【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第1單元第2課 百舸爭(zhēng)流的思想 必修4

(1)哲學(xué)基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)。(2)唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)，近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)，辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)。(3)唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義，客觀唯心主義。高考考點(diǎn)第二課百舸爭(zhēng)流的思想(1)哲學(xué)基本問題。(2)唯物主義及其形態(tài)。

(1)根據(jù)中外哲學(xué)家的著名論斷、現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例或以漫畫形式，說(shuō)明唯物主義和唯心主義這兩個(gè)基本哲學(xué)派別。(2)結(jié)合“現(xiàn)代迷信”在一些地方的泛濫說(shuō)明要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

考查重點(diǎn)關(guān)注熱點(diǎn)百舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)的基本問題唯物主義和唯心主義哲學(xué)史上的兩個(gè)“對(duì)子”——唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。后者從屬于前者哲學(xué)史上的兩個(gè)“對(duì)子”——唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。后者從屬于前者特別提醒：1.哲學(xué)的基本觀點(diǎn)≠哲學(xué)的基本問題2.不能認(rèn)為“凡唯物主義哲學(xué)都是正確的，凡唯心主義哲學(xué)都是錯(cuò)誤的?！?.從本質(zhì)上看，唯心主義歪曲了世界的本來(lái)面目，是錯(cuò)誤的；但就其局部范圍而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。

哲學(xué)基本問題的內(nèi)涵 為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 唯物主義與唯心主義的分歧 劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)、劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn) 唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)主觀唯心主義、客觀唯心主義 古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義名師點(diǎn)睛[圖解][閃記]哲基問題是物意，唯物唯心相對(duì)立，唯物三段仍發(fā)展，唯心兩種分仔細(xì)。狀元筆記1．2．

復(fù)習(xí)本考點(diǎn)，要求理解哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容，體會(huì)哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)。考點(diǎn)一哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題的含義及內(nèi)容(1)含義：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。(2)內(nèi)容：①思維和存在何者為本原的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。它是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論?！局R(shí)梳理】1．思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(1)它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到的和無(wú)法回避的基本問題。(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。(3)對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。2．1．哲學(xué)的基本問題及基本派別的關(guān)系(如圖)【重點(diǎn)突破】區(qū)分兩個(gè)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)(1)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容的不同回答，而不是對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答。(2)劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維能否反映存在的不同回答，而不是思維能否反作用于存在的不同回答。2．★★本考點(diǎn)是高考?？键c(diǎn)，高考命題通常列出不同哲學(xué)派別的代表性觀點(diǎn)讓考生辨別其所屬的派別、表述其所屬派別的基本觀點(diǎn)或?qū)ζ浜侠硇耘c缺陷進(jìn)行分析。

(2011·廣東文綜，32)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是()。A.自然從來(lái)不飛躍 B．物理不外于吾心C．世界是一團(tuán)永恒的活火D．動(dòng)之端乃天地之心也解析該題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)觀點(diǎn)的辨別。材料表明的是樸素唯物主義的觀點(diǎn)。A是靜止觀點(diǎn)；B是主觀唯心主義觀點(diǎn)；C是運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)；D主要反映的是形而上學(xué)觀點(diǎn)。故選C。答案C命題角度 哲學(xué)的基本問題

[預(yù)測(cè)題型：選擇題]【典例】? (2012·百校聯(lián)考卷)哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題，它可以表述為()。①意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題②思維和存在的關(guān)系問題③實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題④物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原的題A.①② B．①④ C．②③ D．①③解析哲學(xué)的問題有很多，但哲學(xué)的基本問題只有一個(gè)，即思維與存在的關(guān)系問題，或者說(shuō)是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。除此之外，其他的都不是哲學(xué)的基本問題。答案A對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】? (2012·試題調(diào)研)下列成語(yǔ)正確反映了思維和存在的關(guān)系的是 ()。A．掩耳盜鈴B．望梅止渴C．畫餅充饑 D．巧婦難為無(wú)米之炊解析A、B、C都是唯心主義的表現(xiàn)，即認(rèn)為思維決定存在，均沒有正確反映思維和存在的關(guān)系；D符合題意。答案D【訓(xùn)練2】?

理解唯物主義的基本觀點(diǎn)，了解唯物主義的三種基本形態(tài)?？键c(diǎn)二唯物主義及其形態(tài)唯物主義的基本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義?！局R(shí)梳理】1．2．唯物主義的三種基本形態(tài)的關(guān)系【重點(diǎn)突破】基本形態(tài)基

本

觀

點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)局

限

性聯(lián)系古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義1．基本形態(tài)基

本

觀

點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)局

限

性聯(lián)系辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用。認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益；把唯物主義與辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把自然觀與歷史觀在辯證法的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合起來(lái)意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)唯物主義并不都是正確的，有科學(xué)與非科學(xué)之分古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、非科學(xué)的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。2.★★本知識(shí)點(diǎn)在高考命題中經(jīng)常引用中外古代典籍中的觀點(diǎn)，對(duì)考生的文言文閱讀能力要求較高，考生在備考中尤其要注意這一點(diǎn)。 (2011·上海單科，19)我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬(wàn)物乘于天地”的說(shuō)法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬(wàn)物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于 ()。A.樸素唯物主義B．主觀主義C．形而上學(xué)唯物主義D．辯證唯物主義解析

“元?dú)狻睂儆谖镔|(zhì)范疇，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬(wàn)物的本原是一種樸素的唯物主義思想。B、C、D與題意無(wú)關(guān)，故選A。答案A命題角度 唯物主義及其形態(tài)

[預(yù)測(cè)題型：選擇題]【典例】? (2010·山東文綜)有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了 ()。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③ B．②④ C．②③ D．①④對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】?解析本題以歌詞內(nèi)容為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)派別劃分的理解和掌握。英語(yǔ)兒歌將“星辰閃耀”、“常春藤纏繞”的原因歸結(jié)為上帝創(chuàng)造，是客觀唯心主義的表現(xiàn)，是宗教精神的體現(xiàn)；而科普作家將這一原因歸結(jié)為自然界中本來(lái)就客觀存在的物理運(yùn)動(dòng)，是唯物主義的表現(xiàn)，是科學(xué)精神的體現(xiàn)。①③入選；②④與題意不符。故選A。答案A

“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也?！边@是 ()。A．唯心主義觀點(diǎn)B．辯證唯物主義觀點(diǎn)C．唯物主義觀點(diǎn)D．形而上學(xué)觀點(diǎn)解析本題以古語(yǔ)為背景，考查學(xué)生對(duì)古語(yǔ)所表達(dá)的世界觀的判斷，難度較大。“凡象皆氣也”是把世界的本原歸結(jié)為“氣”的古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，它承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，但這一觀點(diǎn)并未涉及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，因此，可以判定這一觀點(diǎn)為唯物主義觀點(diǎn)，但不是辯證唯物主義觀點(diǎn)，選C。答案C【訓(xùn)練2】?理解唯心主義的基本觀點(diǎn)，了解唯心主義的兩種基本形態(tài)?？键c(diǎn)三唯心主義及其形態(tài)唯心主義的基本觀點(diǎn)意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義和客觀唯心主義?！局R(shí)梳理】1．2．唯心主義的兩種基本形態(tài)的關(guān)系【重點(diǎn)突破】基本形態(tài)區(qū)別代表人物及其觀點(diǎn)聯(lián)系主觀唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”，“心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”；④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”；⑤笛卡爾：“我思故我在”二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，1．基本形態(tài)區(qū)別代表人物及其觀點(diǎn)聯(lián)系客觀唯心主義客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)①朱熹：“理在事先”，“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化；③孔子：“死生有命，富貴在天”而是意識(shí)決定物質(zhì)4個(gè)特別提醒(1)唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的，這里一定要注意是“從根本觀點(diǎn)上看”。(2)既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有的唯心主義全盤否定。(3)不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。(4)不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。2.★★唯心主義的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常出現(xiàn)，命題時(shí)常以某種說(shuō)法、觀點(diǎn)為背景，讓考生作出判斷；也常把唯物主義、唯心主義的不同觀點(diǎn)放在一起，對(duì)考生進(jìn)行考查。 (2010·江蘇單科，25)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張 ()。A.事物是感覺的集合B．事物是理念的影子C．意識(shí)是世界的本原D．世界是不可認(rèn)識(shí)的解析本題以唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)唯心主義的正確判定。唯心主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。它們雖有不同表現(xiàn)，但在世界本原問題的認(rèn)識(shí)上是相同的，即意識(shí)是世界的本原。A是主觀唯心主義的表現(xiàn)；B是客觀唯心主義的表現(xiàn)；D是不可知論的表現(xiàn)；只有C能滿足題干要求。故選C。答案C命題角度 唯心主義及其形態(tài)

[預(yù)測(cè)題型：選擇題]【典例】? (2012·青島質(zhì)檢)右邊漫畫“心中有籠便有籠，心中無(wú)籠便無(wú)籠”的觀點(diǎn)屬于 ()。A．形而上學(xué)B．樸素唯物主義C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義解析“有籠”“無(wú)籠”取決于客觀存在，但從漫畫中可以看出，不是取決于客觀存在，而是取決于心中“有”還是“無(wú)”，是一種典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。答案C對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】? 從世界觀角度來(lái)看，右邊漫畫中股民的做法屬于 ()。A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義“牛年拜?！盋．機(jī)械唯物主義D．樸素唯物主義 解析客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理論、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，材料中的股民牛年拜牛，認(rèn)為牛有一種超自然的力量，這是客觀唯心主義的表現(xiàn)。答案B【訓(xùn)練2】? 列寧把唯心主義稱作是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”。唯心主義之所以“不結(jié)果實(shí)”，是因?yàn)? ()。①唯心主義也含有某些合理的思想②唯心主義片面夸大了意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì)③以唯心主義為指導(dǎo)就不能正確地認(rèn)識(shí)和改造世界④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展A.①② B．②③ C．③④ D．①④解析唯心主義堅(jiān)持意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)，在根本觀點(diǎn)上是錯(cuò)誤的；“不結(jié)果實(shí)”，強(qiáng)調(diào)了唯心主義的不足，②③是對(duì)唯心主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)的正確描述，符合題意，應(yīng)選。①不符合題意。唯物主義是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在同唯心主義的斗爭(zhēng)中不斷向前發(fā)展的，④說(shuō)法不確切。答案B【訓(xùn)練3】?■2011年1月22日北方網(wǎng)報(bào)道，隨著信息的發(fā)展，①迷信已經(jīng)披上了科學(xué)的外衣，借助網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段進(jìn)行傳播?！艾F(xiàn)代迷信”已經(jīng)悄悄滲入青少年的生活中。一些星座、血型、生肖與性格之類的書，已成為中小學(xué)校園附近書攤上最暢銷的圖書。一些專門給中學(xué)生看的讀物也會(huì)刊登所謂“運(yùn)程分析”和打著心理測(cè)試幌子的測(cè)試題，還有專門的小冊(cè)子銷售。如今網(wǎng)絡(luò)世界的內(nèi)容五花八門，網(wǎng)絡(luò)為算命披上了“科學(xué)”的外衣，許多網(wǎng)站都設(shè)有針對(duì)學(xué)生的電腦算命程序，如在線運(yùn)程、成績(jī)測(cè)算、座位風(fēng)水等。還有的竟然推新聞播報(bào)出了所謂的“高考特別服務(wù)”，聲稱能預(yù)測(cè)成績(jī)和考試運(yùn)程，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行“風(fēng)水指導(dǎo)”。②中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教所和中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，“有點(diǎn)相信”、“很相信”網(wǎng)上算命的中學(xué)生，分別達(dá)41%和5%。此外，還有11%的中學(xué)生表示遇見某些難以決定的事，會(huì)以網(wǎng)上算命為決策依據(jù)。中小學(xué)生中的“現(xiàn)代迷信”現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起全社會(huì)的重視和警惕。①唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。封建迷信相信超自然的神靈，違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理，屬于客觀唯心主義。②不同的世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有不同的導(dǎo)向作用。針對(duì)中小學(xué)校園的“現(xiàn)代迷信”現(xiàn)象，我們必須加強(qiáng)唯物主義教育，使同學(xué)們樹立科學(xué)的世界觀和方法論，增強(qiáng)抵御唯心主義的能力?？键c(diǎn)對(duì)接網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒在傳播優(yōu)秀文化的同時(shí)，也會(huì)夾雜著一些迷信、腐朽的東西。尤其是一些迷信活動(dòng)披上科學(xué)的外衣，繼續(xù)招搖撞騙，貽害百姓。應(yīng)加強(qiáng)唯物主義無(wú)神論的宣傳，破除封建迷信。從文化角度考查落后，腐朽文化的特征、危害及態(tài)度；從哲學(xué)角度，考查哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。高考對(duì)本部分知識(shí)考查較多，多以選擇題形式出現(xiàn)，主觀題很少涉及?？疾殡y度不大，掌握基本知識(shí)即可。

“現(xiàn)代迷信”已經(jīng)悄悄滲入青少年的生活中。一些星座、血型、生肖與性格之類的書，已成為中小學(xué)校園附近書攤上最暢銷的