根據(jù)力量對(duì)比來(lái)論。眾所周知，一只老虎是決不敢闖入鬧市之中的。如今君王不顧及情理、不深入調(diào)查，只憑三人說虎即肯定有虎，那么等我到了比鬧市還遠(yuǎn)的邯鄲，您要是聽見三個(gè)或更多不喜歡我的人說我的壞話，豈不是要斷言我是壞人嗎?臨別之前，我向您說出這點(diǎn)疑慮，希望君王一定不要輕信人言。"龐恭走后，一些平時(shí)對(duì)他心懷不滿的人開始在魏王面前說他的壞話。時(shí)間一長(zhǎng)，魏王果然聽信了這些讒言。當(dāng)龐恭從邯鄲回魏國(guó)時(shí)，魏王再也不愿意召見他了。這個(gè)寓言故事中龐恭運(yùn)用了哪些辯證觀點(diǎn)呢？師生共同探討：教師點(diǎn)撥：龐恭是一個(gè)能運(yùn)用理性思考的人。（1）能透過表象探究被忽略的本質(zhì)。表象是三個(gè)人都說世上有老虎，本質(zhì)是“人虎相怕，各占幾分”。具體地說，究竟是人怕虎還是虎怕人，要根據(jù)力量對(duì)比來(lái)論。（2）能推導(dǎo)事物的發(fā)展趨勢(shì)“等我到了比鬧市還遠(yuǎn)的邯鄲，您要是聽見三個(gè)或更多不喜歡我的人說我的壞話，豈不是要斷言我是壞人嗎?”（3）能從特殊的事例“三人成虎”推出一般的事實(shí)“謠言多了自然就會(huì)使人相信”。（4）從量變到質(zhì)變，說的次數(shù)多了，就會(huì)發(fā)生根本影響。因此我們得出的辯證觀點(diǎn)是：透過表象看本質(zhì)，從特殊到一般，發(fā)展的觀點(diǎn)，從量變到質(zhì)變。二、師生共同探討：運(yùn)用理性思維必須使用哪些辯證觀點(diǎn)來(lái)看問題。。明確1、一分為二的觀點(diǎn)。2、發(fā)展的觀點(diǎn)3、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)4、量變與質(zhì)變5、原因與結(jié)果6、偶然與必然7、特殊到一般三、探究這些詞或句子中蘊(yùn)含的辯證思維1、老子英雄兒好漢（聯(lián)系的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)）2、不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵（一分為二的觀點(diǎn)）3、梧桐一葉而天下知秋（普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)）4、士別三日，當(dāng)刮目相看（發(fā)展的觀點(diǎn)）5、防微杜漸水滴石穿（量變與質(zhì)變、發(fā)展的觀點(diǎn)）6、智者千慮，必有一失（偶然與必然）愚者千慮，必有一得7、無(wú)風(fēng)不起浪（原因與結(jié)果）四、全班分成兩組討論單元研習(xí)任務(wù)三（奇數(shù)組第一題，偶數(shù)組第二題）運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)地把道理說清楚，是發(fā)表言論、闡述見解的基本要求。從下列任務(wù)中任選一項(xiàng)完成，并與同學(xué)交流。交流前擬一個(gè)提綱，列出自己的主要觀點(diǎn)和依據(jù);交流過程中注意記錄不同意見并加以思考。1.認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本聽信大多數(shù)人的意見等?！白怨乓詠?lái)”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為等常見說法，就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語(yǔ)，延伸思考，充實(shí)依據(jù)，選合適的角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。2.人們?cè)讷@得一些新的東西時(shí)，也有可能失去另一些東西?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們的生活來(lái)不少便捷，那么人們可能會(huì)失去什么呢?就這個(gè)問題進(jìn)行深入思考，寫一少于800字的文章，題目自擬（一）討論其中蘊(yùn)含的辯證思維。奇數(shù)組學(xué)生討論發(fā)言：偶數(shù)組同學(xué)補(bǔ)充：教師總結(jié);：“自古以來(lái)”是經(jīng)驗(yàn)因素，不能用發(fā)展的眼觀看問題?！爸麑＜冶硎尽薄皶险f”是權(quán)威因素，不能用一分為二的觀點(diǎn)看問題?！按蠖鄶?shù)人認(rèn)為”是們的從眾心理，不能用一分為二的觀點(diǎn)看問題?！白怨乓詠?lái)”,“著名專家表示”,“書上說”,“大多數(shù)人認(rèn)為，都是沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，其本質(zhì)都是沒有獨(dú)立的思考，沒有把真理當(dāng)成檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)也是沒有運(yùn)用偶然到必然的觀點(diǎn)。智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得，誰(shuí)都不可能永遠(yuǎn)正確。錯(cuò)誤必將消失，真相必然浮出水面。因此，我們可以對(duì)這些短語(yǔ)用辯證的思維進(jìn)行思考。（二）、審題立意（思辯型話題的三個(gè)角度）1、對(duì)短語(yǔ)的肯定古人之言、權(quán)威之說、書本之論，均可資借鑒。2、對(duì)短語(yǔ)的否定古言、權(quán)說、書論，時(shí)移世易，偏離過時(shí)，不能盲從。3、辯證看待短語(yǔ),既借鑒古言、權(quán)說、書論，又有自己的判斷。二、好的標(biāo)題和立意：1、鑒古而知今，彰往而察來(lái)?！隙?、盡信書不如無(wú)書?！穸?、不要在權(quán)威面前失去自我;——否定4、要敢于向大多數(shù)說“不”——否定5、不畏浮云遮望眼?！C合6、紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！C合7、耳聽為虛，眼見為實(shí)?！C合8、興理性之利，除盲從之弊?！C合《答司馬諫議書》:舉先王之政，以興利除弊，不為生事9、獨(dú)立思考,拒絕盲從;——綜合（二）1、討論：網(wǎng)絡(luò)的危害有哪些？偶數(shù)組學(xué)生討論發(fā)言：奇數(shù)組同學(xué)補(bǔ)充：教師總結(jié):本題意在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，要求學(xué)生能運(yùn)用全面的，一分為二的觀點(diǎn)看問題,?；ヂ?lián)網(wǎng)給我們的生活帶來(lái)便利，但也帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)欺詐、“低頭族”、碎片化閱讀等一系列社會(huì)問題。寫作時(shí)不能僅停留在羅列現(xiàn)象的層面,要挖根源、析危害,給出解決問題的建議或辦法。寫作過程中,要安排好文章思路,體現(xiàn)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)“利”與“弊”的思辨。2、討論網(wǎng)絡(luò)危害產(chǎn)生的根源：教師總結(jié)：沉迷網(wǎng)絡(luò)世界，分不清網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)；網(wǎng)絡(luò)信息的魚目混珠，網(wǎng)民的素質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)的匿名性，網(wǎng)絡(luò)信息的不安全性等都是網(wǎng)絡(luò)危害產(chǎn)生的根源。那我們有什么解決方法呢？3、討論解決網(wǎng)絡(luò)危害的辦法：教師總結(jié)：提高網(wǎng)民的道德素養(yǎng)，堅(jiān)守正確的價(jià)值觀，保證網(wǎng)絡(luò)言論的文明。確保自己言行有“節(jié)”:還要提高對(duì)不同信息的辨別能力，既不做言論自由的濫用者，也不做推波助瀾的看客，做到有“智”明辨。正如《止學(xué)》中所言:“天貴于恒，人貴于明，動(dòng)之有戒也?！闭毮懿块T加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管。技術(shù)上阻止不良信息出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)。五、素材積累：全班討論交流，積累素材題一素材積累：名人名言1、《人性的弱點(diǎn)》一書中曾提到：“要想成為真正的“人”，必須先是個(gè)不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可侵犯的。當(dāng)我放棄自己的立場(chǎng)，而想用別人的觀點(diǎn)去看一件事的時(shí)候，錯(cuò)誤便造成了?！?、古希臘哲學(xué)家亞里士多德：“吾愛吾師，吾更愛真理。”3、列寧：真理往往掌握在少數(shù)人手中。4、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。（孔子）5、盡信書，不如無(wú)書。（孟子）6、“凡有真知灼見的人,無(wú)論社會(huì)如何腐化,政治如何不良,他必獨(dú)行其是。（竺可楨）7、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑?！揭灾恰稏|西均·疑何疑》8、一些陳舊的、不結(jié)合實(shí)際的東西，不管那些東西是洋框框，還是土框框，都要大力地把它們打破，大膽地創(chuàng)造新的方法、新的理論，來(lái)解決我們的問題?！钫?、對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說，如果能夠打破常規(guī)，完全自由進(jìn)行創(chuàng)作，其成績(jī)往往會(huì)是驚人的?！M(fèi)爾馬10、光看別人臉色行事，把自己束縛起來(lái)的人，就不能突飛猛進(jìn)，尤其是不可能在科學(xué)技術(shù)日新月異的年代里生存下去，就會(huì)掉隊(duì)?！咎镒谝焕?1、如果你要成功，你應(yīng)該朝新的道路前進(jìn)，不要跟隨被踩爛了的成功之路?！缮?2、聰明的年輕人以為，如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過的真理，就會(huì)使自己?jiǎn)适И?dú)創(chuàng)性，這是最大的錯(cuò)誤。——馬克·吐溫13、模仿使人成為奴才。目前，尚無(wú)人以模仿而變成偉大的人?！?4、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！?xí)近平事實(shí)論據(jù)正面：1、物理學(xué)家伽利略在400年前發(fā)現(xiàn)了自由落體的原理，哥白尼提出“日心說”。2、中國(guó)革命初期，李立三、王明等從蘇聯(lián)留學(xué)回來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)蘇聯(lián)革命成功的模式十分崇拜，他們完全照搬蘇聯(lián)模式，要求“占領(lǐng)大城市，解放全中國(guó)”，和國(guó)民黨軍隊(duì)硬拼，導(dǎo)致革命遭受重大挫折。毛澤東卻發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的國(guó)情與蘇聯(lián)不一樣，必須走“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，才能取得勝利。毛澤東毅然帶領(lǐng)攻打長(zhǎng)沙的軍隊(duì)上了井岡山，揭開了中國(guó)革命的新篇章。3、李四光不信洋人信自己20世紀(jì)初，美國(guó)美孚石油公司，曾在我國(guó)西部打井找油，結(jié)果毫無(wú)所獲。于是以美國(guó)布萊克威爾教授為首的一批西方學(xué)者，就斷言中國(guó)地下無(wú)油，中國(guó)是一個(gè)“貧油的國(guó)家”。年輕的地質(zhì)學(xué)家李四光偏偏不信這個(gè)邪：美孚的失敗不能斷定中國(guó)地下無(wú)油。他說：我就不信，油，難道只生在西方的地下？在這種強(qiáng)烈的自信心的支配下，他開始了30年的找油生涯。他運(yùn)用地質(zhì)沉降理論，相繼發(fā)現(xiàn)了大慶油田，大港油田，勝利油田，華北油田，江漢油田。他當(dāng)時(shí)還預(yù)見西北也有石油。今天正在開發(fā)的新疆大油田，也完全證實(shí)了他的預(yù)言。李四光靠自信、自強(qiáng)徹底粉碎了“中國(guó)貧油論”。4、蜜蜂發(fā)音靠的是翅膀振動(dòng)──這個(gè)被列入我國(guó)小學(xué)教材的生物學(xué)“常識(shí)”,被監(jiān)利縣黃歇口鎮(zhèn)一位名叫聶利的12歲小學(xué)生用實(shí)驗(yàn)推翻。聶利為此撰寫的論文《蜜蜂并不是靠翅膀振動(dòng)發(fā)聲》榮獲全國(guó)青少年科技創(chuàng)新大賽銀獎(jiǎng)和高士其科普專項(xiàng)獎(jiǎng)。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)出自一名年僅12歲的小學(xué)生之手,確實(shí)難能可貴!無(wú)數(shù)生物學(xué)家沒有發(fā)現(xiàn)的自然奧秘,小小的聶利發(fā)現(xiàn)了。成年人沒有懷疑過的來(lái)自書本的“定論”,聶利把它推翻了5、達(dá)爾文物種起源論。達(dá)爾文這個(gè)被宗教界稱為怪物的科學(xué)家，冒著生命危險(xiǎn)，大膽質(zhì)疑上帝造人說，他認(rèn)為地球上現(xiàn)存的物種都是由更古老的物種演變而來(lái)的。達(dá)爾文經(jīng)過多年的實(shí)地考察證明了自己的觀點(diǎn)的正確性，并勇敢地發(fā)表出來(lái)，終于使人們從教會(huì)的謊言中走了出來(lái)，為后世的生物學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。他的發(fā)現(xiàn)被馬克思稱作“十九世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)之一。反面素材：1.邯鄲學(xué)步2.東施效顰3、紙上談兵題二：略優(yōu)秀作文展示獨(dú)立思考，拒絕盲從思想家布萊士·帕斯卡說:“人是會(huì)思想的蘆葦。人全部的尊嚴(yán)與價(jià)值都在于思考。但在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們往往易受到篤信古人、迷信權(quán)威、聽信多數(shù)人的心理的干擾，對(duì)此我們更應(yīng)獨(dú)立思考，拒絕盲從。偱古思想、迷信權(quán)威、從眾心理正是我們被裹挾在喧囂嘈雜信息亂像中的三大源頭，當(dāng)代人們深受其荼毒。即使我們的本意是追求自身思想的正確性與真理性。卻難免因?yàn)檫@幾大因素滑入思想僵化、虛假信息的深淵。想要追求精世界的草長(zhǎng)鶯飛，更需保持審慎的態(tài)度、清醒寧?kù)o的頭腦，獨(dú)立思考，拒絕盲從。 但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。拒絕盲從應(yīng)摒棄迷信古人，迷信權(quán)威的“直線”與慣性思維，審慎清醒地看待問題。“吾愛吾師，吾更愛真理”，這是亞里士多德對(duì)權(quán)威與對(duì)真理的不懈追求。權(quán)威不足為懼，更不可迷信。我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家李四光面對(duì)西方國(guó)家所謂權(quán)威論斷，不盲從不退縮，經(jīng)過多次反復(fù)實(shí)地勘測(cè)，終于粉碎了“中國(guó)貧油論”，“中國(guó)無(wú)第四紀(jì)冰川”的虛假學(xué)說。正是他審慎，冷靜的態(tài)度鄙棄了迷信權(quán)威之直標(biāo)，才有了中國(guó)石油礦產(chǎn)開采的自由與輝煌。而從更長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，若無(wú)對(duì)“權(quán)威”“書本教條”的辨證否定，又何來(lái)思想學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展與人類的進(jìn)步？一犬吠影，百犬吠聲。拒絕盲從更要求我們于信息，輿論的旋渦中獨(dú)立思考，不盲從，不淺薄?！氨姁褐?，必察焉;眾好之，必察焉。”在信息社會(huì)高度發(fā)達(dá)的今天，我們?cè)絹?lái)越容易被網(wǎng)絡(luò)群體中多數(shù)人的情緒與認(rèn)知裹挾，有人曾說：“眾人的謊言即是這世間真理?！笨烧胬碛肋h(yuǎn)都具有客觀性，并不會(huì)為人的意轉(zhuǎn)移。我們只有獨(dú)立思考，永不停止對(duì)真知灼見的追尋，才能于其中獨(dú)行其是，做真相與真理的維護(hù)者。馬爾庫(kù)墨有言：“當(dāng)人類被剝奪了反思與沉痛的思考后，他們所剩無(wú)幾?！蔽覀儾⒉环裾J(rèn)古人、權(quán)威是檢驗(yàn)實(shí)踐的真知，更不否認(rèn)“群眾的眼睛是雪亮的”，“真理掌握在多數(shù)人手中”的或然情況，但我們?cè)谄渲袘?yīng)保持清醒與獨(dú)立，在清醒中明辨是非，在獨(dú)立中反思自我，做時(shí)代的觀察者與反思者。立理性之劍，破盲從之風(fēng)在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，人們時(shí)常會(huì)化身為“甩手掌柜"，用“著名專家表示"“書上說”為自己的思維罷工保駕護(hù)航"然而，如此不加思索，依賴權(quán)威和書本而得來(lái)的判斷，往往會(huì)導(dǎo)向認(rèn)知的錯(cuò)誤，為此我們應(yīng)立理性之劍，破盲從之風(fēng)，用獨(dú)立思考推動(dòng)思向正確方向發(fā)展。盡信書不如無(wú)書發(fā)展理性思維，要合理運(yùn)用認(rèn)識(shí)工具。人們獲得認(rèn)識(shí)有種途徑一是是實(shí)，二是學(xué)習(xí)。前者是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，需要身體力行，后者則是知識(shí)獲取的重要方法，其不可或缺的是書本與老師。但是，世界是發(fā)展的，事物以及事物之間的關(guān)系不是一成不變的，所以靜