教師資格考試教育知識(shí)與能力(教育學(xué))

第一章教育基本知識(shí)與原理大綱解析1.了解國內(nèi)外著名教育家的代表作及主要思想；2.掌握教育的含義及構(gòu)成要素；了解教育的起源、基本形態(tài)及歷史發(fā)展脈絡(luò)；理解教育的基本功能，理解教育與社會(huì)發(fā)展的基本關(guān)系，包括教育與人口、教育與社會(huì)生產(chǎn)力、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、教育與精神文化等的相互關(guān)系；理解教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系，包括教育與人的發(fā)展，教育與人的個(gè)性形成，以及影響人發(fā)展的主要因素——遺傳、環(huán)境、教育、人的主觀能動(dòng)性等及它們?cè)谌说陌l(fā)展中的各自作用；了解青春期生理的變化，包括中學(xué)生的身體外形、體內(nèi)機(jī)能、腦的發(fā)育、性的發(fā)育與成熟。大綱解析3.理解義務(wù)教育的特點(diǎn)；了解發(fā)達(dá)國家學(xué)制改革發(fā)展的主要趨勢(shì)；了解我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革，熟悉我國當(dāng)前的學(xué)制；4.掌握有關(guān)教育目的的理論；了解新中國成立后頒布的教育方針，熟悉國家當(dāng)前的教育方針、教育目的及實(shí)現(xiàn)教育目的的要求；了解全面發(fā)展教育的組成部分（德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育）及其相互關(guān)系。

5.了解教育研究的基本方法，包括觀察法、調(diào)查法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法和行動(dòng)研究法等。第一節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展考核重點(diǎn)：中外教育思想一、什么是“教育學(xué)”

定義：教育學(xué)(普通教育學(xué))是一門研究教育問題，揭示教育規(guī)律的社會(huì)學(xué)科。

★選擇二、中外教育思想（1）在人類歷史上,最早專門論述教育問題的著作是中國的《學(xué)記》。書中提出了“長善救失”、“教學(xué)相長”、“禁于未發(fā)”等教育格言?！秾W(xué)記》被視為古代教育思想專門化的形成，被稱為中國“教育學(xué)的雛形”。

孔子：因材施教、有教無類、不憤不啟不悱不發(fā)，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)法；學(xué)而優(yōu)則仕。教學(xué)科目：六經(jīng)：詩書禮樂易春秋；六藝：禮樂射御書數(shù)；墨子：重視實(shí)用科學(xué)技術(shù)，兼愛非攻，強(qiáng)調(diào)邏輯思維培養(yǎng)；教育目的：培養(yǎng)兼士或賢士

★★★選擇二、中外教育思想（1）老子：絕圣棄智、絕仁棄義，教育回歸自然孟子：性善論，提出“明人倫”教育目的，最早將教育連用。

荀子：性惡論，化性起偽；天地君親師，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)。

董仲舒：興學(xué)校以養(yǎng)士、興教化以正民；罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。朱熹：教育階段：大學(xué)、小學(xué)；教育目的：明天理、滅人欲；道德教育：三綱五常。

★★★選擇二、中外教育思想（1）蔡元培：五育并舉：軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。主張“美育代宗教”。提出教育獨(dú)立思想，要求教育超然于政黨和宗教。

張之洞：中體西用。黃炎培：職業(yè)教育

晏陽初：平民教育

陶行知：生活教育理論，提出生活即教育，學(xué)校及社會(huì)，教學(xué)做合一楊賢江：《新教育大綱》，第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題的著作?！铩铩镞x擇二、中外教育思想（2）國外最早的教育著作是古代羅馬昆體良寫的《論演說家的培養(yǎng)》,比《學(xué)記》遲300多年。（3）蘇格拉底：產(chǎn)婆術(shù)，蘇格拉底方法，主張德行可教。

（4）柏拉圖《理想國》，學(xué)習(xí)即回憶

（5）亞里士多德《政治學(xué)》《倫理學(xué)》

（6）培根：首次將教育學(xué)視為一門獨(dú)立的學(xué)科提了出來，與其他學(xué)科并列?！铩铩镞x擇二、中外教育思想（7）夸美紐斯：發(fā)表西方教育史第一本體系完整的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》，該書是獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的萌芽與開端?！鞍岩磺惺挛锝探o一切人類的全部藝術(shù)”(泛智教育)。比較系統(tǒng)地論述了教育目的、方法、原則等，最早系統(tǒng)論證了“班級(jí)授課制”。強(qiáng)調(diào)教師的重要地位，指出教師職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)?！铩铩镞x擇二、中外教育思想（8）洛克：《教育漫話》白板說。心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自后天。贊同紳士教育。（9）盧梭：《愛彌兒》，提倡自然教育，認(rèn)為根據(jù)社會(huì)要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞教育。強(qiáng)調(diào)兒童是教育主體。被視為個(gè)體本位教育思想代表。主張“消極教育”（10）裴斯泰洛齊：《林哈德和葛篤德》，“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人”，最早提出教育心理學(xué)化主張。最早將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合”思想付諸實(shí)踐。

★★★選擇二、中外教育思想（11）康德：《論教育學(xué)》，最早在大學(xué)（哥尼斯堡）講授教育學(xué)課程。（12）赫爾巴特《普通教育學(xué)》：“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，科學(xué)教育學(xué)的奠基人?！镀胀ń逃龑W(xué)》，標(biāo)志規(guī)范教育學(xué)的建立。提出科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)是哲學(xué)（倫理學(xué)）和心理學(xué)。認(rèn)為道德教育是教育的首要任務(wù)，提出教育性教學(xué)思想。此書標(biāo)志獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的誕生。強(qiáng)調(diào)教師作用，形成傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論，是傳統(tǒng)教育學(xué)代表。提出“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法”的四階段教學(xué)理論?！铩铩镞x擇二、中外教育思想（13）杜威：《民主主義與教育》。認(rèn)為教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造；教育即生活；教育即生長。首次提出傳統(tǒng)教育概念，所以后人將杜威為代表的教育稱之為現(xiàn)代教育。在批判傳統(tǒng)教育派的教師中心、課堂中心、教材中心的基礎(chǔ)上，杜威提出了兒童中心、活動(dòng)中心，經(jīng)驗(yàn)中心的現(xiàn)代教育三中心。主張“做中學(xué)”，認(rèn)為“學(xué)校即社會(huì)”。（14）瓦根舍因：范例教學(xué)法；布魯納：發(fā)現(xiàn)教學(xué)法（15）羅扎諾夫：暗示教學(xué)法（16）斯賓塞：科學(xué)教育思想，最早提出什么知識(shí)最有價(jià)值命題，答案是科學(xué)。（17）朗格朗：終身教育（18）布魯納《教學(xué)過程》：提倡發(fā)現(xiàn)教學(xué)法★★★選擇二、中外教育思想馬克思主義教育學(xué)及其他克魯普斯卡婭《國民教育與民主主義》，最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育問題；凱洛夫《教育學(xué)》：總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20-30年代教育經(jīng)驗(yàn)，論述了全面發(fā)展的教育目的。馬卡連柯《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》，在流浪兒和違法者改造方面有杰出貢獻(xiàn)，核心是集體主義教育思想贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》：高難度、高速度教學(xué)原則。巴班斯基：提出教學(xué)過程最優(yōu)化理論。維果斯基：最近發(fā)展區(qū),即學(xué)生實(shí)際發(fā)展水平在成人指導(dǎo)下可以達(dá)到水平之間的差距。★★★選擇第一節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1.捷克教育家夸美紐斯高度評(píng)價(jià)了教師的作用，他把教師贊譽(yù)為（）A

燃燒的蠟燭B心靈的建筑師C

太陽底下最光輝的職業(yè)

D辛勤的園丁2.明確提出“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”的教育家是（）A

夸美紐斯B赫爾巴特C

杜威D贊科夫CB第一節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展3.以美國教育家杜威為代表的現(xiàn)代教育派倡導(dǎo)的三中心是（）A

兒童、教材、活動(dòng)B教師、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)C

兒童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)D教師、經(jīng)驗(yàn)、教材4.專門從事流浪犯罪兒童教育，著有《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》的教育家是（）A

克魯普斯卡婭B加里寧C

馬卡連柯D凱洛夫CC第一節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展5.前蘇聯(lián)凱洛夫主編的，力圖以馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)研究教育問題，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20-30年代教育正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)我國有著廣泛影響的教育專著是（）A《普通教育學(xué)》B《大教學(xué)論》C《民主主義與教育》

D《教育學(xué)》6.提出“產(chǎn)婆術(shù)”的教育家是()。

A蘇格拉底B

柏拉圖

C亞里斯多德D昆體良DA第一節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展6.1632年，捷克的著名教育家夸美紐斯寫出了()。這是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這本著名中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，論述了教學(xué)原則，高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。

A《大教學(xué)論》B《學(xué)記》C《普通教育學(xué)》D《教育論》A第一節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展7.我國最早主張“以美育代宗教”的教育家是（）。

A陶行知B徐特立C楊賢江D蔡元培8.辨析題：杜威繼承并弘揚(yáng)盧梭的自然教育思想的精華，猛烈地批判了舊教育的理念與做法，并在教育界首次將其稱之為“傳統(tǒng)教育”這就是“傳統(tǒng)教育”概念的由來。他還系統(tǒng)闡述了新的教育思想，進(jìn)行了新的教育實(shí)踐后來，人們把與傳統(tǒng)教育相對(duì)立的以杜威為代表的教育理論與實(shí)踐稱之為“現(xiàn)代教育”。D第一節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展9.明確提出，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”的教育家是（）

A夸美紐斯B赫爾巴特C杜威

D贊可夫10.保加利亞學(xué)者羅扎諾夫在20世紀(jì)60年代創(chuàng)立的一種利用聯(lián)想、情境、音樂等強(qiáng)化教學(xué)效果的方法是（）

A綱要信號(hào)教學(xué)法B探究發(fā)現(xiàn)教學(xué)法C暗示教學(xué)法D范例教學(xué)法11.人類歷史上，最早專門論述教育問題的著作是()。A《學(xué)記》B《論語》

C《論演說家的教育》D《理想國》BCA第一節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展12.世界上最早專門論述教育教學(xué)問題的著作是()。A《論語》B《大學(xué)》C《學(xué)記》D《孟子》13.最早在大學(xué)里講授教育學(xué)的學(xué)者是()。

A

梅伊曼B

赫爾巴特C洛克

D

康德14.最早提出“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一經(jīng)典課程論命題的學(xué)者是()。

A

夸美紐斯B

斯賓塞C

杜威D

博比特15.學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平在成人的指導(dǎo)下可以達(dá)到水平之間的差距，維果斯基稱之為()A教學(xué)支架B最近發(fā)展區(qū)C先行組織者D互相協(xié)助CDBB第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展考核重點(diǎn)：教育的內(nèi)涵，要素和起源一、教育的內(nèi)涵在中國，教育一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》“得天下英才而教育之，三樂也?！?/p>

廣義：凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力與

體力、影響人思想觀念的活動(dòng)皆為教育。

（社會(huì)、學(xué)校、家庭）

狹義：指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活

動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社

會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)

校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響

，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。培養(yǎng)人的活動(dòng)是教育的質(zhì)的規(guī)定性，是教育根本特征★★★選擇辨析二、教育的要素

教育者：具有專業(yè)教育技能和學(xué)科知識(shí)的人，從事的是以教學(xué)為目的的活動(dòng)。在學(xué)校教育中，教育者主要就是教師，教師是直接的教育者，在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。

受教育者：在教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，在學(xué)校教育中指的就是學(xué)生。

教育影響：（教育中介）置于教育者與受教育者之間并將他們聯(lián)系起來的一切中介的總和。教育活動(dòng)中最直接的教育者是（）A學(xué)生B學(xué)校教師C教材D教材編寫者B★★★選擇簡答二、教育的要素三個(gè)要素相互獨(dú)立，相互聯(lián)系。第一，教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶；第二，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對(duì)象；第三，教育影響是教育者對(duì)受教育者作用的橋梁?！铩铩镞x擇簡答三、教育的起源

神話起源說：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。

生物起源說：代表人物：利托爾諾、沛西能，認(rèn)為人類教育起源于各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。錯(cuò)誤在于模糊了人類社會(huì)教育活動(dòng)和動(dòng)物本能的區(qū)別。

心理起源說：孟祿認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。錯(cuò)誤之處在于忽視人的教育活動(dòng)的目的性。★★★選擇

勞動(dòng)起源說：又稱教育的社會(huì)起源說，建立在馬克思主義歷史唯物主義理論之上。

基本觀點(diǎn)：推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)因，是勞動(dòng)過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要。

教育的勞動(dòng)起源論克服了教育生物起源論和心理起源論在教育屬性上的缺陷，承認(rèn)“人只有通過教育才能成為一個(gè)人，人是教育的產(chǎn)物“的觀點(diǎn)，看到了社會(huì)性是教育起源的關(guān)鍵問題。三、教育的起源★★★選擇四、教育的發(fā)展歷程（一）原始社會(huì)及其教育其一，教育水平較低，教育的目的、內(nèi)容和方法簡單而粗糙，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)和專職教師；其二，教育沒有階級(jí)性，面向全體兒童；其三，教育與原始宗教儀式密切聯(lián)系；其四，教育尚未從其他社會(huì)活動(dòng)中分化出來（水平低、無階級(jí)性、宗教性、未分化）★★選擇四、教育的發(fā)展歷程（二）奴隸社會(huì)及其教育其一，古代學(xué)校出現(xiàn)；其二，教育的階級(jí)性開始出現(xiàn)；其三，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離；★★（學(xué)校和階級(jí)性出現(xiàn)、教育與勞動(dòng)脫離）選擇四、教育的發(fā)展歷程（三）封建社會(huì)及其教育：其一，教育目的是培養(yǎng)政治人才；其二，教育具有鮮明的階級(jí)性、等級(jí)性；其三，教育內(nèi)容以道德文章和宗教經(jīng)典為主其四，官私并行的教育體制。（政治人才、階級(jí)性、道德經(jīng)典、官私并行）中國近代第一所新式學(xué)堂：京師同文館★★選擇四、教育的發(fā)展歷程（四）現(xiàn)代社會(huì)及現(xiàn)代教育：公共性：教育為公益事業(yè)全民性：人人都享有受教育權(quán)科學(xué)性：建立在科學(xué)基礎(chǔ)上終身性：教育貫穿人一生

國際性：對(duì)外交流合作日密現(xiàn)代教育的特征★★選擇五、教育的歷史形態(tài)非形式化教育（前制度化教育）：在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行的教育，無固定教育者受教育，也沒有固定教育內(nèi)容等。形式化教育：指定型的實(shí)體化教育，是學(xué)生在有組織地教育機(jī)構(gòu)中所接收的教育。私塾

制度化教育：指具有類型和層次結(jié)構(gòu)，按年齡或知識(shí)、能力分級(jí)的教育制度。制度化教育的典型表征是學(xué)制的建立，標(biāo)志是學(xué)校?！铩镞x擇第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展1.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，始于（）A

原始社會(huì)B奴隸社會(huì)C

封建社會(huì)

D資本主義社會(huì)2.辨析題：動(dòng)物界也存在教育。3.辨析題：凡是能影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育。4.人類的教育活動(dòng)與動(dòng)物的教肓活動(dòng)存在本質(zhì)區(qū)別，這主要表現(xiàn)為人類的教育具有（）A

延續(xù)性B

模仿性C

社會(huì)性D永恒性BC第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展5.教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，任何社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展都離不開教育。這表明教育具有（）A

永恒性B依附性C

時(shí)代性

D獨(dú)立性A第三節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展考核重點(diǎn)：教育與政治經(jīng)濟(jì)制度，教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系一、教育基本功能（一）教育功能的內(nèi)涵定義：教育功能是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響與作用★★選擇一、教育基本功能（二）教育功能的類型社會(huì)功能：教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響與作用，又稱“工具功能”。個(gè)體功能：教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響與作用，又稱“本體功能”、“育人功能”。教育的社會(huì)功能是教育本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的衍生功能正向功能與負(fù)向功能顯性功能和隱性功能★★選擇二、教育與人口（一）人口對(duì)教育的制約其一，人口數(shù)量影響教育發(fā)展的規(guī)模和速度；其二，人口質(zhì)量直接或間接影響教育整體質(zhì)量其三，不同人口結(jié)構(gòu)（年齡、就業(yè)、地域）對(duì)教育提出不同的要求?！镞x擇二、教育與人口（二）教育對(duì)人口的影響其一，教育可以減少人口數(shù)量、控制人口增長其二，教育可以提高人口素質(zhì)、改變?nèi)丝谫|(zhì)量其三，教育可以促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)的合理化其四，教育有利于人口遷移?！镞x擇三、教育與社會(huì)生產(chǎn)力（一）社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用其一，生產(chǎn)力制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；其二，生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)其三，生產(chǎn)力發(fā)展制約課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容改革；其四，生產(chǎn)力制約著教學(xué)方法、手段、組織形式?！铩铩镞x擇辨析簡答三、教育與社會(huì)生產(chǎn)力（二）教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的影響（經(jīng)濟(jì)功能）（1）教育通過勞動(dòng)力的生產(chǎn)提高勞動(dòng)效率促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一，教育是人的勞動(dòng)力生產(chǎn)的重要手段；第二，教育有助于規(guī)范勞動(dòng)者的勞動(dòng)行為；第三，教育可以改變?nèi)说膭趧?dòng)能力的性質(zhì)與形態(tài)★★★選擇辨析簡答三、教育與社會(huì)生產(chǎn)力（二）教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的影響（經(jīng)濟(jì)功能）（2）教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展第一，傳播科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化和技術(shù)再生產(chǎn)；第二，教育是科學(xué)從知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的重要途徑；第三，教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)★★★選擇辨析簡答四、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度（一）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用其一，政治制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與受教育權(quán)；其二，政治體制影響著教育目的的性質(zhì)；其三，政治制約著教育管理（領(lǐng)導(dǎo)）體制（中央集權(quán)、分權(quán)）；其四，政治意識(shí)形態(tài)制約著教育思想的發(fā)展?！铩铩镞x擇辨析簡答四、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度（二）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用（政治功能）其一，教育通過傳播一定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)人的政治社會(huì)化，培養(yǎng)合格社會(huì)公民；其二，教育通過培養(yǎng)政治人才為政治服務(wù)；其三，教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國家的民主政治建設(shè)；其四，教育是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量。★★★選擇辨析簡答五、教育與文化（一）文化對(duì)教育的影響其一，文化類型影響教育目標(biāo)；其二，文化積淀直接影響教育內(nèi)容與水平；其三，文化觀念影響教育思想的產(chǎn)生與形成；其四，文化傳統(tǒng)影響教育策略的選擇?！铩镞x擇五、教育與文化（二）教育對(duì)文化的影響（文化功能）其一，教育具有文化的傳遞和保存功能；其二，教育具有文化選擇和融合的功能；其三，現(xiàn)代教育具有文化更新和創(chuàng)造功能；

其四，教育具有文化的傳播功能?！铩镞x擇五、教育與文化（三）學(xué)校文化定義：學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。

學(xué)校物質(zhì)文化：環(huán)境、衛(wèi)生、設(shè)施、建筑

學(xué)校精神文化：校園文化的核心，辦學(xué)宗旨、教育理念、校風(fēng)學(xué)風(fēng)。

學(xué)校制度文化：保證學(xué)校運(yùn)行的組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。如典禮儀式、節(jié)日活動(dòng)?！铩镞x擇六、教育的相對(duì)獨(dú)立性教育相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)其一，教育是培育人的活動(dòng)，主要通過所培育的人作用于社會(huì)。其二，教育要完成對(duì)人的培養(yǎng)，具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律與原理；其三，教育具有歷史繼承性；其四，教育與社會(huì)發(fā)展間存在不平衡性?！铩铩镞x擇辨析簡答第三節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展1.決定教育性質(zhì)的根本因素是（）A

生產(chǎn)力

B文化C

政治經(jīng)濟(jì)制度D科學(xué)技術(shù)2.學(xué)校文化的核心是（）A

學(xué)校的物質(zhì)文化

B學(xué)校的精神或觀念文化C

學(xué)校的組織和制度文D學(xué)校的非正規(guī)文化CB第三節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展3.辨析：教育能再生產(chǎn)勞動(dòng)力4.辨析：教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向5.教育能夠把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，這體現(xiàn)了教育的什么功能?()

A

經(jīng)濟(jì)功能B

育人功能C政治功能D

文化功能A第三節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展6.決定著教肓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的主要因素（）

A

社會(huì)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平

B

社會(huì)人口數(shù)量和結(jié)果C社會(huì)文化傳統(tǒng)

D

社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度7.辨析：政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，因此教育沒有自己的相對(duì)獨(dú)立性。8.教育可以“簡化”文化，吸取其基本內(nèi)容；教育可以“凈化”文化，消除其不良因素。這體現(xiàn)了教育對(duì)文化具有（）A選擇功能B

發(fā)展功能C

傳遞功能D

保護(hù)功能DA第三節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展9.在影響教育事業(yè)發(fā)展的諸多因素中，制約教育發(fā)展規(guī)模和速度的根本因素是（）

A

人口分布B

生產(chǎn)關(guān)系

C政治制度

D

生產(chǎn)力水平D第四節(jié)教育與人的發(fā)展考核重點(diǎn)：人的身心發(fā)展規(guī)律，影響人發(fā)展的四個(gè)因素一、人的身心發(fā)展規(guī)律（一）順序性

人的身心發(fā)展具有一定的方向性和先后順序的特性（生理、心理）。

教育要求：教育工作要循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展，遵循從易到難、從具體到抽象、從簡單到復(fù)雜等，既不可消極保守，也不能拔苗助長。

★★★選擇一、人的身心發(fā)展規(guī)律（二）不平衡性

從總體上看個(gè)體從出生到成熟的進(jìn)程不是勻速的，而是呈波浪式前進(jìn)；同一個(gè)系統(tǒng)特性在不同時(shí)期的發(fā)展速率不同，不同的系統(tǒng)在發(fā)展的速度、起始時(shí)間與達(dá)成成熟的程度也是不同的。（題目出現(xiàn)青春期，即選擇不平衡性）

教育要求：抓住發(fā)展關(guān)鍵期，否則可能難以彌補(bǔ)。

★★★選擇一、人的身心發(fā)展規(guī)律（三）階段性

人的身心發(fā)展中由質(zhì)變引起的階段性特征。如“三翻、六坐、八爬叉、十個(gè)月會(huì)喊大大”；0-1歲乳兒期、1-3歲嬰兒期、3-6歲幼兒期等。（題目出現(xiàn)童年期、青年期等類似名詞，則選擇階段性）

教育要求：人發(fā)展的階段性決定了教育教學(xué)工作的階段性，應(yīng)該看到各個(gè)年齡階段的相互聯(lián)系，做好各階段間的“銜接”和“引渡”工作。

★★★選擇一、人的身心發(fā)展規(guī)律（四）個(gè)別差異性指個(gè)體發(fā)展之間的差別性，雖然個(gè)體發(fā)展有一些相似的特征，但是每個(gè)人的發(fā)展優(yōu)勢(shì)、速度，達(dá)到的水平，往往有很大差異性。

教育要求：充分了解每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)，做到因材施教，實(shí)現(xiàn)“優(yōu)生更優(yōu)，弱生進(jìn)步，全體學(xué)生齊發(fā)展”。

★★★選擇一、人的身心發(fā)展規(guī)律（五）互補(bǔ)性首先，機(jī)體某一部分受損，其他部分會(huì)增強(qiáng)；其次，人的精神、意志和情緒對(duì)整個(gè)機(jī)體祈禱調(diào)節(jié)作用。

教育要求：結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長避短，培養(yǎng)學(xué)生自信、努力的品質(zhì)?！铩铩镞x擇二、個(gè)體發(fā)展因素理論（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）

人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定。

代表人物：教育孟子的人之初性本善；格賽爾的成熟勢(shì)力說，高爾登的優(yōu)生學(xué)。★★選擇二、個(gè)體發(fā)展因素理論（二）外鑠論（環(huán)境決定論）個(gè)體的發(fā)展完全由環(huán)境因素決定，至于兒童先天的遺傳條件則不重要。代表人物：兒童心理的發(fā)展完全是外界影響的被動(dòng)結(jié)果，他們片面地、機(jī)械地看待環(huán)境的作用（給我一打嬰兒）洛克的“白板說”。（三）多因素相互作用論人的發(fā)展是由內(nèi)在因素和外部因素在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果?！铩铩镞x擇三、影響個(gè)體發(fā)展的主要因素（一）遺傳是人發(fā)展的物質(zhì)前提（二）環(huán)境是人發(fā)展的重要外部因素（三）教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用（四）個(gè)體主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力★★★選擇辨析簡答材料分析后面四頁是對(duì)這四點(diǎn)的解釋，具體記憶等級(jí)，參照其所在頁三、影響個(gè)體發(fā)展的主要因素（一）遺傳是人發(fā)展的物質(zhì)前提其一，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性；其二，遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；其三，遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用；其四，遺傳素質(zhì)具有可塑性?！铩镞x擇辨析簡答、材料分析三、影響個(gè)體發(fā)展的主要因素（二）環(huán)境是人發(fā)展的重要外部因素其一，環(huán)境對(duì)人的發(fā)展提供了多種可能，也作出一定限制；其二，環(huán)境對(duì)人作用的大小和環(huán)境本身的性質(zhì)、變化相關(guān)，也與個(gè)體發(fā)展水平相關(guān)；其三，環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響有積極消極之分其四，環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用離不開人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)?！铩镞x擇辨析簡答、材料分析三、影響個(gè)體發(fā)展的主要因素（三）教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用其一，教育是有明確目的的影響人發(fā)展的活動(dòng)，即教育具有明確的目的性和方向性；其二，教育是有計(jì)劃地全面系統(tǒng)影響人的活動(dòng)，可以大大增強(qiáng)對(duì)人影響的效益性，即教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性；其三，教育是由特定教育者組織的活動(dòng)，可以使人的發(fā)展少走彎路，即教育具有高度組織性★★★選擇辨析簡答、材料分析三、影響個(gè)體發(fā)展的主要因素（四）個(gè)體主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力其一，個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的；其二，個(gè)體能動(dòng)性是人發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；其三，個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。★★選擇辨析簡答、材料分析四、教育促進(jìn)人發(fā)展其一，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向做出社會(huì)性規(guī)范；其二，具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；其三，對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)、延時(shí)的價(jià)值；

其四，有助于開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性?！铩锖喆鸬谒墓?jié)教育與人的發(fā)展1.對(duì)童年期的學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多講一些比較具體的知識(shí)和淺顯的道理；在教學(xué)方法上多采用直觀道具。這體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的（）特點(diǎn)。A

穩(wěn)定性

B階段性C

不平衡性D個(gè)別差異性2.美國行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)這樣說：“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀態(tài)如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人?！边@種觀點(diǎn)屬于（）A

內(nèi)發(fā)論

B外鑠論C

多因素相互作用論D遺傳決定論BB第四節(jié)教育與人的發(fā)展3.在外部條件大致相同的課堂教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和動(dòng)機(jī)不同，對(duì)教學(xué)的態(tài)度和行為也各式各樣，這反映了下列哪種因素對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的影響？（）A

遺傳素質(zhì)

B家庭背景C

社會(huì)環(huán)境D個(gè)體能動(dòng)性4.有的人觀察能力強(qiáng)，有的人動(dòng)手能力強(qiáng)，有的人善于口頭演講，有的人善于書面寫作。這說明人的發(fā)展具有()。

A能動(dòng)性B階段性C個(gè)別差異性D不平衡性DC第四節(jié)教育與人的發(fā)展5.我們常用“孟母三遷”的故事來說明那種因素的教育意義？()

A遺傳B環(huán)境C教育D主觀能動(dòng)性6.對(duì)童年期的學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多講一些比較具體的知識(shí)和淺顯的道理；在教學(xué)方法上，應(yīng)多采用直觀教具。這體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的()特點(diǎn)。

A

穩(wěn)定性B

階段性

C

不平衡性D

個(gè)別差異性BB第四節(jié)教育與人的發(fā)展7.在影響人的身心發(fā)展的諸因素中，教育，尤其是學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起()。

A

決定作用B

動(dòng)力作用

C

主導(dǎo)作用D

基礎(chǔ)作用8.人的身心發(fā)展有不同的階段，“心理斷乳期”一般發(fā)生在()。A

幼兒階段B

青少年階段

C

成年階段D

老年階段CB第四節(jié)教育與人的發(fā)展9.當(dāng)代教育家霍姆林斯基在他曾經(jīng)擔(dān)任校長的帕夫睿什中學(xué)創(chuàng)立了幾十個(gè)興趣小組作為選擇，這反映了教肓必須適應(yīng)人身心發(fā)展的哪一個(gè)特點(diǎn)（）

A

順序性B

穩(wěn)定性

C

可變性D

個(gè)別差異性10.材料分析：尼克?胡哲天生沒有四肢，從個(gè)很自卑和孤獨(dú)，隨著他的成長在老師和父母的指導(dǎo)下，有了很大的成就。問：請(qǐng)結(jié)合材料分析影響人身心發(fā)展的主要因素及其作用。D第四節(jié)教育與人的發(fā)展11.高一（2）班班主任王老濕在班級(jí)教育教學(xué)過程中，從來不采取一刀切的方法，因?yàn)樗羁痰卣J(rèn)識(shí)到人的身心發(fā)展具有（）

A

階段性B

連續(xù)性

C

差異性D

順序性C第五節(jié)義務(wù)教育與學(xué)制考核重點(diǎn)：學(xué)制的內(nèi)涵與變遷一、學(xué)制概述學(xué)制即學(xué)校教育制度一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定了各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間相互銜接的關(guān)系。

縱向?qū)W校系統(tǒng)：即各級(jí)學(xué)校系統(tǒng)，如學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育。前三者為基礎(chǔ)教育階段。

橫向?qū)W校系統(tǒng)：即各類學(xué)校系統(tǒng)，如普通教育、職業(yè)技術(shù)教育、師范教育、成人教育?！铩铩镞x擇辨析二、發(fā)達(dá)國家學(xué)制改革趨勢(shì)第一，重視學(xué)前教育；第二，義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，年限不斷延長；第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；第四，高等教育大眾化、普及化；第五，終身教育體系的建構(gòu)。★選擇三、我國現(xiàn)代學(xué)制沿革

①

1902年，清政府頒布了《欽定學(xué)堂章程》即《壬寅學(xué)制》，這是我國正式頒布的第一個(gè)學(xué)制，但雖頒布卻并未正式實(shí)施。②1904年，清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》即《癸卯學(xué)制》，這是我國第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。規(guī)定教育目的為“忠君、尊孔、尚武、尚實(shí)”，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，以日本學(xué)制為藍(lán)本，保留尊孔讀經(jīng)。最大特點(diǎn)是年限超長，大學(xué)堂21年，通儒院26年。★★★選擇三、我國現(xiàn)代學(xué)制沿革

③

1912-1913年，頒布“”壬子癸丑學(xué)制，第一次規(guī)定男女同校，改學(xué)堂為學(xué)校。專門設(shè)立了女子學(xué)校，大學(xué)分為預(yù)科、本科、大學(xué)院三個(gè)層次，是中華民國第一個(gè)學(xué)制，也是民國初期中心學(xué)制。④1922年，北洋政府以美國學(xué)制為藍(lán)本，吸收美國實(shí)用主義教育經(jīng)驗(yàn)，頒布了《壬戌學(xué)制》，又稱“六三三制”、“新學(xué)制”、“1922年學(xué)制”。該學(xué)制以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，這在我國現(xiàn)代學(xué)制史上是第一次。★★★選擇三、我國現(xiàn)代學(xué)制沿革

⑤1951年，《關(guān)于學(xué)制改革的決定》確立了新中國第一個(gè)學(xué)制。

⑥1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，首次提出實(shí)行九年義務(wù)教育。⑦1995年頒布《中華人民共和國教育法》，確定了我國現(xiàn)行的學(xué)制。⑧2006年新《義務(wù)教育法》指出我國義務(wù)教育學(xué)制主要有六三制、五四制兩種。其中還有少數(shù)地區(qū)實(shí)行八年制義務(wù)教育，即小學(xué)5年，中學(xué)3年制。★★★選擇三、我國現(xiàn)代學(xué)制沿革我國現(xiàn)行學(xué)制系統(tǒng)★選擇四、義務(wù)教育義務(wù)教育是指根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育。產(chǎn)生于資本主義社會(huì)。

強(qiáng)制性：兒童必須接受義務(wù)教育，國家必須保證兒童能接受義務(wù)教育；

普及性：又稱統(tǒng)一性，即覆蓋我國所有適齡兒童，包括殘疾、智力障礙者。

免費(fèi)性：又稱公益性，即免收學(xué)費(fèi)?！铩镞x擇簡答第五節(jié)學(xué)制1.通常把一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的總體系稱為（）。A

國民教育制度

B學(xué)校教育制度C

教育管理體制D學(xué)校教育結(jié)構(gòu)2.當(dāng)前我國九年制義務(wù)教育學(xué)制年限劃分采用的是（）A

六三制

B五四制C

九年一貫制D多種形式并存DB第五節(jié)學(xué)制3.我國2006年修訂后頒布的《義務(wù)教育法》規(guī)定，義務(wù)教育實(shí)行國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)施，由（）。A

地市級(jí)人民政府為主管理的體制

B縣級(jí)人民政府為主管理的體制C

鄉(xiāng)級(jí)人民政府為主管理的體制

D鎮(zhèn)級(jí)人民政府為主管理的體制

B第五節(jié)學(xué)制5.

1904年．清政府頒布了由張之洞、張白熙、榮慶等人制定的《奏定學(xué)堂章程》。史稱（），這個(gè)學(xué)制體現(xiàn)的是張之洞“中學(xué)為體”，“西學(xué)為用”的思想，吸收了日本明治維新時(shí)期的學(xué)制形式，也保留了一定的封建科舉制度的殘留。該學(xué)制的最大特點(diǎn)是修業(yè)年限長，從小學(xué)堂到大學(xué)堂需要21年，至通儒院要26年。這是是我國正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制。

A

六三三制B五四學(xué)制

C

壬寅學(xué)制

D癸卯學(xué)制D第五節(jié)學(xué)制6.在學(xué)校教育制度的發(fā)展變革中，義務(wù)教育制度產(chǎn)生于（

）A

原始社會(huì)B

奴隸社會(huì)

C

封建社會(huì)D

資本主義社會(huì)7.辨析：我國普通高中不屬于基礎(chǔ)教育。D第六節(jié)教育目的考核重點(diǎn)：教育目的理論（極重要）、教育目的變遷、全面發(fā)展教育一、教育目的概述（一）教育目的的概念教育目的是把受教育培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格

廣義教育目的：存在于人頭腦中的對(duì)受教育者的期望和要求；

狹義教育目的：由國家提出的教育總目的和各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。

教育目的作用：導(dǎo)向、激勵(lì)、評(píng)價(jià)

教育目的層次結(jié)構(gòu)：國家教育目的、各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、每門課程的目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)★★選擇簡答一、教育目的概述（二）教育目的與教育方針我國現(xiàn)行教育方針：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

主要聯(lián)系：教育目的是教育方針的重要組成部分，教育目的的確立及其內(nèi)容必須符合教育方針的規(guī)定，人們往往通過貫徹教育方針來實(shí)現(xiàn)教育目的。有時(shí)候，教育方針一身二任，既是方針又是目的★★選擇一、教育目的概述（二）教育目的與教育方針主要區(qū)別第一，教育目的是理論性術(shù)語，是學(xué)術(shù)概念，教育方針是工作術(shù)語，是政治概念第二，教育方針體現(xiàn)國家對(duì)教育整體事業(yè)的要求，而教育目的側(cè)重對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格做出規(guī)定，主要針對(duì)人的發(fā)展而言。故方針更宏觀，目的更具體，教育目的是教育方針組成部分?！铩镞x擇簡答一、教育目的概述（三）教育目的確立依據(jù)（1）社會(huì)依據(jù)①教育目的要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要；②教育目的的確立還要反映生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)人才的需求。（2）人的依據(jù)①教育目的的確立要符合教育對(duì)象的身心發(fā)展程度和身心發(fā)展變化；

②要符合不同類別的教育對(duì)象的不同需要。★★選擇簡答一、教育目的概述（四）我國教育方針變遷

1957年教育方針：應(yīng)使受教育者在德智體幾方面得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的勞動(dòng)者（第一個(gè)教育方針）

1958年的教育方針：教育必須為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（兩個(gè)必須）。1982年教育方針：《若干問題的決定》：德智體全面發(fā)展，又紅又專，知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合1985年教育方針：《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》：四有、兩愛、兩精神：有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕二艱苦奮斗的精神，都應(yīng)該不斷追求知識(shí)，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。將三個(gè)面向?qū)懭虢逃结槪骸敖逃嫦颥F(xiàn)代化，面向世界，面向未來。★★選擇一、教育目的概述（四）我國教育方針變遷1993年教育方針：《中國改革與發(fā)展綱要》：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。1995年教育方針《教育法》，教育要培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。1999年教育方針《中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》：實(shí)施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！铩镞x擇二、教育目的理論（一）個(gè)人本位論（盧梭）核心內(nèi)涵：教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來決定，教育的根本目的是人的本性和本能的高度發(fā)展。具體觀點(diǎn)：①教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展需要制定的，而不應(yīng)是社會(huì)需要；②個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。③人生來就有健全本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。

主要缺陷：忽略人的社會(huì)屬性，否認(rèn)教育的社會(huì)價(jià)值，故而具有一定片面性?！铩铩镞x擇簡答辨析二、教育目的理論（二）社會(huì)本位論（凱興斯坦納）核心內(nèi)涵：教育目的是由社會(huì)的需要決定的，培養(yǎng)社會(huì)需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求來設(shè)計(jì)。

具體觀點(diǎn)：①個(gè)人的一切發(fā)展都必須有賴于社會(huì)；②教育除了滿足社會(huì)需求以外，并無其他目的。③教育的結(jié)果只能以其社會(huì)功能來衡量。④教育的目的就是培養(yǎng)國家公民。

主要缺陷：忽略社會(huì)是由個(gè)人組成的?！铩铩镞x擇簡答辨析二、教育目的理論（三）教育無目的論（內(nèi)在目的論，杜威）

內(nèi)在目的論：強(qiáng)調(diào)教育目的在教育過程中，為教育過程所內(nèi)含。“教育本身并無目的，只是人，即家長和教師等才有目的?！彼詢?nèi)在目的論又被稱為“教育無目的論”。（四）全面發(fā)展目的論（馬克思）指人的勞動(dòng)能力全面發(fā)展基礎(chǔ)上包括人的社會(huì)關(guān)系、道德精神面貌、意志、情感、個(gè)性及審美意識(shí)和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展。全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑是：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。★★★選擇簡答辨析三、我國教育目的基本精神其一，堅(jiān)持教育的社會(huì)主義方向；其二，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者；其三，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；其四，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性；（社會(huì)主義方向、建設(shè)者、全面發(fā)展、個(gè)性）★★★選擇簡答四、我國教育目的的落實(shí)其一，處理好教育目的和教育目標(biāo)的關(guān)系；其二，處理好德智體美勞諸育間的關(guān)系；其三，處理好全面發(fā)展與因材施教間關(guān)系；其四，處理好全面發(fā)展與職業(yè)定向間關(guān)系?！镞x擇五、全面發(fā)展教育各組成部分關(guān)系德育：各培養(yǎng)學(xué)生良好人生觀、價(jià)值觀、發(fā)展品德

智育：學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展智力體育：健康的知識(shí)、技能，發(fā)展體力，形成鍛煉習(xí)慣，增強(qiáng)意志力。美育：培養(yǎng)學(xué)生健康審美觀，發(fā)展鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)高尚情操與文明素養(yǎng)的教育★★★選擇辨析五、全面發(fā)展教育各組成部分關(guān)系全面發(fā)展教育的各個(gè)組成部分之間既是相互獨(dú)立的，又是相互促進(jìn)的。

相互獨(dú)立：各育都具有獨(dú)特的內(nèi)涵、意義和任務(wù)，彼此之間是不能相互替代的；

相互促進(jìn)：各育相互之間緊密聯(lián)系，共同構(gòu)成全面發(fā)展教育的整體，忽視其中任何一者，都會(huì)在成人們的片面發(fā)展。（全面不等于平均）★★★選擇簡答第六節(jié)教育目的1.在教育目的價(jià)值取向問題上，主張教育是為了使人增長智慧，發(fā)展才干，生活更加充實(shí)、幸福的觀點(diǎn)屬于（）A

個(gè)人本位論

B社會(huì)本位論C

知識(shí)本位論D能力本位論2.

1958年我國曾提出過“兩個(gè)必須”的教育方針?！皟蓚€(gè)必須”是指()。

A教育必須為當(dāng)前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

B教育必須為階級(jí)斗爭服務(wù)，必須與社會(huì)勞動(dòng)相結(jié)合

C教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，