高三語文課件：文化底蘊(yùn)作文指導(dǎo)-課件剖析

文化底蘊(yùn)晶瑩雪?孤獨林

曾不止一次為黛玉含恨而死淚留滿面，又曾不止一次為寶釵不得華蜜而感慨不公，不知道雪芹先生為什么要讓這兩個同為日月之精華的奇女子，在大觀園中凄慘地結(jié)束一生。

記得曾看過很多關(guān)于釵黛二人孰是孰非的評論，覺得頗為憤慨。無論是寶釵還是黛玉，她們同是世間最美麗的女子。我憐黛玉，也惜寶釵，因為她們讓我看到了女性特有的美麗與氣質(zhì)。

一、大家閨秀篇

或許這個標(biāo)題是百年來人們對這位商販小姐統(tǒng)一的評價吧。不錯，寶釵是一位恪守封建禮教、嚴(yán)格遵守道德規(guī)范的小姐，可正是她的沉穩(wěn)與規(guī)范才讓她令人刮目相看。小小年紀(jì)就能夠處理好上下關(guān)系，老夫人寵愛，丫頭們樂意，這樣的好小姐上哪兒去找啊。

寶釵處事實力強(qiáng)卻從不外露，僅是在鳳姐兒生病的時候，她推辭不過，只好幫忙處理一些家事?？墒菑倪@對事情的處理中，便能看出她的睿智與過人之處。

其次，在大觀園中要比的便是美貌與才能，這兩樣她都具備，此乃天下奇女子。

其實寶釵是規(guī)則的，寬容的，她不介意一得一失。她有寬廣的心胸，她敢于擔(dān)當(dāng)生活全部的不幸。寶釵啁，你就像是一個圓，毫無棱角可言，從不刺痛別人，又擅長幫助別人，你的心胸是那么寬，你為人是那么好。你讓我看到了一個女人特有的溫順。二.淚水長流篇

或許黛玉最顯著的標(biāo)記就是那雙哭腫的像桃核一樣的眼睛了，不知道這玉兒的眼淚為什么如此的多，哭得讓人斷腸。

在大觀園中，這位生怕就是最引人注目的了吧。由于家庭變故，從小借居外祖母家的她變得當(dāng)心翼翼，生怕被人嘲諷了去，正是這樣，才使得她多疑、猜忌。然而在骨子里，黛玉有的是水一樣的柔情。

對待自己的愛情。黛玉敢于追求，她情愿表露出來，希望寶玉能了解．在這一點上，她突破了封建禮教對女子的束縛，打破了這些規(guī)則。盡管她最終含恨而死，但仍舊讓我們看到了一個敢愛敢恨，敢突破，敢創(chuàng)新的奇女子。

雖然黛玉有時會有一些小性子，當(dāng)心眼，但這始終無法抹去遮住和她獨有的光輝。黛玉啊，你就像是一顆星，雖鋒芒畢露，難免刺痛他人，可你是那么特殊，別出心裁。

你讓我看到了一個女人特有的氣質(zhì)。

三、合篇

無論寶釵，還是黛玉，無論是圓，還是星，她們各有各的光輝，各有各的美麗。寶釵的規(guī)則——像圓；黛玉的新穎 ——像星。

我們看寶釵，也看黛玉；我們愛寶釵，也愛黛王；我們要學(xué)做圓，也要學(xué)做星，閃爍著獨特的美麗光環(huán)。(一)詩詞底蘊(yùn)是指干脆引用或化用古典或現(xiàn)代詩詞佳作佳句于文章之中，給人以厚重的詩香氛圍，使作文在考場上鶴立雞群。

詩詞是插花詩詞是文苑奇葩，采擷一朵別在文章的衣襟邊，很浪漫。這種傳統(tǒng)裝飾，在文字的世界是最昂貴、最精致的裝飾。因為它選用經(jīng)過時間的河流沖淘后留下的最閃爍的真金名句鑄造而成。假如遺忘是春天里消逝的冰層，那么牢記就是灼灼其華的桃花；假如遺忘是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么牢記就是映日別樣紅的荷花；假如遺忘是秋季里已無挈雨蓋的荷花，那么牢記就是猶有傲霜枝的金菊。假如遺忘是冬季里比西風(fēng)更瘦的殘菊，那么牢記就是傲雪獨立、猶有暗香的雪梅！遺忘和牢記本是同根生，相煎何太急？盡管有人說，“遺忘意味著背叛”，但我卻說為了遺忘的牢記，為了牢記的遺忘。(二)歷史底蘊(yùn)是以厚重的歷史積累作為強(qiáng)大的寫作之源，以典型的歷史事務(wù)或歷史人物為材料，將歷史的啟示與現(xiàn)實結(jié)合，表達(dá)作者對話題或事物的深刻看法。

歷史是生命的歌歷史由一串串生命構(gòu)成，留在歷史篇章中的生命，必定是生命的范本。歷史的琴鍵高揚的就是這些生命的旋律,生命最精彩的火花在他們身上綻放。獨上高樓一、李白是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓(ní）為線，以虹為鉤的海上釣鰲(áo)客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是樹碑立傳，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌(zhuàn)玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你?。【迫牒佬?，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。(三)文學(xué)底蘊(yùn)是指文章從古今文學(xué)作品中吸取素材，或擴(kuò)展細(xì)微環(huán)節(jié)，或演繹情節(jié)，或新編故事，以表達(dá)新的主題。故事新編很新穎 一個熟悉的故事突然有了新的傳聞，當(dāng)然能勾起心中的新穎 。故事新編就是這樣滿足人們的心理需求。(四)民俗底蘊(yùn)是指在文章中表現(xiàn)出民俗文化特征，將生活中的文化傳統(tǒng)精煉地表現(xiàn)出來，使文章富有較強(qiáng)的民俗文化氣息。民俗是文化的原生態(tài)民俗文化是民族文化的根基，是生動著的文化原生態(tài)。從生活習(xí)慣到節(jié)日婚嫁，從口頭溝通到行站坐臥，明明白白的生活場景，象歷史的插圖一樣清晰。對傳統(tǒng)節(jié)日的情感疏遠(yuǎn)是一個民族對節(jié)日文化的短視認(rèn)知造成的，韓國搶注中秋節(jié)，應(yīng)當(dāng)是對中國人淡漠傳統(tǒng)資源的警示。人情與季節(jié)(一)端午前幾天是端午，當(dāng)我把去年的艾和菖蒲從門上拿下來，換上新的時，我聽到干枯草木微小的碎裂聲，聞到灰塵中混有的一種特殊的香氣，這是艾的味道。艾和菖蒲是兩種具有特殊意義的植物，艾因為有濃烈的香氣，被認(rèn)為是辟邪之物，而葉子瘦長的菖蒲被當(dāng)作神仙手里的寶劍，有青綠色的劍鋒，可以用來斬妖除魔。記得小時侯，每到端午，就望見每個回家的人自行車簍里都會放著束好的菖蒲和艾。而現(xiàn)在，我下樓時望見每個門口都空蕩蕩的，莫非人們都忘了它們的含義？或者，只是覺得在每扇緊閉的門邊擺放它們是件可笑的事情？

(五)文言底蘊(yùn)指用文言文進(jìn)行寫作。語言是酒杯假如文章的主題是酒的話，那么語言就是酒杯。語言是載具，盛滿了作者思想感情的瓊漿。文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用時間和藝術(shù)的機(jī)床深加工的名牌酒具。儒兵辯

儒者，為人之道也?！抖Y記》曰“禮”，《高?！吩弧暗隆保弧吧啤?，《孟子》曰“仁”。兵者，戰(zhàn)伐之術(shù)也?！侗ā吩啤皩ⅰ?，“卒”，“攻”，“軍”，司馬法曰“殺”。然儒者未嘗不論兵也，《論語》載子貢問政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；《詩》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。且兵者亦嘗論儒之道也，《六韜》曰“仁之所在，天下歸之”。然此二者見事異哉？同哉？吾試辯之。

傾聽“水之美”閑來無事，我愛側(cè)耳傾聽。因為那里有“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”的凄涼，有“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的悲壯，有“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的愁緒，還有“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的奇妙。然而，傾聽也不過就是感受奇妙的一種方式罷了。摯友，你是否傾聽過江南低矮的屋檐下，柔軟的雨滴輕輕敲打著冰冷的石階？你是否傾聽過黃河滾滾的波濤中，翻卷的巨浪攪動著渾黃的泥沙？你是否傾聽過雨打芭蕉那點滴的哀怨？你是否傾聽過海浪擊岸那生氣的咆哮？這些，都是水——一個弱者，也是一個強(qiáng)者所具有的獨特美。曹雪芹在《紅樓夢》中嘆道：“女子是水做的骨肉。”多妙??！毛澤東在《為女民兵題照》中贊道：“颯爽英姿五尺槍?！倍嗝腊?！不錯，女子正如水一樣，有柔弱，更有堅毅！馬嵬坡上，蒙冤屈死，楊貴妃演繹的是無奈的凄美；鍘草刀前，朱顏不改，劉胡蘭展示的是不屈的壯麗；纖纖玉手，含淚葬花，林黛玉透出的是哀婉的美麗；半身不遂，身殘志堅，張海迪持續(xù)的是動人的絕美……試問：有誰還敢說水是柔弱的？假如沒有水的剛毅，哪來“水滴石穿”的神話？假如沒有水的剛毅，哪來“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”？假如沒有水的剛毅，又哪來千人頌萬人贊的洶涌大海？聽吧！英雄身上股股洪流在涌動，那是水的朝氣；蒼茫大地傾盆暴雨在擊打，那是水的活力；無邊大海滔天巨浪在翻滾，那是水的激情……人們常說：每個成功男人的背后，都有一個靜默奉獻(xiàn)的女人。其實，水亦如此。是水釀成了醇香美酒，才有了李白“斗酒一盡詩百篇”；否則，何來“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的不羈？又何來