中國榮耀心得體會感悟范文共和國的榮光心得體會(2篇)

中國榮耀心得體會感悟范文共和國的榮光心得體會(2篇)描寫中國榮耀心得體會感悟范文一

在《鄉(xiāng)土中國》的第一章“鄉(xiāng)土本色”中，費孝通先生為中國社會下了一個定性———“土”。他認為，中國社會是鄉(xiāng)土性的。這種鄉(xiāng)土性有三個特點：第一與泥土分不開，其次不流淌性，第三熟人社會?！班l(xiāng)土性”強調的是對土地的重視，靠土地為生的人是離不開土地的，以土地形成了人們居住的環(huán)境形成了家庭，形成了中國鄉(xiāng)土社會的根本單元———鄉(xiāng)村。“生于斯，長于斯”的中國人深深扎根于土地中，在人與空間上是不流淌的?！皬娜撕腿嗽诳臻g的排列關系上說就是孤立和隔膜?！惫铝⒑透裟げ皇侵競€人和個之間的關系，而是村和村之間的關系。由于人們固著在土地上，所以產(chǎn)生了不流淌性，這種不流淌性被千百年來的人們固化為一種“安土重遷”的價值觀。所以，鄉(xiāng)土社會是個熟人之間的社會，是個生活成員之間相互了解的社會。在這樣的社會中，熟識產(chǎn)生信任，因此鄉(xiāng)土社會沒有法律，也不需要法律，客觀上打算了在鄉(xiāng)土社會中生存的成員對法律沒有信仰和依靠，缺乏相關的法律意識。

我們都知道差序格局、是費老在討論中國鄉(xiāng)村構造時提出的概念，費老用社會構造分析方法對社會傳統(tǒng)的農村進展分析，他在涂爾干提出的概念的根底上為更精確地區(qū)分中國傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會，提出了“差序格局”。中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關系，是以親屬關系為主軸的網(wǎng)絡關系，是一種差序格局。在差序格局下，每個人都以自己為中心結成網(wǎng)絡。就如費老說的“似乎是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波浪，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。

”圈子的大小和血緣、地緣、經(jīng)濟水平、政治地位和學問文化水平幾個因素的大小強弱是成正比的。血緣組織越大，圈子就越大，其屬性規(guī)章以倫理輩分為根底，地緣越是接近就越易形成差序圈子，而經(jīng)濟水平和政治地位的凹凸是圈子形成最重要的因素，它象征著權力支配的大小，而文化學問則是農村居民普遍缺乏又普遍渴求的，圈子的形成可能是種因素的結果，也可能是幾種因素的綜合作用，每個人都有一個以自己為中心的圈子，同時又附屬于以優(yōu)于自己的人為中心的圈子。費老進一步指出，這種差序格局”是個一根一根私人聯(lián)系所構成的網(wǎng)絡”，這也就是維系著“私人的道德”。

許多國外人士就說我們中國人只有私德沒有公德，確實，中國人的私心特殊重與其西方的團體意識相比之下我國的強調孝悌尊卑的一套道德的主見是有缺乏之處的。我國的道德和法律是在肯定意義上是有伸縮性的，這都在于被施者的身份和地位以及所謂的關系對，費老在中西文化的比照中也指出西方人講權利，而我們則更側重于講交情、攀關系。其實聯(lián)系到我們今日的社會，也正是如此。

鄉(xiāng)土社會是一個禮治社會。費孝通先生認為：鄉(xiāng)土社會里在村落內部，熟識是人們的生活方式，共享的資源。鄉(xiāng)土社會的秩序維持依靠的不是現(xiàn)代社會所熟識的力氣，法律在鄉(xiāng)土社會不能產(chǎn)生也不被依靠和信任，鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，禮是社會公認適宜的行為標準。禮不需要權力機構來維持，維持這種標準的是傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)是積存的閱歷。在鄉(xiāng)土社會，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚，由于在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。在鄉(xiāng)土社會中個人不但可以信任自己的閱歷，而且同樣可以信任前人的閱歷，前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來做自己生活的指南。代代相傳的累積使得多數(shù)傳統(tǒng)后來者不需知之，只需照辦。禮就是根據(jù)“儀式”去做，禮不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，禮治外表上看去好像是人們不受規(guī)律約束而自動形成的秩序，其實是人們主動地墨守成規(guī)，是社會教化所形成的。禮治的可能必需以傳統(tǒng)可以有效地應對生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會滿意了這個前提。

這樣的社會特點、社會構造和生活環(huán)境，就打算了以中國為代表的東方法律文化的不同的價值選擇。傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會的歷史構造和經(jīng)濟形式造就了鄉(xiāng)土中國的社會意識形態(tài)，進而形成了典型的鄉(xiāng)土社會的法律文化和價值的選擇和取向。如今，我國正不斷地推動法治進程，假如從鄉(xiāng)土中國的角度來看，推動法治的進程，恰恰是要轉變中國幾千年的人治的傳統(tǒng)。歸根究竟，要解決中國的法治問題，還是要從農村著手，解決了中國的農村問題，才能從根本上轉變中國的根本的經(jīng)濟形式和體制，進而建立近代以“權利”、“公平”為根本價值選擇的法律文化體系，走到那時，法治也將成為中國國家運行和治理的必定選擇。

學術著作做的高深并不難，難的是就高深又能讓讀者豁然開朗，有所釋懷?！安灰悦踩∪恕钡牡览硪材芴子玫介喿x的選擇上?！多l(xiāng)土中國》這本貌不驚人的“小冊子”，再次印證了“濃縮的都是精華”這一經(jīng)典論斷，在書中費老提出了許多創(chuàng)新的概念，講出了中國社會的鄉(xiāng)土本性等等。盼望有更多的人能夠捧起這本書，看看半個世紀前思想大師費孝通先生告知你的“中國那些事兒”，體會到古老的中國在當今日新月異的變化背后，仍保有的那些不變的根性執(zhí)著，這可能是比“中國經(jīng)濟奇跡”“世界制造工廠”等新晉頭銜更加耐人尋味、發(fā)人深省。

描寫中國榮耀心得體會感悟范文二

后人將如何書寫當代青年的奮斗?接好歷史的接力棒，是當代青年的機遇，更是沉甸甸的使命。

“五四”青年節(jié)前夕，首領來到北京大學，號召廣闊青年要忠于祖國、忠于人民，要立鴻鵠志、做奮斗者，要求真學問、練真本事，要知行合一、做實干家，以社會主義建立者和接班人的使命擔當，為全面建成小康社會、全面建立社會主義現(xiàn)代化強國而努力奮斗。諄諄鼓勵，殷殷囑托，表達了黨中心對當代青年的殷切期盼。

五月青年如潮頭，總在地平線上跳動。無論100年前振臂一呼的新青年、七八十年前浴血奮戰(zhàn)的英雄兒女，還是“上山下鄉(xiāng)”年月的學問青年、上世紀90年月下海創(chuàng)業(yè)的追夢人，或是剛剛開頭步入成年的“00后”，青年的一舉一動總被親密關注，由于“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有抱負、有本事、有擔當，國家就有前途，民族就有盼望”。這樣的信念，奔騰于歷史，涌動于血液，歷久而彌新。

都說時代匆忙，但時代哪有腳?奔跑的總是人。是青年的腳步，寫下青春之歌，讓人對青春之中國布滿盼望。北大女生宋璽參軍遠赴亞丁灣護航，懷揣萬里赴戎機的壯心;外賣小哥雷海為在中國詩詞大會奪魁，平凡生活難掩詩心澎湃;有“90后”博導走上工作崗位，芳林新葉吐翠綠;歸國創(chuàng)業(yè)的留學生日益增多，中國的時與勢撐起他們的雄心;平均年齡30多歲的中國航天科研團隊，對探究更遙遠處的絢爛星空布滿信念。青春抱負、青春活力、青春奮斗，正是中國精神和中國力氣的生命力所在。

今日的中國青年，更能熟悉每個人的奮斗之于國家的意義。他們依舊牢記著“團結起來，振興中華”的口號，更清晰這樣的愿景并非輕輕松松、敲鑼打鼓可以實現(xiàn)。他們深知自己勇于開拓創(chuàng)新，“中國制造”就能更上層樓，因而創(chuàng)客空間里不斷有新想法誕生;他們深知自己有溫度，中國就暖和，因而自發(fā)投入公益事業(yè)的青年社團與日俱增;他們深知自己有擔當，中國就更美妙，因而情愿為時代奉獻青春力氣的年輕人越來越多。事實上，“80后”“90后”在其成長歷程中，一次次刷新社會對青年的期盼，用破繭成蝶的成長，給人們驚喜。

今日的中國青年，更能夠在放眼世界中熟悉自己的使命。去年年末，人民日報發(fā)起“給青年的一封信”活動，在收到的回信中，有學波蘭語的學生為“一帶一路”建議而驕傲，感慨“大時代下，小語種并不小”;有在巴基斯坦工作的國企電力建立者，喊出“更寬闊的世界等待我們去點亮”。字里行間，有滿滿驕傲感，有磅礴使命感。這是當代青年人的世界觀。由于有時機了解世界，他們更能平視世界;由于深度參加世界，他們更加懂得中國。他們的眼界，讓中國更加布滿信念地走近世界舞臺中心。

固然，時代也需要關愛青年，為他們答疑解惑。上世紀80年月初，“潘曉之問”曾激發(fā)社會對青年心態(tài)的關注。今日，為每一個青年搭建好人生出彩的舞臺，讓青年人在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春幻想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章，是緊迫的時代命題。究竟，實現(xiàn)中華民族宏大復興的中國夢，是集體遠航而非孤帆遠影，只有當全部中國青年秉持胸中那團火，信任抱負的力氣，信奉奮斗的