第二課 百舸爭(zhēng)流的思想ppt修改好的

核心提示復(fù)習(xí)本課要掌握1個(gè)基本問(wèn)題(哲學(xué)的基本問(wèn)題)，2個(gè)哲學(xué)派別(唯物主義和唯心主義)，5種形態(tài)及特點(diǎn)(唯物主義的三種形態(tài)、唯心主義的兩種形態(tài))等知識(shí)點(diǎn)高頻考點(diǎn)考點(diǎn)展示考情分析1.唯物主義及其形態(tài)2.唯心主義及其形態(tài)3.哲學(xué)的基本問(wèn)題本部分考點(diǎn)在高考中大多以名人名言為載體，以選擇題形式考查。備考中，應(yīng)注意：1.以古今中外著名哲人的觀點(diǎn)或現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例為背景，考查唯物主義或唯心主義的各種形態(tài)及其觀點(diǎn)2.以生活中的觀點(diǎn)或事例為載體，考查思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何者為第一性（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）有沒(méi)有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容[特別提醒]注意區(qū)分“哲學(xué)的基本問(wèn)題”與“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題”(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。②思維和存在有沒(méi)有

的問(wèn)題，即思維能否

的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分

和

的標(biāo)準(zhǔn)。2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)?/p>

和

中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切

都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的和

，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

同一性正確認(rèn)識(shí)存在可知論不可知論生活實(shí)踐活動(dòng)基本性質(zhì)方向哲學(xué)唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系（1）哲學(xué)上兩個(gè)對(duì)子唯物主義和唯心主義的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)（2）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的兩個(gè)基本派別唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的特性也就是一切物質(zhì)的特性辯證唯物主義和歷史唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式主觀唯心主義－－世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的，決定的客觀唯心主義－－世界是由某種神靈或某種不可捉摸不定的絕對(duì)觀念創(chuàng)造決定世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)哲學(xué)1．哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是

和

的關(guān)系問(wèn)題，即

和

的關(guān)系問(wèn)題。(2)哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容：①思維和存在何者為

的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不

同回答，是劃分

和

的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維存在意識(shí)物質(zhì)本原唯物主義唯心主義正確理解哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括

兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，

即二者誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題；二是思維和存

在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在

的問(wèn)題。(2)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面即思維和存在何者為本原的

問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)

為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決

定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)

題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。(3)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面即思維和存在有沒(méi)有同一性

的問(wèn)題形成了可知論和不可知論兩種不同的回答。

絕大多數(shù)哲學(xué)家包括絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家肯定

了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，而少數(shù)哲學(xué)家堅(jiān)持不可

知論，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或者至少是否認(rèn)徹底

認(rèn)識(shí)世界的可能性。(2)不能認(rèn)為“哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)”。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容，對(duì)“思維和存在何者為本原”問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1．哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終

并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來(lái)的基本問(wèn)題，那就是思維和存

在的關(guān)系問(wèn)題。下列選項(xiàng)中，能夠說(shuō)明并對(duì)這一基本問(wèn)

題作出正確回答的(

)①云南盈江地震和日本大地震發(fā)生后，有專家表示，地震是永遠(yuǎn)不可能預(yù)測(cè)的②全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)修改個(gè)稅法大幅度減輕中低收入群體的繳稅負(fù)擔(dān)③國(guó)務(wù)院成立事故調(diào)查組分析“7·23”動(dòng)車追尾事故的原因④2011年7月上旬中央主要領(lǐng)導(dǎo)分赴各地密集調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢(shì)A．①②

B．③④

C．①②③ D．②③④D1．唯物主義和唯心主義的分歧唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞

和

誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開的。2．唯物主義的根本觀點(diǎn)

是本原的，意識(shí)是派生的，先有

后有意識(shí)，

決定

。物質(zhì)意識(shí)物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)3．唯物主義的三種基本形態(tài)(1)古代

唯物主義。(2)近代

唯物主義。(3)

唯物主義和

唯物主義。樸素形而上學(xué)辯證歷史唯物主義三種基本形態(tài)的比較

基本形態(tài)項(xiàng)目古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義不同點(diǎn)進(jìn)步性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器基本形態(tài)項(xiàng)目古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義不同點(diǎn)局限性①?zèng)]有科學(xué)依據(jù)②把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)①混淆哲學(xué)的物質(zhì)概念和自然科學(xué)的物質(zhì)概念②具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義基本形態(tài)項(xiàng)目古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義相同點(diǎn)都堅(jiān)持了唯物主義方向，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，三者有著不可分割的歷史聯(lián)系2．唯物主義的發(fā)展形成了三種基本形態(tài)，它們都認(rèn)為(

)A．物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物B．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分C．先有物質(zhì)后有意識(shí)D．意識(shí)反作用于物質(zhì)解析：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是世界的本原，C項(xiàng)是其三種基本形態(tài)的共性。A、B、D三項(xiàng)不符合題意。答案：C1．唯心主義的根本觀點(diǎn)

是本原，物質(zhì)

意識(shí)，意識(shí)

物質(zhì)。2．唯心主義的兩種基本形態(tài)(1)主觀唯心主義：把人的

夸大為唯一的實(shí)在，

當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依

賴于人的

。意識(shí)依賴于決定主觀精神主觀精神(2)客觀唯心主義：把

看作世界的主宰和本

原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些

的外

化和表現(xiàn)。3．哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”即

和

、

和

?？陀^精神唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)客觀精神唯心主義的兩種基本形態(tài)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義代表人物及其觀點(diǎn)①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”②陸九淵：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”，“心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”①朱熹：“理在事先”，“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義代表人物及其觀點(diǎn)④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”⑤笛卡爾：“我思故我在”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，

自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化④上帝創(chuàng)造世界基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)3．將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺(jué)到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺(jué)到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺(jué)的集合”。這種觀點(diǎn)(

)A．機(jī)械唯物主義 B．主觀唯心主義C．客觀唯心主義 D．辯證唯物主義解析：把人的主觀精神夸大為本原的東西，認(rèn)為人的主觀精神如意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)等是決定性的，這種觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義?！拔锸歉杏X(jué)的集合”這一觀點(diǎn)即主觀唯心主義觀點(diǎn)，B正確。4．下面的漫畫是對(duì)________的極好諷刺。(

)A．主觀唯心主義

B．客觀唯心主義C．古代樸素唯物主義

D．形而上學(xué)唯物主義解析：本題是漫畫型選擇題，解題時(shí)首先要明確漫畫的寓意。漫畫諷刺的是寄希望于神靈的客觀唯心主義觀點(diǎn)，故選B。1．(2011·廣東高考)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是 (

)A．自然從來(lái)不飛躍B．物理不外于吾心C．世界是一團(tuán)永恒的活火 D．動(dòng)之端乃天地之心也[解題指導(dǎo)]本題考查哲學(xué)基本派別的相關(guān)知識(shí)，意在考查考生對(duì)哲學(xué)史知識(shí)的了解。材料所反映的觀點(diǎn)是我國(guó)古代的一種哲學(xué)觀點(diǎn)，是一種宇宙觀。這里的“道”是物質(zhì)實(shí)體，氣化即道；“生生不息”指出宇宙處于永不停息的運(yùn)動(dòng)中，C項(xiàng)最符合題意。A項(xiàng)否認(rèn)了自然的運(yùn)動(dòng)性。B項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)。D項(xiàng)體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，但不如C項(xiàng)恰當(dāng)。

2．(2011·上海高考)我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元

氣，萬(wàn)物乘于天地”的說(shuō)法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地

萬(wàn)物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于 (

)A．樸素唯物主義 B．主觀主義C．形而上學(xué)唯物主義 D．辯證唯物主義[解題指導(dǎo)]將“元?dú)狻倍槭澜绲谋驹?，是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。

[答案]

A3．(2010·山東高考)有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什

么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)

造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位

著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，

向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了(

)①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A．①③ B．②④C．②③ D．①④[解題指導(dǎo)]本題以靈活的方式設(shè)置背景考查哲學(xué)的基本問(wèn)題，意在考查考生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的理解和對(duì)材料信息的準(zhǔn)確提取。題中英語(yǔ)兒歌突出“上帝”創(chuàng)造客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，從哲學(xué)上看，屬客觀唯心主義；題中科普作家對(duì)兒歌的改動(dòng)表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，從哲學(xué)上看屬于唯物主義，答案為A。②④不為材料所反映。[答案]

A4．(2010·江蘇高考)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張(

)A．事物是感覺(jué)的集合 B．事物是理念的影子C．意識(shí)是世界的本原 D．世界是不可認(rèn)識(shí)的[解題指導(dǎo)]本題考查考生對(duì)唯心主義基本觀點(diǎn)的理解。唯心主義的根本觀點(diǎn)是意識(shí)是世界的本原，C正確。唯心主義包括客觀唯心主義和主觀唯心主義，事物是感覺(jué)的集合是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，事物是理念的影子是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，A、B不符合題意；D屬于不可知論。

[高考定位]以名人名言或名人曲故作為背景考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，是本部分高考試題的重要特點(diǎn)。因此，復(fù)習(xí)備考中必須熟練掌握唯物主義與唯心主義的基本形態(tài)及其觀點(diǎn)，多關(guān)注古代哲學(xué)家的一些與本部分內(nèi)容相關(guān)的哲學(xué)思想與觀點(diǎn)，在日常學(xué)習(xí)中要多加揣摩、感悟。謹(jǐn)防封建迷信滲入領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政理念[瞭望窗]………………(蘊(yùn)含理論的新聞)近年來(lái)，干部風(fēng)水事件不斷被媒體報(bào)道：樓前擺放“鎮(zhèn)妖除魔”的八卦圖、樓后修建“靠山”，甚至辦公室擺放什么植物、辦公用品如何擺放、該朝什么方向坐都要“風(fēng)水大師”指點(diǎn)……這種看似滑稽的事情，當(dāng)前正發(fā)生在少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部身上。風(fēng)水腐敗可以說(shuō)是當(dāng)前腐敗的一種新形式，應(yīng)當(dāng)引起有關(guān)部門重視。[透析鏡]……(新聞背后的道理)為什么必須高度警惕干部風(fēng)水事件，謹(jǐn)防封建迷信滲入領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政理念獲取信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)①世界觀決定方法論②客觀唯心主義的外在表現(xiàn)③封建迷信的危害獲取信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)理論分析(1)世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。因此，作為共產(chǎn)黨員，不信馬列信

“風(fēng)水”，這種歪風(fēng)邪氣必須引起我們的高度警惕(2)客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。上述風(fēng)水迷信現(xiàn)象是客觀唯心主義的表現(xiàn)獲取信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)理論分析(3)防止封建迷信滲入領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政理念，關(guān)系到黨的執(zhí)政能力建設(shè)，關(guān)系到國(guó)家的興衰存亡，必須加以高度警惕和遏制[命題室]……(命題專家的設(shè)計(jì))講迷信、靠“風(fēng)水”不僅靠不住，行不通，而且有百害