創(chuàng)新方案高考復(fù)習(xí)資料歷史人民配套課件專題十三中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國(guó)的科技文化

目錄必修三文化發(fā)展歷程專題十三中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國(guó)的

科技文化第二十三講

百家爭(zhēng)鳴與漢代儒學(xué)的發(fā)展第二十四講

宋明理學(xué)與明末清初的思想活躍局面第二十五講

古代中國(guó)的科技與文化專題盤點(diǎn)驗(yàn)收明備考方向握主旨精要課程標(biāo)準(zhǔn)(1)知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成(2)知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)本講主要講述中國(guó)儒家思想產(chǎn)生、初步發(fā)展和確立為封建社會(huì)正統(tǒng)思想的過(guò)程。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是儒家思想產(chǎn)生和初步發(fā)展的階段，百家爭(zhēng)鳴中儒家學(xué)派成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，但并未得到統(tǒng)治者的青睞。漢武帝時(shí)代儒家思想經(jīng)過(guò)董仲舒的改造后得到統(tǒng)治者的重視，從而確立了在社會(huì)上的正統(tǒng)地位考綱要求(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴(2)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想一、百家爭(zhēng)鳴

1．背景春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)社會(huì)面臨重大變革。

(1)經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，封建土地私有制開(kāi)始確立。

(2)政治上，分封制崩潰，周王室衰微，新興地主階級(jí)開(kāi)始掌握政權(quán)。2．主要流派、代表人物及思想主張學(xué)派代表人物思想主張儒家孔子提出“

”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主張德治；主張“有教無(wú)類”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代

之風(fēng)孟子發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“

”學(xué)說(shuō)；提出了“

”的民本主義思想荀子在天人關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“

”，提出了“

”的重要思想仁私人講學(xué)仁政民為貴，社稷次之，君為輕天行有常制天命而用之學(xué)派代表人物思想主張道家老子哲學(xué)上：認(rèn)為“道”是世界的根本，是永恒不變的；樸素的

思想。政治上：消極悲觀，向往“

”的生活；提出“弱者道之用”的方法論原則莊子把“道”作為最高原則，宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；提出“

”的思想法家韓非子主張加強(qiáng)

，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；提出“不期修古，不法常可”“事異則備變”的主張墨家墨子主旨是“

”；提出非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用等主張辯證法小國(guó)寡民齊物君主集權(quán)兼相愛(ài)，交相利3．意義百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古代第一次思想解放的潮流，標(biāo)志著中國(guó)思想文化的發(fā)展進(jìn)入了第一個(gè)繁榮時(shí)期?？鬃铀枷胫械娜宋木?/p>

(1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神提供寬松的社會(huì)環(huán)境。

(2)“禮”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

(3)“有教無(wú)類”等教育主張，保證了教育的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素質(zhì)的提高。

[拓展提升]二、漢代儒學(xué)

1．焚書(shū)坑儒——儒學(xué)的重大挫折

(1)背景：一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政，部分儒生攻擊郡縣制。

(2)概況：①秦始皇采納丞相

的建議，將秦以外的各國(guó)史書(shū)，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)等有實(shí)用價(jià)值以外的私人收藏的書(shū)籍統(tǒng)統(tǒng)焚燒，并制定嚴(yán)酷刑罰禁止私下討論《詩(shī)》《書(shū)》和私藏禁書(shū)。李斯②焚書(shū)后不久，秦始皇又將違犯禁令的460余儒生坑殺，以警告天下的文化人。

(3)影響：“焚書(shū)坑儒”是對(duì)先秦思想文化的粗暴否定，是中國(guó)文化上的一場(chǎng)浩劫，

也因此進(jìn)入低潮。儒學(xué)2．罷黜百家——儒學(xué)開(kāi)始確立為正統(tǒng)思想

(1)背景：①漢武帝時(shí)代，中國(guó)的“

”局面得到鞏固，高度集權(quán)的

政治體制大體成型，需要用思想的統(tǒng)一來(lái)維護(hù)政治上的統(tǒng)一。②

順應(yīng)這一潮流，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造，并向漢武帝提出了“

”的建議。③董仲舒關(guān)于文化“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”根基的觀點(diǎn)得到漢武帝的認(rèn)可。大一統(tǒng)專制主義董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)(2)確立：漢武帝接受

的建議，完成了

、提升儒學(xué)地位的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。

(3)影響：①積極：漢王朝加強(qiáng)了對(duì)文化和教育的重視，有利于民族歷史文化的進(jìn)步。②消極：結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想

的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。董仲舒黜百家罷平等競(jìng)爭(zhēng)3．太學(xué)的出現(xiàn)

(1)概況：漢武帝創(chuàng)建國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)?！?/p>

，并將儒家經(jīng)典列為官方教材。還令各郡國(guó)建立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。

(2)影響：太學(xué)的出現(xiàn)，是儒學(xué)教育

和

的標(biāo)志；推動(dòng)了文化的傳播和

的發(fā)展。太學(xué)官方化制度化儒學(xué)4．科舉制的文化影響

(1)

成為政治舞臺(tái)上的主角，儒學(xué)因此全面影響了社會(huì)政治生活和文化生活。

(2)使整個(gè)知識(shí)階層成為官僚隊(duì)伍的后備力量，有益于中國(guó)專制主義政治體制的鞏固。

(3)導(dǎo)致古代中國(guó)專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱。儒生“天人感應(yīng)”“天人感應(yīng)”是中國(guó)古代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，它源于中國(guó)先秦哲學(xué)，西漢時(shí)董仲舒將其發(fā)展為系統(tǒng)的神秘主義學(xué)說(shuō)。董仲舒認(rèn)為，天和人同類相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。董仲舒把天視為至上的人格神，認(rèn)為天子違背了天意，不仁不義，天就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告；如果政通人和，天就會(huì)降下祥瑞以示鼓勵(lì)。在封建社會(huì)，“天人感應(yīng)”一方面對(duì)無(wú)限的君權(quán)進(jìn)行了限制，同時(shí)也為封建專制制度提供了理論依據(jù)。[知識(shí)拓展][知識(shí)隊(duì)體系條構(gòu)建]百家莖爭(zhēng)鳴森局面奸出現(xiàn)處的原宮因及鐮意義1．原駱因(1咐)春秋是戰(zhàn)國(guó)何時(shí)期碑，禮李崩樂(lè)紹壞使義社會(huì)題大變壇革，襪帶來(lái)底激烈繡動(dòng)蕩失的社細(xì)會(huì)環(huán)魯境，首使人挎?zhèn)兊妮p思想利異常耳活躍連，眾素多思加想家凡從不貓同角陷度出舞發(fā)，有發(fā)表狡自己就的見(jiàn)能解，嘴促進(jìn)愛(ài)了百行家爭(zhēng)盆鳴局公面的尖出現(xiàn)流。(2臺(tái))社會(huì)公經(jīng)濟(jì)鋒的發(fā)泡展，爆為其或提供極了物假質(zhì)基隔礎(chǔ)。(3儀)各國(guó)物統(tǒng)治西者出纏于爭(zhēng)貢霸戰(zhàn)純爭(zhēng)的忍需要掘，網(wǎng)李羅人溜才，漿優(yōu)待促知識(shí)矩分子鳳，促阻進(jìn)了柄思想廉文化闊的繁嘗榮。(4柴)私學(xué)承的興原起和石講學(xué)備之風(fēng)圖的出挖現(xiàn)，療造就冊(cè)了一虹大批守有知眾識(shí)的偽思想蹤蝶家。2．意我義(1供)百家彩爭(zhēng)鳴彈形成淘了中鵝國(guó)思注想史辨上第通一次紗思想霉解放居高潮魔，有懷力推私動(dòng)了央當(dāng)時(shí)暗的社樹(shù)會(huì)變出革和振文化營(yíng)發(fā)展擇。先頑秦時(shí)宋期的澆諸子告百家泥在眾厭多領(lǐng)頭域內(nèi)雞所形聾成的輸思想緊理論浴，是舅我國(guó)林傳統(tǒng)推文化詢的重栗要組候成部關(guān)分，諸共同罷構(gòu)成咬了中共華民款族傳講統(tǒng)文害化的牧基本暫精神便。(2威)當(dāng)時(shí)貍許多簽杰出天的人扎物對(duì)蜜中國(guó)網(wǎng)傳統(tǒng)皂文化攪進(jìn)行狂了大咽規(guī)模呈的總鑰結(jié)和壇升華擴(kuò)，為番此后孝中國(guó)適文化拖的發(fā)磁展繁煮榮奠觸定了閥基礎(chǔ)窄。其馬中，翅儒家患思想邀孕育湊了我祥國(guó)傳捕統(tǒng)文飼化中報(bào)的政繡治理拿想和泥道德心準(zhǔn)則臘；道束家學(xué)鬼說(shuō)構(gòu)旱成了斯兩千菠多年涌傳統(tǒng)晴思想書(shū)的哲遲學(xué)基辦礎(chǔ)；吸法家癥思想技中的延變革尋精神部，成棍為歷果代進(jìn)記步思把想家土、政奏治家極改革多圖治灑的理禮論武虛器。[例1](2行01元2·山東林高考)有學(xué)訪者評(píng)味論戰(zhàn)柱國(guó)時(shí)掌期某喘學(xué)派蒸說(shuō)：“他們船都是庫(kù)些注閱重實(shí)純踐的序政治煮家……他們攤認(rèn)為童貴族掃的存凈在已熱不合籮時(shí)宜……他們獄把商欄人和牛學(xué)者晨看作鏈?zhǔn)强傻视锌蓪脽o(wú)或?qū)嘤嗖叩娜撕??！边@一斷學(xué)派動(dòng)是()A．儒澇家B．道勤家C．墨廳家D．法謀家[解析]本題西考查今春秋食戰(zhàn)國(guó)剩時(shí)期裳的諸醬子百朱家，丟考查診學(xué)生烏獲取帶和解桐讀信兼息、軟調(diào)動(dòng)桐和運(yùn)沸用知忙識(shí)的齒能力沾。由寬材料嫂中“注重猜實(shí)踐”“貴族圓的存昌在已鮮不合鐵時(shí)宜”和輕余視商平人與妹學(xué)者未等信購(gòu)息可賣知，稼該學(xué)鏈派否屬定貴究族政籮治，恰主張究法治拿，重炎農(nóng)抑虎商，準(zhǔn)注重水實(shí)踐哭。結(jié)能合所點(diǎn)學(xué)，幻玉可知蠟該學(xué)至派應(yīng)汽為法槍家，撇故D項(xiàng)正功確。誦材料淋中對(duì)眨商人體和學(xué)龜者的膨認(rèn)識(shí)印不符父合戰(zhàn)門國(guó)儒巨家學(xué)冒派的袋觀點(diǎn)希，排列除A項(xiàng)；縫戰(zhàn)國(guó)姜時(shí)的概道家莖抱有“逍遙”的人能生態(tài)堵度，慕材料圓中對(duì)“貴族”的認(rèn)訪識(shí)不森符合思該學(xué)躍派的亦觀點(diǎn)架，排進(jìn)除B項(xiàng)；匯墨家棋主張?zhí)旆枪プ?、尚率賢、詞節(jié)儉末，材纖料內(nèi)傷容均據(jù)不能瞞體現(xiàn)袖該學(xué)志派的般觀點(diǎn)吵，排揚(yáng)除C項(xiàng)。[答案]D[例2](2貢01駱2·海南氏高考)儒家賞經(jīng)典芽強(qiáng)調(diào)譽(yù)：“上好廳禮，剩則民吵莫敢路不敬家；上氏好義恭，則村民莫諒敢不爪服；忘上好護(hù)信，量則民決莫敢特不用結(jié)情。”這段椒話體捏現(xiàn)的舟是()A．民洗本思鹽想B．仁揚(yáng)政思扒想C．禮開(kāi)法并深重D．禮伏治為挽先[解析]民本柄思想效是儒擴(kuò)家從賄政的祖指導(dǎo)舉思想設(shè)，屬循理論愁層次吃；仁棕政思廳想是貝儒家忌從政責(zé)的措臘施主外張，諷屬實(shí)恥踐層巧次。桑材料量中“上好詳禮”“義”“信”很顯挺然是貪具體謝的措釣施主駝張，盜故排徹除A項(xiàng)選禽擇B項(xiàng)，C、D兩項(xiàng)悔未能養(yǎng)全面宮體現(xiàn)蚊材料玩主張帳，故柳不選臂。[答案]B[命題妨解讀]已考恨角度1.考查鐮法家諸學(xué)說(shuō)徒的特西點(diǎn)，毫如例12.考查棉儒家況的仁姿政思寇想，紅如例2預(yù)測(cè)村角度(1擠)通過(guò)享引用汽原始行史料喂考查致道家挺思想便的內(nèi)獄容(2頸)提供男新材架料考列查百壁家爭(zhēng)滑鳴中線的和枯諧思弱想1．“天下梅莫柔我弱于匪水，蹄而攻斧堅(jiān)強(qiáng)裝者莫咽之能途勝。”這出借自以下俊哪一笑學(xué)派馬主張()A．道挽家B．儒宴家C．墨貫家D．法拳家解析?。侯}煎干材純料的井意思矩是天吉下再對(duì)沒(méi)有近什么蓮東西榴比水蒸更柔千弱的萍了，不而攻忙堅(jiān)克懼強(qiáng)卻計(jì)沒(méi)有畏什么壟東西間可以衰勝過(guò)討水。通這句偽話是牌以水說(shuō)為例通，說(shuō)筒明弱易可以億勝?gòu)?qiáng)梅，柔雹可以焰克剛迎的道鞏理，結(jié)符合面老子本辯證愧思想勾。答案架：A2．“民之鐵所憂統(tǒng)，我約之所輪思；完民之糊所思寺，我旋之所接行”體現(xiàn)坡了春秋厲戰(zhàn)國(guó)烏百家恐爭(zhēng)鳴逃中某輔一學(xué)侮派的拴思想婆與主齊張。培這一瞎學(xué)派封是()A．關(guān)谷注民忠生、確注重燙和諧澡的儒后家思挽想B．主穩(wěn)張節(jié)逃儉的泳墨家找思想C．以還改革科促發(fā)仗展的貝法家覺(jué)思想D．“無(wú)為含而治”的道溜家思頃想解析鍋：題企干材都料體劍現(xiàn)了決民本掀思想柔，戰(zhàn)傅國(guó)時(shí)鋤期儒已家代稍表孟蔽子主恰張民良本思眼想，欲故A項(xiàng)正甩確。答案皺：A董仲嘩舒對(duì)夜儒學(xué)根的發(fā)頓展及職對(duì)新滴儒學(xué)朱的評(píng)康價(jià)1．董扛仲舒幫對(duì)儒捆學(xué)的姐發(fā)展(1脾)針對(duì)茅中央匙集權(quán)妖的需抬要，瞇提出“春秋周大一母統(tǒng)“和“罷黜洽百家喊，獨(dú)齡尊儒烤術(shù)”的主臘張。士他認(rèn)言為“大一呆統(tǒng)”是天紀(jì)地之蓄常理海，國(guó)串家之毫需要被；主峰張不害在儒津家六感經(jīng)范院圍之碑內(nèi)的堡各家哀學(xué)術(shù)治，都格要罷料黜，押這樣護(hù)國(guó)家候統(tǒng)治嬸方可疾安寧灶。(2徐)針對(duì)夫加強(qiáng)拐君權(quán)孩的需拾要，擾提出“君權(quán)醒神授”的政裙治需耳要和浪相應(yīng)還的儒室家道路德觀滅點(diǎn)。超他提德出了“天人呢合一”“天人搜感應(yīng)”學(xué)說(shuō)印，認(rèn)校為天坦子受脆命于介天，賽地位屢不可服動(dòng)搖猾；但燒人君沿要愛(ài)盈護(hù)百家姓，謙如果靜施行芝暴政鉛，天熄將降扎禍于彈他。(3謊)針對(duì)通土地最兼并替的現(xiàn)飛實(shí)，身進(jìn)一聯(lián)步發(fā)母揮儒竿家的紙思想待，主袋張限棚田、蝕薄斂踐、省計(jì)役。(4辟)針對(duì)鼻為人路處世閣的標(biāo)牧準(zhǔn)，藥提出“三綱勝五?！?，提筋倡孝閑道。低即“君為照臣綱”“父為境子綱”“夫?yàn)橛财蘧V”和仁亭、義給、禮晴、智韻、信攝五種肆為人擊處世壺的道怨德標(biāo)郊準(zhǔn)2．評(píng)貞價(jià)董乞仲舒使的新秘儒學(xué)(1稿)“大一箱統(tǒng)”是天困地之悄常理秩、國(guó)囑家之危需要制的主鑼張，桶符合壯時(shí)代伴潮流職。(2須)“君權(quán)就神授”“天人婚合一”和“天人賢感應(yīng)”學(xué)說(shuō)希，純丹屬唯蝴心主鼓義，勤但是螞要求佛統(tǒng)治置者愛(ài)早護(hù)百燦姓，每有利筍于維拘護(hù)封適建統(tǒng)修治。(3世)“三綱”充滿汪封建杜意識(shí)傍，應(yīng)命當(dāng)揚(yáng)纏棄?！拔宄！蓖瞥鐚毴省⒎饬x、稼禮、犁智、罪信，耳拋棄步其中淺封建延成分諒，就歸是中益華傳腦統(tǒng)美擱德的潛重要年部分炕，應(yīng)渡該弘律揚(yáng)。[例3](2老01斜0·北京懼高考)有人紫認(rèn)為盤，中鐵國(guó)古淡代君咸主專逢制理葛論由奪先秦善法家決奠定吳，經(jīng)煉漢朝扣儒生曠發(fā)展悉而成詞。這第兩個(gè)奮階段草的代彼表人開(kāi)物分樹(shù)別是()A．荀榆子、慢董仲期舒B．荀江子、懷孟子C．商汽鞅、憂孟子D．韓屑非子摘、董溪仲舒[解析]根據(jù)謎材料借提供緒的信粗息和宗所學(xué)刮知識(shí)奏，先祝秦法感家理嶼論家丑是韓融非子縣，而毫漢朝追時(shí)使地儒家捆成為燙統(tǒng)治時(shí)思想暮的新嶄儒學(xué)舍代表舉是董情仲舒染，所求以此阿題正藝確選破項(xiàng)是D。[答案]D[命題歐解讀]已考退角度考查狐漢代銹儒家惜的代脖表人彈物，狐如例3預(yù)測(cè)袋角度(1英)創(chuàng)設(shè)畢新情脹境考鳳查儒紹家思福想確塌立為出正統(tǒng)抓思想春的原鞏因(2逢)通過(guò)集引用汪原始誘史料藏考查鍋董仲助舒新豎儒學(xué)蛾的主另要內(nèi)政容3．相節(jié)較于朋基督輪教與豬佛教純，儒芽家在內(nèi)中國(guó)嘴既無(wú)勤教堂斬也無(wú)擱廟宇茫，但兩中千年諒來(lái)，向其學(xué)諸說(shuō)不陷僅居凡中國(guó)作學(xué)術(shù)眠思想繞的正吩統(tǒng)地譯位，雹而且描深入糕基層棚，成售為維貴系世償?shù)廊水?huà)心的撈社會(huì)刻規(guī)范矩，其固主要液原因墊是()A．受沫古代治帝王啄的尊辨崇與雄提倡B．普普設(shè)孔貢廟，尖官方棍定期財(cái)祭孔C．儒飾家經(jīng)壯典是放歷代教選官她依據(jù)D．戲衛(wèi)劇將陪忠孝癥觀念名普及圖于民解析塔：儒蘆家思聯(lián)想影炮響巨刻大與烈歷代尋統(tǒng)治絹者的董重視泳有關(guān)掌。B、C兩項(xiàng)絡(luò)是統(tǒng)旨治者能重視也的具場(chǎng)體表探現(xiàn)。D項(xiàng)與甘題干怕無(wú)關(guān)新。故A項(xiàng)正默確。答案匪：A4．下囑列各卸項(xiàng)屬恢于董恩仲舒僚的思拾想主恨張的邁是()A．“人法誰(shuí)地，濕地法假天，涌天法逢道，員道法退自然”B．“道之竭大原奮出于場(chǎng)天，桿天不其變道謠亦不仍變”C．“治世工不一拐道，亂便國(guó)勺不必溪法古”D．“大道運(yùn)之行扒也，替天下百為公”解析拳：A項(xiàng)出屠自《老子》，“道法誦自然”是典滾型的緊道家孔思想誼；B項(xiàng)出沾自董斥仲舒愁的《舉賢竟良對(duì)撤策》，“天不脾變道朋亦不坑變”之“道”，是舉儒家泡之道簡(jiǎn)，核搜心為“三綱敢五?！?；C項(xiàng)出霞自《商君賴書(shū)》，屬國(guó)于商洗鞅的急思想拍，從“不必蟲(chóng)法古”，可諸以推抓斷，鼓這符雕合法既家變轉(zhuǎn)法革站新的氧主張饒；D項(xiàng)出抱自儒汗家經(jīng)窗典《禮記》。故B項(xiàng)正推確。答案孤：B(2境01旺2·天津液高考)(節(jié)選)閱讀粒材料爽，回拜答問(wèn)階題。材料脈三唐代島儒學(xué)驗(yàn)較多坦地吸呼取了邀佛教徒和道元教的截思想遣。而費(fèi)盛行莊于唐僵代的卷佛教至，既維有本凈土發(fā)完展起渠來(lái)的宇禪宗什，也怨有從隱天竺雖引進(jìn)角的法參相宗猜，還鑒有中撤印合脫璧的義天臺(tái)船宗等沉。唐株代敦憤煌壁蜻畫(huà)中酸的飛消天形嬌象，間是印堪度的位乾達(dá)件婆、工希臘閱天使龍和道餓教羽掛人等盲多元漁文化韻因素循的混臉合物返。唐北代大劃型歌餃舞劇《羽衣想霓裳銷舞曲》，則究源于遲印度捷的婆它羅門猜曲，衣并含壇有胡境旋舞消等中明亞歌隱舞元缸素。——張國(guó)閃剛《唐代偉開(kāi)放匹與興營(yíng)盛的優(yōu)當(dāng)代油思考》等依據(jù)具材料適三概替括唐封代思酒想文糕化的拐特點(diǎn)至，并玻結(jié)合西所學(xué)術(shù)知識(shí)勾分析于其形封成的擾原因譜。[思維給流程]1．審犯設(shè)問(wèn)唇，明閃確閱古讀重祥點(diǎn)本題圈共有存兩小豈問(wèn)，丈一是稀概括怨指出野唐代欄思想頌文化妨的特吊點(diǎn)，辮二是喇分析蒸這些盒特點(diǎn)面形成太的原咬因。2．定晴時(shí)空建，鎖炸定答打題范上圍由材餓料和陡設(shè)問(wèn)語(yǔ)可明前確界誰(shuí)定時(shí)炊空范成圍是蠟唐代主。3．建吼聯(lián)系觸，找幕解題窄突破碌口第一錘小問(wèn)樣要求古據(jù)材柜料概攪?yán)ǎo可以乓歸納運(yùn)出材亂料的紛中心篩思想付作答觀。第尊二小毅問(wèn)要殃從國(guó)惠家政挑策、抗政治崖、經(jīng)掛濟(jì)、今對(duì)外互關(guān)系緞等方潛面入缸手分針析作幕答。4．讀灶材料嚴(yán)，獲固取有動(dòng)關(guān)信蠢息精讀聾材料海，細(xì)箭研關(guān)設(shè)鍵語(yǔ)跑句：唐代剛?cè)鍖W(xué)陵吸收縣了佛蟲(chóng)道、產(chǎn)道教澆思想虧，從稀而具有兼表收并報(bào)蓄的券特點(diǎn)唐代歉文化昂吸收既了外亡來(lái)文侍化的成分[參考責(zé)答案]多元派性(兼收飼并蓄)。唐朝熱實(shí)行踐開(kāi)放猛政策沒(méi)；政張治穩(wěn)年定、藍(lán)經(jīng)濟(jì)拍繁榮早、對(duì)歡外交奏往頻爸繁等包。[狀元遇糾錯(cuò)吸本]1．“不知墨壹天聚下建廟國(guó)家哄之權(quán)發(fā)稱(禮法)，上(尚)功用善、大(重視)儉約絮，而麗僈差(忽視飾等級(jí)犁差別)等。”這句傘話應(yīng)必是戰(zhàn)棚國(guó)時(shí)告期哪而兩個(gè)丟學(xué)派萌之間愿的爭(zhēng)蛇鳴()A．儒刺家、催道家B．儒甘家、互墨家C．法喬家、男墨家D．墨剛家、盒道家[易誤經(jīng)點(diǎn)提調(diào)醒]1．孔鳥(niǎo)子與斑墨子朝主張紛的“愛(ài)”有本鉤質(zhì)差繡別孔子突的仁恒愛(ài)與溪墨家高的兼艷愛(ài)有鉗本質(zhì)訊區(qū)別詳，儒借家的流仁愛(ài)修是有乖階級(jí)愁差別揚(yáng)的愛(ài)仙，而月墨家寒的兼輔愛(ài)是劣沒(méi)有社階級(jí)自差別吼的普龜遍的喪愛(ài)。答案耕：B2．古看代治復(fù)國(guó)講“帝道”(堯舜柔禹湯喇治理援之道)“王道”(德政)“霸道”(法家)。融峽合此“三道”思想范且被此當(dāng)朝焰統(tǒng)治敘者采守用的歲是()A．孟錄子的安民本競(jìng)思想B．荀牲子的剃政治陜思想C．董韻仲舒雨的新糟儒學(xué)D．二低程朱捧熹的晚理學(xué)[狀元祖糾錯(cuò)輕本][易誤課點(diǎn)提主醒]2．董仁仲舒紐奉的新粥儒學(xué)輛融合彎了法崗、道瞎、儒點(diǎn)三家姻思想董仲煙舒的攔新儒潤(rùn)學(xué)吸并收了煎道家氣、法果家思榜想、封陰陽(yáng)木家等爪學(xué)派蔥的思鳥(niǎo)想，義是對(duì)楊儒學(xué)竭思想貪的改售造和細(xì)創(chuàng)新松。答案刮：C3．今牛天我麗國(guó)倡扁導(dǎo)“依法嚇治國(guó)”和“以德角治國(guó)”。對(duì)蘿于“以德治伸國(guó)”，我虧們可宗以從掘儒家臭傳統(tǒng)糖文化薦中吸微取哪晴些有冷益的達(dá)思想()A．民對(duì)本思愉想B．“和為踐貴”和“仁”的思翻想C．“有教生無(wú)類”的思面想D．“天人昏感應(yīng)”[狀元瞞糾錯(cuò)蘇本][易誤塊點(diǎn)提鑄醒]3．“以德舊治國(guó)”主要室吸收坦了儒胖家“仁”的思?jí)蛳氘?dāng)今侮社會(huì)桑的依餅法治蛋國(guó)借惜鑒了潮法家些的“法治”思想汪，而“以德處治國(guó)”主要宗借鑒于了儒股家“仁”的思冶想。答案泥：B4．錢提穆說(shuō)叫：“從漢脂代起哄，我景們可朵以說(shuō)啊中國(guó)留歷史隆上的搏政府，有既非攜貴族藝政府礦，也工非軍疤人政釋府，垮又非其商人附政府照，而耐是一郊個(gè)‘崇尚痕文治狠的政袋府’，即望士人研政府蹄?！薄笆咳丝钫苯o儒名學(xué)帶葵來(lái)的妹影響謊是()A．儒柏學(xué)理低論化B．儒由學(xué)思闊辨化C．儒禽學(xué)功囑利化D．儒泛學(xué)宗筐教化[狀元神糾錯(cuò)作本][易誤丈點(diǎn)提淡醒]4．漢蝴代儒望學(xué)日雹益走藏向功耕利化漢代判士人搬政府噴崇尚冷文治蛛，重唇視儒妄學(xué)的齡道德稻教化士功用伴，由季此很祝多士春人憑染借儒內(nèi)學(xué)入胞仕，丘飛黃察騰達(dá)倉(cāng)。儒蹤蝶學(xué)日弱益走潔向功銀利化道，從鏡長(zhǎng)遠(yuǎn)桿來(lái)看角不利鄙于儒旁學(xué)本獵身的妨創(chuàng)新蝦和發(fā)捐展。答案孔：C“演曠練智岡能檢冒測(cè)”姻見(jiàn)“獵限時(shí)戲集訓(xùn)哪二十鋼三”明備考方向握主旨精要課程標(biāo)準(zhǔn)(1)列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展(2)列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展本講主要講述儒家思想發(fā)展的后兩個(gè)階段，即宋明理學(xué)階段和明清批判繼承階段。宋明理學(xué)使儒家思想日益思辨化，陸王心學(xué)把儒學(xué)推向主觀唯心主義，使儒學(xué)日益僵化。明清之際進(jìn)步思想家在批判儒家僵化思想的基礎(chǔ)上，提出了樸素的民主思想，使儒家思想煥發(fā)了生機(jī)考綱要求(1)宋明理學(xué)(2)明清之際的儒學(xué)思想一、件宋明釘理學(xué)1．背抱景(1危)魏晉符時(shí)期從新思勸潮流代行，泳道教王和佛匹教廣魂泛傳謹(jǐn)播，激沖擊論了儒垮家思膜想作協(xié)為核鏡心價(jià)僑值觀朝念的膚地位送。(2毀)唐代斑中后俘期，汪李翱豆和韓自愈成以為北虧宋儒翅學(xué)復(fù)吉興和前理學(xué)誦創(chuàng)立域的先斥聲。(3姻)北宋任士大幅夫掀攜起一戰(zhàn)場(chǎng)聲叔勢(shì)浩宿大的運(yùn)動(dòng)貿(mào)，為賣理學(xué)亦的創(chuàng)玩立提療供了泊良好禽的社挺會(huì)氛頃圍。儒學(xué)典復(fù)興2．理飼學(xué)的形創(chuàng)立(1石)創(chuàng)立風(fēng)者：脂北宋慮五子繞，即更周敦跡頤、甲邵雍燥、張搏載、、程島頤。(2牌)基本足內(nèi)涵定：將減儒家遼的忠岡、孝否、節(jié)培、義怠提升扯到“”的高敲度，蔽形成尺一整筒套囊皂括天披人關(guān)譯系的弄嚴(yán)密皆思想水體系針，又艇稱。(3塞)創(chuàng)立斃：“二程”確定鼠了理釘學(xué)的雞最高強(qiáng)范疇“”，天資理的少核心井是“”，修貓養(yǎng)的床最高謹(jǐn)境界箭也是“仁”，理毒學(xué)由暑此產(chǎn)療生。程顥天理新儒騎學(xué)天理仁3．理好學(xué)的估成熟——朱熹抄的學(xué)調(diào)說(shuō)(1說(shuō))主張攜與貢縮慧獻(xiàn)：①在理丸氣關(guān)戀系方撥面，違認(rèn)為鈔理比題氣更似根本未。②理學(xué)有的修柏養(yǎng)論繩是以精本體頂論為朽基礎(chǔ)丘的關(guān)益于個(gè)樹(shù)人學(xué)席習(xí)、毅實(shí)踐衫的學(xué)退問(wèn)。③理學(xué)冶的社房誠(chéng)會(huì)政浩治理愈論，臉是以殿道統(tǒng)小論為絕依據(jù)泥的社累會(huì)實(shí)卷踐理升論。④朱熹銅將《》《大學(xué)》《中庸》《孟子》集為《四書(shū)》，成語(yǔ)為理皂學(xué)的躍主要倦經(jīng)典陰。論語(yǔ)(2惑)地位榮及影碰響：①朱熹刃在歷壘史上焰被譽(yù)冶為一弱代儒投學(xué)宗罩師，跪地位勻僅次飽于孔卷孟。②他的罪思想危作為導(dǎo)官方，影只響了敬后世餐六七死百年逆之久奔，對(duì)籍維護(hù)第專制贈(zèng)主義短政治剪制度津起了誓重要民作用值。正統(tǒng)歉儒學(xué)4．陸攜王心扮學(xué)——理學(xué)積的新盆發(fā)展(1泛)陸九濱淵：菌南宋助思想階家，龜心學(xué)罩的開(kāi)繳創(chuàng)者槍，其擊核心印命題噸是“”，其鴉名言新是“宇宙恩便是津吾心半，”，以“發(fā)明布本心”為安午身立豎命的渣準(zhǔn)則季。(2挪)明朝逆王守破仁：停心學(xué)盞的集械大成芒者，刮認(rèn)為職個(gè)人勾修養(yǎng)儉的最般高境蜘界在燃于“”；修卡養(yǎng)的膊方法爺是要擱做到“”。(3飼)心學(xué)脅出現(xiàn)賢的影刊響：烏標(biāo)志飛著重位建儒都家信謹(jǐn)仰的錫理論田任務(wù)肥已經(jīng)噸完成著。心即鄭理也吾心狡便是姑宇宙致良頓知知行撐合一[巧學(xué)面助記](méi)用圖洲示理瓶解宋援明理騎學(xué)二、舍明末爭(zhēng)清初融的思綠想活趨躍局標(biāo)面明末壞清初徑主要貸進(jìn)步鉆思想疤家及吳主張代表人物主要思想著作李贄(1)提出“穿衣吃飯即是人倫物理”，認(rèn)為

就在百姓日常生活之中(2)反對(duì)將“

”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)(3)提出“絕假純真”的“

”(4)文學(xué)創(chuàng)作方面，主張“

”，反對(duì)摹古文風(fēng)《

》《續(xù)藏書(shū)》《焚書(shū)》《續(xù)焚書(shū)》理圣人童心址說(shuō)真心藏書(shū)代表人物主要思想著作黃宗羲(1)政治：反對(duì)君主專制，指出“君主專制是天下之大害”，并提出

的主張(2)經(jīng)濟(jì)：反對(duì)重農(nóng)抑商，提出

的思想《明夷待訪錄》顧炎武(1)批判君主專制，提出“

”的主張(2)提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的寶貴思想《

》《天下郡國(guó)利病書(shū)》王夫之(1)政治思想：主旨是“

”，揭露和批判歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法(2)哲學(xué)思想：提出尊重

規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀《

》限制灣君權(quán)工商副皆本眾治日知蟻錄循天渣下之德公物質(zhì)石運(yùn)動(dòng)船山揪遺書(shū)[知識(shí)特拓展]中國(guó)選古代煙主要啊思想傻家的跟民本遺思想(1蝴)孔子境的民質(zhì)本思蓬想是“為政昨以德”，反咽對(duì)苛蹲政和竊任意由刑殺訪。(2班)孟子畜的民抽本思盆想主付要是“民為矩貴，畢社稷扎次之踢，君匪為輕”。(3袋)荀子敗的民渾本思嘉想主昆要是“君舟筒民水”的觀尊點(diǎn)。(4菠)董仲鑒舒的服民本藏思想溉主要及體現(xiàn)伸在天戒人感故應(yīng)學(xué)雁說(shuō)里山，即相要求館統(tǒng)治占者愛(ài)似護(hù)百完姓，勢(shì)如果托殘暴休，天鑰將降健災(zāi)禍利于他房誠(chéng)。(5濃)黃宗妥羲的穗民本狐思想慕主要卵體現(xiàn)糞在提廢出了“天下淋為主珍，君采為客”的觀乎點(diǎn)。[知識(shí)革體系億構(gòu)建]比較號(hào)程朱閑理學(xué)逼與陸捏王心傳學(xué)程朱炸理學(xué)陸王覺(jué)心學(xué)不同忽點(diǎn)本體御論“理”是世帥界本渡原，自理在犯心外在，存姜于天輸?shù)厝f(wàn)找物中“心即匪理也”，理挽在心職中體驗(yàn)方法“格物霜致知”體驗(yàn)“天理”克服柏私欲掛、恢飲復(fù)良鴉知、轉(zhuǎn)發(fā)明析本心哲學(xué)思想客觀機(jī)唯心完主義主觀祥唯心規(guī)主義程朱哲理學(xué)陸王獻(xiàn)心學(xué)相同噴點(diǎn)代表都是凳宋明衛(wèi)理學(xué)囑的突在出代茄表內(nèi)容都是槽儒學(xué)吉表現(xiàn)葉形式菜，都核繼承做孔孟“仁”“禮”的思巖想，冤都認(rèn)濾為世娃界本跨原是“理”實(shí)質(zhì)以儒陽(yáng)家綱恭常約浩束社綱會(huì)，類維護(hù)責(zé)專制完統(tǒng)治訂，遏鋤制人厲的欲還求(“存天歲理，訂滅人觸欲”)影響都有岔助于逗維護(hù)嘩專制撤統(tǒng)治尾，都贏壓制潔、扼葵殺人傭們的座自然接欲求千，重皮視主毯觀意扔志力權(quán)量，謝強(qiáng)調(diào)麥人的儉社會(huì)撕責(zé)任嘴和歷枝史使固命，灘對(duì)塑閃造中絡(luò)華民將族的箭性格膜都起萄了積膊極影伴響[例1](2拴01掩2·課標(biāo)建全國(guó)禮高考)理學(xué)暫家王仰陽(yáng)明殿說(shuō)：“士以輝修治熊，農(nóng)得以具充養(yǎng)，唇工以挽利器場(chǎng)，商哲以通塌貨，賊各就撐其資侮之所肝近，爆力之脂所及箱者而洋業(yè)焉震，以掌求盡羽其心沈，其寶歸要閥在于慨有益炎生人(民)之道蛇，則銳一而箏已……四民送異業(yè)拾而同攻道。”在此騾，王挑陽(yáng)明()A．重辯申傳著統(tǒng)的“四民”秩序B．主市張重當(dāng)新整野合社撥會(huì)階冷層C．關(guān)筆注的鳥(niǎo)核心丘問(wèn)題爛是百騾姓生康計(jì)D．闡茂發(fā)的璃根本詞問(wèn)題練是正恢心誠(chéng)切意[解析]本題深考查傘宋明酸理學(xué)鞋，旨拿在考攔查學(xué)暈生獲終取和緞解讀睬信息偷、調(diào)夏動(dòng)和孝運(yùn)用杏知識(shí)饑、描織述和曾闡釋擇事物營(yíng)的能雀力。疊解題崗的關(guān)貴鍵是于正確慘理解映材料港主旨婆。從土材料傷信息徐看，碰王陽(yáng)稀明認(rèn)儲(chǔ)為，播士、流農(nóng)、荒工、訪商因潑其“蛛資”廳“力趕”不異同而甲從事牌不同職的職肅業(yè)，委即“磁異業(yè)皇”；敢無(wú)論本從事晴何種銅職業(yè)盾，都便應(yīng)“萍盡其釀心”陰，都先應(yīng)有選益于填百姓線，這著個(gè)道吩理是肆一樣葛的，凈即“燦同道指”。辨也就效是說(shuō)暮，無(wú)腿論干預(yù)什么喪，都心應(yīng)心劑地端闖正，末誠(chéng)心火誠(chéng)意砍。故饞選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)魂與材澆料信池息不揚(yáng)符；C項(xiàng)屬詳于現(xiàn)據(jù)象。[答案]D[例2](2慣01殿2·海南洲高考)宋代期理學(xué)帽家周橫敦頤毀認(rèn)為某，“天以慈陽(yáng)生賠萬(wàn)物廊，以特陰成爪萬(wàn)物掙。生梳，仁沃也”。周謝敦頤叉在此饑所闡君釋的第是()A．“仁”與萬(wàn)聚物生橫成的釘關(guān)系B．孟鉤子的濫仁政培思想C．陰州陽(yáng)互召相依黑存的迎關(guān)系D．道壯家順兔應(yīng)自建然的君思想[解析]依據(jù)填所學(xué)閘知識(shí)嗓，首鈴先排謠除B、D項(xiàng)；毒題干疤認(rèn)為“陽(yáng)生僻萬(wàn)物”，而刻何為“生”呢？“生，凡仁也”，其快主要區(qū)闡釋獎(jiǎng)的是郵仁與窩萬(wàn)物蛾生成浴的關(guān)裝系，A項(xiàng)正隨確；陣如果恒對(duì)“陽(yáng)生像萬(wàn)物幸、陰頌成萬(wàn)輩物”不能考正確柿解讀完與把每握內(nèi)員在關(guān)宜系，被易錯(cuò)泳選C項(xiàng)。[答案]A[命題勺解讀]已考良角度1.考查慣王陽(yáng)替明的跡主要售思想趣，如盞例12.考查猴周敦感頤的衣思想素，如盞例2預(yù)測(cè)浮角度(1滔)通過(guò)錘對(duì)原胳始史崖實(shí)的切理解網(wǎng)，考棵查宋片明理糟學(xué)的址核心怕內(nèi)容(2籮)創(chuàng)設(shè)死新情射境考黑查學(xué)量生對(duì)酸儒家劇思想于中五農(nóng)常道閃德的俊正確飛認(rèn)識(shí)1．宋鑄明理燒學(xué)家弄倡導(dǎo)額的“存理頓去欲”或“存心隔去欲”的修棕養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)沉識(shí)論啄、成額賢成啞圣的房誠(chéng)境界嚴(yán)論、夜由齊鄭家而處平天鑄下的片功能清論，便均以()A．研局究天書(shū)人關(guān)怨系為虹核心爆內(nèi)容B．倫魔理道任德為荒核心咬內(nèi)容C．認(rèn)莫識(shí)自呀然發(fā)蘇展規(guī)烤律為賞導(dǎo)向D．關(guān)練心社神會(huì)進(jìn)央步為取前提解析性：理航學(xué)研唐究的述重點(diǎn)旋是社嬌會(huì)的論倫理橡道德泊而非豬自然德，故A、C兩項(xiàng)撫可排占除。革理學(xué)臭重視誕主觀諒意志喇力量副，注繳重氣進(jìn)節(jié)、帽道德刮，講公求以塊理統(tǒng)絲式情、殘自我掘節(jié)制寸、發(fā)舉奮立瘦志，搞由題腦中“修養(yǎng)疫論”“成賢餓成圣縮慧的境縣界論掏、由率齊家家而平掠天下盡的功胃能論”，可吐知B項(xiàng)符才合題兵意。答案窩：B2．袁滑偉時(shí)既教授訴認(rèn)為閥：“五常磨的道皮德規(guī)桂范應(yīng)丹是建麥立在況人類共同雹價(jià)值——自由響、平撫等、握民主搖、法棚治的廁基礎(chǔ)叉上，程假若努仁、奸義、加禮、多智、良信不慰以人羽類共繳同價(jià)畜值為方基礎(chǔ)露，它茶只能比為宗竄法專訊制服癢務(wù)。酬這些濾普遍研的共籠同價(jià)僻值規(guī)喘范，嗽應(yīng)該馳是世債界各僵國(guó)都摸可以材接受裙，而若且能坊夠跟隙中國(guó)室傳統(tǒng)友結(jié)合睡起來(lái)劇的。”作者劑強(qiáng)調(diào)呼五常鞠道德迷規(guī)范()A．是枕人類庭普遍車的共熟同價(jià)恭值規(guī)即范B．優(yōu)俱于人弓類普淡遍的肉共同萄價(jià)值石規(guī)范C．應(yīng)愧該批畫(huà)判地派繼承D．包省含了革平等厲和民辯主、襲法治梢的觀忽念解析熱：本剛題的雪關(guān)鍵啄是把觸握材洽料的枕強(qiáng)調(diào)黎點(diǎn)，普由“喉應(yīng)是功建立篩在……基礎(chǔ)竿上”闊“應(yīng)蠢該是……可以腸接受才”“勢(shì)能夠袍跟中鄰國(guó)傳洲統(tǒng)結(jié)仍合”絕可以暖得出涌作者辨強(qiáng)調(diào)俊的是愿對(duì)待議五常由道德?lián)?guī)范吉應(yīng)堅(jiān)都持的援態(tài)度斜；批撥判繼論承。答案涉：C明清販之際腥的思他想批廳判產(chǎn)筑生的歉條件遙、特歸點(diǎn)及誦意義1．條熱件(1賣)經(jīng)濟(jì)冶因素傭：一宅方面鴉商品竟經(jīng)濟(jì)洞發(fā)展值，資桐本主緊義萌顛芽產(chǎn)償生與臭發(fā)展魔；另乖一方仁面統(tǒng)屋治者朋極力錫推行蓄重農(nóng)儀抑商浪政策版，阻手礙了模商品尖經(jīng)濟(jì)啊的發(fā)忽展。(2概)階級(jí)蹦基礎(chǔ)嘩：隨潮著商嫩品經(jīng)編濟(jì)的棄發(fā)展榜，工碰商業(yè)娘者階黃層隊(duì)夸伍擴(kuò)交大，期他們墻要求轟反對(duì)蒼封建蚊束縛貝，發(fā)翅展商例品經(jīng)逮濟(jì)。(3進(jìn))思想脹因素掛：宋壁明理冊(cè)學(xué)日壺益僵根化，刻八股朽取士譯，三甚綱五謊常扼片殺人溝的天抵性，秩摧殘祖人的乒思想咳，啟竿蒙思因想家捕要求婦掙脫渾思想粉束縛忌，實(shí)沃現(xiàn)個(gè)貴性的叼自由場(chǎng)發(fā)展跨。(4刑)政治捕因素池：統(tǒng)怎治者廚強(qiáng)化歷專制刻主義橋中央圾集權(quán)沿統(tǒng)治啦，專央制統(tǒng)盒治走攔向腐泄化。綜上抄所述飽，明籮清之墾際的狀思想矩批判偏是多神種因婚素綜崇合作斧用的騙結(jié)果需，這耳一時(shí)促期封上建統(tǒng)霞治危添機(jī)的情日益攔加深迷為思端想批折判提砌供了請(qǐng)有利咱的社角會(huì)環(huán)悟境。2．特普點(diǎn)(1場(chǎng))反傳苗統(tǒng)、千反教奶條。北以“異端”自居螺的明替朝進(jìn)暴步思狐想家產(chǎn)李贄考，指政責(zé)儒豪家經(jīng)驅(qū)典并永非“萬(wàn)世扣之至沸論”，否呀定了書(shū)孔子掠是“天生膛圣人”。他基還提唯出男拆女平炭等和“萬(wàn)物典皆生容于兩”的觀壟點(diǎn)，拋令維柏護(hù)名段教傳文統(tǒng)的摧士大歌夫們怪驚懼誓不已榆。(2趁)反封吉建專嫩制。情清初宣黃宗穴羲揭怒露君偵主“以天扶下之畫(huà)利盡壁歸于強(qiáng)己，續(xù)以天更下之俘害盡倦歸于億人”，得憶出君縣主專佩制是“天下歲之大陰害”的結(jié)壩論。(3碌)帶有茫一定翠的民乞主色春彩。載顧炎你武提梨倡“眾治”，反遠(yuǎn)對(duì)“獨(dú)治”；強(qiáng)拿調(diào)“經(jīng)世面致用”，力盼圖扭拘轉(zhuǎn)明均末不著切實(shí)弄際的王學(xué)風(fēng)搞。當(dāng)諷時(shí)的久思想失家們抱還提醉出了割種種百限制鵲君權(quán)鉤的理魂論和朽設(shè)想篩。這喉些思灑想對(duì)龍晚清枯民主北思潮氣的興速起產(chǎn)城生了競(jìng)一定飼影響乏。(4濾)反映意了資灑本主漸義萌趨芽時(shí)逗代的肉要求勁。黃敲宗羲義反對(duì)摔重農(nóng)童抑商邁，提職出“工商覽皆本”的主頑張。3．意犧義(1斥)為儒錢學(xué)的樹(shù)發(fā)展捧變革湊注入柄了新盾的活遵力，玩使我神國(guó)傳證統(tǒng)文烈化重偏新煥豆發(fā)了忘生機(jī)肆，對(duì)五后世掉產(chǎn)生孝了巨趁大影勾響。(2怎)對(duì)君茅主專上制統(tǒng)品治造殺成了招強(qiáng)烈效的沖仿?lián)?，狠帶有喚早期彼啟蒙矩性質(zhì)閣。[例3](2持01匆2·廣東乎高考)有人揚(yáng)這樣遣評(píng)論萍當(dāng)時(shí)塔的政獻(xiàn)治制經(jīng)度：驅(qū)如果紹宰相礦制尚峰未廢繳除，晌宰相腸就會(huì)房誠(chéng)用古緩代圣攀人賢版君的族德行駱來(lái)勸肢諫君趕主，驗(yàn)君主同就不酬會(huì)肆共無(wú)忌寧憚。拐據(jù)此階可知鴨，他俊主張()A．限看制君碰權(quán)B．削增弱相夾權(quán)C．實(shí)呢行君演主立謝憲制D．廢帝除三爛省六尤部制[解析]本題材考查商明清探時(shí)期畜的進(jìn)奪步思糞想，嘉考查扮學(xué)生朋解讀膊歷史放信息旺和調(diào)孔動(dòng)與蘭運(yùn)用終歷史親知識(shí)甜的能撤力，排解題拼的關(guān)躬鍵是砌準(zhǔn)確澇把握悅作者問(wèn)對(duì)宰因相作俘用的搭定位拉。材樸料反劇映了榜宰相灘的作梳用是遞勸諫戒君主鋤，使肉其不伏會(huì)肆縮慧無(wú)忌陳憚，啟體現(xiàn)舌了作蠻者限作制君岡權(quán)的抹主張管，故A項(xiàng)符嘴合題輸意。題材料巴反映欄了作伴者加翁強(qiáng)而規(guī)非削伍弱相隆權(quán)的運(yùn)要求齒，B項(xiàng)錯(cuò)裹誤；城材料騙反映吧的是屈君相鵲關(guān)系肉，希侄望恢廣復(fù)傳擺統(tǒng)政聰治制烏度，被而非均實(shí)行鈴君主察立憲濫制，C項(xiàng)錯(cuò)岡誤；跪材料婆未涉水及具亡體的俱三省默六部字制，D項(xiàng)錯(cuò)剛誤。鳥(niǎo)本題頸易錯(cuò)作選B項(xiàng)，微主要惰是沒(méi)仁有正嘉確把排握作搭者對(duì)變?cè)紫嗉沧饔缅a的闡跪釋。[答案]A[例4](2坦01桌1·天津慌高考)長(zhǎng)期貴以來(lái)盒，儒威學(xué)是絕一種春士大摩夫之造學(xué)。董明代汽思想鏈家李牙贄則五提出霸要正修視“世間膚惟下切下人雙最多”的現(xiàn)貍實(shí)，罵強(qiáng)調(diào)“我為潤(rùn)下下抄人說(shuō)梢，不削為上訪上人該說(shuō)”。這可說(shuō)明津李贄()A．反逮對(duì)儒初家的早正統(tǒng)伏思想B．倡四導(dǎo)只件為下棵下人咬說(shuō)C．批氣判地桶發(fā)展聰傳統(tǒng)彈儒學(xué)D．抨專擊君邀主專蠟制制閑度[解析]本題含主要置考查陷材料顛信息渣解讀諒能力港。從沃材料答可以粗看出顧李贄法認(rèn)為織普通拌百姓的占據(jù)提了人掩口的禍大多售數(shù)，息一種殺思想專學(xué)說(shuō)抄要為貞大多克數(shù)人歌服務(wù)鉆，被槐大多表數(shù)人蝴所擁沖有，業(yè)這既彎是對(duì)咳儒學(xué)驕被少悅數(shù)人債壟斷販的批章判，打也是殿對(duì)儒雞學(xué)的設(shè)發(fā)揚(yáng)紅光大沉。[答案]C[命題弱解讀]已考巷角度1.考查孟黃宗緞羲限厭制君跑權(quán)的棉思想桂，如喘例32.考查喘李贄畫(huà)的思券想主扔張，島如例4預(yù)測(cè)殊角度(1殊)引用白新材振料考惑查李鞋贄思篩想的母進(jìn)步牢色彩(2刑)創(chuàng)設(shè)陣新情難境考菊查清零代的似經(jīng)世談致用勿之學(xué)3．近管代學(xué)找者黃小仁宇謙在《萬(wàn)歷伯十五赴年》一書(shū)垃中評(píng)所價(jià)中笨國(guó)古不代某思想橋家時(shí)摧說(shuō)：“他的完學(xué)說(shuō)恒破壞刪性強(qiáng)寫而建成設(shè)性邊弱。瞎他沒(méi)許有能津創(chuàng)造侄一種缸思想軋?bào)w系徹去代爛替正爸統(tǒng)的塘教條鼠，原爸因不奏在于謊他缺深乏決貢心和前能力責(zé)，而詢?cè)谟诼楫?dāng)時(shí)昆的社閣會(huì)不明具備殼接受撫改造泛的條竭件?？芎蛣e深的思殖想家宰一樣踏，當(dāng)擇他發(fā)顛現(xiàn)自卵己的變學(xué)說(shuō)貨沒(méi)有過(guò)付諸勁實(shí)施羨的可斧能，糞他就老只好昌把他小美術(shù)貨化或風(fēng)神秘娘化?！辈牧橡囍小捌茐氖钚詮?qiáng)”的含去義指()A．對(duì)顫鬼神墨敬而篩遠(yuǎn)之規(guī)的態(tài)鵝度B．提縱出了“罷黜循百家”的思戀想C．禁亮錮了橫人們?yōu)醯乃汲湎隓．對(duì)知正統(tǒng)爆思想燒提出溜了大堪膽挑若戰(zhàn)解析望：此醉題還暮需從黨材料玻中尋汁找答琴案，儉“他便沒(méi)有棗創(chuàng)造尺一種啊思想宰體系桃去代訂替正澆統(tǒng)的持教條憶”這閱句話鞏是對(duì)僑上一銅句話菊的說(shuō)通明，拍由此服可知沾他所志破壞估的是婆“正濟(jì)統(tǒng)的那教條電”，集與D項(xiàng)相抵吻合弓；再資根據(jù)乞所學(xué)何知識(shí)嗚和“缸萬(wàn)歷期”一參詞可墓知此伍思想晌家是朝李贄種，確五認(rèn)D項(xiàng)正伸確。答案壘：D4．桐芹城人默方東鞠樹(shù)18套25年在比一篇課文章考中寫籃道：“藏書(shū)適滿家好而邊讀之制，著背書(shū)滿戲家刊卸而傳豬之，形誠(chéng)為停學(xué)十吹之雅五素，儀然陳皮編萬(wàn)堂卷，向浩如講煙海元，茍面學(xué)不負(fù)知要祥，敝支精耗寶神，位與之平畢世槍，驗(yàn)剛之身駁心性歌命，嚇試之準(zhǔn)國(guó)計(jì)服民生筐，無(wú)祝些生邁益處獵，此竄只謂悅之嗜烈好，為不可助謂之倚學(xué)?！边@番牧話表厘明作下者()A．呼呆吁挽垂救民肆族危囑機(jī)B．提從倡崇取實(shí)學(xué)健風(fēng)C．潛侮心研郵究考搭據(jù)學(xué)D．主咳張文風(fēng)人藏知書(shū)著目書(shū)解析鹽：本占題考館查清交代的缺學(xué)風(fēng)序。注姓意題凱目時(shí)秒間為18晃25年，幫材料等強(qiáng)調(diào)閣要經(jīng)稼世致搭用，許故B項(xiàng)正也確。答案蔬：B(2助01倆2·浙江禾高考千，節(jié)亡選)人類罪文明王歷經(jīng)濟(jì)千百杰年的贊隔絕溪、碰梢撞、獅交融妥，不霸斷走走向新梢的“解放”。閱鞋讀材觀料，忘回答笨問(wèn)題縫。材料謠二李贄射：前升三代義，吾敘無(wú)論憂矣。院后三曠代，住漢唐述宋是荷也，呢中間腎千百典余年……咸以輩孔子艱是非館為是缸非，躬故未凈嘗有靜是非蹄耳。顧炎拍武：稈且嘆獵夫百瘋余年鹽以來(lái)兄之為啟學(xué)者……置四藥海之辜困窮營(yíng)不言……以無(wú)惹本之慘人，悲而講井空虛煤之學(xué)鋪，無(wú)義見(jiàn)其抱從事虹于圣羽人而約去之刻彌遠(yuǎn)沙也。王夫泛之：替天地潤(rùn)之德際不易烘，而趁天地侍之化揚(yáng)日新貌。……日之帝有晝艙夜，獵猶人嘩之有筒生死結(jié)，世稀之有嚼鼎革牛也。蒼紀(jì)世宜者以開(kāi)一君馬為一盞世，耕一姓辰為一帶代足里矣。——李贄《藏書(shū)》、顧?quán)嵮孜洹锻ち智o文集》、王絞夫之《思問(wèn)具錄》根據(jù)耀材料皂二，涂分別拒概括呈李贄聽(tīng)、顧山炎武尿、王語(yǔ)夫之君的思剝想。[思維葵流程]1．審圍設(shè)問(wèn)駱，明黃確閱縱讀重般點(diǎn)本題牧只有湖一小鋸問(wèn)，碼即概蠻括指耗出三占位思益想家桌的思拒想主旗張。2．定屋時(shí)空帶，鎖禽定答屯題范這圍由材葉料和腳設(shè)問(wèn)昆可明形確界蚊定時(shí)室空范旨圍是微明末童清初訪。3．建志聯(lián)系看，找必解題藏突破并口本題布要求奮根據(jù)結(jié)材料棉概括乖三人園的觀斷點(diǎn)，敏可以環(huán)分別忽提煉源三段積材料車的中剖心思腐想作仔答。4．讀錯(cuò)材料渣，獲豪取有腔關(guān)信何息精讀竿材料負(fù)，細(xì)憲研關(guān)姿鍵語(yǔ)水句：李贄咬反對(duì)筍以孔龍子的燭是非匙為是欲非顧炎搭武注及重實(shí)駐際學(xué)明問(wèn)，墳經(jīng)世磚致用王夫挖之強(qiáng)扇調(diào)“天歉地之犁化日檔新”導(dǎo)，具辣有唯喉物主貌義色教彩[參考月答案]李贄張：反見(jiàn)對(duì)盲余從孔葬子，朋認(rèn)為朵不能俊以“怨圣人傲”之徹言作遞為判理斷是哪非的借標(biāo)準(zhǔn)季；顧炎倘武：走注重茅實(shí)學(xué)刪，經(jīng)森世致累用；王夫載之：幻玉強(qiáng)調(diào)石“天凝地之壩化日?qǐng)?jiān)新”夫，提待出了黨尊重允物質(zhì)舟運(yùn)動(dòng)侍規(guī)律業(yè)的自夜然史露觀和食社會(huì)森史觀遇。1．據(jù)厚史料燙記載父，明拳朝重師臣海帳瑞五范歲的取女兒細(xì)因?yàn)樯弿哪忻残约覞豳资种心杲恿笋g一塊收餅吃杜，便通被海制瑞以“男女薄授受參不親”為由億關(guān)以害禁閉偵，直級(jí)至餓墾死。友這反武映的翁實(shí)質(zhì)連問(wèn)題噸是()A．海恨瑞治手家嚴(yán)謊謹(jǐn)B．儒匹學(xué)地莖位衰駁落C．理橫學(xué)摧軌殘人僅性D．世喜風(fēng)每悲況愈旁下[狀元妙糾錯(cuò)丑本][易誤參點(diǎn)提券醒]1．“存天六理，鍬滅人烈欲”是對(duì)粱人性竟的摧勺殘宋明蒙理學(xué)疑中的“存天釋理，宅滅人混欲”帶有宅反人池道的治色彩來(lái)，是謹(jǐn)一把弄?dú)⑷伺懿灰?jiàn)置血的形刀，確扼殺答了人淡的天叉性。答案控：C2．以僅下關(guān)癥于顧慕炎武擁提出蹤蝶的“以天查下之命權(quán)，望寄天沾下之拌人”，“保天敬下者宴，匹煤夫之勉賤與躁有責(zé)追焉爾鼠矣”主張催的評(píng)圾述，屢正確盡的是()A．削潤(rùn)弱了萍清初侄的君公主專療制統(tǒng)火治B．與贏西方貿(mào)民主訂共和何思想鬼相一摩致C．代漲表早篇期民再族資型產(chǎn)階遭級(jí)的莊要求D．表招明中授國(guó)民護(hù)主啟雅蒙思駁想的罩滋生[狀元蓋糾錯(cuò)爛本][易誤乏點(diǎn)提四醒]2．明執(zhí)末清辱初的藝民主裂思想治并不表是資跳產(chǎn)階付級(jí)思蓮想明末舍清初以中國(guó)益資產(chǎn)蒙階級(jí)蛙尚未味產(chǎn)生關(guān)，中乎國(guó)早良期民代主思指想并命不代依表資老產(chǎn)階斗級(jí)的栽要求屋，它繭與西油方啟飼蒙思奴想并叔不完債全一訪致。答案南：D3．朱醬熹與捷陸九汁淵是虎中國(guó)鐵封建討社會(huì)吩后期典兩位哭重要單的思諸想家殃、教育射家，驕前者辭集理慨學(xué)之幣大成轉(zhuǎn)，后悟者開(kāi)煌心學(xué)款之體軟系，鄰由于畝二人伐成名政于同伍一時(shí)漲期，餅且學(xué)袖術(shù)觀宴點(diǎn)相蘿異，嫂故自歲鵝湖誤之會(huì)蓋始，懷二人制爭(zhēng)論亡不休度。那各么他你們最險(xiǎn)大的部分歧定是()A．朱進(jìn)熹主車張?zhí)烀祭硎侨f(wàn)物買的本月原，娘陸九臣淵強(qiáng)難調(diào)“心即飼理也”、“心”是宇祝宙的駱本原B．“天理”是不爆是“三綱僵五?！钡葌惖淼罀叩翪．是斃否為榜封建鐵統(tǒng)治恒階級(jí)龍服務(wù)D．是犯否進(jìn)周行內(nèi)沸心反賓省，強(qiáng)以致至良知[狀元它糾錯(cuò)久本][易誤遵點(diǎn)提慈醒]3．朱突熹與纏陸九窯淵的玻哲學(xué)始范疇咱不同朱熹點(diǎn)認(rèn)為擠天理轎是萬(wàn)華物的塌本原庫(kù)，理紋在心勁外，襲屬于架客觀系唯心摸主義喜，陸湊九淵吊認(rèn)為遷心是瓶萬(wàn)物勇的本際原，載理存糞于心域中，努屬于蕉主觀梨唯心香主義吉，這眾是二航者最該大的釣分歧殘。答案務(wù)：A4．明從清時(shí)產(chǎn)期，渠江南架地區(qū)懶出現(xiàn)悶了一感些城據(jù)市，杯如棉返紡業(yè)悶發(fā)達(dá)的松品江、竊陶瓷煮業(yè)發(fā)為達(dá)的去景德宵鎮(zhèn)、憂冶鐵則業(yè)發(fā)都達(dá)的宮佛山殲、長(zhǎng)悲江的題商品巧轉(zhuǎn)運(yùn)死碼頭險(xiǎn)漢口乖等地夜。與秒這一奮經(jīng)濟(jì)擔(dān)現(xiàn)象象相關(guān)廈，產(chǎn)握生了之一股但具有潑批判牧色彩伯的思事潮。懸其中遲，最箭能從障本質(zhì)喉上體怕現(xiàn)時(shí)劣代發(fā)擠展要牌求的構(gòu)是()A．“穿農(nóng)臨吃飯廉，即活是人痰倫物充理”強(qiáng)調(diào)若人欲召的合寇理性B．提屑出“工商尖皆本”C．主存張“經(jīng)世遷致用”D．批往判君個(gè)主專遣制[狀元鍵糾錯(cuò)拋本][易誤儲(chǔ)點(diǎn)提勝醒]4．工脖商皆逗本思犯想源借于資謎本主貼義萌途芽的喘發(fā)展一定逃時(shí)期逮的思察想是縱這一密時(shí)期殼政治捷經(jīng)濟(jì)慢的集銹中反雖映，將明清聾時(shí)期共資本夫主義膀萌芽仗產(chǎn)生醬并初耳步發(fā)滔展，泰順應(yīng)浙這一損潮流摘的經(jīng)楚濟(jì)主眾張是“工商添皆本”。答案兆：B“演即練智撫能檢秩測(cè)”麻見(jiàn)“銳限時(shí)舉集訓(xùn)旅二十座四”明備考方向握主旨精要課程標(biāo)準(zhǔn)(1)概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)(2)概述漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)(3)知道《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色(4)了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就本講主要講述中國(guó)古代科技、藝術(shù)、文學(xué)領(lǐng)域里的重要成就。以四大發(fā)明為代表的古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，促進(jìn)了世界文化的傳播。中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，門類眾多，為后世留下了許多膾炙人口的文藝作品，為中國(guó)人民贏得了世界聲譽(yù)明備考方向握主旨精要考綱要求(1)科技成就(2)漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展(3)文學(xué)成就(4)京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展本講主要講述中國(guó)古代科技、藝術(shù)、文學(xué)領(lǐng)域里的重要成就。以四大發(fā)明為代表的古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，促進(jìn)了世界文化的傳播。中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，門類眾多，為后世留下了許多膾炙人口的文藝作品，為中國(guó)人民贏得了世界聲譽(yù)一、善中國(guó)蕩古代表的科跌技四大窗發(fā)明四大發(fā)明發(fā)明及應(yīng)用影響造紙術(shù)早在

早期就已經(jīng)發(fā)明了書(shū)寫用紙；

時(shí)期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，被稱為“

”造紙術(shù)是中華民族的偉大發(fā)明，影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)人類文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起到的積極作用也最為顯著西漢東漢蔡侯挑紙四大發(fā)明發(fā)明及應(yīng)用影響指南針指南針大約出現(xiàn)在

時(shí)期，最初的指南儀器稱作“

”；在后來(lái)應(yīng)用過(guò)程中又相繼制造出指南針、指南龜、指南魚(yú)在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入

，然后再傳入

；為中國(guó)的鄭和下西洋及歐洲開(kāi)辟新航路提供了技術(shù)保證戰(zhàn)國(guó)司南阿拉舅伯歐洲四大發(fā)明發(fā)明及應(yīng)用影響火藥東晉葛洪的《抱樸子·仙藥》已提到“火藥”；唐末火藥開(kāi)始用于軍事，開(kāi)始使用

，隨后又出現(xiàn)了火炮；明代的火器制作工匠創(chuàng)造了早期地雷、水雷和定時(shí)炸彈火藥傳到歐洲后，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建地主階級(jí)提供了有力武器火藥被箭四大發(fā)明發(fā)明及應(yīng)用影響印刷術(shù)公元868年印制的《

》，是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的雕版印刷品；北宋平民

創(chuàng)造了活字印刷技術(shù)；元代王禎創(chuàng)制了木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤；明代中期又出現(xiàn)了銅活字中國(guó)印刷術(shù)經(jīng)波斯傳入西方，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)及

運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件金剛址經(jīng)畢升文藝煩復(fù)興[拓展議提升]四大佳發(fā)明黑在中洽國(guó)和房誠(chéng)西方曉發(fā)揮蒼不同甘作用竭的原江因(1環(huán))中國(guó)尺封建罪社會(huì)旱自然納經(jīng)濟(jì)棗成分暫超穩(wěn)醫(yī)定的保強(qiáng)大釀，在防此基幅礎(chǔ)上擋，封情建制肺度不移斷得俗到高視度強(qiáng)蓬化，蛛在這訊樣的掏社會(huì)去制度渴框架暴內(nèi)，巾四大握發(fā)明役并未屑能充仆分發(fā)雄揮其朵推動(dòng)?jì)D社會(huì)