安徽省六安市2019-2020學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題【含答案】

2019—2020學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文（總分：150時(shí)間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。在先秦兩漢時(shí)期，就詩(shī)禮文化中的詩(shī)教與禮制的互動(dòng)關(guān)系而言，兩者或離或合，大略經(jīng)歷了五次歷史性演變。先周時(shí)期，詩(shī)教與禮制天然遇合，生成詩(shī)禮文化的初級(jí)國(guó)家形態(tài)。詩(shī)教與禮制最初經(jīng)歷了從自然狀態(tài)，過(guò)渡到舜以來(lái)初級(jí)國(guó)家形態(tài)的漫長(zhǎng)歷程。當(dāng)原始部落社會(huì)邁進(jìn)初級(jí)國(guó)家的門(mén)檻時(shí)，樸素自然的民間禮俗一變而為初級(jí)國(guó)家形態(tài)的禮制。于是，禮制建設(shè)向詩(shī)教提出了前所未有的新要求：“命汝典樂(lè)，教胄子……詩(shī)言志，歌永言，聲依永。律和聲?！?《尚書(shū)·舜典》)這是帝舜發(fā)出的對(duì)子弟開(kāi)展詩(shī)教的命辭。從此，詩(shī)教與禮制相結(jié)合，共同啟動(dòng)了詩(shī)禮文化建構(gòu)的歷程。西周時(shí)代，詩(shī)教與禮制水乳交融，生成詩(shī)禮文化的高級(jí)國(guó)家形態(tài)。西周初創(chuàng)，即十分重視詩(shī)禮文化建設(shè)。在周太師整理規(guī)范前代已有詩(shī)作的基礎(chǔ)上，以周公旦、成王誦為代表的詩(shī)人群體創(chuàng)制了大量新詩(shī)，以施于王室與公室典禮。其中，以“五禮”為核心的禮儀制度規(guī)范，重在明等級(jí)；以“六藝”為核心的貴族教育內(nèi)容，重在調(diào)人情。于是，詩(shī)教與禮制二者相互倚重，相與為用，緊密結(jié)合，達(dá)到了水乳交融的境地。春秋時(shí)期，詩(shī)教與禮制漸次分離，制度之教演變?yōu)槲幕?。平王東遷，王室漸次衰微，原本以和合禮制為主要任務(wù)的詩(shī)教，逐漸從禮制系統(tǒng)中淡出。轉(zhuǎn)而演變?yōu)槿濉⒛⒚业牡赖滦奚砗脱赞o進(jìn)身手段。此時(shí)開(kāi)始盛行的歌《詩(shī)》、引《詩(shī)》以“言志”的文化活動(dòng)，顯示出詩(shī)教脫離典禮軌道的傾向。此時(shí)的《詩(shī)》已不再僅僅是一種藝術(shù)化的禮制，而是獨(dú)立的大學(xué)文本了。詩(shī)教因西周傳統(tǒng)禮制的變革崩墜而趨向沒(méi)落，詩(shī)教對(duì)建構(gòu)詩(shī)禮文化的影響力自然就減弱了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詩(shī)教與禮制相互乖離，《詩(shī)》成為少數(shù)經(jīng)師傳習(xí)的文學(xué)文本。當(dāng)時(shí)，七雄爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞，就連儒家在傳播《詩(shī)》上也有心無(wú)力，其他學(xué)派如縱橫家引述《詩(shī)》句完全是出于論辯術(shù)的需要，法家則危言聳聽(tīng)地說(shuō)如果用詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)治國(guó)，“敵至面削，不至必貧”(《商君書(shū)·去強(qiáng)》)。秦王朝建立后，更是以焚書(shū)坑儒的極端手段毀滅詩(shī)禮文化，《詩(shī)》既在被滅之列，詩(shī)教自然也無(wú)施展空間，這樣它就從國(guó)家和民間兩個(gè)領(lǐng)域完全退出。只能奄奄一息地茍活于少數(shù)經(jīng)師之手了。兩漢時(shí)期，詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，詩(shī)禮文化上升為皇權(quán)制國(guó)家的政教樣板。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，詩(shī)教走向了它的終極形態(tài)——政教化。當(dāng)時(shí)，上有官學(xué)，下有私學(xué)，形成了詩(shī)教彬彬之盛的局面，國(guó)家政教道德得到了強(qiáng)化。當(dāng)時(shí)的學(xué)者翼奉說(shuō)，《詩(shī)》和《易》《春秋》一樣，“皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安?！?《漢書(shū)·吳奉傳》)。足見(jiàn)《詩(shī)》和其他儒家經(jīng)典一道，參與了漢代國(guó)家禮制的建設(shè)。從詩(shī)教與禮制關(guān)系的離合與演變的歷史進(jìn)程中，可以看出《詩(shī)》與禮共生互動(dòng)的基本類(lèi)型；進(jìn)而從詩(shī)禮文化的起落興衰中，既可透視出歷史文化的運(yùn)行與演變規(guī)律，也可以為實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興提供歷史借鑒。 (摘編自郝建杰《詩(shī)教與禮制的離合》，原文有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （）A.尚處在原始社會(huì)的帝舜要求對(duì)子弟開(kāi)展詩(shī)教，標(biāo)志著詩(shī)教開(kāi)始與禮制相結(jié)合。B.西周時(shí)代周公旦等人創(chuàng)制新詩(shī)用于王室和公室典禮，詩(shī)教與禮制已水乳交融。C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)教與禮制漸行漸遠(yuǎn)，秦朝時(shí)達(dá)到極點(diǎn)，詩(shī)教從全社會(huì)徹底消失。D.漢武帝時(shí)期官學(xué)、私學(xué)都重視詩(shī)教，詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，詩(shī)教走向了政教化。2.下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 （）A.文章首段開(kāi)宗明義，概括說(shuō)明先秦兩漢時(shí)期詩(shī)禮文化中詩(shī)教與禮制互動(dòng)的總體情況。B.中間五段結(jié)合不同的時(shí)代特征，具體論述詩(shī)教與禮制離合關(guān)系的五次歷史性演變。C.文章末段在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明了本文所作研究的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值。D.文中引述《尚書(shū)》《詩(shī)》《春秋》《商君書(shū)》《漢書(shū)》等古典文獻(xiàn)，有力支撐了作者的觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 （）A.在詩(shī)教與禮制離合的五次歷史性演變中，第一次是開(kāi)端，經(jīng)歷了最漫長(zhǎng)的過(guò)程。B.詩(shī)教與禮制的離合是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，第五次完全又回到了第二次的狀態(tài)。C.從詩(shī)教與禮制離合的不同狀態(tài)來(lái)看，詩(shī)教只有與禮制相結(jié)合，才有其歷史價(jià)值。D.兩漢時(shí)期詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，這種狀態(tài)后來(lái)應(yīng)該一直持續(xù)，直到清王朝滅亡。(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：總的說(shuō)來(lái)，人工智能的目的就是讓計(jì)算機(jī)這臺(tái)機(jī)器能夠像人一樣思考。到目前為止，我們僅僅知道人腦是由數(shù)十億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞組成的器官，我們對(duì)這個(gè)東西知之甚少，模仿它或許是天下最困難的事情了。當(dāng)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后，人類(lèi)開(kāi)始真正有了一個(gè)可以模擬人類(lèi)思維的工具。對(duì)于人的思維模擬可以從兩條道路進(jìn)行，一是結(jié)構(gòu)模擬，仿照人腦的結(jié)構(gòu)機(jī)制，制造出“類(lèi)人腦”的機(jī)器；二是功能模擬，暫時(shí)撇開(kāi)人腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而從其功能過(guò)程進(jìn)行模擬。現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生便是對(duì)人腦思維功能的模擬。在一些領(lǐng)域計(jì)算機(jī)幫助人進(jìn)行原來(lái)只屬于人類(lèi)的工作，計(jì)算機(jī)以它的高速和準(zhǔn)確發(fā)揮著它的作用。人工智能始終是計(jì)算機(jī)科學(xué)的前沿學(xué)科，計(jì)算機(jī)編程語(yǔ)言和其它計(jì)算機(jī)軟件都因?yàn)橛辛巳斯ぶ悄艿倪M(jìn)展而得以存在。材料二：復(fù)雜工作的定義是隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步而變化的，人工智能這門(mén)科學(xué)的具體目標(biāo)也自然隨著時(shí)代的變化而發(fā)展。它一方面不斷獲得新的進(jìn)展，另一方面又轉(zhuǎn)向更有意義、更加困難的目標(biāo)。通常，“機(jī)器學(xué)習(xí)”的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)是“統(tǒng)計(jì)學(xué)”“信息論”和“控制論”。還包括其他非數(shù)學(xué)學(xué)科。這類(lèi)“機(jī)器學(xué)習(xí)”對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”的依賴(lài)性很強(qiáng)。計(jì)算機(jī)需要不斷從解決一類(lèi)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)中獲取知識(shí)，學(xué)習(xí)策略，在遇到類(lèi)似的問(wèn)題時(shí)，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)知識(shí)解決問(wèn)題并積累新的經(jīng)驗(yàn)。我們可以將這樣的學(xué)習(xí)方式稱(chēng)之為“連續(xù)型學(xué)習(xí)”。但人類(lèi)除了會(huì)從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)之外，還會(huì)創(chuàng)造，即“跳躍型學(xué)習(xí)”。這在某些情形下被稱(chēng)為“靈感”或“頓悟”。一直以來(lái)，計(jì)算機(jī)最難學(xué)會(huì)的就是“頓悟”?；蛘咴?lài)?yán)格一些來(lái)說(shuō)，計(jì)算機(jī)在學(xué)習(xí)和“實(shí)踐”方面難以學(xué)會(huì)“不依賴(lài)于量變的質(zhì)變”，很難從一種“質(zhì)”直接到另一種“質(zhì)”，或者從一個(gè)“概念”直接到另一個(gè)“概念”。正因?yàn)槿绱?，這里的“實(shí)踐”并非同人類(lèi)一樣的實(shí)踐。人類(lèi)的實(shí)踐過(guò)程同時(shí)包括經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造。材料三：弱人工智能觀點(diǎn)認(rèn)為不可能制造出能真正地推理和解決問(wèn)題的智能機(jī)器，這些機(jī)器只不過(guò)看起來(lái)像是智能的，但是并不真正擁有智能，也不會(huì)有自主意識(shí)。主流科研集中在弱人工智能上，這一研究領(lǐng)域已經(jīng)取得可觀的成就。尤其是2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，美、日、歐希望借機(jī)器人等實(shí)現(xiàn)再工業(yè)化，工業(yè)機(jī)器人以比以往任何時(shí)候更快的速度發(fā)展。這更加帶動(dòng)了弱人工智能和相關(guān)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)的不斷突破，很多必須用人來(lái)做的工作如今已經(jīng)能用機(jī)器人實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)人工智能觀點(diǎn)認(rèn)為有可能制造出真正能推理和解決問(wèn)題的智能機(jī)器，并且，這樣的機(jī)器將被認(rèn)為是有知覺(jué)的，有自我意識(shí)的。強(qiáng)人工智能可以有兩類(lèi)：類(lèi)人的人工智能，即機(jī)器的思考和推理就像人的思維一樣；非類(lèi)人的人工智能，即機(jī)器產(chǎn)生了和人完全不一樣的知覺(jué)和意識(shí)，使用和人完全不一樣的推理方式。目前，強(qiáng)人工智能的研究處于停滯不前的狀態(tài)。材料四：如果一臺(tái)機(jī)器的唯一工作原理就是對(duì)編碼數(shù)據(jù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，那么這臺(tái)機(jī)器是不是有思維的？美國(guó)丹佛大學(xué)哲學(xué)教授希爾勒對(duì)這一問(wèn)題持否定態(tài)度。他說(shuō)，如果機(jī)器僅僅是對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，而數(shù)據(jù)本身是對(duì)某些事情的一種編碼表現(xiàn)，那么在不理解這一編碼和實(shí)際事情之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系的前提下，機(jī)器不可能對(duì)其處理的數(shù)據(jù)有任何理解。也有哲學(xué)家持不同的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，人也不過(guò)是一臺(tái)有靈魂的機(jī)器而已，為什么我們認(rèn)為人可以有智能而普通機(jī)器就不能呢？數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換機(jī)器也是有可能有思維和意識(shí)的。有的哲學(xué)家認(rèn)為如果弱人工智能是可實(shí)現(xiàn)的，那么強(qiáng)人工智能也是可實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)人的看起來(lái)是“智能”的行動(dòng)并不能真正說(shuō)明這個(gè)人就真的是智能的。我永遠(yuǎn)不可能知道另一個(gè)人是否真的像我一樣是智能的，還是說(shuō)他僅僅是看起來(lái)是智能的?；谶@個(gè)論點(diǎn)，既然弱人工智能認(rèn)為可以令機(jī)器看起來(lái)像是智能的，那就不能完全否定這機(jī)器是真的有智能的。需要指出的是，弱人工智能并非和強(qiáng)人工智能完全對(duì)立，也就是說(shuō)，即使強(qiáng)人工智能是可能的，弱人工智能仍然是有意義的。至少，今日計(jì)算機(jī)能做的事，像算術(shù)運(yùn)算等，在百多年前是被認(rèn)為很需要智能的。4.下列對(duì)材料一、材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） （）A.現(xiàn)代科學(xué)對(duì)大腦的研究還知之甚少，因此現(xiàn)在還無(wú)法做到人工智能能夠像人一樣思考。B.計(jì)算機(jī)對(duì)人腦進(jìn)行模擬有結(jié)構(gòu)模擬和功能模擬兩個(gè)途徑，目前流行的研究是結(jié)構(gòu)模擬。C.計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)，它在解決問(wèn)題的過(guò)程中運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)知識(shí)解決問(wèn)題并積累新的經(jīng)驗(yàn)。D.計(jì)算機(jī)尚不能產(chǎn)生“靈感”和“頓悟”，說(shuō)明計(jì)算機(jī)的“實(shí)踐”與人類(lèi)有本質(zhì)的區(qū)別。5.下列對(duì)材料三、材料四相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） （）A.2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)后再工業(yè)化進(jìn)程推動(dòng)了弱人工智能研究和相關(guān)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)的不斷突破。B.弱人工智能和強(qiáng)人工智能并非完全對(duì)立的關(guān)系，所以?xún)煞N研究不存在相互取代的可能。C.如果強(qiáng)人工智能研究能夠取得突破性進(jìn)展，就可能會(huì)產(chǎn)生與人類(lèi)不同的思維與推理方式。D.針對(duì)機(jī)器能否擁有真正的智能這一問(wèn)題，科學(xué)家與哲學(xué)家之間存在著截然不同的看法。強(qiáng)人工智能的發(fā)展要想改變目前停滯不前的狀態(tài)，需要哪些條件？請(qǐng)根據(jù)以上材料加以概括。（6分）(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字,完成7—9題。朱先生退兵陳忠實(shí)那天清晨,朱先生正在書(shū)房里誦讀。門(mén)房老者張秀才來(lái)報(bào)告,說(shuō)省府衙門(mén)有兩位差人求見(jiàn)。朱先生頭也不抬:“就說(shuō)我正在晨誦。”張老秀才回到門(mén)口如實(shí)報(bào)告后,兩位差官大為驚訝,隨之上了火:“晨誦算什么?我這里有十萬(wàn)火急命令,是張總督的手諭,你問(wèn)先生接不接?”張秀才再來(lái)傳話“先生正在晨讀，愿等就等,不愿等了請(qǐng)自便?！眱晌徊罟僦缓玫戎?。朱先生晨誦完畢,接了差官的信,果然是張總督的親筆手諭。張總督信中說(shuō)舉事時(shí)逃跑的清廷巡撫方升,從甘肅寧夏攏集起二十萬(wàn)人馬反撲過(guò)來(lái),大軍已壓至姑婆墳扎下?tīng)I(yíng)寨,離西安不過(guò)二百里路,要與革命軍決一死戰(zhàn),古城百姓將必遭涂炭。因此想請(qǐng)朱先生前往姑婆墳,以先生之德望,以先生與方升之交誼勸方升退兵。朱先生看罷,對(duì)兩個(gè)差人說(shuō):“儒子只讀圣賢書(shū),不曉軍事,又無(wú)三寸不爛之舌,哪有回天之力。”說(shuō)罷就轉(zhuǎn)身走了。兩個(gè)差官氣得臉色驟變,氣呼呼跳上車(chē)走了。朱先生聽(tīng)得門(mén)口清靜下來(lái),收拾行李,夾了一把黃油布傘就出了白鹿書(shū)院。午時(shí),兩位差官又駕著汽車(chē)來(lái)了,而且?guī)?lái)了張總督的秘書(shū)。門(mén)房老者張秀才如實(shí)相告:“走了。先生躲走了?！卑頃r(shí)分,在張總督的總督府門(mén)前,一位背著褡褳夾著油傘的人徑直往里走,荷槍實(shí)彈的衛(wèi)兵橫槍擋住。那人說(shuō):“我找張總督。”衛(wèi)兵嘴里連續(xù)呼出五個(gè)“去去去去去!”那人就站在門(mén)口大聲呼叫起張總督的名字,而且發(fā)起牢騷:“你三番兩次請(qǐng)我來(lái),我來(lái)了你又不讓我進(jìn)門(mén)。你好不仗義!”這時(shí)候一輛汽車(chē)駛到門(mén)口停下,車(chē)上跳下兩個(gè)人來(lái),順手抽了衛(wèi)兵一記耳光,轉(zhuǎn)過(guò)身就躬下腰說(shuō):“朱先生請(qǐng)進(jìn)?！敝煜壬豢?正是早晨破壞他晨誦的那兩位差官,便跟著差官走進(jìn)總督府見(jiàn)了張總督。張總督挽著朱先生坐下,親昵地怨喧道:“先生你是腿上的肉蟲(chóng)兒不得死了?放著汽車(chē)不坐硬走路!”朱先生說(shuō):“我是土人,享不了洋福,聞見(jiàn)汽油味兒就惡心想吐。”張總督說(shuō):“我真怕你不來(lái)哩!正準(zhǔn)備三顧茅廬,我親自去你的書(shū)院哩?！敝煜壬φf(shuō):“縱是孔明再生,看見(jiàn)你這身戎裝,也會(huì)嚇得閉氣,何況我這個(gè)土人?！钡诙煲辉?張總督起時(shí),已經(jīng)找不著朱先生,連連嘆惋:“這個(gè)呆子,書(shū)呆子!”隨之帶了一排士兵乘車(chē)追出城去。朱先生已經(jīng)踏上咸陽(yáng)大橋,一身布衣一只褡褳一把油傘,晨光熹微中,仍然堅(jiān)持著晨誦,連鳴鳴吼叫的汽車(chē)也充耳不聞,直到張總督跳下車(chē)來(lái)堵住去路,朱先生才從孔老先生那里回到現(xiàn)實(shí)中來(lái),連連道歉:“總督大人息怒!我怕打擾你的瞌睡就獨(dú)自上路了?！睆埧偠胶脷庥趾眯φf(shuō):“這十二個(gè)衛(wèi)兵交給你,請(qǐng)放心,我已經(jīng)給他們交待過(guò)了。”朱先生轉(zhuǎn)過(guò)身瞅一眼站成一排溜兒的兵士,搖搖頭說(shuō):“這十二個(gè)人不夠。把你的兵將一滿(mǎn)派來(lái)也不夠,要是你能打過(guò)方升,你還派我做什么?回吧回吧,把你這十二個(gè)兵丁帶回去護(hù)城吧!”張總督不由臉紅了說(shuō):“那你總得坐上汽車(chē)呀!”朱先生不耐煩了:“我給你說(shuō)過(guò),我聞不慣汽油味兒……”說(shuō)罷一甩手走了,嘴里咕咕嘟嘟又進(jìn)入晨誦了。張總督追上來(lái)再次相勸。朱先生卻輕輕松松地說(shuō):“你誦一首咸陽(yáng)橋的詩(shī)為我送行吧!”張總督心不在焉又無(wú)可奈何地誦道：渭城朝雨輕塵,客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。朱先生擊掌稱(chēng)好之后,自己也吟誦起來(lái):車(chē)轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送,塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋……朱先生吟誦至此,熱淚涌流,轉(zhuǎn)過(guò)身扯開(kāi)步徑自走了。兩日后,朱先生回到省城復(fù)命張總督。這時(shí),方巡撫已經(jīng)罷兵,帶領(lǐng)二十萬(wàn)大軍撤離姑婆墳,回歸甘肅寧夏去了。張總督立即傳令備置酒席,為朱先生接風(fēng)洗塵壓驚慶功。朱先生從褡褳里掏出食物,大吃大嚼起來(lái)。張總督難為情地說(shuō):“先生這不寒磣我嗎?”朱先生不以為然。吃罷喝了一杯熱茶,背起褡褳告辭。張總督死拉住不放:“我還想請(qǐng)先生留下墨寶。”朱先生又放下褡褳,執(zhí)筆運(yùn)腕,在宣紙上寫(xiě)下兩行稚頭拙腦的娃娃體毛筆字：腳放大,發(fā)鉸短；指甲常剪兜要淺。張總督皺皺眉頭不知所云。朱先生笑說(shuō):“我這回去姑婆墳,一路上聽(tīng)到孩童誦唱歌謠,抄錄兩句供你玩味。”說(shuō)罷又背起褡褳要走。張總督先要用汽車(chē)送,又要改用轎子,又要牽馬馱送。朱先生說(shuō):“不宜車(chē)馬喧嘩?！? (節(jié)選自陳忠實(shí)《白鹿原》,有刪節(jié))7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是 ()A.朱先生幫助張總督實(shí)現(xiàn)了愿望,但又處處拒絕張總督,小說(shuō)這樣寫(xiě)豐富了人物性格。B.朱先生是作者心目中理想知識(shí)分子的典范,在塑造這個(gè)人物形象時(shí),作者將他放在典型環(huán)境中,主要采用語(yǔ)言、動(dòng)作以及心理描寫(xiě)來(lái)凸顯其性格。C.小說(shuō)最后“腳放大,發(fā)鉸短;指甲常剪兜要淺”的題詞內(nèi)容,不僅反映了民聲,也表達(dá)了朱先生對(duì)革命軍破除陋習(xí)、清廉為政的期望。D.小說(shuō)中人物語(yǔ)言極具個(gè)性:朱先生語(yǔ)言多為書(shū)面語(yǔ),文雅而古樸;張總督語(yǔ)言多為口語(yǔ),直白且隨意。文中的朱先生是個(gè)什么樣的人?請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要概括分析。(6分)咸陽(yáng)橋送行,張、朱二人分別吟誦了兩首古詩(shī),簡(jiǎn)要分析他們各自的心態(tài)。(6分)二、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成10—13題。八年,伐陸渾戎,遂至洛陽(yáng),觀兵于周郊。周定王使王孫滿(mǎn)勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重,對(duì)曰:“在德不在鼎?！鼻f王曰:“子無(wú)阻九鼎!楚國(guó)折鉤之喙,足以為九鼎?！蓖鯇O滿(mǎn)曰;“嗚呼!君王其忘之乎?昔虞夏之盛,遠(yuǎn)方皆至,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸。桀有亂德,鼎遷于殷,載祀六百。殷紂暴虐,鼎遷于周。德之休明,雖小必重;其奸回昏亂,雖大必輕。昔成王定鼎于郟酈,卜世三十,卜年七百,天所命也。周德雖衰,天命未改。鼎之輕重,未可問(wèn)也。”楚王乃歸。十六年,伐陳,殺夏征舒。征舒弒其君,故誅之也。已破陳,即縣之。群臣皆賀,申叔時(shí)使齊來(lái),不賀。王問(wèn),對(duì)曰:“鄙語(yǔ)曰牽牛徑人田田主取其牛徑者則不直矣取之牛不亦甚乎且王以陳之亂而率諸侯伐之以義伐之而貪其縣亦何以復(fù)令于天下!”莊王乃復(fù)國(guó)陳后。十七年春,楚莊王圍鄭,三月克之。入自皇門(mén),鄭伯肉袒牽羊以逆,曰:“孤不天,不能事君,君用懷怒,以及敝邑,孤之罪也。敢不惟命是聽(tīng)!賓之南海,若以臣妾賜諸侯,亦惟命是聽(tīng),若君不忘厲、宜、桓、武,不絕其社稷,使改事君,孤之愿也,非所敢望也。敢布腹心?！背撼荚?“王勿許?！鼻f王曰：“其君能下人,必能信用其民,庸可絕乎!”莊王自手旗,左右麾軍,引兵去三十里而舍,遂許之平,潘尪入盟,子良出質(zhì)。夏六月,晉救鄭,與楚戰(zhàn),大敗晉師河上,遂至衡雍而歸。二十年,圍宋,以殺楚使也。圍宋五月,城中食盡,易子而食,析骨而炊,宋華元出告以情。莊王曰：“君子哉!”遂罷兵去。 (節(jié)選自《史紀(jì)楚世家))10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是 ()A.鄙語(yǔ)曰/牽牛徑人田/田主取其牛/徑者則不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陳之亂/而率諸侯/伐之以義/伐之而貪其縣/亦何以復(fù)令于天下/B.鄙語(yǔ)曰/牽牛徑人田/田主取其牛/徑者則不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陳之亂而率諸侯伐之/以義伐之/而貪其縣/亦何以復(fù)令于天下/C.鄙語(yǔ)曰/牽牛徑人田/田主取其牛徑者/則不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陳之亂/而率諸侯伐之/以義伐之/而貪其縣/亦何以復(fù)令于天下/D.鄙語(yǔ)曰/牽牛徑人田/田主取其牛徑者/則不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陳之亂而率諸侯伐之/以義伐之/而貪其縣/亦何以復(fù)令于天下/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是 ()A.“八年”指楚莊王八年，采用的是王公年次紀(jì)年法，漢武帝之前采用這種紀(jì)年法的比較普遍，“慶歷四年春”也是采用這種紀(jì)年法。B.“虞夏”指有虞氏之世和夏代。有虞氏是遠(yuǎn)古部落名,舜是虞代最后一位統(tǒng)治者,稱(chēng)“虞舜”,相傳舜禪位禹,夏代由此開(kāi)始,稱(chēng)為“夏禹”。C.“肉袒牽羊”是古代戰(zhàn)敗投降的一種儀式。“肉袒”指脫去上衣,露出肢體,以示降服或謝罪。“牽羊”指牽著羊,表示犒勞軍隊(duì)。D.“質(zhì)”是“質(zhì)子”,是古代君主為表示誠(chéng)意與妥協(xié),派往敵方或他國(guó)去的人質(zhì),多為王子或世子等貴族。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.楚莊王胸有大志,意屬天下。他借問(wèn)鼎之機(jī),向王孫滿(mǎn)示威。王孫滿(mǎn)告誠(chéng)他君臨天下要重德,并借天命之名使楚莊王知難而退。B.楚莊王善于納諫,過(guò)而能改。他攻滅陳國(guó),令其成為楚國(guó)的一個(gè)縣。后來(lái)他聽(tīng)從申叔時(shí)的勸諫,將陳國(guó)政權(quán)還給陳君的后裔。C.楚莊王重視道義,言而有信。他力排眾議,接受鄭伯的投降,并與鄭國(guó)訂立平等條約。D.楚莊王宅心仁厚,不為己甚。他敬重鄭伯的謙卑誠(chéng)懇,斷定他深受人民愛(ài)戴,故不滅其國(guó),他贊賞華元為民請(qǐng)命,故退兵離開(kāi)宋國(guó)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)莊王自手旗,左右麾軍,引兵去三十里而舍,遂許之平。(2)若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14—15題。遙同杜員外審言過(guò)嶺沈佺期天長(zhǎng)地闊嶺頭分，去國(guó)離家見(jiàn)白云。洛浦風(fēng)光何所似，崇山瘴癘不堪聞。南浮漲海人何處，北望衡陽(yáng)雁幾群。兩地江山萬(wàn)余里，何時(shí)重謁圣明君。[注]①作者和杜審言都于神龍初年(705)流放嶺南，杜審言先起程過(guò)大庾嶺去峰州(今越南境內(nèi))，沈佺期隨后也過(guò)大庾嶺去驩州(今廣西崇左縣)。②洛浦:洛水之濱，這里指唐東都洛陽(yáng)。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分) （）A.“天長(zhǎng)地闊”“嶺頭”“白云”看似自然之物，但營(yíng)造的意境卻寄托了作者強(qiáng)烈的感情。B.頷聯(lián)運(yùn)用對(duì)比的手法，“洛浦風(fēng)光”和“崇山瘴癘”形成強(qiáng)烈的反差，引起讀者的共鳴。C.“人何處”是默念友人杜審言人在何方，類(lèi)似于設(shè)問(wèn)，不答而答，不言自明，表意含蓄。D.最后一聯(lián)“兩地江山”即可指與朋友分隔之遠(yuǎn)，又可指與朝廷相距萬(wàn)里之遙，面君之難。這首詩(shī)表達(dá)了作者哪些情感?請(qǐng)概括說(shuō)明。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）晉文公認(rèn)為作戰(zhàn)應(yīng)遵循道義。他認(rèn)為“”是不仁道的，“”是不明智的，用混亂相攻替代聯(lián)合一致是不符合武德的，所以撤軍離開(kāi)鄭國(guó)。（2）《荊軻刺秦王》中“易水訣別”一段中從“士”的角度側(cè)面展示荊軻出行場(chǎng)面悲壯和激憤的兩處是：士皆垂淚涕泣；，。（3）在《記念劉和珍君》中，魯迅先生認(rèn)為，“真的猛士”是偉大的“哀痛者”和“幸福著”是因?yàn)樗麄?，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17--19題。以高鐵為鏡，我們砥礪苦練內(nèi)功的自主創(chuàng)新品格。十幾年前，高鐵技術(shù)還掌握在少數(shù)幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家手中。中國(guó)沖破技術(shù)封鎖，彎道超車(chē)，

，靠的就是自主創(chuàng)新。從車(chē)輛到線路，從制動(dòng)到通信信號(hào)，沒(méi)有技術(shù)，就從國(guó)外引進(jìn)消化吸收；（）。一步一個(gè)臺(tái)階，中國(guó)高鐵企業(yè)苦練內(nèi)功、

，實(shí)現(xiàn)了國(guó)人高鐵產(chǎn)業(yè)騰飛的夢(mèng)想。以高鐵為鏡，我們涵養(yǎng)精益求精的大國(guó)工匠精神。

，中國(guó)制造面臨過(guò)這樣的尷尬：號(hào)稱(chēng)是世界工廠、制造大國(guó)，老百姓卻

，去國(guó)外搶購(gòu)保溫杯、電飯煲、馬桶蓋等普通日用品。中國(guó)鐵路鳳凰涅槃的過(guò)程，為中國(guó)制造突圍提供了有益借鑒。如今，中國(guó)高鐵的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)精確到了0．01毫米以?xún)?nèi)；為了突破碰撞安全防護(hù)系統(tǒng)關(guān)鍵，我們做了18種概念模型，歷經(jīng)近百次仿真計(jì)算和試驗(yàn)驗(yàn)證，僅仿真計(jì)算生成的結(jié)果數(shù)據(jù)就高達(dá)5000G。解碼中國(guó)高鐵成功的深層次密碼，以?xún)?yōu)取勝的品質(zhì)意識(shí)，精益求精的工匠精神，是最重要的關(guān)鍵詞。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （）A.后發(fā)先至 養(yǎng)精蓄銳 毋庸諱言 舍本逐末B.后來(lái)居上 厚積薄發(fā) 毋庸諱言 舍近求遠(yuǎn)C.后發(fā)先至 養(yǎng)精蓄銳 毋庸置疑 舍近求遠(yuǎn)D.后來(lái)居上 厚積薄發(fā) 毋庸置疑 舍本逐末18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （）A.狠下決心奮力攻關(guān)外國(guó)不愿提供的核心技術(shù)B.狠下決心奮力攻關(guān)，如果外國(guó)不愿提供核心技術(shù)C.外國(guó)不愿提供核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)。D.外國(guó)提供了核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)。19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （）A.如今，中國(guó)高鐵的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)精確到了0．01毫米；為了突破碰撞安全防護(hù)系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)，我們做了18種概念模型。B.如今，中國(guó)高鐵的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)精確到了約0．01毫米左右；為了突破碰撞安全防護(hù)系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)，我們做了18種概念模型。C.如今，中國(guó)高鐵的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)確到了約0．01毫米左右；為了突破碰撞安全防護(hù)系統(tǒng)，我們做了18種概念模型。D.如今，中國(guó)高鐵的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)確到了0．01毫米；為了突破碰撞安全防護(hù)系統(tǒng)，我們做了18種概念模型。20.下列詞語(yǔ)中，錯(cuò)別字最多的一項(xiàng)是 （）A．揮斥方遒激濁洋清博聞強(qiáng)記短小精悍 B．不寒而粟步履蹣跚草菅人命廖廓江天C．圖窮匕見(jiàn)戮力同心秋豪無(wú)犯勞苦功高 D．目眥盡裂自矜功伐隕身不恤長(zhǎng)歌當(dāng)哭21.下面幾組句子中，使用的文言句式不同的一組是 （）A.大王來(lái)何操 時(shí)人莫之許也 唯我馬首是瞻 沛公安在 B.吾屬今為之虜矣 父母宗族皆為戮沒(méi) 燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣 見(jiàn)笑于大方之家C.得復(fù)見(jiàn)將軍于此 見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮 以其無(wú)禮于晉 燕王拜送于庭D.求人可使報(bào)秦者 太子及賓客知其事者 所以遣將守關(guān)者 群臣侍殿上者22.下面是某班班長(zhǎng)的班會(huì)總結(jié)發(fā)言，其中有五處用語(yǔ)不夠簡(jiǎn)明得體，請(qǐng)找出并修改。（5分）為了讓我們班有一個(gè)良好的班風(fēng)，我們坐在一起獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。剛才同學(xué)們的拋磚引玉，體現(xiàn)了對(duì)班級(jí)的愛(ài)心和責(zé)任心，我對(duì)此給予高度評(píng)價(jià)！學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)表示要百尺竿頭，再進(jìn)一步；學(xué)習(xí)成績(jī)差的同學(xué)也表示會(huì)發(fā)奮努力，迎頭趕上。我殷切期望大家攜起手來(lái)，共同營(yíng)造班級(jí)良好的學(xué)習(xí)氛圍，使我們的班風(fēng)有一個(gè)徹底的改觀！這是目前的當(dāng)務(wù)之急，我們每個(gè)人都責(zé)無(wú)旁貸。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一直地一直地往前走，瘋狂的世界，迎著痛把眼中所有夢(mèng)，都交給時(shí)間。想飛就用心地去飛，誰(shuí)不經(jīng)歷狼狽。我想我會(huì)忽略失望的灰，擁抱遺憾的美。 （《我的夢(mèng)》）面迎海上風(fēng)，在世界之外，在時(shí)間之中。無(wú)問(wèn)西東，就奮身做個(gè)英雄，不枉那青春勇。愿心之自由，共天地俊秀，有情有夢(mèng)。 （《無(wú)問(wèn)西東》）每次奮斗，拼來(lái)了榮耀;我們乘風(fēng)破浪，舉目高眺。心中力量，不怕萬(wàn)里路遙，再高遠(yuǎn)的夢(mèng)也追得到。我們都是追夢(mèng)人！千山萬(wàn)水，奔向天地跑道;你追我趕，風(fēng)起云涌春潮；海闊天空，敞開(kāi)溫暖懷抱。（《我們都是追夢(mèng)人》）歌為心聲，歌如人生；歌曲吟唱時(shí)代心聲，歌詞跳動(dòng)歷史脈搏。以上歌詞都寫(xiě)到了“夢(mèng)”，觸發(fā)了你對(duì)青春和時(shí)代怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇演講稿，在班會(huì)上向你的同學(xué)們表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。要求:綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1.C“從全社會(huì)徹底消失”錯(cuò)誤。原文為“秦王朝建立后，更是以焚書(shū)坑儒的極端手段毀滅詩(shī)禮文化，《詩(shī)》既在被滅之列，詩(shī)教自然也無(wú)施展空間，這樣它就從國(guó)家和民間兩個(gè)領(lǐng)域完全退出。只能奄奄一息地茍活于少數(shù)經(jīng)師之手了”，并沒(méi)有說(shuō)徹底消失。2D“文中引述《尚書(shū)》《詩(shī)》《春秋》《商君書(shū)》《漢書(shū)》等古典文獻(xiàn)”錯(cuò)誤。結(jié)合全文內(nèi)容分析，文中未引述《詩(shī)》《春秋》。原文語(yǔ)句“當(dāng)時(shí)的學(xué)者翼奉說(shuō)，《詩(shī)》和《易》《春秋》一樣，‘皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安危’”可能會(huì)干擾選擇，需要注意。3A（B“完全又回到了第二次的狀態(tài)”錯(cuò)誤。結(jié)合“兩漢時(shí)期，詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，詩(shī)禮文化上升為皇權(quán)制國(guó)家的政教樣板”“西周時(shí)代，詩(shī)教與禮制水乳交融，生成詩(shī)禮文化的高級(jí)國(guó)家形態(tài)”分析，“完全又回到了第二次的狀態(tài)”錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“詩(shī)教只有與禮制相結(jié)合，才有其歷史價(jià)值”錯(cuò)誤。結(jié)合從詩(shī)教與禮制關(guān)系的離合與演變的歷史進(jìn)程分析，“詩(shī)教只有與禮制相結(jié)合，才有其歷史價(jià)值”于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，“這種狀態(tài)后來(lái)應(yīng)該一直持續(xù)，直到清王朝滅亡”錯(cuò)誤。結(jié)合文本倒數(shù)第二節(jié)內(nèi)容分析，“這種狀態(tài)后來(lái)應(yīng)該一直持續(xù)，直到清王朝滅亡”推斷錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。）4.B（目前流行的研究是功能模擬）5.D（文中沒(méi)有直接給出科學(xué)家的觀點(diǎn)，所以“截然對(duì)立”無(wú)從說(shuō)起）6.①實(shí)現(xiàn)對(duì)人腦結(jié)構(gòu)研究的突破。（材料一）②提升計(jì)算機(jī)“跳躍型學(xué)習(xí)”能力，使之具有“頓悟”能力。（材料二）③加強(qiáng)主流科研對(duì)強(qiáng)人工智能的研究水平。（材料三）④打通強(qiáng)人工智能和弱人工智能的界限。（材料四）（每點(diǎn)2分，意思接近即可得分；答對(duì)3點(diǎn)即得滿(mǎn)分。）7.B刻畫(huà)朱先生形象沒(méi)有心理描寫(xiě)8.①愛(ài)讀詩(shī)書(shū)。朱先生有堅(jiān)持晨誦的習(xí)慣，無(wú)論是總督差人求見(jiàn)，還是去往勸退方升的路上，都不忘誦讀。②不畏權(quán)貴。面對(duì)總督不阿諛?lè)畛?，與總督對(duì)話中言語(yǔ)不卑不亢。③憂國(guó)憂民。朱先生答應(yīng)前往勸說(shuō)方升，是為民請(qǐng)命，使百姓免遭涂炭。④勇敢從容。朱先生不帶一兵一卒前往敵營(yíng)，勇氣可嘉，他肩負(fù)拯救古城的使命，表現(xiàn)得淡定從容。9.①?gòu)埧偠奖砝锊灰?，他吟誦古詩(shī)，表面上是為朱先生送行，表達(dá)一份不舍和祝福，實(shí)則是迫于無(wú)奈、應(yīng)景之誦。②朱先生是觸景生情，由咸陽(yáng)橋聯(lián)想到戰(zhàn)火將造成生靈涂炭，吟詩(shī)抒發(fā)憂憤之情。（每點(diǎn)3分）10.B“則不直矣”的主語(yǔ)是“徑者”，要連在一起，排除DC；后面“率諸侯”所做的事是“伐之”，要連在一起，排除A，選B項(xiàng)。11.A“慶歷四年”是年號(hào)紀(jì)年法。12.C．“平等條約”有誤，原文有“子良出質(zhì)”一句，楚莊王已接受了鄭伯的投降，勝負(fù)已定，已無(wú)“平等”可言。13.（1）莊王親自舉起軍旗，左右的人指揮軍隊(duì)，率軍退后三十里駐扎下來(lái)，于是答應(yīng)與鄭國(guó)國(guó)君講和。（關(guān)鍵詞：引去舍平）(2）略八年（前606），楚國(guó)討伐陸渾戎，到達(dá)洛陽(yáng)，在周都郊外閱兵。周定王派王孫滿(mǎn)犒勞楚王。楚王向王孫滿(mǎn)詢(xún)問(wèn)鼎的大小輕重，王孫滿(mǎn)回答說(shuō)：“統(tǒng)治國(guó)家在于道德不在于寶鼎?！鼻f王說(shuō)：“你不要倚仗九鼎！楚國(guó)只要銷(xiāo)毀刀劍上的刃尖便可以鑄成九鼎?！蓖鯇O滿(mǎn)說(shuō)：“哎！君王忘記這些了嗎？過(guò)去虞夏昌盛時(shí)，邊遠(yuǎn)的國(guó)家都來(lái)朝貢，讓九州的長(zhǎng)官進(jìn)貢金屬，鑄成九鼎，其上繪了許多山川物體，各種怪異之物都具備，好讓百姓知道怪異為害情況。桀道德敗壞，鼎便被遷到殷朝，殷延續(xù)了六百年。殷紂王殘暴狂虐，鼎又被遷到周朝。如果天子道德美好，鼎雖然很小卻重得移不動(dòng)；如果天子道德敗壞，鼎即使再重也容易移動(dòng)。過(guò)去，周成王把九鼎安置在郟鄏（jiárǔ），占ト說(shuō)可以傳世三十代，立國(guó)七百年，這是上天的意旨。如今周王室雖然衰微，但上天的意旨沒(méi)有改變。問(wèn)鼎輕重，確實(shí)不可以啊?！背酯奋娀貒?guó)。十六年（前598），楚國(guó)討伐陳國(guó)，殺了夏征舒。因?yàn)檎魇鏆⑺懒俗约旱膰?guó)君，所以楚國(guó)殺死了他。攻下陳國(guó)后，楚國(guó)就把它劃作自己的縣。群臣都慶賀勝利，只有申叔時(shí)剛從齊國(guó)出使歸來(lái)不慶賀。莊王問(wèn)他為什么，申叔時(shí)回答說(shuō)：“俗語(yǔ)說(shuō)，牽著牛筆直地走到人家田里，田的主人搶走了牛，牽牛走入人家田里確實(shí)不對(duì)，但搶走牛不也太過(guò)分了嗎？當(dāng)然，莊王您是因?yàn)殛悋?guó)動(dòng)亂才率領(lǐng)諸侯們攻伐它，明明是有理攻伐它，但貪婪地把它劃歸為自己的一個(gè)縣，這怎么能在天下發(fā)布命令呢！”莊王于是又恢復(fù)了陳國(guó)后代的地位。十七年（前597），春天，楚莊王包圍了鄭國(guó)，三個(gè)月攻下它。從皇門(mén)進(jìn)入鄭都，鄭伯脫去上衣露出胳膊牽著羊迎接莊王說(shuō)：“我不為上天所保佑，不能侍奉您，您因此發(fā)怒，來(lái)到我國(guó)，這是我的罪過(guò)。我怎敢不聽(tīng)從您的命令呢！您把我遺棄到南海吧，或者把我當(dāng)奴隸賞賜給諸候，我也唯命是聽(tīng)。假若您不忘記周厲王、宣王、鄭桓公、武公，不斷絕他們國(guó)家的祭祀，讓我侍奉您，這是我的心愿，我也不敢有如此的奢望。只是大膽地向您表白一下?！背?guó)的大臣們都說(shuō)：“君王不要答應(yīng)他，”莊王說(shuō)：“鄭國(guó)君能這樣謙卑，就一定能任用自己的百姓，怎么可以斷絕他的祭祀呢”說(shuō)完，莊王親自舉起軍旗，左右的人指揮軍隊(duì)，率軍退后三十里駐扎下來(lái)，于是答應(yīng)與鄭國(guó)國(guó)君講和。鄭大夫潘尫（wāng）來(lái)訂立盟約，子良到楚國(guó)當(dāng)人質(zhì)。夏季六月，晉國(guó)救助鄭國(guó)，與楚國(guó)大戰(zhàn)，在黃河畔楚國(guó)大敗晉軍，楚國(guó)一直打到衡雍才回國(guó)。十年（前594），楚國(guó)包圍了宋都，因?yàn)樗螄?guó)殺死了楚國(guó)使者。楚國(guó)包圍宋五個(gè)月之久，都城內(nèi)糧食吃盡，人們互換親子骨肉而食，劈開(kāi)人骨當(dāng)柴燒。宋國(guó)的華元出城向楚軍講明實(shí)情，莊王說(shuō)：“這是君子?。　庇谑浅奋婋x去。14．C“人何處”更主要的是表達(dá)自己和朋友的天涯飄落、孤獨(dú)失意之感。15．①“天長(zhǎng)地闊嶺頭分”表達(dá)了與朋友同僚的惜別與思念家鄉(xiāng)之情。②頷聯(lián)表達(dá)了對(duì)流放之地的野僻荒蠻的失落之感。③頸聯(lián)表達(dá)了流落天涯的飄零、孤獨(dú)與對(duì)家鄉(xiāng)故地的思念。④尾聯(lián)表達(dá)了對(duì)重新得到皇帝起用、為朝廷效力的渴盼之情。（每點(diǎn)2分）因人之力而敝之失其所與士皆嗔目怒發(fā)上指冠敢于這面慘淡的人生敢于正視淋漓地鮮血17.B(第一處，“后發(fā)先至”指的是后出手但是先碰到對(duì)方；“后來(lái)居上”指后來(lái)的超過(guò)先前的；根據(jù)語(yǔ)境“彎道超車(chē)”，應(yīng)是“后來(lái)居上”。第二處，“養(yǎng)精蓄銳”指養(yǎng)好精神準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，側(cè)重于休養(yǎng)；“厚積薄發(fā)”是指準(zhǔn)備充分而獲得大的成功，側(cè)重在“發(fā)”字上；根據(jù)語(yǔ)境“苦練內(nèi)功”，應(yīng)是“厚積薄發(fā)”。第三處，“毋庸諱言”是指用不著隱諱，可以直說(shuō)的內(nèi)容；“毋庸置疑”指完全不需要懷疑，側(cè)重指事情的確定性；根據(jù)語(yǔ)境“中國(guó)制造面臨過(guò)這樣的尷尬”，應(yīng)是“毋庸諱言”。第四處，“舍本逐末”指放棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的；“舍近求遠(yuǎn)”指放著近的去求遠(yuǎn)的；文中說(shuō)放棄國(guó)內(nèi)的而去搶購(gòu)國(guó)外的，所以用“舍近求遠(yuǎn)”。故答案選A。)18.C（此處宜與上句“沒(méi)有技術(shù)，就從國(guó)外引進(jìn)消化吸收”句式相似，另外，以“外國(guó)”開(kāi)頭照應(yīng)上句的“國(guó)外”）19.A（選項(xiàng)B和選項(xiàng)C，搭配不當(dāng)，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“精確”到某程度；且不合邏輯，“約”與“左右”矛盾；選項(xiàng)C和選項(xiàng)D，搭配不當(dāng)，“突破……系統(tǒng)”搭配不當(dāng)。）20.B激濁揚(yáng)清不寒而栗寥廓江天秋毫無(wú)犯殞身不恤21.D 22.①“拋磚引玉”改為“踴躍發(fā)言”；②“給予高度評(píng)價(jià)”改為“感到十分高興”；③“學(xué)習(xí)成績(jī)差”改為“學(xué)習(xí)成績(jī)暫時(shí)不太理想”；④“殷切期望”改為“希望”；⑤“目前的當(dāng)務(wù)之急”改為“當(dāng)務(wù)之急”。【例文】矢志不渝，追逐夢(mèng)想尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：上午好！今天我演講的題目是“矢志不渝，追逐夢(mèng)想”。說(shuō)起夢(mèng)想，你會(huì)想起什么？是十歲那年渴望成為太空人的夢(mèng)？還是十三歲那年對(duì)超級(jí)英雄拯救世界的狂熱？回首過(guò)去十余載，其實(shí)你的夢(mèng)從未斷過(guò)，但為何當(dāng)有人問(wèn)起，你的夢(mèng)想是什么，你會(huì)啞口無(wú)言呢？親愛(ài)的同學(xué)們，在初入高中時(shí)，你是否曾說(shuō)過(guò)“我要上清北”的豪言壯語(yǔ)？你是否也曾躊躇滿(mǎn)志地立志要在這三年闖出一番自己的事業(yè)？這不都是你曾經(jīng)的夢(mèng)想嗎？但你或許因?yàn)楦咧械谝粓?chǎng)考試消極了心態(tài)，或許因?yàn)橐淮未蔚卮驌糇兊妹舾写嗳酰只蛟S是在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)面前認(rèn)識(shí)到自己的渺小，于是你選擇了把夢(mèng)想還給現(xiàn)實(shí)，選擇了聽(tīng)命于天，而忘了事在人為。羅曼羅蘭曾說(shuō)“暫時(shí)的是現(xiàn)實(shí)，永生的是理想”。誠(chéng)哉，斯言，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下，是現(xiàn)在正在聆聽(tīng)的你，是疲于學(xué)習(xí)壓力的你，是在迷惘中徘徊不定的你，那么何為理想？是你為了它努力的樣子，是支撐你在枯燥乏味中一路向前的力量，是你撥開(kāi)迷霧所需的明燈，又或許它只是一個(gè)大學(xué)的名字，一座夢(mèng)幻的城，一個(gè)你向往的人。且聽(tīng)首陽(yáng)山上采薇之歌，那以死抗?fàn)幍男拍睿磺铱礂夅t(yī)從文，窮盡一生喚醒國(guó)人的魯迅先生，且看張渠偉為了讓人民過(guò)上好日子而勞累在一線的身影。再看如今的你，是否仍滿(mǎn)懷希望和夢(mèng)想，踏歌征程？夢(mèng)想從來(lái)不該是你“言語(yǔ)上的巨人，行動(dòng)上的矮子”的真實(shí)寫(xiě)照，而是你在它誕生的那一刻，由心底迸發(fā)出的那股沖動(dòng)，是你一次次將要放棄之時(shí)，再度想起仍能充滿(mǎn)動(dòng)力的東西。如果不是有夢(mèng)想有渴望，你為何滿(mǎn)心虔誠(chéng)地在紅絲帶下寫(xiě)下心儀的大學(xué)？你為何會(huì)在桌上寫(xiě)下一個(gè)名字？又為何將一句話貼在入目可見(jiàn)處？別總說(shuō)“我是一條沒(méi)有夢(mèng)想的咸魚(yú)”，你只是把夢(mèng)想深藏，不敢在不可知的未來(lái)面前展露，在生怕打臉和嘲諷的一種自我保護(hù)中，忘記了曾