第14課歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就教案

疫病，即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說(shuō)的流行病，指的是具有高傳染性的疾病。在古代和近代，由于醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，瘟疫嚴(yán)重威脅著人們的健康，如6世紀(jì)盛行于地中海的鼠疫和18世紀(jì)流行于歐洲的天花等。與此同時(shí)，人們也在不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，與瘟疫進(jìn)行斗爭(zhēng)，如古代中國(guó)南齊設(shè)立病人隔離機(jī)構(gòu)“六疾館”、隋唐時(shí)期寺廟病坊等。古代中國(guó)在醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域取得了巨大的成就，出現(xiàn)了眾多醫(yī)藥學(xué)經(jīng)典，如漢代《傷寒雜病論》、唐代《新修本草》、明代李時(shí)珍的《本草綱目》等，涌現(xiàn)了許多著名的醫(yī)藥學(xué)家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方醫(yī)學(xué)逐步傳入中國(guó)，設(shè)立醫(yī)院、制定公共衛(wèi)生措施，推動(dòng)了中國(guó)醫(yī)學(xué)進(jìn)步。知識(shí)梳理(一)歷史上的疫病1．概念：疫病指由細(xì)菌、病毒等強(qiáng)烈致病性微生物感染人體而引起的急性傳染病。2．表現(xiàn)(1)古埃及時(shí)期，天花席卷尼羅河沿岸，18世紀(jì)時(shí)，歐洲天花肆虐。(2)6世紀(jì)時(shí)，地中海沿岸爆發(fā)鼠疫，14世紀(jì)的歐洲鼠疫大流行。3．影響(1)疫病給人們的健康帶來(lái)巨大威脅，甚至導(dǎo)致政治、經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)。(2)近代以來(lái)，疫病仍然給人類帶來(lái)巨大災(zāi)難。4．應(yīng)對(duì)措施(1)中國(guó)①工程措施：組織人力清理污水、疏通井渠河道。②醫(yī)療措施：采取各種方法預(yù)防疫?。粬|晉葛洪《肘后備急方》記載了青蒿對(duì)瘧疾的治療作用；發(fā)明人痘接種。(2)古羅馬：修建飲水道、下水道等重要工程。近代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，有效控制了疫病的傳播。5．古代救治機(jī)構(gòu)(1)中國(guó)古代建立疫病的救治機(jī)構(gòu)，對(duì)患者進(jìn)行隔離；隋唐時(shí)期，寺廟病坊也收治病人。(2)古羅馬的醫(yī)院也收治疫病患者。知識(shí)梳理(二)中醫(yī)藥的成就1．古代醫(yī)學(xué)的成就(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的扁鵲已經(jīng)用望、聞、問(wèn)、切四診法進(jìn)行診斷。(2)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至西漢之間的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，總結(jié)了先秦、秦漢時(shí)期大量的醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)，是一部重要的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作。(3)東漢晚期，華佗創(chuàng)制“麻沸散”和“五禽戲”，醫(yī)學(xué)家張仲景著成《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)。(4)針灸在中醫(yī)治療中發(fā)揮巨大作用。它建立在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，治療效果顯著，簡(jiǎn)便經(jīng)濟(jì)。2．古代藥學(xué)成就：數(shù)量巨大的中藥典籍，反映了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)家對(duì)藥物性能功用的認(rèn)識(shí)。(1)唐朝的《唐本草》，是世界上第一部由政府頒布的藥典。(2)明朝李時(shí)珍總結(jié)千百年來(lái)中藥學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著成《本草綱目》，被譽(yù)為“東方藥學(xué)巨典”。3．中華人民共和國(guó)成立后的成就(1)中醫(yī)藥事業(yè)煥發(fā)了新的生機(jī)。(2)在中西醫(yī)結(jié)合方針的指導(dǎo)下，中醫(yī)藥的治療水平取得長(zhǎng)足進(jìn)步。(3)全國(guó)廣泛設(shè)立中醫(yī)院與中醫(yī)院校，掀起學(xué)習(xí)研究中醫(yī)的高潮。(4)中醫(yī)藥工作者不斷整理中醫(yī)典籍，挖掘秘方驗(yàn)方，開(kāi)發(fā)中成藥制劑。(5)進(jìn)入21世紀(jì)，中醫(yī)藥蓬勃發(fā)展，走向世界。知識(shí)梳理(三)西醫(yī)在中國(guó)的傳播1．背景近代以來(lái)，西醫(yī)以實(shí)驗(yàn)科學(xué)為依托，借助精密儀器及數(shù)據(jù)分析，在解剖學(xué)、診斷學(xué)、藥學(xué)等方面取得很大的成就。17世紀(jì)，英國(guó)哈維著成《心血運(yùn)動(dòng)論》；荷蘭人列文虎克通過(guò)手工磨制的顯微鏡，對(duì)肉眼不可見(jiàn)的微生物進(jìn)行了細(xì)致觀察。19世紀(jì)，人們創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)藥理學(xué)。2．表現(xiàn)(1)明末清初，西醫(yī)傳入中國(guó)，但影響有限。(2)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西式醫(yī)院首先在通商口岸建立起來(lái)。(3)西醫(yī)院校把教學(xué)、科研與臨床結(jié)合在一起，培養(yǎng)了相當(dāng)數(shù)量的西醫(yī)人才。(4)中國(guó)的一些大城市借鑒了西方的公共衛(wèi)生措施，初步發(fā)展中國(guó)的公共衛(wèi)生事業(yè)。主題一文化的差異——中西醫(yī)之間的不同及疫病(黑死病)對(duì)歐洲的影響[析史料實(shí)證]材料一蓋倫是羅馬帝國(guó)時(shí)期的名醫(yī)，他倡導(dǎo)實(shí)證醫(yī)學(xué)，傾心于探索人體的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)解剖學(xué)對(duì)于醫(yī)學(xué)的重要性，重視人體生理功能的闡釋。他奠定了解剖學(xué)與生理學(xué)的基礎(chǔ)。他的科學(xué)方法論具有重視實(shí)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)疾病局部定位、重視邏輯推理的特點(diǎn)，對(duì)后世西醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，系統(tǒng)地闡述人體生理、病理以及疾病的診斷、治療和預(yù)防等問(wèn)題，并將當(dāng)時(shí)天人相應(yīng)、陰陽(yáng)五行等哲學(xué)觀念運(yùn)用于醫(yī)學(xué)之中，提出臟腑經(jīng)絡(luò)、辨證治則、養(yǎng)生保健等學(xué)說(shuō)，為中醫(yī)學(xué)此后的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在其影響下，中國(guó)古代醫(yī)學(xué)呈現(xiàn)出不注重機(jī)體局部的結(jié)構(gòu)與功能，而是注重從整體觀出發(fā)，宏觀研究人體的生理、病理動(dòng)態(tài)變化。——摘編自邊海云《軸心時(shí)代東西方醫(yī)學(xué)比較研究》[探究]根據(jù)材料一，比較古代中西醫(yī)學(xué)理論觀念和臨床方法的不同。[提示]西方：理論上重視實(shí)證性、實(shí)驗(yàn)方法和邏輯推理；臨床上注重解剖學(xué)、生理學(xué)與疾病的局部定位與治療。中國(guó)：理論上注重天人觀念和陰陽(yáng)五行；臨床上注重辨證施治和整體性(系統(tǒng)性)治療。材料二14世紀(jì)中葉，“黑死病”席卷歐洲，人口死亡率達(dá)到30%～50%。大批政府官員死亡，導(dǎo)致公共治安、法庭審判、甚至日常生活秩序陷入混亂狀態(tài)。勞動(dòng)力減少了25%，傳統(tǒng)的谷物生產(chǎn)已經(jīng)無(wú)利可圖，大量農(nóng)田被改為牧場(chǎng)和草場(chǎng)用來(lái)養(yǎng)羊，很多封建主從經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到經(jīng)營(yíng)商業(yè)性畜牧業(yè)。大批懂拉丁語(yǔ)的教授在瘟疫中死去，許多學(xué)校被迫放棄了拉丁語(yǔ)的教學(xué)，各國(guó)本土語(yǔ)言的地位得到了提高。死亡使人們心靈受到了強(qiáng)烈震撼，追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)和歌頌人生成了新的社會(huì)觀念。為了阻止黑死病的傳播，威尼斯建立許多站點(diǎn)專門用來(lái)隔離從東方歸來(lái)的船員。歐洲各地紛紛出臺(tái)城市公共衛(wèi)生法，組建市政健康委員會(huì)。到了16世紀(jì)，在歐洲大部分中心城市，關(guān)注公共健康成了一種普遍的現(xiàn)象。這些醫(yī)學(xué)上的變化被稱為人類歷史上的“第一次衛(wèi)生革命”?！幾匝?guó)中《黑死病前后的歐洲》等[探究]根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黑死病給歐洲帶來(lái)了哪些變化。[提示]人口大量死亡造成社會(huì)秩序混亂；勞動(dòng)力減少，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；宗教觀念受到?jīng)_擊和追求現(xiàn)世生活的新觀念，有利于文藝復(fù)興的開(kāi)展；民族語(yǔ)言得到發(fā)展(有利于民族國(guó)家的形成)；預(yù)防和治療疾病的努力推動(dòng)公共衛(wèi)生領(lǐng)域的進(jìn)步；黑死病加速了歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。[明歷史解釋]中西醫(yī)之間的不同點(diǎn)(1)思維方式上不同。西醫(yī)信奉人類的智慧，相信科技，中醫(yī)更多地依靠增強(qiáng)人體自身的能力來(lái)對(duì)付疾病，在“治”和“養(yǎng)”上更偏重于“養(yǎng)”。(2)整體觀不同。中醫(yī)把人體看成一個(gè)不可分割的整體，西醫(yī)沒(méi)有整體觀念。中醫(yī)治得病的人，而西醫(yī)治人得的病。(3)醫(yī)學(xué)模式不同。西醫(yī)按照生理系統(tǒng)和器官來(lái)分科，而且越來(lái)越細(xì)。中醫(yī)疾病的分類以內(nèi)臟功能和重大病因?yàn)橹鳎诖致浴?4)診斷方式的不同。中醫(yī)通過(guò)“望、聞、問(wèn)、切”進(jìn)行診斷。西醫(yī)的診斷主要是靠?jī)x器。(5)適應(yīng)疾病類型不同。中醫(yī)適應(yīng)慢性病，西醫(yī)對(duì)于外傷、傳染病等，有獨(dú)特的辦法。(6)藥物來(lái)源不同：西醫(yī)大多為化學(xué)合成藥，中醫(yī)則主要是天然藥物。[練經(jīng)典小題]1．南宋宋慈在法醫(yī)學(xué)著作《洗冤集錄》中試圖把個(gè)別的具體事例進(jìn)行全體性、系統(tǒng)性綜合。12、13世紀(jì)，“金元四大家”對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)行體系化建設(shè)，將身體內(nèi)部各種機(jī)能和病理進(jìn)行統(tǒng)一的、整體的說(shuō)明。據(jù)此推斷()A．法醫(yī)學(xué)決定了科技的進(jìn)步B．民族交流有利于醫(yī)學(xué)發(fā)展C．理學(xué)推動(dòng)醫(yī)學(xué)體系的構(gòu)建D．當(dāng)時(shí)中國(guó)醫(yī)學(xué)已高度發(fā)達(dá)解析：選C依據(jù)題干“南宋”“試圖把個(gè)別的具體事例進(jìn)行全體性、系統(tǒng)性綜合”“對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)行體系化建設(shè)”，并結(jié)合所學(xué)可知，宋代的理學(xué)注重思辨化，客觀推動(dòng)醫(yī)學(xué)體系的構(gòu)建，故C項(xiàng)正確。生產(chǎn)力的發(fā)展決定了科技的進(jìn)步，A項(xiàng)本身錯(cuò)誤，排除。民族交流在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中沒(méi)有涉及當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平，D項(xiàng)不符合題意，排除。2．據(jù)史料記載，1348年，一場(chǎng)致命的瘟疫使占?xì)W洲人口三分之一的人死去，并引起了人們對(duì)上帝及人生問(wèn)題的反思。這一“反思”導(dǎo)致()A．近代醫(yī)學(xué)體系逐漸建立B．封建王權(quán)被徹底推翻C．信仰上帝被人們所拋棄D．人對(duì)自身幸福的重視解析：選D14世紀(jì)中葉，“黑死病”在歐洲爆發(fā)，造成大量人口死亡，引起了人們對(duì)上帝及人生問(wèn)題的反思，追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)和歌頌人生成了新的觀念，有利于文藝復(fù)興的開(kāi)展，但并沒(méi)有拋棄對(duì)上帝的信仰，故D項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)與材料主旨不符，排除。主題二文化的交融——中西醫(yī)學(xué)的交流與相互借鑒[析史料實(shí)證]材料一始于唐宋年間的中國(guó)人痘接種法，17世紀(jì)傳至歐洲，減少了歐洲天花的流行。18世紀(jì)末，英國(guó)醫(yī)生琴納將人痘接種法改造成種牛痘術(shù)，促使現(xiàn)代免疫學(xué)的誕生和發(fā)展。康熙三十三年(1694年)，俄國(guó)專門派留學(xué)生到北京學(xué)習(xí)種痘、防痘的方法和接骨術(shù)。這一時(shí)期，德、法、意、英等國(guó)出版針灸著述57種，介紹了針灸理論與實(shí)踐、針灸對(duì)關(guān)節(jié)炎和風(fēng)濕痛風(fēng)等的臨床療效及成功案例。同時(shí)，大量中國(guó)醫(yī)藥學(xué)文獻(xiàn)經(jīng)傳教士之手或阿拉伯人傳入歐洲，《本草綱目》《中國(guó)醫(yī)學(xué)和脈理》《術(shù)草和脈學(xué)》等涉及醫(yī)史、臨床、診斷、本草等方面的著述，被西方人翻譯和出版發(fā)行?！幾酝趺鲝?qiáng)等《中國(guó)中醫(yī)文化傳播史》[探究]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括17、18世紀(jì)中醫(yī)向歐洲傳播的特點(diǎn)，并分析其意義。[提示]特點(diǎn)：傳播方式多樣，以翻譯出版為主；內(nèi)容豐富廣泛，包括理論和技術(shù)等；傳播面廣，涉及歐洲諸國(guó)。意義：提高了歐洲的醫(yī)療技術(shù)水平，擴(kuò)大了中醫(yī)的世界影響，有利于西方了解中國(guó)。材料二19世紀(jì)以來(lái)，近代西醫(yī)學(xué)在中國(guó)廣泛傳播。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳教士合信、傅蘭雅等人在中國(guó)創(chuàng)辦醫(yī)院，編譯西醫(yī)學(xué)書(shū)籍。到19世紀(jì)末，在傳播西學(xué)、參與教會(huì)醫(yī)院、西醫(yī)教育等活動(dòng)中，尹端模、黃寬等中國(guó)醫(yī)家成長(zhǎng)起來(lái)。他們所譯述醫(yī)書(shū)，如《衛(wèi)生學(xué)問(wèn)答》《家庭新醫(yī)學(xué)讀本》適合中國(guó)人的閱讀習(xí)慣，具有很強(qiáng)的普及性。華人對(duì)于西醫(yī)也不斷“信其術(shù)精勝矣”。清末名醫(yī)唐容川提出“中西醫(yī)匯通”口號(hào)，并著《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》，形成了由百余名著名醫(yī)家組成的“中西醫(yī)匯通學(xué)派”。他們醫(yī)術(shù)精湛，著述豐富，影響深遠(yuǎn)?！幾詮垥喳悺督麽t(yī)傳播與社會(huì)變遷》等[探究]根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代西醫(yī)在中國(guó)傳播的變化。綜合材料一、二，談?wù)剰闹形麽t(yī)交流互鑒中得到的認(rèn)識(shí)。[提示]變化：傳播者主要由傳教士變?yōu)橹袊?guó)的醫(yī)師和醫(yī)學(xué)家；西醫(yī)逐漸走向普及，為更多國(guó)人所接受；中西醫(yī)出現(xiàn)融合匯通的趨勢(shì)。認(rèn)識(shí)：是近代以來(lái)不同地區(qū)、不同民族之間交流和融合的表現(xiàn)，反映了世界整體性的發(fā)展特點(diǎn)；中西醫(yī)在交流中得到發(fā)展進(jìn)步，說(shuō)明文明交流互鑒是推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?；“?jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，促進(jìn)中華文明的發(fā)展創(chuàng)新等。[明歷史解釋]西醫(yī)在中國(guó)傳播的特點(diǎn)(1)西醫(yī)初入中國(guó)是一個(gè)主動(dòng)傳入的過(guò)程，對(duì)近代中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)療制度及觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，也為西醫(yī)進(jìn)一步傳播作了鋪墊。(2)西醫(yī)之所以能在近代中國(guó)廣泛傳播，是多種社會(huì)條件和驅(qū)動(dòng)共同作用的結(jié)果。(3)西醫(yī)教育成為20世紀(jì)以后西醫(yī)傳播的主要方式和途徑。西醫(yī)教育與西醫(yī)傳播是相互推動(dòng)的，西醫(yī)傳播促成了近代醫(yī)學(xué)教育的形成，西醫(yī)教育又使西醫(yī)傳播更加廣泛和系統(tǒng)。(4)西醫(yī)傳播發(fā)展到一定程度，導(dǎo)致新興的西醫(yī)職業(yè)群體逐步形成，反過(guò)來(lái)又推動(dòng)西醫(yī)傳播。(5)西醫(yī)在近代中國(guó)的傳播日益擴(kuò)大，中西醫(yī)之間的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)愈演愈烈。(6)20世紀(jì)上半期，西醫(yī)在中國(guó)形成系統(tǒng)、確立地位，得益于當(dāng)時(shí)政府的政策和人力、財(cái)力的支持，是客觀條件與主觀因素共同作用的結(jié)果。[練經(jīng)典小題]1．中醫(yī)是中華民族的瑰寶，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不斷受到西醫(yī)沖擊。19世紀(jì)70年代，一些洋務(wù)人士和紳商有感于西醫(yī)的功效，紛紛捐資籌建西式醫(yī)院，各地就診西醫(yī)人數(shù)大大增加。20世紀(jì)初，大量中醫(yī)人士也學(xué)習(xí)西醫(yī)。據(jù)此可知，西醫(yī)傳入中國(guó)()A．緣于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 B．推動(dòng)近代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步C．是對(duì)中醫(yī)價(jià)值的否定 D．是西方文化侵略的產(chǎn)物解析：選B由材料“紛紛捐資籌建西式醫(yī)院”“大量中醫(yī)人士也學(xué)習(xí)西醫(yī)”可知中國(guó)的西醫(yī)人才和實(shí)踐得以發(fā)展，推動(dòng)近代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，B項(xiàng)正確；由材料“感于西醫(yī)的功效”可知，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有對(duì)中醫(yī)的否定，C項(xiàng)與材料不符；中國(guó)人辦醫(yī)院學(xué)西醫(yī)不是西方的侵略，而是主動(dòng)學(xué)習(xí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．晚清時(shí)期的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》圖文并茂地反映了百年前中國(guó)的社會(huì)狀況，下面是其中一幅圖畫(huà)《西醫(yī)治病》(畫(huà)中字為：都中施醫(yī)院之西醫(yī)某君，初次蒞華，未諳語(yǔ)言，而治病給藥必需詳詢，方知病之原委……西女某教中人亦好善為懷者愿代某君喉舌之……赴院病人，日以百計(jì))。這反映了()A．中醫(yī)中藥漸趨衰弱 B．西醫(yī)西藥廣泛傳播C．報(bào)刊商業(yè)功能增強(qiáng) D．西學(xué)東漸有所發(fā)展解析：選D根據(jù)晚清時(shí)期《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》刊登的《西醫(yī)治病》場(chǎng)景和畫(huà)中文字解釋，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)西醫(yī)作用和影響的認(rèn)可，西學(xué)東漸有所發(fā)展，D項(xiàng)正確；中醫(yī)中藥漸趨衰弱，在材料中無(wú)從體現(xiàn)，一個(gè)看病的畫(huà)面無(wú)法證實(shí)西醫(yī)西藥廣泛傳播，這幅畫(huà)報(bào)體現(xiàn)的不是報(bào)刊的商業(yè)功能，A、B、C三項(xiàng)不符合題意。一、英國(guó)政府應(yīng)對(duì)瘟疫措施的特點(diǎn)及其背景倫敦發(fā)生鼠疫后，基督教會(huì)束手無(wú)策，民眾對(duì)教會(huì)的權(quán)威性與神圣性產(chǎn)生懷疑，進(jìn)一步動(dòng)搖了人們對(duì)基督教的信仰。在醫(yī)學(xué)界的要求和建議下，政府以非宗教手段加以防控——實(shí)施隔離、清掃街道、禁止集會(huì)、嚴(yán)禁人員和牲畜流動(dòng)等，傳統(tǒng)宗教療法幾乎被完全拋棄……因加強(qiáng)對(duì)防疫工作的組織管理，既是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的根本需要，同時(shí)又是壓制地方勢(shì)力、拓展王權(quán)權(quán)威的現(xiàn)實(shí)要求。1578年后，王室政府高度重視防疫工作，專門在牛津大學(xué)建立國(guó)家公共衛(wèi)生指導(dǎo)中心，為國(guó)家防疫減災(zāi)提供醫(yī)學(xué)咨詢。伊麗莎白一世時(shí)期，政府先后出臺(tái)《政令大全》等法令政策，進(jìn)一步加強(qiáng)隔離和對(duì)貧民救助力度。在借鑒吸收并不斷完善的基礎(chǔ)上，英國(guó)初步形成了符合本國(guó)特色的防疫制度和體系，這顯然加快了鼠疫在英國(guó)的消退?！幾躁悇P鵬《論近代早期英國(guó)防疫對(duì)策特點(diǎn)》二、伍連德在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)伍連德，1879年出生于馬來(lái)西亞，1903年獲劍橋大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1907年回國(guó)。1910年11月，東三省鼠疫大流行，清政府命伍連德前往東北主持瘟疫撲滅工作。伍連德經(jīng)過(guò)科學(xué)調(diào)查，查清了此次瘟疫流行的原因。他大力破除舊的習(xí)俗，采取科學(xué)的方法，經(jīng)過(guò)三個(gè)多月的努力，東北瘟疫得到控制。此后，清政府決定成立由伍連德負(fù)責(zé)的東三省防疫事務(wù)總處，這是我國(guó)最早的防疫機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了第一支預(yù)防鼠疫的專業(yè)隊(duì)伍。鑒于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)缺少專業(yè)的醫(yī)學(xué)刊物，1915年，伍連德創(chuàng)辦了我國(guó)醫(yī)學(xué)界的權(quán)威刊物《中華醫(yī)學(xué)雜志》，次年成立中華醫(yī)學(xué)會(huì)。1930年，全國(guó)防疫總所在上海成立，在伍連德的努力下，接收了全國(guó)各地海關(guān)的防疫站，從而結(jié)束了由西方人擔(dān)任中國(guó)檢疫機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代。伍連德在數(shù)十年的醫(yī)療衛(wèi)生生涯中，發(fā)表論文上百篇，出版專著多部，享譽(yù)海內(nèi)外?！幾渣S增章《中國(guó)流行病學(xué)的開(kāi)拓者——伍連德》三、《本草綱目》的成就第一，集明以前本草學(xué)之大成。該書(shū)以《證類本草》為藍(lán)本，結(jié)合實(shí)地考察與臨證實(shí)踐編纂而成。全書(shū)記載了1892種藥物，除去《證類本草》的1518種藥物外，新增374種藥物，糾正了以往本草學(xué)中的錯(cuò)誤，以藥類方，載方達(dá)1萬(wàn)余者，另附藥圖1000余幅，集古代本草學(xué)之大成，對(duì)后世本草學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。第二，創(chuàng)立先進(jìn)的藥物分類方法。眾多藥物如無(wú)科學(xué)的分類方法統(tǒng)領(lǐng)將漫無(wú)頭緒，李時(shí)珍本著“物以類聚，目隨綱舉”的宗旨，創(chuàng)立了“從微至巨”“從賤至貴”的分類方法，將藥物按照自然屬性分為“水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、蟲(chóng)鱗、介、禽、獸、人”16部，以此為綱，各部下再分若干類目，綱目體系貫穿全書(shū)。這一分類方法與后來(lái)的達(dá)爾文的生物進(jìn)化分類方法暗契，在當(dāng)時(shí)具有一定的先進(jìn)性，實(shí)屬可貴。第三，科學(xué)地論述藥物知識(shí)。李時(shí)珍在論述藥物時(shí)，采用總名為綱，以釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附方8項(xiàng)分析為目，對(duì)每味藥物進(jìn)行了詳細(xì)的科學(xué)論述。特別是氣味、主治、發(fā)明諸項(xiàng)，凝結(jié)著李時(shí)珍對(duì)醫(yī)學(xué)、藥學(xué)長(zhǎng)期研究的心得，是對(duì)藥物相關(guān)文獻(xiàn)深入研究、考證和實(shí)際考察、臨床應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)。第四，豐富了古代自然科學(xué)知識(shí)?！侗静菥V目》不僅是一部藥物學(xué)巨著，還是一部中國(guó)古代自然科學(xué)知識(shí)的百科全書(shū)。其中包含了人體生理、病理、疾病癥狀、衛(wèi)生預(yù)防以及植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、物理學(xué)、天文、氣象等，如其第一次提出“腦為元神之府”的著名觀點(diǎn)。第五，保留了大量的古代醫(yī)藥文獻(xiàn)?！侗静菥V目》還是一部中醫(yī)藥文獻(xiàn)的資料庫(kù)，李時(shí)珍在撰著過(guò)程中參閱了800余種相關(guān)文獻(xiàn)，為后世保留了大量難得的古代醫(yī)藥文獻(xiàn)，有些書(shū)籍早已亡佚，得益于該書(shū)的收載，使我們今天尚能見(jiàn)其一斑?！幾酝跽駠?guó)、張大慶《中外醫(yī)學(xué)史》四、近代西醫(yī)在中國(guó)的傳播文藝復(fù)興以后，西方醫(yī)學(xué)開(kāi)始由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)向?qū)嶒?yàn)醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)變，先后建立了人體解剖學(xué)、病理解剖學(xué)、細(xì)胞病理學(xué)等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西醫(yī)大量傳入中國(guó)，教會(huì)醫(yī)院逐漸成為和教堂一樣引人注目的教會(huì)標(biāo)志，它們?yōu)橥鈬?guó)駐軍、商人、僑民服務(wù)，同時(shí)救治中國(guó)病人。教會(huì)醫(yī)生和本國(guó)教會(huì)組織聯(lián)系密切，能即時(shí)輸入新技術(shù)，使教會(huì)醫(yī)院在中國(guó)保持技術(shù)優(yōu)勢(shì)。治療范圍涉及眼科、內(nèi)外科、骨科、牙科等。1850年，英國(guó)醫(yī)生合信出版了《全體新論》，成為向中國(guó)人講授西醫(yī)的重要著作。1915年，在華教會(huì)醫(yī)學(xué)校有23所，護(hù)士學(xué)校、藥學(xué)校等有36所。1921年，北京高校開(kāi)展衛(wèi)生教育運(yùn)動(dòng)，由北京教會(huì)醫(yī)學(xué)會(huì)指導(dǎo)，北京大學(xué)負(fù)責(zé)，北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院學(xué)生利用暑假做關(guān)于公共衛(wèi)生的演講。西醫(yī)傳入，中醫(yī)一統(tǒng)的局面被打破，近代中國(guó)人醫(yī)藥觀逐漸多元化。一些激進(jìn)人士推崇西醫(yī)，甚至視中醫(yī)為偽科學(xué)，逐漸形成“西醫(yī)在朝，中醫(yī)在野”的局面?！幾愿稻S康《中國(guó)醫(yī)學(xué)通史·近代卷·西醫(yī)篇》[隨堂基礎(chǔ)鞏固]1．(2018·全國(guó)卷Ⅲ)我國(guó)第一部藥學(xué)專書(shū)《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書(shū)于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展()A．源于大一統(tǒng)的政治體制 B．得益于國(guó)家力量的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)解析：選B材料中強(qiáng)調(diào)《唐本草》是由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行多部官修本草，明代由朝廷頒行《本草綱目》，這說(shuō)明我國(guó)藥學(xué)的發(fā)展得益于政府的大力支持，B項(xiàng)正確。我國(guó)古代藥學(xué)早在原始社會(huì)已經(jīng)萌芽，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的因素，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中反映的漢代、唐代還沒(méi)有出現(xiàn)宋明理學(xué)，藥學(xué)的發(fā)展不可能受其推動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．先秦典籍中，醫(yī)字寫(xiě)作“毉”。中醫(yī)形成之后，針砭藥石成為治病的主要方法，“毉”字也逐漸被“醫(yī)”字取代?！搬t(yī)”下的“酉”字，是藥罐子的象形。據(jù)此能夠得出的結(jié)論是()A．中國(guó)古代醫(yī)學(xué)與巫術(shù)相伴始終B．中醫(yī)因源于巫術(shù)而沒(méi)有科學(xué)成分C．醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了從巫術(shù)到科學(xué)的演化D．“醫(yī)”字采用了象形的造字方法解析：選C根據(jù)材料中“‘醫(yī)’下的‘酉’字，是藥罐子的象形”可知不是與巫術(shù)相伴始終，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中醫(yī)的針砭藥石治病方法并非完全是巫術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“醫(yī)”的寫(xiě)法及含義的變換，可知醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了從巫術(shù)到科學(xué)的演化，故C項(xiàng)正確；“醫(yī)”體現(xiàn)的是會(huì)意法造字，不是象形，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．中國(guó)古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過(guò)程中也常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！边@反映了古代中國(guó)醫(yī)術(shù)()A．重在教化病人的心理B．浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀C．以儒家思想為理論基礎(chǔ)D．受到封建倫理道德的約束解析：選B通過(guò)題干中“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之”可知古代醫(yī)術(shù)重在治病救人，不是教化病人的心理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)題干中“醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過(guò)程中也常以‘仁’的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則”可知古代中國(guó)的醫(yī)術(shù)浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀，故B項(xiàng)正確；通過(guò)題干可知古代醫(yī)學(xué)家以儒家思想為行醫(yī)準(zhǔn)則，而不是以儒家思想為理論基礎(chǔ)，也并非強(qiáng)調(diào)受到封建倫理道德的約束，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。4．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一19世紀(jì)中葉，中國(guó)近代化公共衛(wèi)