2022年度浙江省杭州市市長(zhǎng)河中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

2022年度浙江省杭州市市長(zhǎng)河中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，詩(shī)歌和書(shū)法最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷時(shí)悠久。它們同在唐代達(dá)到了無(wú)可比擬的高峰。正如工藝和賦之于漢，雕塑、駢體之于六朝，繪畫(huà)、詞曲之于宋元，戲曲、小說(shuō)之于明清一樣，它們都分別是一代藝術(shù)精神的集中點(diǎn)。與唐詩(shī)一樣，唐代書(shū)法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。初唐的書(shū)法，由于皇室宮延的大力提倡，其風(fēng)度體貌如同從齊梁宮體擺脫出來(lái)的詩(shī)歌一樣，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。王羲之的真實(shí)面目究竟如何，蘭亭真?zhèn)螒?yīng)是怎樣，仍然可以作進(jìn)一步的探究。但蘭亭在唐初如此名高和風(fēng)行，像馮、虞、褚的眾多摹本，像陸柬之的文賦效顰，似有更多的理由把傳世蘭亭作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表，正如把劉希夷、張若虛作為初唐詩(shī)的代表一樣。馮承素、虞世南、褚遂良、陸柬之和多種蘭亭摹本，確是這一時(shí)期書(shū)法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕蘢，或高謝風(fēng)塵、精神灑落。走向盛唐就不同了。孫過(guò)庭《書(shū)譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng)，揚(yáng)右軍而抑大令，但他提出“質(zhì)以代興，妍因俗易”，“馳騖沿革，物理常然”，以歷史變化觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”，明確把書(shū)法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段，自覺(jué)強(qiáng)調(diào)書(shū)法作為表情藝術(shù)的特征，并將這一點(diǎn)提到與詩(shī)歌并行，與自然同美的理論高度：“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心”。就像陳子昂“念天地之悠悠”以巨大的歷史責(zé)任感，召喚著盛唐詩(shī)歌到來(lái)一樣，孫過(guò)庭這一抒情哲理的提出，也預(yù)示盛唐書(shū)法中浪漫主義高峰的到來(lái)。以張旭、懷素為代表的草書(shū)和狂草，如李白詩(shī)的無(wú)拘無(wú)束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動(dòng)，“迅疾駭人”，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。并非偶然，“詩(shī)仙”李白與“草圣”張旭齊名。韓愈說(shuō)：“往時(shí)張旭善草書(shū)……不平有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀(guān)于物……天地萬(wàn)物之變，……一表于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪?！辈恢皇菑埿竦目癫?，這是當(dāng)時(shí)整個(gè)書(shū)法的時(shí)代風(fēng)貌。《宣和書(shū)譜》說(shuō)賀知章“草隸佳處，機(jī)會(huì)與造化爭(zhēng)衡，非人工可到?！币磺卸际抢寺?，創(chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然、世事的物質(zhì)的存在都變而為動(dòng)蕩情感的發(fā)展行程。（摘編自李澤厚《盛唐之音》）【注】大令：王獻(xiàn)之，是王羲之的兒子。因曾做過(guò)州主薄、秘書(shū)郎、長(zhǎng)史，累遷建武將軍、吳興太守，征拜中書(shū)令，所以時(shí)人稱(chēng)其為“大令”。1.下列關(guān)于唐代書(shū)法的表述不正確的一項(xiàng)是A.在皇室宮廷的大力提倡下，初唐書(shū)法的風(fēng)度體貌煥然一新，呈現(xiàn)出欣欣向榮的姿態(tài)。B.初唐書(shū)法家追求書(shū)法的造型美，涌現(xiàn)出馮承素、虞世南、褚遂良、陸柬之和多種蘭亭摹本等代表作品。C.馮、虞、褚、陸的書(shū)法作品，具有輕盈華美、婀娜多姿、娟嬋春媚、云霧輕籠、高謝風(fēng)塵、精神灑落的特點(diǎn)。D.孫過(guò)庭把書(shū)法當(dāng)作抒情達(dá)性的手段理論的提出，是盛唐書(shū)法中浪漫主義高峰即將到來(lái)的征兆。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.雖然王羲之的真實(shí)面目和蘭亭之真?zhèn)稳钥勺鬟M(jìn)一步探究，但從蘭亭在初唐受到熱烈追捧看，似有更多的理由把蘭亭作為初唐沒(méi)學(xué)風(fēng)貌的造型代表。B.孫過(guò)庭的《書(shū)譜》以歷史變化的觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了書(shū)法作為表情藝術(shù)的特征，同時(shí)他也肯定了初唐的某些書(shū)法傳統(tǒng)。C.孫過(guò)庭在理論上將書(shū)法提到了與詩(shī)歌并行、與自然同美的高度，即所謂“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心”。D.“草圣”張旭與“詩(shī)仙”李白齊名，與他們的作品中同樣痛快淋漓地傾注了悲歡感情，無(wú)所拘束卻又合乎規(guī)矩有關(guān)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.詩(shī)歌和書(shū)法是起源最早、發(fā)展歷程最長(zhǎng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在唐代達(dá)到了無(wú)可比擬的高峰，理所當(dāng)然成為了唐代藝術(shù)精神的集中點(diǎn)。B.初唐與盛唐書(shū)法的不同表現(xiàn)在：初唐講求造型美，蘭亭摹本盛行；盛唐強(qiáng)調(diào)書(shū)法的抒情特點(diǎn)，“一切模擬都變?yōu)槭闱椤?。C.同為一代藝術(shù)精神的集中點(diǎn)，唐詩(shī)與唐代書(shū)法的發(fā)展相似之處不少，比如同在初唐展現(xiàn)新姿態(tài)，盛唐時(shí)都突出抒情特征，都有其代表人物等。D.張旭、懷索、賀知章的書(shū)法都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，都是創(chuàng)造的、浪漫的、天才的，都具有表現(xiàn)性、抒情性和情感的流動(dòng)性。參考答案：1.C

2.C

3.A【1題詳解】試題分析：解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本中關(guān)于唐代書(shū)法的內(nèi)容加以比較，以發(fā)現(xiàn)其異同，確定正誤。其中，C項(xiàng)錯(cuò)誤在于“具有輕盈華美、婀娜多姿、娟嬋春媚、云霧輕籠、高謝風(fēng)塵、精神灑落的特點(diǎn)”的說(shuō)法，將總分關(guān)系錯(cuò)誤地當(dāng)成了并列關(guān)系?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B?！?題詳解】試題分析：解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤。其中，C項(xiàng)錯(cuò)誤在于偷換概念。根據(jù)原文第二自然段，不是“將書(shū)法”，而是“將這一點(diǎn)”（即“書(shū)法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段”）。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！?題詳解】試題分析：解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤。其中，A項(xiàng)錯(cuò)誤在于無(wú)中生有，“詩(shī)歌和書(shū)法是起源最早、發(fā)展歷程最長(zhǎng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)”原文無(wú)據(jù)?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。2.閱讀下面的文字，完成5～7題。孤獨(dú)感是生活中并不陌生的感覺(jué)，也是文學(xué)作品里經(jīng)常表達(dá)的意象。一系列的研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，它對(duì)人造成的死亡風(fēng)險(xiǎn)并不亞于吸煙。在2006年，美國(guó)芝加哥大學(xué)的露易絲·霍利及其合作者就發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孤獨(dú)的老人的血壓比不孤獨(dú)者高出30個(gè)百分點(diǎn)?！肮陋?dú)的人與不孤獨(dú)的人不同，他們傾向于把有壓力的情勢(shì)理解為威脅而非挑戰(zhàn)，被動(dòng)地以請(qǐng)求器械或感情支持的方式來(lái)應(yīng)對(duì)，而不是主動(dòng)適應(yīng)并力圖解決問(wèn)題?！被衾暮献髡摺⒅ゼ痈绱髮W(xué)認(rèn)知和社會(huì)神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)中心主任約翰·卡喬波說(shuō)。對(duì)壓力不同的應(yīng)對(duì)方式造成血流阻力的不同。這可能導(dǎo)致其血壓隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸升高。高血壓增加了心臟病、中風(fēng)的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)，并且會(huì)對(duì)腎功能造成損傷。而2007年的另一項(xiàng)研究則發(fā)現(xiàn)，對(duì)于更大年齡的人，孤獨(dú)感還能增加患老年癡呆癥的風(fēng)險(xiǎn)。一組研究人員對(duì)800多名平均年齡80.7歲老人的監(jiān)測(cè)表明，孤獨(dú)者患老年癡呆癥的風(fēng)險(xiǎn)可以達(dá)到不孤獨(dú)者的兩倍。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，盡管孤獨(dú)感不會(huì)立刻讓他們疾病纏身，但也會(huì)對(duì)他們的健康造成影響。同樣是在霍利和卡喬波的研究中，他們發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)者雖然睡眠的時(shí)間看起來(lái)與不孤獨(dú)者一樣長(zhǎng)，但是他們會(huì)經(jīng)歷更多的“微覺(jué)醒”，這使得他們的睡眠質(zhì)量變得糟糕。隨著年齡的增長(zhǎng)，人們的睡眠狀況本就會(huì)越來(lái)越差，這可能讓孤獨(dú)者的睡眠雪上加霜?？▎滩◤纳鲜兰o(jì)90年代便開(kāi)始在大學(xué)里散發(fā)問(wèn)卷，調(diào)查人們的孤獨(dú)感狀況，然后進(jìn)行生理學(xué)和心理學(xué)的分析。他發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人是否孤獨(dú)，并不能根據(jù)他(她)的聯(lián)系人的多少做出判斷。UCLA孤獨(dú)感量表的發(fā)明者羅素說(shuō)，卡喬波提出的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是之前大部分研究所忽視掉的?？▎滩ㄔ谒难芯窟^(guò)程中還發(fā)現(xiàn)，在人們的社交網(wǎng)絡(luò)中，孤獨(dú)是可以傳染的，就像感冒一樣?？▎滩ㄕJ(rèn)為，孤獨(dú)感帶來(lái)的種種副作用是身體在向我們發(fā)出預(yù)警——我們的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)過(guò)于微弱了，只有改變當(dāng)前的狀況，才有利于基因的延續(xù)?？▎滩ǖ热说淖钚卵芯窟€發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)感不僅可以在社交網(wǎng)絡(luò)中傳染，它實(shí)際上還可能遺傳。在最近的一次研究中，他們用UCLA孤獨(dú)感量表測(cè)試了8600多對(duì)雙胞胎和他們的家庭成員，結(jié)果發(fā)現(xiàn)個(gè)體間不同的孤獨(dú)感有37％取決于基因遺傳。對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)感是與生俱來(lái)的，就像是尼采所言，“孤獨(dú)有七重皮，任何東西都穿透不了它”。5．下列對(duì)“孤獨(dú)感”影響的表述，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．有孤獨(dú)感的年輕人會(huì)經(jīng)歷更多的“微覺(jué)醒”，睡眠質(zhì)量下降，身體健康狀況也會(huì)受到影響。B．對(duì)老年人而言，孤獨(dú)感使高血壓、心臟病、中風(fēng)、老年癡呆癥的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)增大，并會(huì)對(duì)腎功能造成損傷。C．孤獨(dú)感和吸煙一樣，都是造成死亡風(fēng)險(xiǎn)的因素，但孤獨(dú)感對(duì)人造成的死亡風(fēng)險(xiǎn)更大。D．孤獨(dú)感不僅會(huì)像感冒一樣傳染給社交網(wǎng)絡(luò)的其他對(duì)象，實(shí)際上還會(huì)全部遺傳給下一代。6．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A．露易絲·霍利、約翰·卡喬波都發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)的人和不孤獨(dú)的人對(duì)壓力的應(yīng)對(duì)方式不同，血流阻力也不同。B．卡喬波對(duì)問(wèn)卷結(jié)果做生理學(xué)和心理學(xué)的分析，一個(gè)人是否孤獨(dú)，不能根據(jù)聯(lián)系人的多少來(lái)判斷，這恰恰是之前大部分研究者忽視的。C．孤獨(dú)感源于把有壓力的情勢(shì)理解為威脅而非挑戰(zhàn)，依靠感情或器械來(lái)應(yīng)對(duì)問(wèn)題，而不是主動(dòng)適應(yīng)并力圖解決問(wèn)題。D．隨著年齡的增長(zhǎng)，人的睡眠狀況會(huì)越來(lái)越差，而孤獨(dú)者的睡眠狀況可能比同齡不孤獨(dú)者更糟，其血壓也可能逐漸升高。7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．一般而言，失偶寡居的老年人更容易患老年癡呆癥，社會(huì)更應(yīng)關(guān)注這類(lèi)人的精神生活，減輕他們的孤獨(dú)。B．睡眠質(zhì)量不高、高血壓，這都是身體在向我們發(fā)出預(yù)警，此時(shí)我們應(yīng)該改善過(guò)于微弱的社會(huì)關(guān)系，減輕孤獨(dú)。C．在社交網(wǎng)絡(luò)上儲(chǔ)存有大量的“好友”，或是在微博上獲得大批“粉絲”，這種人不見(jiàn)得沒(méi)有孤獨(dú)感。D．孤獨(dú)者會(huì)把在公眾場(chǎng)合演講視為威脅，這時(shí)如果沒(méi)有感情的支持，他們將變得自卑、無(wú)助，甚至絕望。

參考答案：5．A（B偷換概念。從第2段段尾看，是“高血壓”增加了心臟病、中風(fēng)的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)，并且會(huì)對(duì)腎功能造成損傷。C第1段“不亞于”即“高于”或“等于”。D原文是“可能部分遺傳”。）6．C7．C（A“失偶寡居的老年人”不一定就有孤獨(dú)感。B不能把所有的睡眠質(zhì)量不高、高血壓歸因于孤獨(dú)感。D“沒(méi)有感情的支持，將他們將變得自卑，無(wú)助，甚至絕望”片面化，除了感情支持，還有器械支持方式，另外，“將變得自卑，無(wú)助，甚至絕望”太絕對(duì)。）3.閱讀下面的文字，完成6~8題。（9分，每小題3分）展示中國(guó)文化中的普世價(jià)值葉朗“軟實(shí)力”是時(shí)下一個(gè)熱門(mén)詞匯。軟實(shí)力的提升，在很大程度要依靠文化產(chǎn)業(yè)。因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的消費(fèi)過(guò)程，就是價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程。所以，我們必須高度重視文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵。我們的文化產(chǎn)業(yè)，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品，應(yīng)該向世人展示中國(guó)文化和歷史中健康的東西，正面的東西，美的東西。我不是說(shuō)中國(guó)文化和歷史中沒(méi)有不健康的東西，負(fù)面的東西，不美的東西，當(dāng)然有。然而，中國(guó)文化從總體上是健康的，是美的。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)大創(chuàng)造力和生命力的民族。我不贊成有的人以偏概全、以丑為美，把中國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的陰暗的、丑惡的、血腥的東西，加以放大、渲染,或者把中國(guó)人一個(gè)一個(gè)描繪成發(fā)呆的模樣，這樣的所謂作品，怎么可能得到國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同和向往，怎么可能增強(qiáng)中國(guó)文化在世界上的吸引力呢？我們的文化產(chǎn)品在向國(guó)際社會(huì)介紹中國(guó)文化的時(shí)候，要力求提供一種對(duì)于中國(guó)文化的深度認(rèn)識(shí)。介紹中國(guó)文化，當(dāng)然要講述中國(guó)的歷史故事，要介紹各種文化遺產(chǎn)。但同時(shí)，更要展示在這些文化遺產(chǎn)后面的東西。這就是中國(guó)文化的精神與價(jià)值。例如，從楊柳青年畫(huà)的歡樂(lè)喜慶，可以看到中國(guó)人對(duì)平安、富足生活的強(qiáng)烈愿望；從青州佛像的微笑，可以看出，中國(guó)人無(wú)論是在太平歲月，還是在苦難歲月，都能保持樂(lè)觀(guān)、從容的氣度；從江南園林可以看到中國(guó)人優(yōu)雅的生活品位和美感世界。這樣展示出來(lái)的中國(guó)文化，有活的靈魂，才有深的認(rèn)識(shí)，才能照亮中國(guó)文化的本來(lái)面貌，并釋放出無(wú)窮的意味。我們文化產(chǎn)品要特別注意展示中國(guó)文化中體現(xiàn)人類(lèi)普遍價(jià)值的內(nèi)容。那些最有中國(guó)特色的東西，往往體現(xiàn)我們民族的獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)和思想體系，而且也最能體現(xiàn)全人類(lèi)的普遍價(jià)值。人們常常說(shuō)的普世價(jià)值并非就是西方價(jià)值。比如，我們從孔子《論語(yǔ)》和天壇建筑，可以看到中國(guó)人對(duì)大自然的敬畏和感恩的心境；從萬(wàn)里長(zhǎng)城到鄭和下西洋，可以看出中國(guó)人對(duì)和平的永恒祈求；從20世紀(jì)老上海的開(kāi)放活力，可以看到中國(guó)文化對(duì)外來(lái)文化的包容，等等。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的普世價(jià)值，需要著重展示、照亮。我們的文化產(chǎn)品要特別關(guān)注普通老百姓的生活實(shí)踐，要展示普通老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、人生愿望和追求。例如，從《清明上河圖》中宋代都城老百姓那種快樂(lè)的氣氛，可以感受到中國(guó)人對(duì)和諧生活的滿(mǎn)足；從中國(guó)人在彈琴、下棋、飲酒、喝茶時(shí)的詩(shī)意氛圍，可以看到中國(guó)人的審美追求。普通老百姓的心靈世界、文化性格、生活愿望和審美情趣，對(duì)一個(gè)民族生存和歷史發(fā)展，有極其重要的作用。中華民族歷經(jīng)磨難，但都能承受，這和老百姓的內(nèi)在心態(tài)密切相關(guān)?？傊?，我們要提升軟實(shí)力，就要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求，引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)，同時(shí)，能向世界顯示中國(guó)人高尚的精神世界和優(yōu)雅的精神趣味。6．下列有關(guān)“中國(guó)文化”的表述不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)文化其實(shí)也有不健康的東西，負(fù)面的東西，不美的東西，然而總體上是健康的，美的。B．某些以偏概全、以丑為美的作品，不是不可能得到國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同和向往，不是不可能增強(qiáng)中國(guó)文化在世界上的吸引力的。C．電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品，應(yīng)擔(dān)負(fù)起向世人展示中國(guó)文化和歷史中健康的東西，正面的東西，美的東西的責(zé)任。D．我們的文化產(chǎn)品要向世人展示中國(guó)各種文化遺產(chǎn)后面體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神與價(jià)值的東西，特別要注意展示中國(guó)文化中體現(xiàn)人類(lèi)普遍價(jià)值的內(nèi)容。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．中國(guó)文化中那些體現(xiàn)我們民族的獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)和思想體系的，是中國(guó)文化中體現(xiàn)全人類(lèi)普遍價(jià)值的東西。B．從楊柳青年畫(huà)的歡樂(lè)喜慶中，從青州佛像的微笑中，……我們可以看到中國(guó)文化的精神與價(jià)值。C．關(guān)注普通老百姓的生活實(shí)踐，展示老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、人生愿望和追求是中國(guó)文化產(chǎn)品的重要任務(wù)。D．軟實(shí)力的提升之所以在很大程度上要依靠文化產(chǎn)業(yè)，這是因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的消費(fèi)過(guò)程，就是價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程。8．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)文化要能向世界顯示中國(guó)人高尚的精神世界和優(yōu)雅的精神趣味，就要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求，要能引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)。B．如果我們的文化產(chǎn)品能夠向國(guó)際社會(huì)提供一種對(duì)于中國(guó)文化的深度認(rèn)識(shí)，就可以讓中國(guó)文化釋放出無(wú)窮的魅力。C．只要我們高度重視文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵，就能提升我們的軟實(shí)力。D．普世價(jià)值并非就是西方價(jià)值，我們的文化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)力求向國(guó)際社會(huì)提供一種對(duì)于中國(guó)文化的深度認(rèn)識(shí)，展示中國(guó)文化的普世價(jià)值。參考答案：6．B（此句是雙重否定句，表達(dá)的是肯定的意思。其表意恰與原文相反。）7．A（與原文中“那些最有中國(guó)特色的東西，往往體現(xiàn)我們民族的獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)和思想體系，而且也最能體現(xiàn)全人類(lèi)的普遍價(jià)值”不相符。）8．C（此項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。提升軟實(shí)力靠的不僅僅高度重視文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵，還有其他方面。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。天下未嘗無(wú)魁奇智略之士，當(dāng)亂離之際，雖一旅之聚，數(shù)城之地，必有策策知名者出其間，史傳所書(shū)，尚可考也。鄭燭之武①、弦高②從容立計(jì)，以存其國(guó)。后世至不可勝紀(jì)。在唐尤多，姑摭其小小者數(shù)人載于此。武德初，北海賊帥綦公順攻郡城，為郡兵所敗，后得劉蘭成以為謀主，才用數(shù)十百人，出奇再奮，北海即降。海州臧君相帥眾五萬(wàn)來(lái)爭(zhēng)，蘭成以敢死士二十人夜襲之，掃空其眾。徐圓朗據(jù)海岱，或說(shuō)之曰：“有劉世徹者，才略不世出，名高東夏，若迎而奉之，天下指揮可定?！眻A朗使迎之。世徹至，已有眾數(shù)千，圓朗使徇譙、杞，東人素聞其名，所向皆下。高駢之將畢師鐸攻駢，乞師于宣州秦彥，彥兵至，遂下?lián)P州。師鐸遣使趣彥過(guò)江，將奉以為主?；蛘f(shuō)之曰：“仆射順眾心為一方去害，宜復(fù)奉高公而佐之，總其兵權(quán)，誰(shuí)敢不服？且秦司空為節(jié)度使，廬州、壽州其肯為之下乎？切恐功名成敗未可知也。不若亟止秦司空勿使過(guò)江，彼若粗識(shí)安危，必未敢輕進(jìn)，就使他日責(zé)我以負(fù)約，猶不失為高氏忠臣也?！睅熻I不以為然，明日，以告鄭漢章，漢章曰：“此智士也。”求之，弗獲。建鎮(zhèn)成都，攻楊晟于彭州，久不下，民皆竄匿山谷，諸寨日出抄掠之。王先成往說(shuō)其將王宗侃曰：“民入山谷，以俟招安，今乃從而掠之，與盜賊無(wú)異。旦出淘虜，薄暮乃返，曾無(wú)守備之意，萬(wàn)一城中有智者為之畫(huà)策，使乘虛奔突，先伏精兵于門(mén)內(nèi)，望淘虜者稍遠(yuǎn)，出弓弩手炮各百人，攻寨之一面，又于三面各出耀兵，諸寨咸自備御，無(wú)暇相救，如此能無(wú)敗乎？”宗侃矍然。先成為條列七事為狀，以白王建，建即施行之。榜至三日，山中之民，競(jìng)出如歸市，浸還故業(yè)。觀(guān)此五者，則其他姓名不傳，與草木俱腐者，蓋不可勝計(jì)矣。【注】①燭之武：鄭國(guó)人。②弦高：鄭國(guó)商人。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一組是A.海州臧君相帥眾五萬(wàn)來(lái)爭(zhēng)帥：將帥B.師鐸遣使趣彥過(guò)江

趣：催促C.不若亟止秦司空勿使過(guò)江

亟：趕快D.薄暮乃返

?。浩冉?.以下各組句子中，全都表明天下之士有“魁奇智略”的一組是①鄭燭之武、弦高從容立計(jì)，以存其國(guó)②北海賊帥綦公順攻郡城，為郡兵所?、厶m成以敢死士二十人夜襲之，掃空其眾。④圓朗使徇譙、杞，東人素聞其名，所向皆下。⑤民皆竄匿山谷，諸寨日出抄掠之⑥先成為條列七事為狀，以白王建A.①②④

B.①③⑤

C.②④⑤

D.③④⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為，每當(dāng)社會(huì)動(dòng)蕩不安時(shí)，即使只有數(shù)百人聚在一起，或者在只有數(shù)城之地的范圍內(nèi)，也會(huì)出現(xiàn)能夠出奇謀的高人。B.宣州的秦彥借兵給畢師鐸，幫他攻克揚(yáng)州后，有人勸告秦彥說(shuō)，假若想順應(yīng)民心為一方減少災(zāi)難，就應(yīng)當(dāng)奉高駢為主。C.鄭漢章認(rèn)為獻(xiàn)計(jì)之人是位有識(shí)之士，可是當(dāng)他們?cè)倥扇巳ふ夷莻€(gè)人時(shí)，那人已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤了，最終也沒(méi)有找到。D.王先成認(rèn)為，老百姓逃入山谷，就是為了等候國(guó)家招安，如果去追蹤擄掠他們，那么這種行為與強(qiáng)盜沒(méi)有什么不同。7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①有劉世徹者，才略不世出，名高東夏，若迎而奉之，天下指揮可定②榜至三日，山中之民，競(jìng)出如歸市，浸還故業(yè)。參考答案：4.A

5.D

6.B

7.（1）有個(gè)叫劉世徹的人，才智超群，舉世罕見(jiàn)，在東夏聲名卓著，如果能把他請(qǐng)出來(lái)并且敬若上賓，那么天下唾手可得。（2）公告貼出去才三天，藏在山中的百姓爭(zhēng)先恐后地出來(lái)，就如同回歸市場(chǎng)一樣，都逐漸地恢復(fù)了原來(lái)的職業(yè)。4.帥：率領(lǐng)5.寫(xiě)公順被郡兵所?。虎輰?xiě)王建手下的士兵四處擄掠。6.不是勸告秦彥，而是勸告畢帥鐸。7.本題考查翻譯能力。采分點(diǎn)為：（1）出、名、奉、句意各一分。（2）榜、競(jìng)、浸、句意各一分。8.本題考查斷句能力。立身處世若不能保持超然的態(tài)度，就好像在泥土里打掃衣服，在泥水里洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢？處理人世事物若不抱多留一些余地的態(tài)度，就好比飛鵝撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會(huì)使身心感到愉快呢？【文言譯文】天下并不缺乏具有雄才大略的智識(shí)之士，每當(dāng)社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)候，即使只有數(shù)百人聚在一起，或者在只有數(shù)城之地的范圍內(nèi)，也必定會(huì)涌現(xiàn)出能夠出奇謀劃異策的高人，這從史書(shū)的記載中還可以查到。比如在先秦時(shí)期，鄭國(guó)的燭之武和弦高，沉著冷靜的謀劃，最終保全了自己的國(guó)家，后人的此類(lèi)事例舉不勝舉，在唐朝尤其多，這里姑且選幾位名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物為例。唐高祖武德初年，北海郡義軍首領(lǐng)綦公順到處攻城略地，在攻打郡城時(shí)卻被郡兵打敗，后來(lái)得到劉蘭成作為謀士，僅用了數(shù)百人，出奇兵抖擻精神再戰(zhàn)，北?？け阈纪督?。海州的臧君相率領(lǐng)五萬(wàn)人馬來(lái)爭(zhēng)奪北海，劉蘭成派遣二十名敢死隊(duì)員趁夜色發(fā)動(dòng)突然襲擊，一舉擊潰了敵兵。徐圓朗占據(jù)海岱，有人勸告他說(shuō)：“有個(gè)叫劉世徹的人，才智超群，舉世罕見(jiàn)，在東夏聲名卓著，如果能把他請(qǐng)出來(lái)并且敬若上賓，那么天下唾手可得?！毙靾A朗接受了建議，馬上派人去迎請(qǐng)劉世徹，當(dāng)劉世徹到來(lái)時(shí)，帳下已有數(shù)千人愿意聽(tīng)從號(hào)令的人。徐圓郎派他去攻去譙杞一帶，由于東夏的人早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的大名，因而劉世徹所到之處，無(wú)不望風(fēng)披靡。淮南節(jié)度使高駢的部將畢師鐸進(jìn)攻高駢，因?yàn)楸Σ蛔?，便向宣州的秦彥借兵，秦彥借兵，秦彥的士兵到了之后，從而攻克了高駢所坐?zhèn)的揚(yáng)州。畢師鐸派人催促秦彥及早過(guò)江，準(zhǔn)備推他為主。有人勸告畢師鐸說(shuō)：“假若您想順應(yīng)民心為一方減少災(zāi)難，就應(yīng)當(dāng)重新奉高駢為主。（在外人看來(lái)，）您仍然在輔佐高駢，而實(shí)際上，您掌握著他的全部兵權(quán)，誰(shuí)敢不服？況且秦彥任節(jié)高使，廬州、壽州的人難道能服氣嗎？我實(shí)在擔(dān)心功名成敗難以預(yù)料，不如立即派人制止秦彥渡江，他如果稍有頭腦，懂得進(jìn)退安危之勢(shì)，就必定不敢貿(mào)然前來(lái)，即使他將來(lái)指責(zé)咱們不守信用，您仍然不失為高駢的忠臣?！碑厧熻I不認(rèn)為是正確的。次日，他將此事告訴了鄭漢章，鄭漢章說(shuō)：“這是位有識(shí)之士?！彼麄?cè)倥扇巳つ侨?，可惜已?jīng)無(wú)影無(wú)蹤了。王建鎮(zhèn)守成都，大舉進(jìn)攻盤(pán)踞在彭州的楊晟，可是久攻不下，老百姓多逃入山谷中藏身，于是，王建手下的各寨士兵每天都四處擄掠他們。王先成見(jiàn)此情形，便前去勸說(shuō)王建的部將王宗侃說(shuō)：“老百姓逃入山谷，就是為了等候國(guó)家招安，現(xiàn)在你們追蹤擄掠他們，這種行徑與強(qiáng)盜沒(méi)有什么不同，你們一大早出去搜捕搶掠，直到天快黑時(shí)才返回營(yíng)寨，根本沒(méi)有防敵之意，萬(wàn)一城內(nèi)有智識(shí)之士為他們出謀劃策，讓他們乘虛反擊，先把精兵埋伏在城門(mén)內(nèi)，當(dāng)望見(jiàn)外出搜捕搶的軍隊(duì)漸漸走遠(yuǎn)，然后出動(dòng)弓弩手和炮手各百人，攻打軍營(yíng)的一面，并在其余三面都設(shè)下疑兵，使得各寨的士兵都全力忙于自保，無(wú)睱救援其他軍寨，這樣你們能不吃敗仗嗎？”王宗侃聞聽(tīng)大驚，，幡然醒悟。王先成為此列舉了七條寫(xiě)成狀子，向王建提出建議。王建當(dāng)即采納，并付諸行動(dòng)。公告貼出去才三天，藏在山中的百姓爭(zhēng)先恐后地出來(lái)，就如同回歸市場(chǎng)一樣，都逐漸地恢復(fù)了原來(lái)的職業(yè)。讀了這幾條記載，我不禁想到，其他姓名沒(méi)有流傳下來(lái)的與草木同化為土灰的具有雄才大略的智識(shí)之士，大概數(shù)不勝數(shù)。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。韋湊字彥宗，京兆萬(wàn)年人。永淳初，解褐婺州參軍事。徙資州司兵，觀(guān)察使房昶才之，表于朝，遷楊州法曹。州人孟神爽罷仁壽令，豪縱，數(shù)犯法，交通貴戚，吏莫敢繩，湊按治，杖殺之，遠(yuǎn)近稱(chēng)伏。入為相王府屬，時(shí)姚崇兼府長(zhǎng)史，嘗曰：“韋子識(shí)遠(yuǎn)文詳，吾恨晚得之。”’六遷司農(nóng)少卿。忤宗楚客，出為貝州刺史。睿宗立，徙太府，兼通事舍人。景云初，作金仙等觀(guān)，湊諫，以為：“方農(nóng)月興功，雖貲出公主，然高直售庸，則農(nóng)人舍耕取顧，趨末棄本，恐天下有受其饑者?！辈宦?tīng)。湊執(zhí)爭(zhēng)，以“萬(wàn)物生育，草木昆蛟傷伐甚多，非仁圣本意”。帝詔外詳議。中書(shū)令崔緹、侍中岑羲曰：“公敢是耶？”湊曰：“食厚祿，死不敢顧，況圣世必?zé)o死乎？”朝廷為減費(fèi)萬(wàn)計(jì)。出為陜、汝、岐三州刺史。開(kāi)元初，欲建碑靖陵，湊以古園陵不立碑，又方旱不可興工，諫而止。遷將作大匠。詔復(fù)孝敬皇帝廟號(hào)義宗，湊諫曰：“傳云：‘必也正名?！Y：祖有功，宗有德，其廟百世不毀。歷代稱(chēng)宗者，皆方制海內(nèi)，德澤可尊，列于昭穆，是謂不毀。孝敬皇帝未嘗南面，且別立寢廟，無(wú)稱(chēng)宗之義。”遂罷。遷右衛(wèi)大將軍，玄宗謂曰：“故事，諸衛(wèi)大將軍與尚書(shū)更為之，近時(shí)職輕，故用卿以重此官，其毋辭!”尋徙河南尹，封彭城郡公。會(huì)洛陽(yáng)主簿王鈞以賕抵死，詔曰：“兩臺(tái)御史、河南尹縱吏侵漁，《春秋》重責(zé)帥，其出湊曹州刺史，侍御史張洽通州司馬?！本弥w太原尹兼北都軍器監(jiān)邊備修舉詔賜時(shí)服勞勉之及病遣上醫(yī)臨治卒年六十五。

（節(jié)選自《新唐書(shū)?韋湊傳》）7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．罷仁壽令，豪縱，數(shù)犯法

數(shù)：屢次

B．交通貴戚，吏莫敢繩

繩：制裁C．忤宗楚客，出為貝州刺史

忤：觸犯

D．湊按治，杖殺之，遠(yuǎn)近稱(chēng)伏

伏：認(rèn)罪8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．久之/遷太原尹/兼北都軍器監(jiān)/邊備修舉/詔賜時(shí)服勞勉之/及病/遣上醫(yī)臨治/卒/B．久之/遷太原/尹兼北都軍器監(jiān)邊/備修舉詔賜/時(shí)服勞勉之及/病/遣上醫(yī)臨治卒/C．久之/遷太原/尹兼北都軍器監(jiān)/邊備修舉詔/賜時(shí)服/勞勉之及/病遣/上醫(yī)臨治卒/D．久之/遷太原尹/兼北都軍器監(jiān)/邊備修/舉詔賜/時(shí)服勞勉之/及病遣/上醫(yī)臨治/卒/9．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開(kāi)始進(jìn)入仕途。B．“故事”有多種含義，可指一種文學(xué)體裁，文中用以表示舊日的典章制度。C．“南面”本文專(zhuān)指擔(dān)任大臣，因?yàn)楣糯背蠟樽鹞?，大臣朝?jiàn)天子時(shí)立于南面。D．《春秋》是儒家的經(jīng)典，敘事簡(jiǎn)要，深寓褒貶，是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．韋湊富有膽識(shí)，深受長(zhǎng)官好評(píng)。任揚(yáng)州法曹時(shí)，孟神爽觸犯法令，勾結(jié)權(quán)要，韋湊果斷處置，依法杖殺；入為相王屬吏，上司遺憾與他相見(jiàn)太晚。B．韋湊學(xué)識(shí)淵博，善于以古證今。開(kāi)元初年，朝廷議在靖陵建碑，他上奏說(shuō)明古代園陵不立碑；議論孝敬皇帝廟號(hào)時(shí)，他又引經(jīng)據(jù)典說(shuō)不可稱(chēng)“宗”。C．韋湊參議朝政，敢于據(jù)理力爭(zhēng)。景云初年，朝廷議建金仙觀(guān)，他認(rèn)為農(nóng)事季節(jié)，建觀(guān)必使農(nóng)民拋棄耕作；皇上不聽(tīng)從，他又會(huì)同其他官員一同諫諍。D．韋湊因受株連，遭到皇上責(zé)罰。部屬洛陽(yáng)主簿犯事，皇上認(rèn)為韋湊放縱屬吏侵吞牟利，理應(yīng)負(fù)責(zé)，于是將韋湊降職為曹州刺史。11．將文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。近時(shí)職輕，故用卿以重此官，其毋辭！參考答案：7．D

8．A

9．C

10．C

11．近期職權(quán)較輕，所以任用你以加重這一官位，還是不要推辭吧！點(diǎn)睛：文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，課標(biāo)卷近幾年有加大難得的趨勢(shì)，考的詞語(yǔ)一般在課本中沒(méi)有出現(xiàn)，要求學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類(lèi)活用、古今異義、一詞多義等。此題根據(jù)前后文判斷是通假字，然后解釋。8．試題分析：文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。9．試題分析：“南面”應(yīng)是“稱(chēng)帝”的意思。10．試題分析：原文“帝詔外詳議”，沒(méi)有選項(xiàng)中的“他又會(huì)同其他官員一同諫諍”的意思。11．試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“故”“重”“其”的翻譯。參考譯文：韋湊字彥宗，京兆萬(wàn)年人。永淳初年，出仕任婺州參軍事。調(diào)任資巡司兵，觀(guān)察使房昶認(rèn)為他有才，上表舉薦給朝廷，升任逢巡法曹。州人孟神爽被罷免仁壽令，蠻橫放縱，多次犯法，勾結(jié)貴戚，官吏不敢追究，韋湊審訊治罪，杖殺了他，遠(yuǎn)近佩服。召入任擔(dān)至府屬官，當(dāng)時(shí)姚崇兼相王府長(zhǎng)史，曾說(shuō)：“韋子見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)文思周詳，我遺憾得到他太晚?！绷紊俸笕嗡巨r(nóng)少卿。冒犯宗楚客，貶任貝州剌史。睿宗即位，授鴻臚少卿。徙太府，兼通事舍人。景云初年，建造金仙等道觀(guān)，韋湊規(guī)勸，認(rèn)為：“正當(dāng)農(nóng)耕之月而興建，雖然是公主出錢(qián)財(cái)，然而高價(jià)雇人，則農(nóng)人舍棄耕作而接受雇傭，趨末棄本，恐怕天下有人會(huì)因此而受饑餓?！被实鄄宦?tīng)從。畫(huà)涂堅(jiān)持爭(zhēng)諫，認(rèn)為“萬(wàn)物生育之時(shí)，草木昆蟲(chóng)傷害太多，不符合仁君本意”。皇帝下詔在外朝詳議。中書(shū)令崔緹、侍中岑羲說(shuō)：“公為何竟敢這樣呢?”韋湊說(shuō)：“享受厚祿，死尚不惜，何況圣世必定不會(huì)定死罪呢!”朝廷為此減省費(fèi)用數(shù)以萬(wàn)計(jì)。韋湊出任陜、汝、岐三州剌史。開(kāi)元初年，要在靖陵建碑，韋湊認(rèn)為古代園陵不立碑，又正值大旱不可興工，諫阻而停止。升任將作大匠。下詔恢復(fù)孝敬皇帝廟號(hào)為義宗，韋湊上諫說(shuō)：“經(jīng)傳說(shuō)：‘必須辨正名分。’根據(jù)禮：祖有功，宗有德，宗廟百世不毀。直有三宗，周宗武王，漢文帝為太宗，武帝為世宗。歷代稱(chēng)宗的，無(wú)不是統(tǒng)治天下，德化恩澤值得尊崇，列于宗廟的昭穆之中，因此說(shuō)宗廟不毀?；示椿实鄄辉次?，況且別立寢廟，沒(méi)有稱(chēng)宗之義。”于是停止。韋湊升任右衛(wèi)大將軍，玄宗對(duì)他說(shuō)：“依照舊制，諸衛(wèi)大將軍與尚書(shū)交替任職，近來(lái)這一職位不被重視，因此任用卿以重視此官，你不要推辭!”不久調(diào)任河南尹，封彭城郡公。正逢洛陽(yáng)主簿王鈞因賄賂判處死罪，下詔說(shuō)：“兩臺(tái)御史、河南尹放縱屬吏侵奪，《春秋》之義重在責(zé)罰主帥，應(yīng)貶任韋湊為曹州剌史，侍御史張洽為通州司馬。”很久，升任太原尹兼北都軍器監(jiān)，邊防嚴(yán)整，下詔賜予時(shí)服慰勞勉勵(lì)他。患病后，派遺御醫(yī)登門(mén)治療。去世，終年六十五歲。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。張雄飛，字鵬舉，瑯琊臨沂人。至元二年，廉希憲薦之于世祖，召見(jiàn)，陳當(dāng)世之務(wù)，世祖大說(shuō)。授同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司事，搜抉蠹弊，悉除之。帝問(wèn)處士羅英，誰(shuí)可大用者，對(duì)曰：“張雄飛真公輔器?！钡廴恢?，命驛召雄飛至。十六年，拜御史中丞，行御史臺(tái)事。阿合馬以子忽辛為中書(shū)右丞，行省江淮，恐不為所容，改陜西漢中道提刑按察使。未行，阿合馬死，朝臣皆以罪去。拜參知政事，阿合馬用事日久，賣(mài)官鬻獄，紀(jì)綱大壞，雄飛乃先自降一階，于是僥幸超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中貴人及中書(shū)雜問(wèn)，忽辛歷指宰執(zhí)曰：“汝曾使我家錢(qián)物，何得問(wèn)我！”雄飛曰：“我曾受汝家錢(qián)物否？”曰：“惟公獨(dú)否。”雄飛曰：“如是，則我當(dāng)問(wèn)汝矣?！焙鲂了旆肌６荒甏?，上與朝臣議大赦天下，雄飛諫曰：“古人言：無(wú)赦之國(guó)，其刑必平。故赦者，不平之政也，圣明在上，豈宜數(shù)赦！”帝嘉納之，語(yǔ)雄飛曰：“大獵而后見(jiàn)善射，集議而后知能言，汝所言者是，朕今從汝?！彼旖递p刑之詔。雄飛剛直廉慎，始終不易其節(jié)。嘗坐省中，詔趣召之，見(jiàn)于便殿，謂雄飛曰：“若卿可謂真廉者矣。聞卿貧甚，今特賜卿銀二千五百兩、鈔二千五百貫?！毙埏w拜謝，將出，又詔加賜金五十兩及金酒器，雄飛受賜，封識(shí)藏于家。后阿合馬之黨以雄飛罷政，詣省乞追奪賜物，裕宗在東宮聞之，命參政溫迪罕諭丞相安童曰：“上所以賜張雄飛者，旌其廉也，毋為小人所詐?！彼垂虐⑸⒄?qǐng)檢核前省錢(qián)谷，復(fù)用阿合馬之黨，竟矯詔追奪之。塔即古阿散等俄以罪誅，帝慮校核失當(dāng)，命近臣伯顏閱之。中書(shū)左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏?zhàn)员?，雄飛曰：“上以老臣廉，故賜臣，然臣未嘗敢輕用，而封識(shí)以俟者，正虞今日耳，又可自辨乎？”二十一年，盧世榮以言利進(jìn)用，雄飛與諸執(zhí)政同日皆罷。二十三年，起為燕南河北道宣慰使，決壅滯，黜奸貪，政化大行！卒于官。

(選自《元史·張雄飛傳》，有刪節(jié))4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)()A．十六年，拜御史中丞拜：拜見(jiàn)B．阿合馬用事日久，賣(mài)官鬻獄

用事：掌權(quán)C．忽辛遂伏辜

辜：罪D．雄飛受賜，封識(shí)藏于家

識(shí)：作標(biāo)記5．下列四組中，能直接表現(xiàn)張雄飛清廉能干的一組是(3分)()①搜抉蠹弊，悉除之②張雄飛真公輔器③惟公獨(dú)否

④雄飛受賜，封識(shí)藏于家⑤決壅滯，黜奸貪⑥汝所言者是，朕今從汝A．①③⑥

B．②③⑤

C．①④⑤

D．②④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．張雄飛受廉希憲推薦，世祖召見(jiàn)他，他陳述了當(dāng)時(shí)國(guó)家要做的最重要的事情，世祖很高興，授予他同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司的職務(wù)。B．阿合馬讓自己的兒子忽辛擔(dān)任中書(shū)右丞，巡視管理江淮一帶的事務(wù)，阿合馬擔(dān)心兒子不被張雄飛容納，就讓兒子改任陜西漢中道提刑按察使。C．忽辛犯罪，世祖下令中貴人和中書(shū)省官員一起審問(wèn)，忽辛說(shuō)審問(wèn)的官員都曾經(jīng)收受過(guò)忽辛家的錢(qián)物，只有張雄飛沒(méi)有收過(guò)。D．塔即古阿散等人因犯罪被殺后，皇帝考慮到阿合馬的余黨檢查校實(shí)有誤，命令溫迪罕和丞相安童復(fù)查。張雄飛沒(méi)有聽(tīng)從耶律老哥的建議辯白。7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)故赦者，不平之政也，圣明在上，豈宜數(shù)赦！譯文：________________________________________________________(2)大獵而后見(jiàn)善射，集議而后知能言，汝所言者是。譯文：_____________________________________