2021年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)中國古代史板塊押題練一春秋戰(zhàn)國時期

第1頁共6頁熱點(diǎn)押題（一）一、選擇題（2018-福州二模）會盟屬于西周的古禮，當(dāng)時以楚國為蠻夷，不與之盟。至春秋時期，楚國多次主持會盟，羌戎氏、秦、吳、越也多次與盟。這主要反映了（）A.民族交融趨勢加強(qiáng) B.分封制度逐漸崩潰C.華夷秩序最終確立 D.分裂割據(jù)走向統(tǒng)一解析：選A會盟是古代諸侯間會面和結(jié)盟的儀式，據(jù)材料，，不與之盟”“多次主持會盟”“多次與盟”并結(jié)合所學(xué)可知，羌戎氏為少數(shù)民族，楚國主持會盟說明民族融合的趨勢加強(qiáng)，故A項正確；會盟是古代諸侯間會面和結(jié)盟的儀式，材料中未涉及周王室，故B項錯誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是民族融合，而不是華夷秩序的確立，故C項錯誤；秦朝的建立實(shí)現(xiàn)了從分裂割據(jù)走向統(tǒng)一，故D項錯誤。（2018?湖南長郡中學(xué)全真模擬）從鐵農(nóng)具出土的分布范圍看，春秋早期僅在西北和河南西部的秦、虢等國發(fā)現(xiàn)，中晚期已遍布周、鄭、秦、燕、齊、魯、吳、越、楚等國，尤以南方出土為多。這說明此時期（）A.區(qū)域位置影響農(nóng)業(yè)發(fā)展B.兼并戰(zhàn)爭南移趨勢明顯C.冶鑄技術(shù)取得巨大進(jìn)步D.鐵犁牛耕得到普遍推廣解析：選A由材料中鐵農(nóng)具的出土位置來看，可知鐵是從西部游牧民族傳過來的，首先在西北和河南西部的秦、虢等國發(fā)現(xiàn)，然后春秋中晚期遍布周、鄭、秦、燕、齊、魯、吳、越、楚等國，尤以南方出土為多，說明區(qū)域位置影響農(nóng)業(yè)發(fā)展，故A項正確；材料中提供的是鐵農(nóng)具，非武器，故兼并戰(zhàn)爭南移趨勢明顯無法體現(xiàn)，故B項錯誤；材料僅提供鐵農(nóng)具的出土地區(qū)，未體現(xiàn)鐵農(nóng)具的工藝，因而第2頁共6頁無法得出冶鑄技術(shù)是否進(jìn)步的結(jié)論，故C項錯誤；鐵犁牛耕普遍推廣是在漢代以后，故D項錯誤。（2019屆高三?江南十校聯(lián)考）《易》又稱《周易》，是闡述關(guān)于陰陽變化之書，一度被道家奉為經(jīng)典。巧合的是，“孔子晚而喜《易》，讀《易》，韋編三絕”，且一再強(qiáng)調(diào)“《易》，我后其祝卜矣,我觀其德義耳也”。由此可見（）A.儒家思想開始成為正統(tǒng)思想B.孔子堅守治國平天下的政治抱負(fù)C,儒道兩家思想已呈融合之勢D.晚年孔子因遭受困厄而熱衷卜筮解析：選B儒家思想成為正統(tǒng)思想是在漢武帝時期，故A項錯誤；根據(jù)材料“《易》，我后其祝卜矣，我觀其德義耳也”可知，孔子所觀察的是《易》中的道德與正義，依舊堅守其治國平天下的政治抱負(fù)，故B項正確；儒道兩教的融合是在魏晉南北朝時期，故C項錯誤；材料“《易》，我后其祝卜矣”是說在用《易》算卦方面，孔子排在那些祝、卜的后面，故D項錯誤。（2018?青島二模）戰(zhàn)國時期，土人一旦受到國君賞識，便可提拔為國之重臣。魏文侯重用李悝、吳起，魏國首霸中原；燕昭王尊郭隗為師，用樂毅等士，燕國得以振興。這類做法（）A.導(dǎo)致士人階層掌控國政B.改變了天下分裂的趨勢C.沖擊了傳統(tǒng)的血緣政治D.反映了百家爭鳴的局面解析：選C士人受到重視，但并不會導(dǎo)致士人掌控國政，故A項錯誤；材料只是反映士人受到國君賞識，提拔為重臣，但并沒有涉及天下局勢的分裂與統(tǒng)一，故B項錯誤；士人受到賞識得到重用，在一定程度上沖擊了原有的血緣政治，故C項正確；材料并未涉及

第3頁共6頁此時期思想上的百家爭鳴，故D項錯誤。.史學(xué)家錢穆論述：“從前的阡陌是很寬的，但后來阡陌被侵入而破壞后，即是所謂‘賦稅平’……按照畝數(shù)多少而收稅。”在這一過程中（）A.井田制確立并得到普及B.貴族土地占有得以鞏固C,土地私有制度逐漸形成C,土地私有制度逐漸形成D.個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞解析：選C“阡陌”原指井田制，材料主要強(qiáng)調(diào)的是井田制的瓦解，故A、B兩項錯誤；據(jù)材料“后來阡陌被侵入而破壞后”“按照畝數(shù)多少而收稅”可知井田制瓦解，稅制改革客觀上承認(rèn)了土地私有，故C項正確；生產(chǎn)力的發(fā)展，土地私有的出現(xiàn)，導(dǎo)致個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，故D項錯誤。（2018-孝義模擬）有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時期“周魯文化說明著過去，晉秦文化改造著現(xiàn)實(shí)，齊國文化則預(yù)言著未來”。由此可見,這一時期的文化（）A.都具有延續(xù)性、一致性B.適應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型的需要C.彰顯儒家學(xué)說的適用性D.加劇了國家政治的分裂解析：選B據(jù)材料“周魯文化說明著過去，晉秦文化改造著現(xiàn)實(shí)，齊國文化則預(yù)言著未來”可知這一時期文化具有多樣性而非一致性，故A項錯誤；周魯文化代表著西周時期“禮樂”文化，晉秦先后稱霸體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期宗法分封制的崩潰，齊國率先改革，客觀承認(rèn)土地私有，這些都充分反映了春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型，故B項正確；儒家學(xué)說在春秋戰(zhàn)國時期不受重視，故C項錯誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是春秋戰(zhàn)國時期不同地區(qū)的文化而不是國家政治分裂，故D項錯誤。二、非選擇題第4頁共6頁.閱讀材料，完成下列要求。材料一平王東遷后……周王室喪失了對諸侯國的約束能力。東遷依靠晉、鄭兩國。東遷后，周室僅有洛陽周圍數(shù)百里之地，相當(dāng)于一個小國。春秋初晉國內(nèi)亂無暇外顧，鄭國操王室權(quán)柄。鄭武公死后，平王想立虢公為卿士，因鄭莊公不滿而罷。為取信于鄭國，平王還與鄭莊公交換太子為質(zhì)，史稱“周鄭交質(zhì)”。平王死后，桓王又想使虢公執(zhí)政，鄭莊公派士兵搶收周地溫和成周的莊稼，史稱“周鄭交惡”?；竿跏辏ㄇ?07年），桓王罷免了鄭莊公的王室卿士之職，鄭便與周兵戎相見，戰(zhàn)斗中鄭軍“射中王肩”，天子威信掃地。西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時諸侯國不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國也不照舊制行事了，“春秋之世，魯之朝王者二，如京師者一，而如齊至十有一，如晉至二十'，"魯大夫聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四”。失去朝貢使王室陷入貧困，甚至要向諸侯“求賻”（要財物助喪）“求車”“求金”。——摘自張豈之《中國歷史》先秦卷材料二孔子很重視周禮，把西周看作是理想的時代，盡管他對于舊制度認(rèn)為應(yīng)該有損有益。在他看來，作為貴族行為規(guī)范的禮，不應(yīng)該僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合。如果離開了仁，禮就沒有意義了。所謂的仁就是“愛人”，是貴族才能具備的一種品德?？鬃又苡瘟袊?，受到各國的款待，但他沒有得到親自檢驗自己政治理想的機(jī)會。面對當(dāng)時的實(shí)際，墨家要求做到“官無常貴，民無終賤”，反對當(dāng)時君主和貴族的奢侈無度，以“去無用之費(fèi)”。墨家還竭力宣揚(yáng)天下如能“兼相愛則治，交相惡則亂”。由此出發(fā)，墨家反對當(dāng)時以強(qiáng)欺弱的殘酷戰(zhàn)爭。

第5頁共6頁摘編自白壽彝《中國通史》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明春秋時期社會秩序混亂的原因及其影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括孔子與墨家在穩(wěn)定社會秩序方面的主張，并加以簡要評價。解析：第(1)問第一小問，據(jù)材料一“周王室喪失了對諸侯國的約束能力”得出周王室衰微，周王喪失對諸侯國的約束力；據(jù)材料一“西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時諸侯國不再遵守”得出宗法制和禮樂制遭到破壞；結(jié)合所學(xué)可知，地主階級逐漸興起，推動諸侯國內(nèi)部政權(quán)變動，生產(chǎn)力發(fā)展、諸侯國實(shí)力發(fā)展不平衡,爭霸戰(zhàn)爭突顯。第二小問，根據(jù)所學(xué)，從積極與消極兩個方面回答。第(2)問第一小問，孔子主張據(jù)材料二“重視周禮，把西周看作是理想的時代”得出重視周禮，主張恢復(fù)西周社會秩序；據(jù)材料二“最重要的是禮跟仁的結(jié)合”得出主張“仁”“禮”結(jié)合；墨家主張據(jù)材料二“官無常貴，民無終賤“得出官民無貴賤之分；據(jù)材料二“反對當(dāng)時君主和貴族的奢侈無度”得出提倡節(jié)儉，反對浪費(fèi)；據(jù)材料二“兼相愛則治，交相惡則亂”得出主張兼愛非攻。第二小問，結(jié)合所學(xué)分別指出其對社會發(fā)展的積極作用以及時代局限性。答案：(1)原因：周王室衰微，周王喪失對諸侯國的約束力；宗法制和禮樂制遭到破壞；生產(chǎn)力發(fā)展、諸侯國實(shí)力發(fā)展不平衡，爭霸戰(zhàn)爭突顯；地主階級逐漸興起，推動諸侯國內(nèi)部政權(quán)變動。影響：一方面,諸侯爭霸引起社會動蕩，給人民帶來了重大災(zāi)難;另一方面，打擊了舊貴族勢力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的確立；等等。(2)主張：孔子主張“仁”“禮”結(jié)合；重視周禮，主張恢復(fù)西周社會秩序。家主張官民無貴賤之分；提倡節(jié)儉，反對浪費(fèi)；主張周社會秩序。家主張官民無貴賤之分；提倡節(jié)儉，反對